Годишен состанок 2012 - Верниот роб

Ново разбирање за Метју 24: 45-47 беше објавено на годинешниот годишен состанок. Треба да се разбере дека она што го дискутираме овде се заснова на извештаи што слушаат на она што го кажаа разните говорници на состанокот на тема „верниот и дискретен роб“. Се разбира, она што се зборува во јавен дискурс може лесно да се толкува погрешно или да се толкува погрешно. Можно е кога овие информации се објавуваат во печатена форма во а Стражарска кула напис - како што сигурно ќе биде - фактите, како што ги разбираме сега, може да се променат. Ова се случуваше порано, затоа треба да го предвидиме тоа напред како предупредување за сè што ќе разговараме.
Една клучна промена е дека назначувањето на верен и дискретен роб над сите работи на Господарот не се случило во 1919 година, но допрва ќе се случи. Тоа ќе се случи на Армагедон. Ова е најчесна и најрадосна промена во нашето разбирање, и секој што е редовен посетител на овој форум не би бил изненаден што се чувствуваме така. (Кликни тука за повеќе детали.)
Второто ново разбирање што го поздравуваме е дека домашните веќе не се ограничени на помазаниците, но сега ги вклучуваат сите христијани.
Да ги разгледаме другите аспекти на нашето ново разбирање за да видиме каква поддршка има за нив во Светото Писмо.

Робот не бил назначен во 33 CE

Основата за ова разбирање е дека Матеј 24: 45-47 е дел од пророштвото за последните денови, па затоа мора да се исполни во последните денови. Ако тоа е единствената основа за ова ново прифаќање, може да се праша: Како би го изговориле пророштвото во случај кога робот бил назначен во првиот век и продолжил да ги храни домашните низ вековите сè додека не се спомене пристигнувањето на Господарот во стих 46? Дали сè уште не можете да го искажете точно како што е напишано во Светото Писмо? Секако дека би можел, и навистина би сакал. Дали сугерираме дека ако Исус сакаше да нè научи дека робот ќе постои во првиот век и ќе продолжи да постои до последните денови, Матеј ќе мораше да го запише ова пророштво на друго место во својата книга, надвор од контекстот на последниот денови пророштво?
Друга причина за отфрлање на 33 година од н.е. е тоа што немаше јасен канал за дистрибуција на храната во средниот век. Почекај минута! Христијанството никогаш не престанало да постои од своето основање. Јехова не го отфрлил христијанскиот свет во средниот век повеќе отколку што го отфрлил неговиот предхристијански роб, Израел, и покрај нивните времиња на отпад. Ако во тие векови не се издаваше храна, тогаш христијанството ќе изумреше и Расел немаше со што да работи кога ќе излезе на сцената. Сезоната на растење постоела низ вековите од 33 н.е. па наваму до денешната жетва. На растечките растенија им треба храна.
Нашата премиса, како што ќе видите наскоро, е дека хранењето од страна на робот се врши со помош на многу видлив канал составен од мала група мажи. Ако тоа е вистина, тогаш ова размислување може да изгледа како да е руменило да работи. Но, дали тоа размислување не е назад од заклучокот? Треба да дозволиме доказите да не доведат до заклучок, а не обратно.
Една последна точка. Ако робот не се појавил во првиот век, тогаш како да објасниме дека потекнува основата за сите наши оброци? Можеби ги подготвуваме современите рецепти, но сите наши состојки - нашата храна - доаѓаат од работи напишани од робот од првиот век, како и од неговиот претходник, Израел.

Робот беше назначен во 1919. 

Ниту еден дел од состаноците не беше даден на сценарија за поддршка на 1919 како година во која беше назначен робот. Па, како е тоа што пристигнуваме оваа година?
Постигнувавме таму со претпоставка дека допишуваме помеѓу 1914-1918 и 29 н.е. кога се крстил Исус и 33 г. н.е. кога влегол во храмот за да го исчисти. Тој 3-годишен период во животот на Исус беше, верувавме, пророчки значаен. Применувајќи ги 3 ½ години на нашата модерна ера, сметавме од 1914 до 1918 година за да ја најдеме годината кога Исус го очисти својот духовен храм, а потоа додадевме една година за да ја добиеме 1919 година како година кога го назначи робот над сите свои предмети.
Па, не можеме да го кажуваме тоа повеќе, бидејќи сега велиме дека неговото прво влегување во храмот за чистење е она што одговара на 1919 година. Тоа се случи за малку месеци по неговото крштевање. Со оглед на тоа, каква основа може да се заклучи дека 1919 година е пророчки значајна?
Навистина, каква библиска основа постои за да се заклучи дека двојните влезови на Исус во античкиот храм за чистење имаат воопшто пророчко значење до наше време? Секако, нема ништо во Светото Писмо што може да не одведе по овој пат. Се чини дека се базира само на претпоставка?
Факт е дека нашето континуирано усвојување на овој датум како значаен е дополнително комплицирано со нашата следна промена во разбирањето.

