[Кликнете овде за да го видите Дел 3]
„Кој е навистина верниот и дискретен роб…?“ (Mt. 24: 45)
Замислете дека го читате овој стих за прв пат. Наидовте без предрасуди, без пристрасност и без агенда. Вие сте iousубопитни, природно. На робот што Исус зборува, му се дава најголема можна награда - состанок за сите работи на господарот. Можеби чувствувате непосредна желба да бидете роб. Во најмала рака, ќе сакате да знаете кој е роб. Па, како би сторил за тоа?
Првата работа што би можеле да ја направите е да барате какви било паралелни извештаи од истата парабола. Findе најдете дека има само еден и се наоѓа во дванаесеттиот поглавје од Лука. Ајде да ги наведеме двете сметки за да можеме да се осврнеме на нив.
(Метју 24: 45-51) „Кој е навистина верниот и разборит роб, кого господарот го назначи за неговите домашни работи, да им ја даде својата храна во соодветно време? 46 Среќен е тој роб, ако неговиот господар при пристигнувањето го пронајде тоа. 47 Вистина ти велам, Тој ќе го постави над сите негови предмети. 48 "Но, ако некогаш тој злобен роб треба да рече во своето срце:" Господарот ми одложува ", 49 и треба да започне да ги тепа своите колеги робови и треба да јаде и да пие со потврдените пијаници, 50 господар на тој роб ќе дојде на ден што не го очекува и за еден час што не го знае, 51 и ќе го казни со најголема сериозност и ќе му го додели својот дел со лицемерите. Таму ќе биде [неговото] плачење и кинење на [неговите] заби.
(Лука 12: 41-48) Тогаш Петар рече: „Господи, дали ја кажуваш оваа илустрација за нас или исто така на сите?“ 42 И Господ рече: „Кој навистина е верниот управител, дискретен, кого ќе господари назначете го неговото тело на присутните да продолжат да им даваат мерка на храна во соодветно време? 43 Среќен е тој роб, ако неговиот господар при пристигнувањето го пронајде така! 44 ви велам вистина, Тој ќе го постави над сите негови предмети. 45 Но, ако некогаш тој роб треба да рече во своето срце: 'Господарот ми го одложува доаѓањето', и треба да започне да ги тепа нежните и слугинките, и да јаде и да пие и да се опие, ќе дојде еден ден 46 господар на тој роб. дека не го очекува [него] и за еден час што не го знае, и ќе го казни со најголема сериозност и ќе му додели дел со неверните. 47 Тогаш, тој роб што ја сфати волјата на својот господар, но не се подготви или стори во согласност со неговата волја, ќе биде претепан со многу удари. 48 Но, оној што не ги разбра и така направи работите што заслужуваат удари ќе бидат претепани со малкумина. Навистина, секој на кого му беше дадено многу, ќе се бара многу од него; и оној кого луѓето го наметнуваат многу, тие ќе бараат повеќе од вообичаеното од него.
Следното нешто што може да направите е да ги идентификувате клучните елементи во овие две сметки. Трик е да го направите ова без да направите претпоставки, придржувајќи се само на она што е јасно идентификувано во стиховите. Willе се обидеме да го задржиме ова на високо ниво во нашиот прв пас.
И двете сметки ги содржат следниве елементи: 1) Еден роб го назначува господар да ги нахрани своите домашни работи; 2) господарот е далеку додека робот ја извршува оваа должност; 3) господарот се враќа во неочекуван час; 4) роботот се суди врз основа на извршување на своите должности верно и дискретно; 5) еден роб беше назначен да ги нахрани домовите, но повеќе од еден е идентификуван по враќањето на господарот.
Сметките се разликуваат во следниве елементи: Додека извештајот на Метју зборува за двајца робови, Лука наведува четири. Лука зборува за еден роб кој добива многу удари затоа што свесно не се покорува на волјата на господарот, и за друг роб кој добива неколку удари затоа што постапил во незнаење.
Има повеќе во параболите, но одењето таму во овој момент ќе бара од нас да се вклучиме во некои дедуктивни размислувања и да донесеме заклучоци. Сè уште не сме подготвени да го сториме тоа, бидејќи не сакаме да се привлечеме пристрасност. Ајде да добиеме малку повеќе позадина прво, разгледувајќи ги сите други параболи кои Исус ги кажал и се однесуваат на робовите.
