„Оваа генерација“ - Прегледано толкување на 2010

Неодамна го имавме нашето собрание на струјни кругови за 2012 година. Во неделата изутрина имаше симпозиум од четири дела што се занимаваше со осветување на Божјето име. Вториот дел беше насловен „Како можеме да го осветиме Божјето име со својот говор“. Вклучуваше демонстрација на која еден старешина советува брат кој се сомнева во нашето последно толкување на значењето на „оваа генерација“ што се наоѓа во Матеј 24:34. Демонстрацијата ја повтори логиката врз која се заснова ова најново разбирање и која се наоѓа во Стражарска кула изданија од февруари 15, 2008 стр. 24 (кутија) и април 15, 2010 Стражарска кула стр. 10, ст. 14. (Овие препораки се вклучени на крајот од овој пост за полесноста на читателот.)
Фактот дека таквата тема ќе биде претставена од собраниската платформа во комбинација со зголемената зачестеност на охрабрувања во Стражарска кула во текот на изминатата година да се биде лојален и послушен на верниот управител, доведува до заклучок дека мора да има значително ниво на отпорност на ова ново учење.
Се разбира, треба да бидеме лојални на Јехова и Исус, како и на организацијата што се користи денес за да се објавува добрата вест. Од друга страна, не е неверно да се става под знак прашалник примената на некој стих, кога е евидентно дека таквото во голема мера се заснова на шпекулативно расудување. Затоа, ќе продолжиме да exam ги испитуваме Светото писмо за да видиме дали се тие работи ’. Тоа е Божјата насока кон нас.

Синопсис на нашето сегашно толкување

Планина 24:34 користи генерација за да се повика на помазаните христијани во последните денови. Една генерација е составена од луѓе чии животи се преклопуваат во одреден временски период. Пр. 1: 6 е нашата библиска поддршка за оваа дефиниција. Една генерација има почеток, крај и не е со прекумерна должина. Theивотите на помазаните христијани живи за да бидат сведоци на настаните од 1914 година се поклопуваат со животите на оние што ќе бидат сведоци на крајот на системот на нешта. Групата од 1914 година сега е мртва, сепак генерацијата продолжува да постои.

Елементи на аргументи прифатени од Прима фаци

Според нашето сегашно разбирање, помазаните христијани не поминуваат во последните денови. Всушност, тие воопшто не ја вкусуваат смртта, туку се трансформираат со трепкање на окото и продолжуваат да живеат. (1 Кор. 15:52) Така, може да се тврди дека како генерација, тие не поминуваат и затоа не го исполнуваат тоа барање на планината. 24:34 часот. Сепак, можеме да ја признаеме таа точка бидејќи навистина не е важно дали генерацијата е составена од помазани христијани исклучиво, или од сите христијани или од сите што живеат на Земјата заради тоа.
Исто така, ќе утврдиме дека за целите на оваа дискусија, една генерација има почеток, крај и не е премногу долга. Покрај тоа, можеме да се согласиме дека пр. 1: 6 е добар пример за типот на генерација што Исус ја имал на ум во планината. 24:34 часот.

