Во статијата за проучување на оваа недела има изјава дека не можам да се сетам дека некогаш сум ја видел досега: „Останатите овци никогаш не треба да заборават дека нивното спасение зависи од нивната активна поддршка на Христовите помазани„ браќа “кои се уште се на земјата“ (w12 3/15 стр. 20, ст. 2) Библиската поддршка за оваа извонредна изјава се дава со упатување на Мет. 25: 34-40 што се однесува на параболата за овците и козите.
Сега Библијата н teac учи дека спасението зависи од практикувањето вера во Јехова и Исус и од создавање дела што му одговараат на таа вера, како што е делото на проповедање.
(Откровение 7: 10) . . „Спасението [го должиме] на нашиот Бог, кој седи на престолот и на Јагнето“.
(Johnон) 3: 16, 17) 16 „Зашто Бог го сакаше светот толку многу што го даде својот единороден Син, за секој што верува во него да не биде уништен, но да има вечен живот. 17 Зашто Бог го испрати својот Син во светот, не тој да му суди на светот, туку светот да се спаси преку него.
(Римјаните) 10: 10) . . Зашто, со срцето се практикува вера за праведност, но со уста се прави јавна изјава за спасение.
Сепак, се чини дека нема директна библиска поддршка за мислата дека нашето спасение зависи од активно поддржување на помазаниците. Се разбира, следува дека кога некој се вклучува во јавната декларација за спасение, тој го поддржува помазаникот. Но, зарем тоа не е повеќе би-производ? Дали одиме од врата до врата од чувство на должност да го поддржуваме помазаникот или затоа што Исус ни рече да? Ако некој е фрлен во самица 20 години, дали неговиот спас зависи од поддршката за помазаната или нераскинлива лојалност кон Исус и неговиот Татко?
За ова не се вели дека ја омаловажува во најмала рака важната улога што ја имаат помазаниците додека се на земјата. Нашето единствено прашање е дали оваа констатација е поддржана во Светото Писмо.
Размислете за ова:
(1 Тимотеј 4: 10) За таа цел, ние работиме напорно и се трудиме, затоа што ја надеваме на живиот Бог, кој е Спасител на сите видови на луѓе, особено на верните.
„Спасител на сите видови мажи, особено на верните “. Особено, не исклучиво. Како можат да се спасат оние кои не се верни?
Имајќи го предвид ова прашање, ајде да погледнеме во основата на изјавата во написот за студијата оваа недела. Мет 25: 34-40 се занимава со парабола, а не со јасно изразен и директно применет принцип или закон. Тука постои принцип за да бидете сигурни, но неговата примена се заснова на толкување. На пример, дури и да важи како што предложивме во статијата, споменатите „браќа“ треба да се повикаат на помазаниците. Може ли да се тврди дека Исус ги означувал сите христијани како свои браќа, наместо само за помазаниците? Иако е точно дека помазаниците се наречени негови браќа во Светото Писмо, додека другите овци стануваат негови деца како Вечен Отец (Иса. 9: 6), во овој случај има предност што може да дозволи поширока примена на „брат“ ; оној што може да ги вклучува сите христијани. Размислете за Мет. 12:50 „За секој што ја прави волјата на мојот Татко, кој е на небото, тој е мој брат, сестра и мајка“.
Затоа, тој би можел да се осврне на сите христијани - сите што прават волја на овој Татко - како негови браќа во овој пример.
Ако овците во оваа парабола се христијани со земна надеж, зошто Исус ги прикажува како изненадени од наградувањето што помогнале на еден помазаник? Самите помазаници нè учат дека помагањето на нив е императив за нашето спасение. Затоа, тешко дека би се изненадиле да не бидеме наградени заради тоа, нели? Всушност, би очекувале дека тој ќе биде исходот.
