Fanontanian'ny mpamaky - Deoteronomia 22: 25-27 ary Vavolombelona roa

[avy amin'ny fianarana ws 12/2019 p.14]

“Milaza ny Baiboly fa vavolombelona roa farafahakeliny ilaina mba hametrahana raharaha. (Nom. 35:30; Deot. 17: 6; 19:15; Mat. 18:16; 1 Tim. 5:19) Saingy teo ambanin'ny Lalàna, raha nisy lehilahy nanolana zazavavy fofombady "tany an-tsaha" , tsy manan-tsiny hijangajanga izy ary tsy izany. Raha tsy nahita ny fanolanana ny hafa, maninona no tsy manan-tsiny izy nefa meloka? ”

Ilay andalan-teny notsongaina tamin'ny ampahany faharoa amin'ny fanontaniana avy amin'ireo mpamaky, dia nampiasaina mba hiadiana amin'ny fiheverana ny "lohany amin'ny fasika" an'ny Fikambanana Tilikambo Fiambenana amin'ny fiampangana ny fanararaotana ataon'izy ireo. Raha ny filazan'ny Organisation dia manohana vavolombelona roa na dia amin'ny raharaha fanararaotana ara-nofo aza ny zaza, izay fanolanana dia mila valiny izany. Izy ireo ve no hanome porofo momba ny fitakiana ny vavolombelona roa? Andao hodinihintsika ny fomba hamaliany io fanontaniana io, avy amin'ilay andinin-teny notsongaina, Deoteronomia 22: 25-27.

Ilay andalana resahina dia Deoteronomia 22:25:27 izay mamaky "Fa raha any an-tsaha kosa no nahitan'ilay lehilahy ny zazavavy efa voafofo, ka nisambotra azy ralehilahy nandry taminy, dia tokony ho faty irery koa ralehilahy nandry taminy, 26 ary ho an'ny zazavavy dia aza manao na inona na inona. Ilay zazavavy dia tsy manana ota mendrika ny ho faty, satria toy ny lehilahy mitsangana hanohitra ny namany ka mamono azy, eny fa na dia fanahy aza, dia toy izany koa izao. 27 Fa tany an-tsaha no nahitany azy. Nikiakiaka ilay tovovavy efa nifamofo, nefa tsy nisy namonjy azy ”.

Voalohany, andeha hoentintsika ao amina kontekeny ara-Baiboly marina io andalan-tsoratra io alohan'ny hanohizantsika handinika ny valin'ny lahatsoratra ao amin'ny Tilikambo Fiambenana.

Scenario 1

Ny Deoteronomia 22: 13-21 dia miresaka momba ny toe-javatra izay misy manambady vehivavy manambady ary rehefa afaka kelikely dia nanomboka nanendrikendrika azy, niampanga azy fa tsy virjiny rehefa nanambady azy. Mazava ho azy fa tsy hisy vavolombelona roa amin'ny famaranana ny fanambadiana, koa ahoana no niatrehana ny raharaha? Toa takelaka kely no nampiasaina tamin'ny alina fampakaram-bady izay nahamaina ny ra kely avy amin'ny fahatapahan'ny herin'ny vehivavy tamin'ny fotoana nanaovany firaisana ara-nofo voalohany tamin'ny fanatanterahana ny fanambadiana. Nomena ny ray aman-drenin'ilay vehivavy avy eo io taratasy io, azo inoana ny ampitson'io ary notehirizina ho porofo. Avy eo dia azo novokarin'ireo ray aman-drenin'ilay vehivavy raha nisy ny fiampangana toy izany tamin'ny vadiny. Raha voaporofo tamin'ity fomba ity ny tsy fananana tsiny dia voasazy ara-batana sy voasazy ilay lehilahy, ary ny fandehanana tsara amin'ny rain'ny vehivavy ho fanonerana noho ny fanendrikendrehana ny anarany, ary tsy mahasaraka ny vadiny ny androny mandritra ny androny.

Hevitra manan-danja tokony homarihina:

• Nisy ny fitsarana natao na dia iray aza ny vavolombelona iray (voampanga) hiaro tena.
• Navela hahita porofo ara-batana; Eny tokoa, niantehitra tamin'ny fanitsiana ilay vehivavy tsy manan-tsiny na meloka.