- Парабол на лозарите лозари (Mt 21: 33-41; г-дин 12: 1-9; Лу 20: 9-16)
Ја објаснува основата за отфрлање и уништување на еврејскиот систем на нештата. - Параблата за празникот на бракот (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
Одбивање на еврејската нација во корист на поединци од сите нации. - Пример за маж кој патува во странство (г-дин 13: 32-37)
Предупредување да внимаваме бидејќи не знаеме кога ќе се врати Господ - Парабола за талентите (Mt 25: 14-30)
Господар назначува робови да завршат некоја работа, потоа заминуваат, потоа се враќаат и ги наградуваат / казнуваат робовите според нивните дела. - Параблата на Minas (Лу 19: 11-27)
Кинг назначува робови да завршат некоја работа, потоа заминуваат, потоа се враќаат и ги наградуваат / казнуваат робовите според нивните дела. - Параблата на верниот и дискретен роб (Mt 24: 45-51; Лу 12: 42-48)
Господар назначува роб да изврши некоја работа, потоа заминува, потоа се враќа и ги наградува / казнува робовите според нивните дела.
Откако ги прочитавме сите овие извештаи, станува очигледно дека параболите за талентите и за минатите споделуваат многу заеднички елементи едни со други и со обете извештаи за верниот и разборит роб. Првите двајца зборуваат за задача што им ја доделил робовите од господарот или Кралот, кога тој е пред заминување. Тие зборуваат за пресудата донесена за робовите по враќањето на господарот. Во параболата FADS (верен и дискретен роб) не се споменува заминувањето на господарот експлицитно, но се чини безбедно да се претпостави дека се случило бидејќи параболата зборува за неговото последователно враќање. Параболата FADS зборува за само еден роб назначен за разлика од другите двајца, меѓутоа, сега се чини безбедно да се претпостави дека не се зборува за индивидуален роб. Постојат две причини за ова. Прво, постои заедничка заедница за сите три параболи, така што повеќекратните робови наведени во првите две ќе дадат поддршка на идејата дека параболата FADS зборува за назначување на колективен роб. Втората причина за заклучување на ова е уште помоќна: Лука зборува за назначен еден роб, но за четворица пронајдени и судени по враќањето на господарот. Единствениот логичен начин еден роб да се претвори во четири е ако не зборуваме за буквална индивидуа. Единствениот заклучок е дека Исус зборувал метафорички.
Сега дојдовме до точката во која можеме да започнеме со прелиминарни одземања.
Господарот (или кралот) на кој зборува Исус во секоја парабола е тој самиот. Нема друг кој заминал кој има овластување да ги додели наградите за кои се зборува. Затоа, станува очигледно дека времето на неговото заминување мора да биде 33 н.е. (Јован 16: 7) Оттогаш нема друга година за која може да се зборува за Исус како заминување или заминување од неговите робови. Ако некој предложи уште една година освен 33 год. Од н.е., тој ќе мораше да обезбеди библиски докази дека Господ се вратил и потоа повторно заминал. За Исус се зборува дека се вратил само еднаш. Тоа време не е пристигнато, бидејќи кога ќе се врати, треба да војува во Армагедон и да ги собере своите избрани. (Мат. 24:30, 31)
Ниту еден маж ниту група мажи не продолжиле да живеат од 33 н.е. па наваму и до денес. Затоа, робот мора да се однесува на а тип на личност. Каков тип? Некој кој веќе е еден од робовите на господарот. За неговите ученици се зборува како за негови робови. (Рим. 14:18; Ефес. 6: 6) Па, ајде да побараме некој пасус во кој Исус им заповеда на ученик или група ученици (неговите робови) да извршат работа за хранење.
Постои само една таква инстанца. Јован 21: 15-17 го покажува воскреснатиот Исус кој го нарачува Петар да ги „храни своите мали овци“.
Додека Петар и останатите апостоли многу хранеле Господови овци (неговите домашни) во првиот век, тие не можеле физички да го направат целото хранење. Ние бараме еден вид индивидуа што живее од 33 г. до сега. Бидејќи Петар го предводеше водството во собранието и им наложуваше на другите како постари луѓе да водат во собранијата, можеби ќе бараме група во составот на учениците или робовите на Исус, кои се наменети да ги хранат и да пасат. На крајот на краиштата, параболата FADS вели дека робот е „назначен повеќе домашните “, што укажува на некоја канцеларија за надзор веројатно. Ако е така, дали ќе зборуваме за целата пастирска група или само за една подгрупа од нив; пастирите на пастирите ако сакате? За да одговориме на тоа, потребни ни се повеќе податоци.
Во параболите за талентите и минатите, откриваме дека на верните робови им е доделена одговорност и надзор над имотот на Господ. Слично на тоа, во параболата FADS, на робот му се доделува надзор над сите Господови предмети. Кој добива таква награда? Ако можеме да го утврдиме тоа, треба да можеме да утврдиме кој роб би можел да се претвори.