Дополнително, параболата не прикажува „активна поддршка за помазаниците“. Она што е прикажано на различни начини е единствен чин на nessубезност, оној за кој веројатно требаше одредена храброст или напор. Давање пијалок на Исус кога е жеден, или облека кога е гол, или посета во затвор. Ова го потсетува на текстот што вели: „Кој ве прима вас, ме прима и мене, и оној што ме прима, го прима и оној што ме испрати. 41 Оној што прима пророк затоа што е пророк, ќе добие пророчка награда, а оној што прима праведен човек затоа што е праведен човек, ќе добие награда за праведен човек. 42 А, кој што ќе им даде на една од овие малечки да испие само чаша ладна вода затоа што е ученик, ти велам вистински, тој во никој случај нема да ја изгуби наградата “. (Матеј 10: 40-42) Постои силна паралела на јазикот што се користи во стих 42 со кој Матеј го употребува во споменатата парабола - Мат. 25:35 часот. Шолја ладна вода, не од kindубезност, туку од наше признание дека примателот е ученик на Господ.
Практичен пример за ова може да биде злосторникот закован покрај Исус. Иако првично му се потсмеваше на Исус, тој подоцна се откажа и храбро го прекори својот придружник дека продолжил да се потсмева на Христос, по што смирено се покајал. Едно мало дело на храброст и nessубезност и му била доделена наградата за живот во рајот.
Начинот на кој е изготвена параболата за овците и козите, се чини дека не одговара на доживотниот тек на верна активност за поддршка на помазаниот Исус. Она што можеби одговара, би било она што се случило кога Израелците го напуштиле Египет. Голема толпа неверни Египќани поверуваа и зазедоа став во последен момент. Тие храбро застанаа заедно со Божјиот народ. Кога ќе станеме парија на светот, ќе треба вера и храброст да заземеме став и да ни помогнеме. Дали е тоа она на што покажува параболата или е тоа што укажува на барање да се поддржи помазаникот за да се постигне спасение? Ако второто, тогаш изјавата во нашата Стражарска кула оваа недела е точна; ако не, тогаш се чини дека е погрешна примена.
Во секој случај, само времето ќе каже, а во меѓувреме ќе продолжиме да ги поддржуваме помазаниците и сите наши браќа во работата што ни ја дал Јехова.
Со длабока loveубов и почит ... Исто така, ми паѓа на ум дека нашиот Господ велеше дека „бесплатниот дар“, * на спасението од наследениот грев - што ќе го донесе Неговата жртва - на крајот ќе им биде достапен на сите народи - исто така и на незнабошците како Евреи - преку нивната вера во добрата вест во врска со таа жртва… (докажано со нивната способност да го препознаат неговиот lovingубовен глас кога им се јави) „Еден пастир, едно стадо…“ Да, се согласувам, Евреите - Јеховин избран Луѓето - (без оглед дали се христијани или нехристијани) кои ги гледале сите незнабошци како нечисти, никогаш не можеле да размислат да ги споделат своите... Прочитај повеќе "
Аполос и јас разговаравме за фактот дека оваа еднократна употреба на „други овци“ не дава поддршка за идејата за втор клас христијанин - оној со земна надеж. Може да се изнесе многу силен аргумент дека тој овде се однесува на нехристијански христијани. Сепак, претходно не ја имав забележано поентата дека контекстот укажува дека тој зборува со фарисеите или во најмала рака, неговите зборови мора да бидат земени во контекст на претходната средба со тие мажи. Со оглед на тоа, многу е малку веројатно тој вовел таков радикален концепт како две класи... Прочитај повеќе "
Со почит ... Основната мисија на Господ беше да го почитува ветувањето на Јехова кон Авраам со проповедање на избавување и покајание, (скоро исклучиво) на „изгубените овци на домот на Израел“. (Мат 15:24) Во целото Грчко писмо има само ЕДНА референца за „Другите овци…“, кога тој разговараше со Евреите. Тој требаше повторно да оди кај фарисеите, бидејќи тие требаше да го пасеат избраниот народ на Јехова, но наместо тоа го оптеретуваа со нивните традиции… Значи, тој навистина им држи лекција за „Пастир…!“ Но, тогаш им фрли топка… „И јас имам„ други овци “,... Прочитај повеќе "