Scenario 2

Ny Deoteronomia 22:22 dia miresaka momba ny toe-javatra izay nahitana lehilahy iray tratra "inflagrante delicto" tamin'ny vehivavy manambady.

Eto dia mety ho iray ihany ny vavolombelona iray, na dia mety hiantso ho an'ny hafa aza ny mahita mba hahita ny tranga mampandefitra. Na izany aza, ny toerana marimaritra iraisana izay tsy tokony ho nisian'izy ireo (lehilahy irery miaraka amin'ny vehivavy manambady izay tsy vadiny) ary ny vavolombelona iray dia ampy hanamafisana ny meloka.

• Misy ny vavolombelona iray hanekena ny toerana misy ny vehivavy manambady irery amin'ny lehilahy tsy vadiny.
• Samy nahazo sazy mitovy avokoa na ny lehilahy na ny vehivavy.
• Nisy fitsarana natao.

Scenario 3

Ny Deoteronomia 22: 23-24 dia mirakitra ny toe-javatra izay nisy lehilahy sy vehivavy nanambady vehivavy nanao firaisana tao an-tanàna. Raha tsy nihorakoraka ilay vehivavy, ka azo henoina avy eo ny roa tonta dia noheverina ho meloka satria noheverina ho marimaritra iraisana fa tsy fanolanana.

• Indray, nisy toe-javatra niseho ho vavolombelona, ​​sy ilay vehivavy manambady izay natao ho vehivavy manambady eto, izay tao anaty toe-javatra mampandefitra.
• Samy nahazo sazy mitovy avokoa na lehilahy sy vehivavy manambady, raha tsy misy tabataba toy izay noheverina fa marimaritra iraisana.
• Raha nikiakiaka ilay ramatoa dia tokony hisy vavolombelona ary ho raisina ho toy ny olona niharan'ny fanolanana no meloka ary io lehilahy io ihany no voasazy (miaraka amin'ny fahafatesany).
• Nisy fitsarana natao.

Scenario 4

Ity no lohahevitra tamin'ny lahatsoratra ao amin'ny Tilikambo Fiambenana.

Deoteronomia 22: 25-27 dia mitovy amin'ny Scenario 3 ary mirakitra ny fizotran'ny toe-javatra izay misy lehilahy mandry amin'ny vehivavy virjiny manambady eny an-tsaha fa tsy tanàna. Eto, na dia niantsoantso izy dia tsy hisy handre azy. Ary noho izany dia raisina ho toy ny fihetsika tsy miombon-kevitra amin'ny vehivavy ilay izy, ary noho izany ny fanolanana sy ny fanitsakitsaham-bady ny lehilahy. Ny vehivavy virjiny dia raisina ho tsy manan-tsiny, fa ny lehilahy kosa tokony hovonoina.

• Indray, nisy toe-javatra niseho tahaka ny vavolombelona, ​​miaraka amin'ny fiheverana tsy manan-tsiny ho an'ny vehivavy manambady izay tsy misy afaka manome fanampiana.
• Ny fizotry ny raharaha ihany koa no vavolombelon'ilay lehilahy, miaraka amin'ny fanamelohana ho an'ny lehilahy noho ny toe-javatra mampandefitra, satria tsy tokony ho irery izy miaraka amin'ny vehivavy efa nanambady izay noheverina ho toy ny efa manambady. Tsy misy ny voalaza fa ilaina ny porofo manamarina.
• Nisy fitsarana natao.

Scenario 5

Ny Deoteronomia 22: 28-29 dia mirakitra ny toe-javatra izay ahitana lehilahy iray mandry amin'ny vehivavy iray izay tsy manambady ary tsy manambady. Eto dia tsy misy maha samihafa ny andalan-tsoratra masina raha toa ka marimaritra iraisana na fanolanana. Na ahoana na ahoana fomba tsy ananan'ny lehilahy ny hanambady an-dravehivavy ary tsy afaka hisaraka aminy amin'ny androm-piainany izy.