Во христијанските списи се вели дека сите христијани[I] треба да ја добијат наградата за владеење на небото со Христа, судејќи дури и на ангелите. Ова се однесува подеднакво и на мажите и на жените. Се разбира, наградата не е автоматска, како што е наведено во секоја од трите параболи. Наградата зависи од верната и дискретна активност на робовите, но истата награда им се дава на сите, машки и женски. (Гал. 3: 26-28; 1. Кор. 6: 3; Отк. 20: 6)
Ова создава дилема, бидејќи не гледаме жени во канцеларија за надзор или да бидат доделени над домашните Господови. Ако верниот и разборит роб е подмножество на сите христијани, еден назначен да го надгледува стадото, тогаш тоа не може да вклучува жени. Сепак, жените ја добиваат наградата заедно со мажите. Како една подгрупа може да добие идентична награда што ја добива целата? Нема што да се разликува едната група од другата. Во ова сценарио, подгрупата добива награда за верно хранење на целата, но сепак целата ја добива истата награда за хранењето. Нема смисла.
Добро правило што треба да се следи кога ќе се соочите со логичен загатка како што е ова е да ги процените нечии фундаментални претпоставки. Да ја испитаме секоја премиса на која се темели нашето истражување, за да го најдеме оној што ни предизвикува проблеми.
Факт: И машки и женски христијани ќе владеат со Христа.
Факт: Верниот и дискретен роб е награден со тоа што бил назначен да владее со Христа.
Заклучок: Верниот и дискретен роб мора да вклучува жени.
Факт: Womenените не се назначени за надгледници во собранието.
Заклучок: Верниот и дискретен роб не може да биде ограничен на надгледниците.
Факт: Христов роб е назначен да ги храни домашните.
Факт: Домаќините се исто така Христови робови.
Факт: Наименуваниот роб, ако е верен и дискретен, се назначува да владее на небото.
Факт: Домашните, ако се верни и дискретни, се назначуваат да владеат на небото.
Заклучок: Домашните и FADS се едно исто.
Тој последен заклучок нè принудува да признаеме дека разликата помеѓу робот и домашните не смее да биде идентична. Тие се иста личност, но некако поинаква. Бидејќи хранењето е единствената активност за која се зборува, разликата помеѓу тоа да бидеш роб или да си еден од домашните мора да зависи од елементот на хранење или да се храни.
Пред да продолжиме понатаму во развивањето на таа мисла, треба да расчистиме некои интелектуални остатоци. Дали сме во висина од фразата „над неговите домашни“? Како луѓе, имаме тенденција да ги гледаме повеќето односи во смисла на некоја хиерархија на команди: „Дали е главата на куќата? Кој е одговорен тука? Каде е твојот шеф? Одведи ме кај твојот водач “. Па, да се запрашаме, дали Исус ја користеше оваа парабола за да покаже дека ќе назначи некого да го води своето стадо во негово отсуство? Дали е ова парабола што го илустрира назначувањето водачи на христијанското собрание? Ако е така, зошто да го поставиме како прашање? И, зошто да го додадеме квалификаторот „навистина“? Да се каже „Кој навистина дали е верниот и дискретен роб? “, укажува на тоа дека би постоела неизвесност во однос на неговиот идентитет.
Ајде да погледнеме на ова од друг агол. Кој е поглавар на собранието? Без сомнение таму. Исус е добро воспоставен како наш водач на многу места во Хебрејските и Грчките списи. Не би прашале: „Кој е навистина главата на собранието?“ Тоа би бил глупав начин да се постави прашањето, што подразбира дека може да има одредена несигурност; дека може да се постави предизвик против оној што е наша глава. Исусовото раководство е добро утврдено во Светото Писмо, па затоа едноставно нема прашање за тоа. (1. Кор. 11: 3; Мат. 28:18)
Затоа, ако следува дека ако Исус требаше да назначи орган во отсуство како управувачки субјект и единствен канал за комуникација, тој ќе го стори тоа на ист начин како што беше утврдено неговото овластување. Едноставно, нема да има прашање за тоа. Зарем ова нема да биде theубовната работа? Па, зошто таквото назначување не е лесно видливо во Светото Писмо? Единственото нешто што се користи за да се оправда учењето за такво назначување во која било религија во христијанскиот свет е параболата за верниот и разборит роб. Една единствена парабола врамена како прашање за кое во стиховите не се наоѓа одговор - за кое мора да почекаме додека не се врати одговорот на Господ - не може да послужи како основа за таква возвишена позиција на надзор.
