Mamerina ny faminaniana momba ny Mesia ao amin'ny Daniela 9: 24-27 miaraka amin'ny tantara miafina

Ireo olana fantatra miaraka amin'ny fahazoana mahazatra

Fampidirana

Ny andalan-tsoratra masina ao amin'ny Daniela 9: 24-27 dia mirakitra faminaniana momba ny fotoana hahatongavan'ny Mesia. Ny hoe Jesosy no Mesia nampanantenaina no fototry ny finoana sy ny fahatakarana ny Kristianina. Izany koa ny finoana ny mpanoratra.

Saingy efa nanadihady ny fototry ny finoana ve ianao fa i Jesosy no Mesia nambara mialoha? Tsy nanao zavatra matotra ilay mpanoratra. Betsaka ny maro, ny fandikana momba ny daty sy ny zava-mitranga mifandray amin'io faminaniana io. Tsy afaka ny ho marina daholo izy rehetra ireo. Noho izany, satria izany no fotokevitra toy izany ary noho izany faminaniana manan-danja dia ilaina ny manandrana mitondra fahazavana vitsivitsy amin'ny fahatakarana.

Na izany aza, tokony holazaina tany am-boalohany fa efa nisy ny zava-nitranga teo anelanelan'ny 2,000 2,500 sy 100 taona lasa izay, sarotra ny XNUMX% azo antoka momba ny fahazoana. Tokony hahatadidy koa isika fa raha misy porofo tsy azo lavina dia tsy mila finoana. Izany kosa anefa dia tsy tokony hanakana antsika tsy hanandrana hanana fahatakarana mazava kokoa momba ny fomba ahafahantsika matoky fa i Jesosy no Mesia nampanantenaina.

Mahaliana ao amin'ny Hebreo 11: 3 dia mampahatsiahy antsika ny Apôstôly Paoly "Finoana no ahitantsika fa ny rafitr'ity tontolo ity dia nalamina tamin'ny tenin'Andriamanitra, ka dia izay zavatra hita maso dia avy amin'ny zavatra tsy hita". Mbola toy izany ihany ankehitriny. Ny tena nielezan'ny Kristianisma sy niaretan'izany, na dia teo aza ny fanenjehana mahatsiravina nandritra ny taonjato maro dia fanekena ny finoan'ny olona ny tenin'Andriamanitra. Ho fanampin'izany, ny zava-misy fa ny kristianisma dia mbola afaka manova tanteraka ny fiainan'ny olona ho tsara kokoa, manampy antsika hahita zavatra "Nahita" izay manana “Ho avy amin'ny zavatra” tsy azo atrehina na hita anio (“Aza miseho"). Angamba ny fitsipika tsara arahina dia ny fotokevitra ampiasain'ny rafitra maro. Ny foto-kevitra dia ny iray no tokony hitsara miorina amin'ny tranga sy ny zava-misy voaporofo fa tsy azo antoka. Toy izany koa, amin'ny tantara taloha, dia afaka mahita zavatra izay manaporofo fa i Jesosy tokoa no ilay Mesia nampanantenaina, tsy misy fisalasalana azo antoka. Na izany aza, tsy tokony hanakana antsika tsy hanao fanadihadiana izany, na hanandrana hahatakatra tsara kokoa ny teny ao amin'ny Baiboly.

Ny manaraka dia vokatry ny valin'ny fanadihadian'ny mpanoratra manokana, tsy misy fandaharan'asa hafa ankoatry ny fahazoana antoka raha ny fahazoana fantatry ny mpanoratra azy hatramin'ny fahazazany dia ny marina ny zava-misy. Raha tsy izany dia hanandrana manao mazava kokoa ny mpanoratra ary mihoatra ny fisalasalana azo antoka raha misy. Ny mpanoratra dia te ho azo antoka fa omena toerana voalohany amin'ny alalàn'ny Exegesis ny firaketana ny Baiboly[I] fa tsy manandrana mifanaraka amin'ny vanim-potoana ekena ara-pivavahana na ara-pinoana ekena fantatra amin'ny hoe Eisegesis.[II] Izany no nahatonga ilay mpanoratra taloha nifantoka tamin'ny fahazoana fahalalana tsara ny Chronology izay omen'ny soratra masina antsika. Ny tanjona dia ny hiezaka hampihavana ireo olana fantatra ary hamantatra ny fanombohana sy ny faran'ny faminaniana. Tsy nisy ny fandaharam-potoana momba ny daty manokana ao amin'ny tetiandro miafina tokony hitranga ary inona no fisehoan-javatra tokony hitranga. Ny mpanoratra dia hotarihin'ny firaketana ara-Baiboly fotsiny.

Rehefa nazava tsara ny firaketana ny Baiboly, izay nanomboka nanome fanazavana momba ny mety ho nitranga tamin'ny fandaharam-piraisan-tsaina, dia nisy ny ezaka natao mba hamerenana ny fandaharam-potoana amin'ny laoniny ara-tantara. Tsy nisy fanovana natao tamin'ny Baiboly amin'ny Baiboly. Ny fikasana hanihany sy hifanaraka amin'ny zava-misy hita ao amin'ny vanim-potoana ara-potoana ho an'ny vanim-potoana ara-baiboly ihany no natao.

Nahagaga ny vokatra, ary mety ho resabe be ny maro, araka ny ho hitanao amin'ny fotoana mety.