• Eto ny lehilahy dia voasakana amin'ny fanolanana sy ny fijangajangana satria tsy maintsy hanambady an-dravehivavy izy ary hamelona azy mandritra ny androm-piainany.
• Na ny fitakiana avy amin'ny vehivavy, na ny mpandray anjara avy amin'ny antoko fahatelo, na inona na inona eto, dia mahazo sazy henjana kokoa ilay lehilahy.
• Nisy fitsarana natao.

Famintinana ireo tranga

Mahita lamina miseho eto ve isika? Ireo toe-javatra rehetra ireo dia tsy azo inoana fa misy vavolombelona faharoa. Na izany aza, tokony homena fitsarana. Miorina amin'ny inona?

• Ny porofo ara-batana no manapa-kevitra raha meloka ilay lehilahy na vehivavy (Scenario 1).
• Ny toe-javatra misy ny fanekena dia nanjary porofo (Scenario 2 - 5).
• Fiheverana ho meloka amin'ny vehivavy mifototra amin'ny toe-javatra manokana (Scenario 2 & 3).
• Fiheverana ny tsy fananan-tsiny ho an'ny vehivavy manohana ny toe-javatra manokana (Scenario 4 & 5).
• Ny fiheverana ho meloka amin'ny lehilahy mifototra amin'ny toe-javatra manokana (Scenario 2, 3, 4 & 5).
• Raha samy meloka, mitovy ny sazy mitovy amin'izany.
• Nisy fitsarana natao.

Mazava sy mora tadidina ireo lalàna ireo.

Ankoatr'izay, tsy misy amin'ireo lalàna ireo niresaka momba ny fitakiana fitakiana fanampiny. Raha ny tena izy, ireny toe-javatra ireny matetika no mitranga amin'ny toerana sy ny fotoana tsy ahitana vavolombelona. Ohatra, raha nisy nanafika tao an-tanàna ilay tovovavy ka niantsoantso. Angamba nisy nahare ny antsoantso, kanefa tsy ilaina ny fijoroana ho vavolombelon'ny hiaka hahalala hoe iza izy na avy nisambotra ilay lehilahy teo amin'ilay sehatra. Ankoatr'izany, rehefa notsaraina teo amin'ny vavahadin'ny tanàna ireo raharaha ireo, dia ho tonga hahafantatra izay zava-nitranga ary ny ho avy handroso ny vavolombelon'ny hiaka.

Araka ny hitanao dia manan-danja amin'ny tranga 4 hafa ireo hevi-dehibe ho an'ny scenario. Ankoatr'izay, ny vokatra ho an'ny scenario 4 dia tena mitovy amin'ny scenario 5, izay anelanelan'ny lehilahy ihany koa ilay antoko meloka.

Raha jerena ny tena zava-misy, dia andeha hojerentsika ny valin'ny Fikambanana amin'ity tranga ity sy ny fanontaniana "mpamaky".

Valiny avy amin'ny fikambanana

Ny fehezanteny manokatra dia milaza: “Ny fitantarana ao amin'ny Deoteronomia 22: 25-27 dia tsy voalohany amin'ny fanaporofoana ny helok'ilay lehilahy, satria nekena izany. Ity lalàna ity dia nifantoka indrindra tamin'ny fametrahana ny tsy fahaizan'ny vehivavy. Mariho ny teny manodidina.

Io fanambarana io dia tena maharikoriko indrindra. Mazava ho azy fa io kaonty io "Tsy voalohany amin'ny fanaporofoana ny meloka ilay lehilahy". Nahoana? "satria dia nekena izany". Tsy nisy ny porofo ilaina mba hametrahana ilay helok'ilay lehilahy. Ny lalàna dia nanambara fa ny lehilahy iray ao anatin'ireny toe-javatra ireny dia heverina ho meloka, noho ny fandefasana ny toe-javatra tokony hohalaviriny. fe-potoana. Tsy misy resaka.

Saingy, mifanohitra amin'ny fangatahan'ny lahatsoratra ao amin'ny Tilikambo Fiambenana dia tsy mifantoka izany "Amin'ny fametrahana ny tsy fananana vehivavy". Tsy misy toromarika ao amin'ny kaontin'ny Baiboly momba ny fomba hametrahana ny tsy fananany tsiny. Ny fifandresen-dahatra mitombina dia ny niampangana azy ho azy ho tsy manan-tsiny.