Водечкото тело е роб.

Сега веруваме дека робот одговара на членовите на раководното тело, не индивидуално, туку кога тие служат како тело. Во 1919 година, во согласност со волјата на Расел, уредничкиот комитет од пет лица ги одобри сите написи на Стражарска кула. Во најголем дел, храната во форма на книга ја напишал F.Ф. Радерфорд и го носел неговото име како автор. Пред 1919 година, Расел, како Радерфорд, беше на чело на организацијата, но се состана со доверливи членови на корпорацијата, кои исто така пишуваа написи. Значи, нема вистинска основа да се тврди дека робот настанал само во 1919 година. Користејќи го истото размислување што го користиме во моментов, лесно може да се тврди дека 1879 година, година на Стражарска кула прв пат беше објавен, го означува изгледот на робот.
Па, зошто да се држиме до 1919 година? Сè уште можеме да го решиме нашиот современ роб во форма на раководно тело со уште една година. Бидејќи не постои библиска поддршка за која било година, 1879 година обезбедува историска поддршка барем, нешто што му недостасува на 1919 година. Сепак, може да се случи дека паѓањето на 1919 година може да биде како да се повлече една нишка на плетена облека. Опасноста е дека целата ткаенина може да започне да се расплетува, имајќи предвид дека 1914 година, со која е поврзано нашето толкување од 1919 година, е толку централно за толкувањето на пророштвото што го објаснивме за последните денови. Не можеме да престанеме да го применуваме сега.

Како може да се назначи класа на робови со член 8 над сите работи на мајсторот во Армагедон?

Еден од членовите на Водечкото тело во својот говор изјави дека одредени аспекти на нашето старо разбирање едноставно немаат смисла. Таквата искреност е за пофалба. Прашањето за разбирање затоа што нема смисла, или да кажам поинаку, бидејќи тоа е глупост е здраво расудување. Јехова е Бог на редот. Глупостите се слични на хаос и како такви немаат место во нашата теологија.
Ова може да звучи како навредлива изјава, но во целост искреност, по неколку обиди и преработки, примената на нашето ново разбирање за идниот настан на именување на робот над сите работи на Господарот, сè уште звучи бесмислено.
Да го земеме последниот убод во изразувањето на ова: Сите помазаници се назначени над сите работи на Господарот. Помазаниците не се роб. Помазаниците не се назначени да ги хранат домашните. Робот се состои од Водечко тело. Робот се поставува над сите работи на Господарот само ако се најде дека работи како храна за домашните, кои вклучуваат помазаници, кои исто така се назначуваат над сите работи на Господарот, но не и за храна на домашните од кои тие се дел. Ако робот не ги храни домашните, тоа не го добива претходно споменатото назначување. Помазаниците добиваат состанок иако не ги хранат домашните.
За да се илустрира како може да работи ова ново разбирање, еден од годишните делови на состанокот го претстави овој пример: Кога Исус рече дека склучува завет со своите апостоли за царство, тој не ги исклучуваше ниту останатите помазаници од тој завет дури и иако тогаш не беа присутни. Тоа е точно. Меѓутоа, тој исто така не ги разликувал своите апостоли од останатите помазаници. Тој не ги назначи за некоја посебна класа со посебни привилегии и посебна должност што тие мора да ја извршуваат како час за да ја добијат наградата. Всушност, раководното тело од првиот век - ако можеме да користиме небиблиски термин за јасност - не се состоело исклучиво од апостолите на Исус, туку од сите старешини од сите собранија во Ерусалим.

Што е со другите три робови? 

Една точка на состанокот беше дека глаголот и именката се однесуваат на робот во Мат. 24: 45-47 е во еднина. Затоа, тие заклучуваат дека не се повикуваат поединци, туку класа мажи. Низ сите дискурси, Мат. Било упатено на 24: 45-47, но поцелосниот извештај за пророштвото на Исус се наоѓа во Лука 12: 41-48. Таа сметка никогаш не била повикувана, оставајќи го неодговорено, навистина неизградено, прашањето кои се другите тројца робови. Зашто, ако верен роб е Водечко тело како класа, тогаш кој е класа на злобни робови, и кој е класа претставена од роб, кој не прави што знае дека треба и затоа добива многу удари, и кој е класа претставена од робот кој несвесно не успева да стори што треба и затоа добива неколку удари. Како можеме да зборуваме со авторитет и убедување, промовирајќи разбирање како вистина што не успева да објасни три четвртини од предметното пророштво? Ако не знаеме што претставуваат другите три робови, тогаш како можеме да научиме со кој било авторитет што претставува верниот роб?