Tsy nisy fiezahana natao na natao hanoherana ireo teoria sy finoana isan-karazany tarihin'ny faritra samihafa ao amin'ny fiaraha-monina na amin'ny fivavahana kristiana samihafa. Io dia ivelan'ny tanjon'ity andiany ity izay ahazoana ny fahazoan'ny Baiboly ny faminaniana momba ny Mesia. Betsaka ny fiovana mety hanelingelina azy amin'ny hafatra fa tena i Jesosy tokoa no ilay faminaniana.[III]

Araka ny lazain'izy ireo, ny fomba tsara indrindra hanombohana tantara dia ny hanombohana amin'ny voalohany, ka dia ilaina ny hanombohana famerenana haingana ny faminaniana izay apetraka mba hiezahana hanana farafaharatsiny mazava tsara ny faminaniana hanombohana. Ny fijerena akaiky kokoa ny faminaniana mba hamaliana fanontaniana ny tena tokony ho takatry ny ampahany sasany amin'ny ho avy.

Ny faminaniana

Daniel 9: 24-27 Hoy:

“Misy fito-polo herinandro [Sevens] izay efa tapa-kevitra ho an'ny firenenao sy ny tanànanao masina, mba hampijanonana ny fandikan-dalàna, sy hanajanonana ny ota ary hanao fanavotana ho an'ny fahadisoana ary hitondra fahamarinana ho amin'ny fotoana tsy voafetra, ary hanisy tombo-kase eo amin'ny fahitana sy mpaminany, ary hanosotra ny Masina ny fitoerana masina. ²⁵ Ary tokony ho fantatrao sy hanana ny fahaiza-miaina [izany] hatramin'ny nivoahan'ny teny hanavaozana sy hanamboarana an'i Jerosalema mandra-pahatongan'i Mesia, ilay Mpitarika, hisy fito herinandro [Sevens], roa-polo herinandro koa [Sevens]. Hiverina izy ary hatsangana indray, miaraka amina kianja sy volom-bahoaka, fa ao anatin'ny fotoan'andro.

²⁶ “Ary rehefa afaka roa amby enimpolo herinandro [Sevens] Haringana i Mesia, fa tsy hisy tenany.

“Ary ny tanàna sy ny toerana masina ho an'ny mponina izay ho avy dia haringana. Ary ny farany hiafarany amin'ny safo-drano. Ary mandra-pahatongan'ny farany dia hisy ady; izay tapa-kevitra ny faharavana.

²⁷ “Ary tsy maintsy mitandrina [ny] fanekena izy mandritra ny herinandro [Fito]; sy ny tapany herinandro [Fito] hataony hatsahatra ny sorona sy ny fanomezana.

“Ary eo amin'ny elatry ny zava-maharikoriko no handringana; ary mandra-pandringanana, dia ilay zavatra efa nanapa-kevitra ihany koa dia handatsaka ilay efa lao. ” (Taratasy fanovozan-kevitra NWT). [italy any anaty fonosana: azy ireo], [fitosona: ahy].

 

Ny teboka iray lehibe manamarika dia ny tena andinin-teny hebreo no manana ny teny "Sabuim"[IV]  izay plural ny "fito", ary noho izany ara-bakiteny dia midika hoe "fitos". Mety hidika izany fe-potoana iray amin'ny herinandro (misy fito andro) na herintaona arakaraka ny teny manodidina. Raha jerena fa tsy mitombina ilay faminaniana raha mamaky 70 herinandro raha tsy mampiasa fandikana, dia maro ny fandikan-teny tsy mametraka ny "herinandro" fa mifikitra amin'ny heviny ara-bakiteny ary mametraka "fito taona". Mora ny mahatakatra ny faminaniana raha miteny toy ny ao amin'ny v27 isika:ary amin'ny antsasaky ny fito dia hatsahatro ny sorona sy ny fanomezana fanomezana ” tahaka ny fahafantarana ny halavan'ny fanompoana an'i Jesosy dia telo sy tapany dia azontsika tsara ny fahafantarana ireo fito horesahina mandritra ny taona, fa tsy ny famakiana ny "herinandro" ary tsy maintsy tsaroana ny manova azy io ho "taona".

Fanontaniana hafa mila misy eritreritra:

izay "Teny" or "Command" ho avy ve?

Mety ho tenin'i Jehovah Andriamanitra / baiko / sa didin'ny Mpanjaka / Persianina? (andininy 25).

Raha fito taona ny fito, dia mandra-pahoviana ny taona raha ny fotoana?

Moa ve ireo taona 360 andro izay, taona antsoina hoe faminaniana?

Sa ireo taona 365.25 andro maharitra, ny taona solar izay fantantsika?

Na ny halavan'ny taona fadim-bolana, izay mihodina ny tsingerin-taonan'ny 19-taona alohan'ny halavany ny halavany dia mitovy amin'ny isan'ny androna 19? (Izany dia azo avy amin'ny fampidirana ny fitsangantsanganana an-tsambo volana amin'ny elanelam-potoana 2 na 3 taona)

Mbola misy ihany koa ny fanontaniana mety hitranga. Ilaina ny fandinihana akaiky ny soratra hebreo, mba hametrahana ny soratra marina sy ny dikany mety ho azo atao, alohan'ny hikatsahana ireo tranga mifanandrify amin'ny sisa amin'ny soratra masina.