Raha tsorina fotsiny, raha irery ny lehilahy any an-tsaha, afa-tsy amin'ny fikambanan'ny vehivavy manambady, dia mety ho noheverina ho meloka noho ny fanitsakitsaham-bady izy, satria izy no teo amin'ilay toerana nampandefitra azy. Noho izany, raha nilaza ny fanolanana azy ilay vehivavy, dia tsy nisy fiarovan-tena ilay lehilahy nanohitra io fiampangana io.

Azontsika atao ny manombatombana angamba fa ny mpitsara nanandrana nitory na vavolombelona izay afaka nametraka ilay vehivavy teo akaikin'ny lehilahy tamin'io fotoana io ihany. Na izany aza, na dia hita ho nahita izany aza ny vavolombelona dia tsy porofo an-tanana ihany, fa tsy vavolombelona faharoa amin'ilay tena zava-misy. Tokony hazava amin'ny olona mahay mandanjalanja fa ny vavolombelona roa momba ny fanolanana na ny fanitsakitsaham-bady dia tsy notakina tamin'ny fitsarana. Miaraka amin'ny antony tsara, satria mazava ho azy, noho ny karazana ota sy ny toe-javatra niseho, dia toa tsy nisy akory izy ireo.

Ny andalan-tsoratra kely 4 sisa amin'ity valinteny lazaina ity dia manamafy fotsiny ny fiampangana ny fanamelohana sy ny tsy manan-tsiny amin'ity scenario (4) ity sy ny scenario 5

Koa ahoana no fomba firesak'ity lahatsoratra ity amin'ny Tilikambo Fiambenana “elefanta ao amin'ny efitrano” momba ny fepetra takian'ny vavolombelona roa voalaza tamin'ny fanombohan'ny fanontaniana?

Raha mametraka azy an-kitsirano izy dia tsy miraharaha ilay “elefanta ao anaty efitrano” fotsiny ilay lahatsoratra. Ny Fikambanana dia tsy manandrana miresaka akory hoe ahoana no hampiharana izany amin'ireo tranga 5 ao amin'ny Deoteronomia 22: 13-29.

Tokony sosotra ve isika? Tsy dia izany loatra. Raha ny tena izy dia nikapa-tena tao anaty lavaka lehibe kokoa ny Orinasa. Fa nahoana?

Ahoana ny momba ilay fitsipika napetraky ny Fikambanana amin'izao fotoana izao, araka ny fehintsoratra faha-3, izay mamaky hoe:

"Tamin’izany no notolorana ilay tombotsoan-kevitra ny vehivavy. Amin'ny heviny inona? Noheverina fa "nikiakiaka izy, fa tsy nisy namonjy azy". Tsy nanitsakitsa-bady àry izy. Ilay lehilahy anefa dia meloka tamin'ny fanolanana sy fanitsakitsaham-bady satria "nandresy azy sy nandry taminy", ilay vehivavy manambady.

Azonao jerena ve ny tsy fitovian'io scenario io sy ny teny manaraka?

“Tamin'izany dia nomena ny tombotsoan'ny fisalasalana ny zaza. Amin'ny heviny inona? Noheverina fa niantsoantso ilay zaza, fa tsy nisy namonjy ilay zaza. Noho izany dia tsy nijangajanga ilay zaza tsy ampy taona. Ilay lehilahy (na vehivavy) kosa dia meloka noho ny fanolanana zaza sy ny fanitsakitsaham-bady na ny fijangajangana satria izy (na) nanapaka ny zaza tsy ampy taona ary niara-nandry tamin'izy ireo, ilay tsy ampy taona tsy manambady ”.

[Mariho: Kely ny zaza ary tsy tokony antenaina hahatakatra ny atao hoe fanekena. Na inona na inona mihevitra fa afaka mahalala tsara ny zava-nitranga ny zaza tsy ampy taona, zaza tsy ampy taona tsy afaka manaiky ambanin'ny lalàna.]