Во резиме

Ако сакаме да го отфрлиме разбирањето затоа што му недостасува поддршка во Светото Писмо и едноставно нема смисла, зарем не треба да го правиме истото со нашето ново разбирање? Нема библиска ниту историска поддршка за 1919 година како датум на назначување на роб. Не започнавме да ги храниме домашните во 1919 година на кој било начин што веќе не сме го правеле 40 години пред тој датум, кога првиот Стражарска кула беше објавен. Дури и повеќе, нема смисла мала група мажи - во моментов брои осум - да бидат назначени како класа, а не како поединци над сите работи на мајсторот во Армагедон, и се чини дека нема разумен начин да се помири ова назначување затоа што ги нахраниле домашните со назначување на сите помазаници на истата позиција иако не ги хранеле домашните.

Уредничка мисла

Сите членови на нашиот форум ги ценат и членовите и функцијата на Водечкото тело. Сепак, ова не го надминува чувството на вознемиреност што го покрена ова последно толкување кај нас и кај другите што исто така придонесуваат на овој форум.
Во еден од разговорите што ги даде член на МК на годишната средба 2012, беше објаснето дека два принципа ги водат членовите на Водечкото тело за подготовка на духовна храна за нас.

1. „А ти, О Даниел, скриј ги зборовите и запечати ја книгата, до времето на крајот. Многумина ќе се обидат околу тоа, а вистинското знаење ќе се изобилува “. (Дан. 12: 4)
2. „Не ги надминувајте работите што се напишани, за да не бидете индивидуално издувани во корист на оној против друг.“ (1 Cor. 4: 6)

Не се чини дека овие водечки принципи навистина се следат во овој пример.
Ни кажаа дека не зависи од нас да се вклучиме во неовластено независно проучување на Библијата. Ние сме советувани дека тоа или размислуваме, дури и во нашите умови, дека идеите изнесени од Водечкото тело може да бидат погрешни или дека на крајот ќе се откажат, е еднакво на „тестирање на Јехова во нашето срце“. Научени сме дека форумите за библиска студија како оваа не се во ред. Со ова ново разбирање за робот, многу е јасно дека Водечкото тело треба да биде единствениот канал по кој треба да дојде библиското разбирање. Бидејќи тоа е случај и бидејќи тие не одат подалеку од напишаното, тогаш како тие можат да го помират напишаното во Даниел 12: 4 каде што е проречено дека „многу ќе лутаат околу ”. Дали бројот осум сега треба да се смета за „многу“? И, како се помируваат што многумина започнаа да се шетаат во 19 век, неколку децении пред да тврдиме дека робот се појавил?
Еден говор објасни дека многу идеи доаѓаат од кружни и обласни надгледници, како и од зонски надгледници, но сепак тие не се сметаат за дел од оние што нè хранат. Она што всушност е напишано во Светото Писмо е дека робот е назначен да ги храни домашните. Брат Сплејн направи споредба на ова со улогата на готвачи и келнери. Во голем ресторан има многу готвачи и уште повеќе келнери. Готвачите ја подготвуваат храната, а келнерите ја доставуваат. Напишаните работи зборуваат само за улогата на хранење на домашните. Дали овие осум мажи ја готват целата храна? Дали го доставуваат до гладните домашни? Ако написите се напишани од многумина; ако идеите доаѓаат од покраинските и обласните надгледници; ако говорите ги водат многу инструктори; ако инструкциите ги издаваат ширум светот мноштво наставници и советници, како можат осум мажи да тврдат дека само тие го сочинуваат робот назначен да го храни стадото?
За да го оправда ова ново разбирање, еден говорник ја искористи аналогијата на Исус кој го храни мноштвото со издавање на риби и леб преку рацете на неговите апостоли. Принципот што се применува во тој говор е дека тој користи „неколку за да нахрани многумина“. Претпоставувајќи за момент дека чудото да го нахрани мноштвото има за цел да објасни кој би бил верниот и разборит роб, сепак завршуваме со нешто што не одговара на нашето сегашно разбирање. Апостолите ја зеле храната од Исус и им ја предале на луѓето. Кој им ја дели храната на скоро осум милиони домашни жители денес? Секако не само осум мажи.
Изложено на ризик да носи преголема аналогија, во една прилика Исус нахранил 5,000, но бидејќи биле преброени само мажите, веројатно тој се хранил многу повеќе, можеби 15,000. Дали 12 апостоли лично им дадоа храна на секој од нив? Дали секој апостол чекаше над 1,000 луѓе? Или тие ги носеа големите корпи за снабдување од Исус до групи поединци кои потоа ги предадоа на линијата? Сметката не кажува на кој било начин, но кое сценарио е поверливо? Ако ова чудо се користи за да се илустрира како робот ги храни домашните денес, тогаш тоа не ја поддржува идејата за роб од само осум мажи што го прави целото хранење.
Една последна точка за да не се надминат напишаните работи: Исус зборуваше за господар што назначува роб да ги храни своите домашни. Тогаш господарот „по пристигнувањето“ ќе го награди ако се најде во тоа. Во оваа парабола не пишува дека господарот заминува, но се подразбира, инаку како би можел тој да пристигне? (Другите параболи за господар / роб јасно кажуваат за господар кој заминува, а потоа се враќа да ја прегледа работата што ја направиле неговите робови во негово отсуство. Не постои парабола за Исус каде господар назначува роб, а потоа виси или „е присутен“ додека робот продолжува со својата работа.)
Ние велиме дека Исус пристигнал во Царството и го поставил робот над своите домашни. Тој никогаш не заминал, но оттогаш бил „присутен“. Ова не одговара на сценариото на параболата за хранење на домашните мајстори за време на неговото отсуство.
Дали има јасна библиска поддршка за назначување на роб во кое било време или во која било година, во текот на нашата модерна ера? Да имаше, сигурно ќе беше презентиран на годишниот состанок. Дали има библиски докази за назначување роб за да ги храни домашните во кое било време од историјата? Апсолутно! Што сторил Господарот пред да замине на небото? Тој му наложил на Петар, а по продолжение и на сите апостоли, велејќи им три пати, „Нахрани ги моите овци“. Потоа замина. Тој се враќа во Армагедон за да види како сме направиле.
Тоа е она што е напишано.
Кој сведочи дека Водечкото тело е роб? Зарем не е само-исто Водечко тело? И, ако треба да се сомневаме или не се согласуваме, што би станало со нас?
Ако не треба да го надминуваме напишаното, тогаш како се однесуваат Исусовите зборови на овој роб што сведочи за себе. Ние се повикуваме на Јован 5:31 во кој се вели: „Ако јас само сведочам за себе, моето сведоштво не е точно“.