Fomba fahatakarana mahazatra

Araka ny fomban-drazana dia matetika no takatry ny sainy fa faha-20^th Taonan'i Artaksersesy (I)[V] izay nanamarika ny fanombohan'ny Mesianika 70s (na herinandro) taona. Araka ny soratra masina dia nahazo alalana tamin'ny fananganana indray ny mandan'i Jerosalema tamin'ny taona 20^th Taonan'ny Artaksersesy iray dia nandika an-tsokosoko hoe Artaxerxes I (Nehemia 2: 1, 5) ary rehefa manao izany, dia noheverin'ny maro, fa i Nehemia / Artaxerxes (I) no nahatonga ny fanombohan'ny fitopolo taona 70 (na herinandro). Na izany aza, ny datin'ny tantara tsy ara-dalàna Artaxerxes (I) 20^th taona tahaka ny 445 talohan'i Kristy, izay 10 taona tara koa mba hifanehoana amin'ny nisehoan'i Jesosy tamin'ny 29 am.fi tamin'ny faran'ny taona 69^th fito (na herinandro) taona.[Vi]

The 70^th fito (na herinandro), miaraka amin'ny sorona sy fanomezana fanatitra hijanona amin'ny antsasaky ny herinandro 7 (3.5 taona / andro) dia toa mifanaraka amin'ny fahafatesan'i Jesosy. Ny sorom-panavotany, indray mandeha, dia nandoa ny sorona tao amin'ny tempolin'i Heroda ka tsy nilaina intsony. Ny fifaranan'ny 70 taona manontolo (na herinandro) dia hifanandrify amin'ny fanokafana ny Jentilisa tamin'ny taona 36 taorian'i JK ny fanantenana ho tonga zanak'Andriamanitra miaraka amin'ireo Kristiana jiosy.

Manam-pahaizana telo farafahakeliny[Vii] nanasongadina porofo azo atao[VIII] ho fanohanana ny hevitra fa i Xerxes dia mpiara-manompo miaraka amin'i Darius I (ilay Lehibe) nandritra ny 10 taona, ary i Artakserkseta izay nanjaka 10 taona taty aoriana (tamin'ny taona faha-51 taonany fa tsy ilay 41 taona atolotry ny mahazatra). Amin'ny alàlan'ny fandaharam-potoana mahazatra dia manentana ny Artaksersesy 20 izany^th taona 445 talohan'i Kristy ka hatramin'ny 455 talohan'i Kristy, izay manampy ny 69 * 7 = 483 taona dia mitondra antsika amin'ny taona 29 AD. Na izany aza, ity soso-kevitry ny mpitondra 10 taona ity dia mifamaly be ary tsy eken'ireo manam-pahaizana amin'ny ankapobeny.

Lohateny amin'ity fanadihadiana ity

Efa nanokana ora an-jatony nandritra ny 5 taona na mihoatra ny mpanoratra ny taloha, ary nandinika lalina izay lazain'ny Baiboly amintsika momba ny halavan'ny sesitany jiosy tany Babylona ary tamin'ny fotoana nanombohany. Tao anatin'io fomba io, ny fahitana dia natao fa ny firaketana an-tsoratra dia afaka mihavana am-po amin'ny tenany izay no lafiny lehibe indrindra. Vokatr'izany dia hita ihany koa fa nifanaraka tamin'ny andavanandro sy ny halavan'ny fotoana hita ao amin'ny firaketana an-tsoratra ny Baiboly, tsy misy fifanoherana akory, na dia tsy fepetra takiana na takiana akory izany. Midika izany fa ny vanim-potoana teo anelanelan'ny fandringanana an'i Jerosalema tamin'ny taona 11^th Ny taona Zedekia, hatramin'ny fianjeran'i Babylona tany Kyrosy, dia 48 taona monja fa tsy 68 taona.[IX]

Ny dinika nifanaovana namana iray momba ireo valiny ireo dia nahatonga azy ireo hahatsapa fa resy lahatra manokana izy ireo fa ny fanombohan'ny nananganana ny alitara tany Jerosalema dia natao ho fanombohan'ny Mesianika 70 sy fito taona (na herinandro). Ny antony nomen'izy ireo an'izany dia tamin'ny ampahany lehibe noho ny famerenam-bava momba io tranga manan-danja ao amin'ny soratra masina io. Izany dia nanosika ny fanapahan-kevitra samirery fa fotoana izao hanombanana indray ny fahazoana ny fahatakarana bebe kokoa momba ny fiandohan'ny vanim-potoana tamin'ny taona 455 talohan'i Kristy na 445 talohan'i JK. Nila fanadihadiana ihany koa na ny daty fanombohana dia mifanaraka amin'ny faha-20^th Taona Artaxerksesa I, ny fahafantarana ny mpanoratra dia efa nahalala.

Ary koa, ilay Mpanjaka fantarintsika ho Artaxerksesa I amin'ny tantara ve? Mila mandinika ihany koa isika raha efa tena tamin'ny faran'ny taona 36 ny nifaranan'ny fotoana. Na izany aza, ity fikarohana ity dia tsy misy fandaharam-potoana raikitra momba ny fehin-kevitra takiana na antenaina. Ny safidy rehetra dia ho tombana amin'ny alalàn'ny fandinihana akaiky ny firaketana an-tsoratra miaraka amin'ny fanampiana ara-tantara. Ny hany zavatra voalohany dia ny mamela ny soratra masina handika ny tenany.

Teo am-pamakiana sy fikarohana teo aloha ireo boky ao amin'ny Baiboly manarona ny vanim-potoana aorian'ny vanim-potoana taorian'ny fanadinana momba ny sesitany tany Babylona, ​​dia nisy ny olana vitsivitsy izay fantatra fa sarotra ny mampihavana amin'ny fahazoana azy. Fotoana izao handinihana akaiky ireo olana ireo amin'ny alàlan'ny Exegesis[X] fa tsy Eisegesis[Xi], izay taty aoriana dia natao ny fizahana ny fizahana ny sesitany jiosy tany Babylona nahazo vokatra tena mahasoa.