Tsy misy na inona na inona firy ny fanambarana farany noforoninay, sy ny fanambarana na fitsipika nomena tao amin'ilay lahatsoratra, afa-tsy amin'ny antsipiriany kely izay tsy manadino ny maha-ratsy ny toe-javatra. Raha ny marina, mahatonga an'ity raharaha ity ihany ny fanovana kely kokoa. Raha ny vehivavy no heverina ho malemy kokoa, mainka fa zaza tsy ampy taona na lahy na vavy.

Miorina amin'ny fanambarana na fitsipika ao amin'ny lahatsoratra ao amin'ny Tilikambo Fiambenana, tsy rariny ve raha ny olon-dehibe no heverina fa meloka amin'ny raharaha farany miaraka amin'ny zaza tsy ampy taona raha tsy misy porofo manery mafy mifanohitra amin'izany? Ary koa, ny zaza na tsy ampy taona dia tokony homena ny tombotsoan'ny fisalasalana fa tsy ny manararaotra?

Ankoatr'izay, mifototra amin'ireo tranga resahina ao amin'ny Deoteronomia 22, raha ny amin'ny fanararaotana ara-pananahana zaza dia ny olona ao amin'ny toerana an-tseran-marika izay tokony hahalala bebe kokoa. Tsy maninona na ny olon-dehibe no ray na raim-pianakaviana, reny, havana na dadatoa, nenito na nenitoana, raha miakatra, na anti-panahy, mpanampy amin'ny fanompoana, mpisava lalana, amin'ny toerana fitokisana. Eo amin'ny mpanararaotra ny onus mba hanaporofoana fa tsy nataon'izy ireo ny zaza tsy nanome alibi azo tsapain-tanana nandritra ny fotoana rehetra. Tsy natao ho an'ny malemy, amin'ny antoko atandindomin-doza, ny mila manaporofo ny maha-meloka azy ireo amin'ny fanomezana ny vavolombelona hafa izay tsy ho azon'izy ireo hatao. Ary koa, misy fitantarana ara-tsoratra masina aseho amin'ireo fakana fizahana ity, ho an'ny porofo ara-batana amin'ny endrika porofo ADN nahazo medikaly, ary toy izany koa no ekena ho vavolombelona fanampiny. (Mariho ny fampiasana ny totozy amin'ny alina fampakaram-bady amin'ny sehatra 1).

Hevitra farany tokony hieritreretana. Anontanio ny olona iray izay niara-niaina tamin'ny Isiraely maoderina, ahoana ny fampiharana ny lalàna ao. Ny valiny dia ny "fototry ny fanahin'ny lalàna". Tena hafa izany amin'ny lalàna any Etazonia sy UK ary Alemana ary firenena hafa izay ampiharina amin'ny lalàna ny taratasin'ny lalàna fa tsy ny fanahy na fototry ny lalàna.

Azontsika jerena mazava hoe ahoana ny Fikambanana mifikitra amin'ny "taratasin'ny lalàna" amin'ny fampiharana ny toro lalan'ny Baiboly amin'ny fitsarana ao anaty Organisma. Izany dia tahaka ny fihetsiky ny Farisiana.

Inona no mahasamihafa ny fanjakan'ny Isiraely tsy miova, fa na dia eo aza ny lainga, dia mampihatra ny lalàna araka ny fanahin'ny lalàna, manaraka ny fitsipiky ny Lalàna, araka ny fikasan'i Jehovah ary koa nampiharin'i Kristy sy ny Kristiana tany am-boalohany.

Ho an'ny Fikambanana àry dia ampihintsika ny teny nataon'i Jesosy ao amin'ny Matio 23: 15-35.

Indrindra indrindra ny Matio 23:24 dia azo ampiharina indrindra, izay mamaky "Ry jamba jamba, izay manala ny moka, nefa atsofohy ny rameva!". Izy ireo dia nanala sy nitandrina ny takiana ho an'ny vavolombelona roa (gnat), mampihatra azy io amin'ny toerana tsy tokony ahatongavana sy hanao izany mihetsika sy tsy miraharaha ny sarin'ny fahamarinana (ny rameva). Izy ireo koa dia nampihatra ny taratasin'ny lalàna (rehefa tsy manao izany tsy miovaova hatrany ireo olana) fa tsy ny fototry ny lalàna.

Tadua

Lahatsoratra nosoratan'i Tadua.