Елементи на аргументи што треба да се испитаат

Во делот на симпозиумот, старешината ја користи сметката на Пол. 1: 6 за да објасни дека една генерација е составена од луѓе што живеат во различни периоди, но чии животи се преклопуваат. Obејкоб бил дел од таа група што влегувал во Египет, сепак е роден во 1858 година пр.н.е. Неговиот најмлад син Бенјамин е роден во 1750 г.п.н.е. кога Jacејкоб имал 108 години. Сепак, обајцата биле дел од генерацијата што влегла во Египет во 1728 година пр.н.е. поддржете ја нашата идеја за две одделни, но преклопувачки групи. Првата група поминува пред да се исполнат сите зборови на Исус. Втората група не гледа исполнување на некои од неговите зборови затоа што тие сè уште не се родени. Сепак, комбинирањето на двете групи сочинува една единствена генерација, како што се тврдиме, спомената во пр. 1: 6.
Дали е ова валидна споредба?
Настанот што го идентификуваше екс. Генерација 1: 6 беше нивниот влез во Египет. Бидејќи ги споредуваме двете генерации, што би можело да биде денешниот пандан на тој настан. Дали би изгледало фер да се спореди со 1914 година. Ако го споредиме брат Расел со Jacејкоб и младиот брат Франц со Бенјамин, би можеле да кажеме дека тие ја сочинуваат генерацијата што ги видела настаните од 1914 година, иако брат Расел починал во 1916 година, додека брат Франц живеел се до 1992 година. Тие беа мажи со живот што се преклопуваа и живееја за време на одреден настан или временски период. Тоа совршено одговара на дефиницијата за која се согласивме.
Сега, кој би бил библискиот пандан за оние што допрва треба да бидат живи на крајот од овој систем на нешта? Дали Библијата се однесува на друга група Евреи, никој од нив не бил жив во 1728 година пр.н.е., но кој сè уште сочинува дел од генерацијата спомената во Пр. 1: 6? Не, тоа не.
Генерацијата на екс. 1: 6 започна, најрано, со раѓањето на нејзиниот најмлад член. Заврши, најдоцна, датумот кога почина последниот од групата што влезе во Египет. Неговата должина би била, најмногу, некаде помеѓу тие два датуми.
Ние, од друга страна, имаме временски период, чиј крај сè уште не го знаеме, иако најмладиот член што ги сочинуваше оние на својот почеток сега е мртов. Во моментов трае 98 години. Нашата генерација може лесно да го надмине животниот век на својот најстар член за 20, 30, дури 40 години без да ја загрози новата дефиниција.
Не може да се негира дека ова е нова и единствена дефиниција. Нема ништо во Светото писмо за да се спореди со него, ниту има преседан во секуларната историја или во класичната грчка литература. Исус не им понудил на своите ученици посебна дефиниција за „оваа генерација“ ниту, пак, имплицирал дека општо разбраната дефиниција не важела во овој случај. Затоа, мора да претпоставиме дека тој мислел на тоа да се разбере на народен јазик на денот. Во нашето објаснување ја даваме изјавата дека „Тој очигледно мислел дека животот на помазаниците кои биле при рака кога знакот започнал да се покажува во 1914 година ќе се поклопува со животот на другите помазаници кои ќе го видат почетокот на големата неволја. ” (w10 4/15 стр. 10-11 ст. 14). Како можеме да кажеме дека обичниот рибар „очигледно“ ќе разбере толку необична примена на терминот „генерација“. За разумна личност е тешко да признае дека таквото толкување би било „очигледно“. Мислиме на непочитување на Водечкото тело при изјавата за ова. Едноставно, тоа е факт. Дополнително, бидејќи ни требаа 135 години да го постигнеме ова разбирање за генерацијата, не е тешко да се поверува дека учениците од првиот век очигледно ќе разбереа дека тој не мислеше на генерација во традиционална смисла, туку временска рамка која опфаќа повеќе од век?
Друг фактор е дека зборот генерација никогаш не се користи за да опфати временски период поголем од животниот век на оние што ја сочинуваат генерацијата. Може да се однесуваме на генерацијата на Наполеоновите војни или генерацијата на Првата светска војна. Можете дури да се повикате на генерацијата војници од Светска војна затоа што имаше и такви кои се бореа и во двете светски војни. Во секој и крај на секој случај, библиски или секуларен, временскиот период што ја обележува генерацијата е помал од колективниот животен век на оние што ја сочинуваат.
Размислете за ова на пример: Некои историчари сметаат дека Наполеонските војни се први светски војни, правејќи ја 1914 година втора, а 1939 година трета. Ако тие историчари сакаат да се осврнат на генерацијата војници на светска војна, дали тоа би значело дека војниците на Наполеј биле од иста генерација со оние на Хитлер? Сепак, ако тврдиме дека нашата дефиниција за генерација е очигледна од зборовите на Исус, ќе мора да ја дозволиме и оваа употреба.
Едноставно, не постои дефиниција за генерација што им овозможува на сите членови да доживеат клучен дел од настаните што ја означуваат како генерација да умрат додека се зачува жива генерација. Сепак, бидејќи ова е во согласност со нашата дефиниција за генерација, ние ќе треба да дозволиме таа употреба, колку и да изгледа бизарна.
Конечно, ние велиме дека една генерација не е премногу долга. Нашата генерација е близу до знакот на векот и сè уште брои? Колку долго би требало да биде пред да можеме да го сметаме за претерано?

