Петар зборува за Присуството на Христос во третата глава од неговото второ писмо. Тој би знаел повеќе од повеќето за тоа присуство бидејќи тој беше еден од тројцата што го видоа тоа претставено во чудесна трансформација. Ова се однесува на времето кога Исус ги зеде Петар, Jamesејмс и Јован со себе на планина за да ги исполнат следниве зборови што се наоѓаат на планината. 16:28 „Навистина ти велам дека има некои од оние што стојат тука што нема да ја вкусат смртта сè додека прво не го видат Синот човечки како доаѓа во неговото царство“.
Овој настан очигледно го имал на ум кога ја напишал третата глава од ова второ писмо, бидејќи тој се однесува на преображението во првата глава од истото писмо. (2. Петрово 1: 16-18) Она што е интересно и од особено внимание е дека веднаш откако се осврна на тој настан што претпочита присуство на Христос, тој ја дава оваа изјава:
(2 Петар 1: 20, 21) . . .Затоа што прво го знаете ова, дека ниедно пророштво на Светото Писмо не извира од какво било приватно толкување. 21 Зашто пророштвото во ниту еден момент не беше донесено по волја на човекот, но луѓето зборуваа од Бога како што се раѓаат со свет дух.
Додека испитуваме што Петар има да каже за присуството на Синот човечки, мора да сториме се што е во наша моќ да избегнеме приватно толкување на пророштвата. Да се обидеме наместо тоа, да го прочитаме извештајот со непристрасно око, ослободено од доктринарни предрасуди. Дозволете ни да им дозволиме на списите да го значат она што го велат и да не ги надминуваме напишаните работи. (1. Кор. 4: 6)
Затоа, за да започнете, прочитајте го целото трето поглавје од 2 Петар. Потоа, кога ќе завршите, вратете се на овој пост и да го разгледаме заедно.
Се е готово? Добро! Дали забележавте дека Петар двапати го споменува „присуството“ во ова поглавје.
(2 Петар 3: 3, 4) 3 Зашто ова прво го знаете, дека во последните денови ќе дојдат потсмевачи со својот потсмев, постапувајќи според сопствените желби 4 и велејќи: „Каде е ова ветено присуство од неговиот? Зошто, од денот кога нашите татковци заспаа [во смртта], сите работи продолжуваат точно како од почетокот на создавањето. ”
(2 Петар 3: 12) . . .чекајќи и имајќи го предвид умот присуство од денот на Јехова [запа. „Ден на Бога“ -Интерлинеарно Кралство], преку кое [небесата] што се во оган ќе се растворат и [елементите] кои се интензивно жешки ќе се стопат!
Сега, додека го прочитавте ова поглавје, дали ве погоди дека присуството на Христос споменат во стих 4 е нешто што ќе биде невидливо и ќе се случи 100 години пред присуството на Јеховиниот ден? Или се чинеше дека двете спомнувања за присуство се однесуваат на ист настан? Со оглед на контекстот, би било логично да се разбере дека писателот нè предупредува да не бидеме како потсмевачите кои се потсмеваат на предупредувањата за присуството, само за да бидат привлечени кога ќе пристигне како крадец во ноќта. Нема смисла да се мисли дека двете спомнувања за „присуството“ се однесуваат на две различни присуства разделени со еден век или повеќе.
Сепак, тоа е она што нè научи.
(w89 10 / 1 стр. 12 пар. 10 Дали го осудувате светот преку вашата вера?)
Со години, Јеховините сведоци telling кажуваа на модерната генерација дека присуството на Исус како месијански крал на небото започна во 1914 година и се одвива паралелно со „заклучокот на системот на нештата“. (Матеј 24: 3) Повеќето луѓе ја исмејуваат пораката за Царството, но дури и ова беше претскажано кога апостол Петар напишал: „Прво го знаете ова, дека во последните денови ќе дојдат потсмевачи со нивна потсмева, постапувајќи според нивните сопствени желби и велејќи: 'Каде е ова негово ветено присуство? Зошто, од денот кога нашите претци заспаа во смрт, сè продолжува точно како од почетокот на создавањето “.“ (2. Петрово 3: 3, 4).
2 Петар, поглавје 3 е целосно за времето на крајот. Тој прави три препораки на „денот“ што е крај на системот на нешта.
Тој зборува за „ден на расудување и уништување“.
(2 Петар 3: 7) . . Но, со истиот збор, небото и земјата, кои се сега, се чуваат на оган и се резервираат на денот на судот и уништувањето на безбожните луѓе.
Овој ден е „ден на Господ“.
(2 Петар 3: 10) . . .Сепак, Јеховиниот ден [осветлена. „Денот на Господ“ -Интерлинеарно Кралство], ќе дојде како крадец, во кој небесата ќе поминат со звучен звук, но елементите што ќе бидат интензивно жешки ќе бидат распуштени, а земјата и делата во него ќе бидат откриени.
И, се разбира, ние веќе цитиравме 2 Питер 3: 12 каде присуство на денот на Бога [Јехова] е поврзано со ова вети присуство на неговото [Христос] пронајден во 2 Питер 3: 4.
Се чини очигледно од директно читање на ова поглавје дека присуството на Христос допрва доаѓа. Бидејќи присуството на Христос е она што беше претпоставено со преображението на кое се повикува Петар во ова писмо, можеби внимателното читање на тој извештај може да помогне во разјаснување на работите. Дали присуството на Христос дојде во 1914 година или е поврзано со идниот ден на Јехова?