Извинување

Сето ова звучи многу критично за Водечкото тело. Тоа не беше нашата намера. Оваа страница е поставена за да им обезбеди на искрените Јеховини сведоци форум за изразување и непристрасно проучување на Библијата. Ние ја бараме библиската вистина. Ако откриеме дека предавањето што се предава не одговара на Светото Писмо, или барем се чини дека не е така, треба да бидеме искрени и да го истакнеме ова. Би било погрешно да дозволиме сентименталност или страв од навреда да ја обојат или компромитираат нашето разбирање на Божјата реч.
Фактот дека членовите на овој форум веќе стигнаа до два елементи на нашето ново официјално разбирање, укажува на тоа дека не постои единствен канал за откривање на библиската вистина. (Погледнете ја категоријата форум „Верен роб“ вклучувајќи го и делот за коментари.) Ова не треба да си задаваме сопствен рог или да се гордееме со самите себе. Ние сме робови за ништо. Освен тоа, ние не сме единствените што стигнале до ваквите сфаќања. Наместо тоа, ова е напредно како доказ дека библискиот увид е промисла на сите Јеховини слуги. Инаку, Тој ќе го скриеше тоа од нас поединечно и ќе го откриеше само преку избрани неколку.
Во исто време, ние сакаме да зборуваме со почит за оние кои водат меѓу нас. Ако не успеавме да го сториме тоа тука, се извинуваме. Ако сме отишле предалеку, секој може слободно да го изрази тоа преку делот Коментари на форумот.
Ние продолжуваме да веруваме дека мажите што го сочинуваат Водечкото тело имаат најголемо интересирање од срце. Ние признаваме дека Јеховиниот благослов е на нивните напори и работата што ја прават. Без разлика дали тие се всушност роб или дали го сфатиле ова повторно погрешно не го менува фактот дека тие се на чело на административната организација на Јеховината организација и ние не би имале на друг начин.
Како што рече брат Сплане, ова ново разбирање не менува ништо во однос на тоа како ние ќе продолжиме да продолжиме со извршување на работата.
Па, зошто трошиме толку многу време на тоа тука на овој форум? Зошто посветуваме толку многу време и инчи на колоната во нашите публикации? Што е важно Зарем не е едноставно академска вежба? Некој може да мисли така, но всушност тоа не се третира на тој начин во нашата организација. Разбирањето на овие стихови всушност е многу важно. Тоа има врска со утврдување на авторитетот на мажите. Сепак, наместо да се занимаваме со тоа овде во овој пост, ќе се осврнеме на тоа одделно во блиска иднина.
Една последна мисла: Интересно е што Исус не го идентификуваше робот, туку го постави пророштвото како прашање.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.