Ireo olana efatra efatra efa fantatra tamin'ny fandinihana ny soratra masina teo aloha (saingy tsy mbola nanaovana fanadihadiana lalina tamin'izany fotoana izany) dia ireto manaraka ireto:

1. Ny andron'i Mordekay, raha i Ahasoerosy no Mpanjaka [Ahasuerus] izay nanambady an'i Estera ary nanamafy ny fotoana niainan'i Estera mihitsy.
2. Ny vanim-potoana niainan'i Ezra sy i Nehemia, raha ny Artaksershesin'ny boky ao amin'ny Baiboly nosoratan'i Ezra sy i Nehemia dia i Artakserosy I amin'ny fahitana amin'ny laoniny.
3. Inona no dikan'ilay hoe fito taona (na herinandro) tao anatin'ny 7 taona? Inona ny tanjon'ny fampisarahana azy amin'ny 49 herinandro? Eo ambany ny fahazoana ny vanim-potoana manomboka amin'ny 62 taona^th Taonan'i Artaxerkses I, ny faran'ity 7 taona (na herinandro) na taona ity dia mihena hatramin'ny faran'ny fanjakan'i Darius II, ary tsy misy fisehoan-baovaon'ny Baiboly nitranga na nirakitra an-tsoratra teo amin'ny tantaram-piainana mba hanamarihana ny fiafaran'ny vanim-potoana 49 taona.
4. Ny olana miaraka amin'ny fahasarotan'ny fampifandraisana ireo timasa, ireo mpahay tantara ara-tantara toa an'i Sanballat hita any amin'ireo loharano miafina miaraka amin'ireo andinin-teny ao amin'ny Baiboly. Ny sasany kosa dia ny Mpisoronabe farany voalaza nataon'i Nehemia, Jaddua, izay toa mbola ho Mpisoronabe tamin'ny andron'i Alexander the Great, hoy i Josephus, izay somary lava be loatra, satria efa mihoatra ny 100 taona miaraka amin'ny vahaolana efa misy.

Ny olana marobe dia hiseho rehefa mivoatra ny fikarohana. Ny manaraka dia ny valin'io fikarohana io. Rehefa mandinika ireo olana ireo isika dia mila mitadidy ny tenin'ny Salamo 90:10 izay milaza

"Amin'ny tenany, fitopolo taona no andron'ny androntsika;

Ary raha noho ny herim-po manokana dia valo-polo taona izy ireo.

Nefa ny fisisihan'izy ireo dia ny loza sy ny zava-dratsy;

Fa tsy maintsy mandalo haingana izy, ary manidina".

Ny toetran'ny raharaha momba ny androm-piainan'ny olombelona dia mbola marina ankehitriny. Na dia amin'ny fandrosoana ny fahalalana ara-pahasalamana sy ny fikarakarana ara-pahasalamana aza dia tsy dia fahita firy na iza na iza miaina hatramin'ny 100 taona ary na dia any amin'ny firenena manana fikarakarana ara-pahasalamana antitra aza dia mbola tsy avo noho ny filazalazana ara-baiboly izany.

1.      Ny vanim-potoana niainan'i Mardokea sy i Estera

Milaza ny Estera Estera 2: 5-7 “Nisy lehilahy jiosy izay tao an-dapan'i Shu, ary ny anarany dia i Mardokea, zanak'i Jair, zanak'i Simei, zanak'i Kisy, ilay Benjamita, izay natao sesitany avy tany Jerosalema. ireo olona voaroaka izay nentina sesitany niaraka tamin'i Jekonia, mpanjakan'ny Joda, izay nobaboin'i Nebokadnezara, mpanjakan'i Babylona. Ary izy no mpiandry an'i Hadasa, izany hoe i Estera, zanaky ny rahalahin-drainy,…. Ary rehefa maty rainy sy ny reniny, Mordekay, dia naka azy ho zanany vavy. ”

Jeconiah [Joiakina] sy ireo momba azy, dia nobaboina 11 taona talohan'ny nandravana an'i Jerosalema farany. Raha ny fahitana voalohany, Estera 2: 5 dia mora takarina fa milaza hoe i Mordekay “nentina sesitany avy tany Jerosalema niaraka tamin 'ny olona natao sesitany, izay natao sesitany tamin' i Jekonia, mpanjakan 'ny Joda, izay nentin' i Nebokadnezara, mpanjakan 'i Babylona. Ny Ezra 2: 2 dia nanonona an'i Mordekay niaraka tamin'i Zerubbabel, Jeshua, Nehemia, tamin'ny fiverenan'ny sesitany. Na dia mieritreritra isika fa teraka 20 taona i Mordekay talohan'ny niverenan'ny sesitany dia manana olana isika.