(Метју 17: 1-13) 17 Шест дена подоцна, Исус ги зеде заедно Петар, Јаков и неговиот брат Јован и ги однесе сами во возвишена планина. 2 И беше разобличен пред нив, и лицето му блескаше како сонце, а неговите надворешни облеки станаа сјајни како светлината. 3 И, погледни! им се појави на Мојсеј и на Елиха, разговарајќи со него. 4 Одговорно, Петар му рече на Исус: „Господи, добро е да сме тука. Ако сакате, ќе подигнам три шатори овде, еден за вас и еден за Мојсеј и еден за Елиха ”. 5 Додека тој сè уште зборуваше, погледнете! светли облак ги засени, и, погледни! глас надвор од облакот, велејќи: „Ова е Мојот Син, саканиот, кого го одобрив; слушај го. ” 6 Кога го слушнаа ова, учениците паднаа на нивните лица и многу се исплашија. 7 Тогаш Исус се приближи и, допирајќи ги, рече: „Стани и не плаши се“. 8 Кога ги кренаа очите, не видоа никој освен самиот Исус. 9 И додека се спуштаа од планината, Исус им заповеда, велејќи: „Никому не му кажувајте на видението додека Синот човечки не се воскресне од мртвите“. 10 Сепак, учениците го поставија прашањето: „Тогаш, дали писателите го кажуваат тоа Елиха мора да дојде на прво место? " 11 Како одговор тој рече: „Елиха, навистина, доаѓа и ќе ги врати сите работи. 12 Сепак, ти велам дека Елиха веќе е дојден и тие не го познаваа, туку направија со него работите што ги сакаа. На овој начин, исто така, Синот човечки е предодреден да страда од нивни раце “. 13 Тогаш учениците сфатија дека им зборуваше за Јован Крстител.
„Илија, навистина, доаѓа…“ (наспроти 11) Сега тој навистина изјави дека Илија веќе дошол во форма на Јован Крстител, но се чини дека тоа е мало исполнување, затоа што тој исто така вели дека „Илија coming доаѓа … “Што велиме за ова?
(w05 1 / 15 стр. 16-17 par. 8 Предупредувањата на Божјето Царство Станете реалност)
8 Но, зошто помазаните христијани ги претставуваат Мојсеј и Илија? Причината е што таквите христијани, додека сеуште се во тело, прават дело слично на она што го извршиле Мојсеј и Илија. На пример, тие служат како Јеховини сведоци, дури и пред прогонства. (Исаија 43:10; Дела 8: 1-8; Откровение 11: 2-12) Како Мојсеј и Илија, тие смело ја разоткриваат лажната религија додека ги поттикнуваат искрените луѓе да му дадат исклучителна посветеност на Бога. (32. Мојсеева 19:20, 4; 22. Мојсеева 24: 1-18; 18. Цареви 40: 10-16) Дали нивната работа вроди со плод? Апсолутно! Покрај тоа што помогнаа да се собере целосниот комплекс на помазаниците, тие им помогнаа на милиони „други овци“ да му покажат доброволно покорување на Исус Христос (Јован 7:4; Јован XNUMX:XNUMX Откровение XNUMX: XNUMX.
Сега што точно е напишано? „Илија мора да дојде на прво место…“ (наспроти 10) и дека тој „доаѓа и ќе ги врати сите работи“. (наспроти 11) Како што направи Јован Крстител, овој денешен Илија претходи на доаѓањето на Христос во слава на Царството. Додека идентификувањето на денешниот Илија е повеќе во областа на толкувачките шпекулации, она што е јасно од едноставното читање на текстот е дека овој Илија мора да дојде пред Христос да дојде. Значи, ако решиме да го прифатиме толкувањето на Водечкото тело - јас лично чувствувам дека држи вода - остануваме со логичен диспаритет. Ако делото на помазаникот ја исполнува улогата на современиот Илија, тогаш Христовото присуство, прикажано со преображението, не можеше да дојде во 1914 година, бидејќи денешниот Илија едвај започна да ја исполнува својата улога и сè уште ја немаше време за „враќање на сите работи“. Велејќи дека помазаниците се Илија и дека Исус дошол во 1914 година - 5 години пред наводно да бидат назначени да ги „хранат домашните на Господарот“ - тоа е дефинитивно случај на „обид да се има нечија торта и да се јаде и тој“.
Сè повеќе, кога ги читаме списите со непристрасно око ослободено од доктринските предрасуди и учењата на мажите, откриваме дека тоа што е напишано има едноставна и логичка смисла и нè води до возбудливи заклучоци за нашата иднина.
Можеме да ги фрлиме сите наши квадратни штипки, бидејќи сите дупки се заоблени.
Сите многу добри поени Мелети. Се согласувам дека со директно читање на пасусот би се сугерирало дека Петар се однесува на посебен настан што би ги изненадил луѓето изненадувачки исто како што се случило поплавата. Очекувам против-аргумент од некој што претпочита да инсистира на две присуства во овој пасус, ќе биде да се однесува на Мат 24:38, 39. . Зашто, како што беа во тие денови пред поплавата, јадењето и пиењето, мажите се мажеа и жените беа во брак, сè до денот кога Ное влезе во ковчегот; 39 и тие не забележаа до кога... Прочитај повеќе "