Затоа се чини дека да се користи параболата FADS како средство за воспоставување на библиска основа за некоја владејачка класа во рамките на христијанското собрание значи да се злоупотреби. Освен тоа, верниот и разборит роб не се покажува ниту верен ниту дискретен кога ќе го добие состанокот. Како робовите доделени да работат со талентите на господарот, или како робовите дадени на господарот Минас, на робот во оваа парабола му е дадена задачата за хранење во надеж дека тој ќе испадне верен и дискретен кога сè ќе се каже и стори - нешто што е одредено само на Денот на Пресудата.
Значи, враќајќи се на нашиот конечен заклучок, како може верниот роб да биде ист со домашните?
За да одговориме на тоа, ајде да погледнеме во работата што му е доделена. Тој не е назначен да владее. Тој не е назначен да ги толкува упатствата на господарот. Тој не е назначен за пророштво ниту за откривање на скриени вистини. Тој е назначен да се хранат.
Да се хранат.
Ова е важна задача. Храната го одржува животот. Ние мора да јадеме за да живееме. Ние мора да јадеме редовно и постојано, или ќе се разболиме. Има соодветно време за јадење. Исто така, има време за одредени видови храна и време за други. Кога сме болни, не јадеме што јадеме кога сме добро, на пример. А, кој не храни? Можеби пораснавте во домаќинство, како и јас, каде мајката готви поголем дел од готвењето? Сепак, татко ми подготвуваше и храна и ние воодушевивме од разновидноста што ни ја даваше. Тие ме научија да готвам и јас со големо задоволство подготвував јадења за нив. Накратко, секој од нас имаше прилика да ги храниме другите.
Сега држете ја таа мисла додека ја разгледаме пресудата. Секоја од трите сродни параболи за робовите го содржи заедничкиот елемент на расудување; ненадејна пресуда всушност затоа што робовите не знаат кога господарот треба да се врати. Сега тој не им суди на робовите колективно. За нив се оценува индивидуално. (Види Римјаните 14:10) Христос не им суди на своите домашни - на сите свои робови - колективно. Тој им суди индивидуално за тоа како тие го обезбедувале целото.
Како го обезбедивте целиот?
Кога зборуваме за духовно хранење, започнуваме со самата храна. Ова е Божји збор. Така беше во времето на Мојсеј и продолжува до наше време и секогаш. (8. Мој. 3: 4; Мат. 4: XNUMX) Затоа, запрашај се: „Кој беше тој што прв ме храни со вистината од Божјата реч?“ Дали тоа беше анонимна група мажи, или некој близок до вас? Ако некогаш сте биле потиштени и депресивни, кој ве хранел храните зборови на охрабрување од Бога? Дали тоа беше член на семејство, пријател или можеби нешто што сте го прочитале во писмо, поема или некое од публикациите? Ако некогаш сте се нашле дека отстапувате од вистинскиот пат, кој дошол на помош со храна во соодветно време?
Сега свртете ги табелите. Дали сте се занимавале и со хранење на другите од Божјата реч во соодветно време? Или се воздржавте да го сторите тоа? Кога Исус рече дека треба да „правиме ученици… поучувајќи ги“, тој зборуваше за додавање во редовите на своите домашни. Оваа команда не беше дадена на елитна група, туку на сите христијани и нашето индивидуално почитување на оваа команда (и другите) служи како основа за нашата пресуда од него по неговото враќање.
Би било неискрено да се даде секоја заслуга за оваа програма за хранење на која било мала група индивидуи бидејќи храната што ја добивме секој од нас во текот на целиот живот доаѓа од повеќе извори отколку што можеме да сметаме. Нашето хранење едни со други може да спаси животи, вклучително и наши.
(Jamesејмс 5: 19, 20) . . . Браќа мои, ако некој меѓу вас е заведен од вистината, а друг го сврти назад, 20 знајте дека оној што ќе се врати грешник од грешката на својот пат, ќе ја спаси својата душа од смртта и ќе покрие мноштво гревови.
Ако сите се храниме едни со други, тогаш ја исполнуваме улогата и на домашните (примање храна) и на робот назначен да го прави хранењето. Сите го имаме тоа назначување и сите сме одговорни за хранење. Командата да се прават ученици и да се учат нив не им била дадена на мала подгрупа, туку на сите христијани, мажи и жени.