Во Заклучок

„Исус не им даде на своите ученици формула за да им овозможи да утврдат кога ќе завршат„ последните денови “. (w08 2/15 стр. 24 - Рамка) Ова го изјавивме повеќе пати уште во средината на 90-тите години. Сепак, ние продолжуваме, скоро во ист здив, да ги користиме неговите зборови на тој начин. Делот од симпозиумот го стори тоа, користејќи го нашето сегашно разбирање за да инспирира чувство на итност бидејќи генерацијата е скоро завршена. Сепак, ако е точна нашата изјава дека Исус не ја намерал за таа цел - и веруваме дека е така, затоа што тоа е во согласност со остатокот од Светото писмо - тогаш Исус рече на планината. 24:34 имаат друга цел.
Исусовите зборови мора да бидат вистинити. Сепак, за една генерација на современ човек да биде сведок на 1914 година и крајот, ќе треба да има 120 години и да смета. За да се реши оваа загатка, избравме да го редефинираме терминот „генерација“. Создавањето на потполно нова дефиниција за еден збор се чини како чин на очај, нели? Можеби би ни било подобро да ја преиспитаме нашата премиса. Претпоставуваме дека Исус мислел на нешто многу специфично кога ги користел „сите овие работи“ за да ја идентификува „оваа генерација“. Веројатно е дека нашите претпоставки се неточни со оглед на тоа дека единствениот начин на кој можеме да продолжиме да ги тераме да функционираат е редефинирање на значењето на клучен збор.
Сепак, тоа е тема за иден пост.

Референци

(w08 2/15 стр. 24 - Кутија; Христово присуство - што ти значи тоа?)
Зборот „генерација“ обично се однесува на луѓе од различна возраст, чии животи се преклопуваат за време на одреден временски период или настан. На пример, Излез 1: 6 ни кажува: „Конечно, Јосиф почина, исто така, сите негови браќа и целата таа генерација“. Јосиф и неговите браќа се разликуваа во возраста, но споделија заедничко искуство во истиот временски период. Вклучени во „таа генерација“ беа некои од браќата на Јосиф, родени пред него. Некои од овие надживеале Јосиф. (Gen. 50: 24) Други од „таа генерација“, како што е Бенџамин, се родени откако се роди Јосиф и може да живее уште откако тој почина.
Значи, кога терминот „генерација“ се користи во однос на луѓето кои живеат во одредено време, точната должина на тоа време не може да се каже, освен ако тој има крај и не би бил претерано долг. Затоа, со употреба на терминот „оваа генерација“, запишан во Матеј 24: 34, Исус не им дал на своите ученици формула за да им овозможи да утврдат кога ќе завршат „последните денови“. Наместо тоа, Исус истакна дека нема да го знаат „тој ден и час“ (2 Тим). 3: 1; Мет 24: 36.
(w10 4 / 15 стр. 10-11 par. 14 Улогата на Светиот Дух во духот во работата на Јеховината цел)
Што ни значи ова објаснување? Иако не можеме да ја мериме точната должина на „оваа генерација“, треба да имаме на ум неколку работи за зборот „генерација“: Обично се однесува на луѓе со различна возраст, чии животи се преклопуваат во одреден временски период; не е претерано долго; и има крај. (Пр. 1: 6) Тогаш, како треба да ги разбереме зборовите на Исус за „оваа генерација“? Тој очигледно значел дека животите на помазаниците кои биле при рака кога знакот започнал да станува очигледен во 1914, ќе се поклопи со животот на другите помазаници кои ќе го видат почетокот на големата неволја. Таа генерација имаше почеток и сигурно ќе има крај. Исполнувањето на различните одлики на знакот јасно укажува дека неволјата мора да биде близу. Со тоа што го одржувате чувството за итност и внимавајте, покажувате дека продолжувате да напредувате со светлината и ги следите водствата на светиот дух.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.