• Ny maka maka 1 taona fara-fahakeliny, niampy an'i Zedekia nandritra ny 11 taona taorian'ny sesitany an'i Joiakina ka hatramin'ny faharavana an'i Jerosalema ary avy eo 48 taona hatramin'ny niongan'ny Babylonianina, dia midika fa tokony ho kely indrindra 60-61 taona i Mordekay. rehefa namoaka ny Jiosy hiverina tany Joda sy Jerosalema i Kyrosy tamin'ny taona 1^st
• Nehemia 7: 7 sy Ezra 2: 2 dia samy milaza an'i Mardokea ho iray amin'ireo nankany Jerosalema sy Joda niaraka tamin'i Zerobababel sy Jeshua. Io ihany ve i Mordekay? I Nehemia dia voatonona ao amin'ireo andinin-tsoratra ireo, ary araka ny voalazan'ny bokin'i Ezra, Nehemia, Hagay ary Zakaria, ireo olona enina ireo dia nanana anjara lehibe tamin'ny fanarenana ny Tempoly sy ny rindrina ary ny tanànan'i Jerosalema. Fa maninona ireo olona antsoina hoe Nehemia sy Mordekay voatonona eto ity no tsy mitovy amin'ireo voalaza any an-kafa ao amin'ireo boky ao amin'ny Baiboly ireo? Raha samy hafa izy ireo ny mpanoratra ny an'i Ezra sy i Nehemia dia azo antoka fa nohazavaina hoe iza izy ireo tamin'ny fanomezana ny rain'ireo olona tsirairay hisorohana ny fisafotofotoana, toy ny fanaon'izy ireo amin'ny olona hafa izay manana anarana mitovy amin'ireo olona manan-danja toy ny Jeshua sy ny olon-kafa.[XII]
• Manome porofo ny Estera 2:16 fa velona tamin'ny faha-7 i Mordekay^th taonan'i Ahasuerus Mpanjaka. Raha i Ahasuero dia Xerxes ilay Lehibe (I) araka ny fahitan'ny besinimaro azy dia hanao an'i Mardokea (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120). Raha jerena dia i Estera dia zanak'olo-mpiray tam-po aminy izay hanao azy 100-120 taona rehefa nofidian'i Xerxes!
• Mbola velona 5 taona aty aoriana i Mordekay^th volana tamin'ny 12^th taonan'i Ahasuerus Mpanjaka (Estera 3: 7; 9: 9). Mampiseho ny Estera 10: 2-3 fa niaina an'ity fotoana ity i Mordekay. Raha aseho ho Mpanjaka Xerxes ny Mpanjaka Ahasuerus, araka ny fanaon'ny besinimaro, dia amin'ny 12 izany^th taona Xerxes, i Mordekay dia mety ho kely indrindra amin'ny 115 taona ka hatramin'ny 125 taona. Tsy mitombina izany tranga izany.
• Ampio ny halavan'ny fanjakan'i Kyrosy (9), Cambyses (8), Dariosa (36), mankany amin'ny 12^th ny taona nanjakan'i Xerxes dia manome taona tsy azo tanterahina 125 (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). Na dia ekentsika fa i Xerxes dia niara-nifarimbona tamin'i Dari rainy rainy nandritra ny 10 taona, dia mbola manome fotoana kely indrindra amin'ny 115 taona io, ary i Mordekay vao 1 taona rehefa nentina tany Babylona.
• Ny fanekena ny sesitany 68 taona nanomboka tamin'ny fahafatesan'i Zedekia ka nianjeran'i Babylona, ​​dia vao maika nanaratsy ny toe-java-misy manome ny kely indrindra ny 135 taona, ary hatramin'ny 145 taona miampy
• Raha ny fahazoana ny fahalalantsika teo aloha momba ny fotoana niainan'i Zedekia sy i Kyrosy nitondra an'i Babylona, ​​dia tokony ho 48 taona fa tsy 68 taona io vanim-potoana sesitany io. Na izany aza, na izany aza, misy zavatra tsy mety amin'ny fahazoana ny fahalalana ara-baiboly resahin'ny Baiboly.

Ny Ezra 2: 2 dia nanonona an'i Mordekay niaraka tamin'i Zerubbabel, Jeshua, Nehemia, tamin'ny fiverenan'ny sesitany. Na dia mieritreritra aza izahay fa teraka 20 taona talohan'ny niverenan'ny Exile i Mordekay dia mbola manana olana ihany isika. Raha i Estera na zanak’olo-mpiray tam-po aminy dia 20 taona no zandriny ary teraka tamin’ny fotoana niverenany avy any Exile, dia ho 60 izy ary Mordekay 80 rehefa nanambady an'i Xerxes, izay noheverina ho Ahasuerus ao amin’ny bokin’i Estera nosoratan’ny manam-pahaizana tsy ara-pivavahana sy ara-pivavahana. . Olana lehibe izany.

Mazava fa tsy azo tanterahina izany.

2.      Ny vanim-potoana niadian'i Ezra olana

Ireto misy hevitra lehibe amin'ny fametrahana ny vanim-potoana niainan'i Ezra:

• Jeremia 52:24 sy 2 Mpanjaka 25: 28-21 dia samy mirakitra fa i Seraiah, Mpisoronabe nandritra ny fotoana nanjakan'i Zedekia dia nentina tany amin'ny mpanjakan'i Babylona ary novonoiny ho faty avy hatrany taorian'ny naharavan'i Jerosalema.
• 1 Tantara 6: 14-15 dia manamafy izany rehefa milaza izany “Azaria niteraka an'i Seraia. Ary Seraiah, niteraka an'i Jozadak. Ary Jozadak dia ilay lasa fony i Jehovah nitondra an'i Joda sy i Jerosalema natao sesitany tamin'ny tanan'i Nebokadnezara. ”
• Ao amin'ny Ezra 3: 1-2 “Jesoa, zanak'i Jozadak, ary ireo rahalahiny rahalahiny” voatonona eo am-piandohan'ny fiverenan'ny Joda tany an-tsesitany tamin'ny taona voalohany nanjakan'i Kyrosy.
• Milaza ny Ezra 7: 1-7 «Tamin'ny fanjakan'i Artaksersesy mpanjaka Persa, Esdrasa zanak 'i Seraia zanak' i Azaria zanak 'i Hilkia…. Amin'ny volana fahadimy, izany hoe ao amin'ny taona fahafito nanjakan'ny mpanjaka. "
• Ankoatra izany, ny Nehemia 12: 26-27, 31-33 dia mampiseho an'i Ezra amin'ny fitokanana ny mandan'i Jerosalema amin'ny taona 20^th Taonan'i Artaksersesy.

Mampifangaro ireo ampahany ireo fampahalalana ireo dia hita fa i Jozadak dia lahimatoan'i Seraiah mpisoronabe, toy ny niverenan'ny mpiasan'ny Mpisoronabe nankany Jeshua, zanak'i Jozadak. Azo inoana fa i Ezra no zanany faharoa naterak'i Seraia Mpisoronabe tamin'ny andron'i Zedekia. Jeshua dia zanak'i Jozadak, ary noho izany dia lasa Mpisoronabe niverina tany Joda taorian'ny sesitany tany Babylona. Mba ho Mpisoronabe, dia tokony ho 20 taona farafahakeliny i Jeshua, mety ho 30 taona, izay vao manomboka ny fanompoana amin'ny maha-mpisorona ao amin'ny tranolay ary taty aoriana any amin'ny Tempoly.

Ny Nomery 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 dia samy milaza ny fiandohan'ny Levita amin'ny 30 taona sy ny fanompoana hatramin'ny 50 taona. , ny Mpisoronabena dia toa nanompo mandra-pahafatiny ary avy eo dia nandimby azy ny zanany lahy na zafikeliny.

Tahaka ny namonoan'i Nebokadnezara an'i Nebokadnezara, dia midika izany fa tsy maintsy ho teraka aloha i Ezra, izany hoe talohan'ny 11^th Taona Zedekia, 18 taona^th Taom-baovao Regnal

Eo ambanin'ny tantara amin'ny Baiboly mahazatra, ny vanim-potoana nianjeran'i Babylona ka hatrany Kyrosy ka hatramin'ny faha-7^th ny taona nanjakan'i Artaksersesy (I), dia ahitana ireto manaraka ireto:

Teraka talohan'ny nahafatesan'ny rainy izay tonga fotoana fohy taorian'ny faharavana an'i Jerosalema, farafahakeliny 1 taona, sesitany tany Babylona, ​​48 taona, Kyrosy, 9 taona, + Cambyses, 8 taona, + Darius the Great I, 36 taona, + Xerxes, 21 taona + Artaxerxes I, 7 Taona. Nahatratra 130 taona izany, izay vanim-potoana tena tsy azo ihodivirana.

The 20^th Taonan'i Artaxerksia, 13 taona hafa indray, dia mandray antsika avy any 130 taona ka hatramin'ny tsy azo atao 143 taona. Na dia mandray an'i Xerxes aza isika satria manana ny kaomina mandritra ny 10 taona miaraka amin'i Dariosy Lehibe, ny taona dia nidina ho any amin'ny 120 sy 133 fotsiny. Raha ny marina, misy zavatra tsy mety amin'ny fahazoana an'izao fotoana izao.

Mazava fa tsy azo tanterahina izany. 

3.      Ny vanim-potoana niainan'ny Nehemia

 Ny Ezra 2: 2 dia ahitana ny fanisana voalohany nataon'i Nehemia rehefa nitantara ireo nandao an'i Babylona hiverina tany Joda. Voatonona miaraka amin'i Zorobabela, Jeshua, ary Mordekay. Nehemia 7: 7 dia mitovy amin'ny Ezra 2: 2. Tena tsy dia azo inoana fa tanora izy amin'izao fotoana izao, satria ireo rehetra voatonona miaraka aminy dia olon-dehibe ary azo inoana fa mihoatra ny 30 taona ny rehetra.

Noho izany an-tsakany sy an-davany dia tokony hanendry an'i Nehemia 20 taona amin'ny fianjeran'i Babylona ho any Kyrosy isika, saingy mety ho 10 taona na mihoatra izany no ho avo kokoa.

Tokony hodinihintsika vetivety koa ny andron'i Zorobabela fa misy fiantraikany amin'ny andron'i Nehemia koa.

• 1 Tantara 3: 17-19 dia mampiseho i Zorobabela dia zanak'i Pedaia, zanak'i Joiakima fahatelo.
• Miresaka momba ny tetirazan'i Jesosy ny Matio 1:12 ary mirakitra fa taorian'ny sesitany tany Babylona dia Jekonia (Joiakina) niteraka an'i Sealtiel [lahimatoa]; Sealtiel niteraka an'i Zorobabela.
• Ny antony sy ny mekanika marina dia tsy voalaza, fa ny fifandimbiasana ara-dalàna dia nolalovan'i Shealtiel hatrany amin'i Zerubbabel, zanak'anabaviny. I Sealtiel dia tsy voarakitra hoe manan-janaka, ary tsy i Malchiram, zanak'i Joiada faharoa. Ity porofo fanampiny ity dia manondro ny taonan'ny 20 farafahakeliny mety ho 35 taona mety ho an'i Zerubbabel. (Izany dia mamela 25 taona taorian'ny sesitany an'i Joiakina ka hatrany amin'ny nahaterahan'i Zerubbabel, 11 ka hatramin'ny 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

Jeso dia Mpisoronabe ary i Zorobabela no governoran'i Joda tamin'ny 2^nd Taonan'i Dariosy araka ny Hagay 1: 1, 19 taona monja taty aoriana. (Cyrus +9 taona, Cambyses +8 taona ary Darius +2 taona). Rehefa i Zerubabel dia governora tao amin'ny 2^nd taona Dariosy avy eo dia azo inoana fa tamin'ny 40 ka hatramin'ny 54 taona izy.

I Nehemia dia voalaza ho governora tamin'ny andron'i Joiakima zanak'i Jesoa (nanompo ho Mpisoronabe) sy Ezra, ao amin'ny Nehemia 12: 26-27, tamin'ny fotoana nitokanana ny mandan'i Jerosalema. Izay ny faha-20^th Taonan'i Artaksersesy araka ny Nehemia 1: 1 sy Nehemia 2: 1.[Xiii]

Araka izany, araka ny fandaharam-potoana ara-baiboly mahazatra, ny vanim-potoana niainan'i Nehemia talohan'ny fianjeran'i Babylona, ​​20 taona ambany indrindra, + Kyrosy, 9 taona, + Cambyses, 8 taona, + Darius the Great I, 36 taona, + Xerxes, 21 taona + Artaxerksim I, 20 Taona. Araka izany, 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 taona. Ity koa dia vanim-potoana tsy azo ihodivirana.

Nehemia 13: 6 avy eo dia nilaza fa niverina nanompo ny mpanjaka tamin'ny taona 32 i Nehemia^nd Taonan'i Artaksersesy, ilay mpanjakan'i Babylona, ​​taorian'ny nanompoany 12 taona tamin'ny naha-governora azy. Notantarain'ny fitantarana fa niverina taty Jerosalema izy taty aoriana mba hamantatra ny olana miaraka amin'i Tobia Amonita, navela hanana efitrano fisakafoanana lehibe ao amin'ny Tempoly nataon'i Eliashib Mpisoronabe.

Izahay koa, toa an'i andron'i Nehemia araka ny fandikana mahazatra ny fandaharam-potoana amin'ny Baiboly ho 114 + 12 +? = 126+ taona.

Tsy mety hitranga mihitsy izany.

4.      Nahoana no nizara "69 herinandro" ho "7 herinandro koa 62 herinandro", Misy zava-dehibe ve?

 Eo ambanin'ny fahatakarana mahazatra nentim-paharazana ny fanombohan'ny 7 fito amin'ny 20^th Taonan'i Artakserksesa (I), sy ny nanirahan'i Nehemia ny fananganana indray ny mandan'i Jerosalema ho fanombohan'ny taonjato faha-70 (na herinandro) in-taona, izany dia mifarana amin'ny taona fito sy voalohany fito taona izay naha-taona faha-7 azy Artaxerxes II amin'ny tantara amin'ny laoniny ara-pivavahana.

Tsy misy na inona na inona amin'ity taona ity na izay akaiky azy voarakitra ao anaty soratra masina na tantara tsy ara-pivavahana, izay hafahafa. Ary tsy misy dikany manan-danja amin'ny tantara tsy ara-dalàna amin'izao fotoana izao. Izany dia hitarika ny mpamaky hanontany tena hoe nahoana no nanentana ny saina i Daniel mba hizara ny fizarazarana amin'ny fotoana 7 sy fito taona raha tsy misy dikany ny faran'ny taona fito.

Izany dia hamafisina ihany koa fa misy zavatra tsy mifanaraka amin'ny fahatakarana ankehitriny.

5.      Olana ny fahazoana ny Daniela 11: 1-2

 Betsaka no nandika an'io andalan-teny io ho midika fa tsy hisy mpanjaka persiana 5 fotsiny alohan'ny Alexander Lehibe sy ny firenena matanjaka any Gresy. Ny fomban-drazana jiosy koa dia manana an'io. Ny famaritana ireo andininy izay manaraka ny Daniela 11: 1-2 eo noho eo, izany hoe ny Daniel 11: 3-4 dia tena sarotra apetraka amin'ny olon-kafa afa-tsy i Aleksandra Lehibe any Gresy. Hany ka milaza ny mpitsikera fa tantara no nosoratana aorian'ny hetsika fa tsy faminaniana.

“Ary ny amiko, tamin'ny taona voalohany nanjakan'i Dariosy Medianina, dia nitsangana ho tonga matanjaka sy fiarovana ho azy aho. 2 Ary ankehitriny inona no marina holazaiko aminao: “Jereo! Mbola hisy mpanjaka telo hitsangana ho an'i Persia, ary ny fahefatra dia hanangona harena be noho ny [hafa] rehetra. Ary raha vao mihalehibe izy amin'ny hareny, dia hampodiny ny zavatra rehetra hanoherana ny fanjakan'i Gresy. ".

Ny Mpanjaka Persianina izay antsoina matetika ho ilay iray izay nanentana ny zava-drehetra hanoherana an'i Gresy dia Xerxes, miaraka amin'ireo mpanjaka hafa taorian'ny nahafantarana an'i Kyrosy ho Cambyses, Bardiya / Smerdis, Darius, ary Xerxes no 4^th mpanjaka. Raha tsy izany, ao anatin'izany i Cyrus sy ny fanilihana ny ambany noho ny 1 taona nanjakan'i Bardiya / Smerdis.

Na izany aza, na io andalana io dia afaka namantatra ireo mpanjaka Persianina sasany fotsiny sy tsy nametra azy ireo ho efatra, ny fanamarinana fa ireo andalan-tsoratra ireo dia narahin'ny faminaniana momba an'i Alexander the Great dia manondro fa ny fanafihan'ny Mpanjaka Persianina tamin'i Gresy dia nanaporofo ny valin'ireo Alexander the Great. Raha ny marina, ny fanafihan'i Xerxes na ny fahatsiarovana azy io dia tena iray amin'ireo hery mitondra fiara aorian'ny nanafihan'i Alexander ny Persiana ny valifaty.

Misy olana hafa mety hitranga amin'ny hoe ny Mpanjaka Persia izay lasa mpanankarena vokatry ny fametrahana ny hetra isan-taona / hetra dia i Dariosa ary izy no nanangana ny fanafihana voalohany natao tamin'i Gresy. I Xerxes dia nahazo tombony fotsiny tamin'ny harena nolovaina ary niezaka namita ny fikasana handresy an'i Gresy.

Ny fandikana kely tery amin'ity andinin-tsoratra masina ity dia tsy mandeha ao anatin'ny toe-javatra rehetra.

Famintinana famintinana momba ny fikarohana

Misy olana lehibe amin'ny fampahafantarana an'i Ahasuerus ho Xerxes, sy Artaxerxes I ho ilay Artaksersesy any amin'ireo faramparan'i Ezra sy ny bokin'i Nehemia izay amam-pahaizana momba ny sekta na fikambanana ara-pivavahana. Ireo famantarana ireo dia miteraka olana amin'ny andron'i Mordekay ary noho izany i Estera, ary koa tamin'ny andron'i Ezra sy Nehemia. Izy io koa dia mahatonga ny fizarazarana voalohany amin'ny fito-impito tsy misy dikany.

Betsaka ny olona misalasala ny Baiboly no manondro ireo olana ireo ka miakatra fa tsy azo ianteherana ny Baiboly. Saingy, teo amin'ny zavatra niainan'ilay mpanoratra, dia hitany foana fa azo ianteherana ny Baiboly. Tantaran'ny tsy ara-pivavahana na fandikana izany ny fandikan-teny momba izany izay tsy azo ianteherana foana. Izy io koa ny zava-niainan'ny mpanoratra fa ny manahirana kokoa ny vahaolana naroso fa tsy dia marina tokoa.

Ny tanjona dia ny hamantatra ireo olana rehetra ireo ary hikaroka vahaolana ara-tantara izay hanome valiny mahafa-po amin'ireo olana ireo raha mifanaraka amin'ny firaketana ny Baiboly.

Tohizanao amin'ny Fizarana 2….

 

 

[I] Exegesis [<Grika exègeisthai (handika) fi- (out) + hègeisthai (mitarika). Mifandraika amin'ny teny anglisy 'mitady'.] Mandika lahatsoratra amin'ny alàlan'ny fandalinana lalina ny atiny.

[II] Eisegesis [<Grika eis- (into) + hègeisthai (mitarika). (Jereo 'exegesis')

[III] Ho an'ireo liana amin'ny famerenana haingana an'ireo teôria maro etsy sy eroa ary ny maha samy hafa azy ireo ny taratasy manaraka dia mety mahaliana. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[IV] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[V] Ny firaketana ny Baiboly dia tsy manome isa ho an'ny Mpanjaka Persianina - na mpanjaka hafa noho izany. Tsy misy koa ny firaketana persianina toy ny misy. Ny isa isa dia hevitra maoderina maoderina hanandrana manazava hoe iza ilay Mpanjakan'ny anarana mitovy ihany no nanjaka tamin'ny fotoana manokana.

[Vi] Nisy ny fikasana hanerena hifanandrify amin'ity vanim-potoana tamin'ny taona 445 ka hatramin'ny 29 am.fi ity, toy ny fampiasa amin'ny taona tsirairay ho 360 andro (tahaka ny taona ara-paminaniana) na ny fampitana ny daty fiavian'ny fotoana sy ny fahafatesan'i Jesosy, kanefa ireo dia any ivelany. ny sakelin'ity lahatsoratra ity satria nalaina tamina eisegesis, fa tsy exegesis.

[Vii] Gerald Gertoux: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Yehuda Ben-Dor: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[VIII] Na dia izany aza dia resahin'ireo hafa.

[IX] Jereo azafady ny andiany faha-7 “Fandehanana amin'ny fahitana amin'ny fotoana”.  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[X] Exegesis dia ny famelabelarana na fanazavana andinin-tsoratra iray mifototra amin'ny fandalinana tsara sy mandinika. Ny teny exegesis ara-bakiteny dia midika hoe "mitarika hiala." Midika izany fa ny mpandika teny dia mitarika amin'ny fehin-keviny amin'ny alàlan'ny fanarahana ilay lahatsoratra.

[Xi] Eisegesis dia ny fandikana ny andalan-tsoratra iray mifototra amin'ny famakiana lohahevitra iray, tsy famotopotorana. Ny teny eisegesis ara-bakiteny dia midika hoe "mitarika ho", izany hoe ny mpandika teny dia manindrona ny heviny manokana ao anaty lahatsoratra, ka midika izany fa izay tiany.

[XII] Jereo ny Nehemia 3: 4,30 "Mesolama, zanak'i Berekia" ary Nehemia 3: 6 "Mesolama, zanak'i Besodeaah", Nehemia 12:13 "Ho an'i Ezra, Mesolama", Nehemia 12:16 "Ho an'i Ginnethon, Mesullam" ohatra. Nehemia 9: 5 & 10: 9 ho an'i Jesoa, zanakalahin'i Azania (Levita).

[Xiii] Raha ny filazan’i Josephus ny fahatongavan’i Nehemia tany Jerosalema dia nahazo ny tso-dranon'ny Mpanjaka ny taona 25^th taonan'i Xerxes. jereo http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, fahagola ny jiosy, Boky XI, Toko 5 v 6,7