Во параболите за талентите и минасите, Исус потенцира дека способностите и продуктивноста на секој роб варираат од другиот, но сепак тој цени што може секој да стори. Тој го дава својот став фокусирајќи се на квантитетот; количината произведена. Сепак, количината - количината на издадена храна - не е фактор во параболата FADS. Наместо тоа, Христос се фокусира на карактеристиките на самиот роб. Лука ни дава најмногу детали во врска со ова.
Забелешка: Робовите не се наградени затоа што едноставно ги хранат домашните, ниту се казнети затоа што не го сториле тоа. Наместо тоа, какви квалитети покажуваат при извршувањето на задачата се основа за утврдување на пресудата донесена на секој од нив.
Кога се вратил, Исус пронашол еден роб кој ја издал духовната исхрана на Божјата реч на начин верен на господарот. Поучување на лаги, дејствување на самоаграндирачки начин и барање од другите да веруваат не само на господарот, туку и на себеси, не би било постапување на верен начин. Овој роб е исто така дискретен, постапува мудро во соодветно време. Никогаш не е паметно да создаваме лажна надеж. Да се дејствува на начин што може да му донесе прекор на господарот и неговата порака тешко може да се нарече дискретно.
Одличните квалитети што ги покажа првиот роб недостасуваат во следниот. Овој роб е оценет како злобен. Тој ја искористи својата позиција за да ги искористи другите. Тој ги храни, да, но на некој начин за да ги искористи. Тој е насилен и лошо се однесува кон своите робови. Тој ги користи своите лошо стекнати придобивки за да го живее „високиот живот“, впуштајќи се во грев.
На третиот роб исто така му се суди неповолно, бидејќи неговиот начин на хранење не е ниту верен ниту дискретен. За него не се зборува дека ги злоупотребува домашните. Неговата грешка се чини дека е пропуст. Тој знаеше што се очекува од него, но не успеа во тоа. Сепак, тој не е исфрлен со злобниот роб, но очигледно останува во домаќинството на господарот, но е силно претепан и не ја добива наградата на првиот роб.
Четвртата и последна категорија на пресуда е слична на третата по тоа што тоа е грев на пропуст, но омекнат од фактот дека неуспехот на овој роб да дејствува се должи на незнаењето на волјата на господарот. И тој е казнет, но помалку строго. Меѓутоа, тој губи од наградата што му е дадена на верниот и разборит роб.
Се чини дека во домаќинството на господарот - христијанското собрание - сите четири типа на робови дури сега се развиваат. Една третина од светот тврди дека го следи Христа. Јеховините сведоци се дел од таа група, иако сакаме да мислиме за себеси како во сосема посебна категорија. Оваа парабола се однесува на секој од нас поединечно, и секое толкување што ќе го насочи нашето внимание далеку од нас самите и на друга група е лоша услуга за нас, бидејќи оваа парабола е наменета како предупредување за сите - дека треба да следиме животен курс што ќе резултираме во достигнување на наградата што им е ветена на оние што верно и дискретно постапуваат во хранењето на сите кои се домашни на Господ, наши робови.
Збор за нашата официјална настава
Интересно е што до оваа година, нашето официјално учење се совпаѓаше до одреден степен со претходното разбирање. Верниот и разборит роб бил решен да биде класа на помазани христијани, дејствувајќи индивидуално за доброто на целото, на домашните, кои исто така биле помазани христијани. Другите овци биле само предмети. Се разбира, тоа разбирање ги ограничи помазаните христијани на мало малцинство на Јеховините сведоци. Сега сфативме дека сите христијани кои имаат дух се помазани од него. Вреди да се одбележи дека дури и со ова старо разбирање, секогаш постоел сеприсутниот кодицил дека овој верен и дискретен роб бил претставен од неговото Водечко тело.
Почнувајќи од минатата година, го сменивме тоа разбирање и научивме дека раководното тело is верен и дискретен роб. Ако требаше да направите пребарување во Библиотека на караулата програма за Метју 24: 45, ќе најдете хитови на 1107 во Стражарска кула сам. Меѓутоа, ако направите уште едно пребарување на Лука 12:42, пандан на сметката на Метју, ќе најдете само 95 хитови. Зошто оваа разлика од 11 пати кога сметката на Лука е поцелосна? Дополнително, ако сакате да направите уште едно пребарување на Лука 12:47 (првиот од двајцата робови што не ги спомна Метју), ќе добиете само 22 погодоци, од кои ниту еден не објаснува кој е овој роб. Зошто ова необично несовпаѓање во целосна и целосна покриеност на оваа важна парабола?
Исусовите параболи не треба да се разбираат на парчиња. Немаме право да одбереме еден аспект од параболата затоа што се чини дека одговара на премисата на нашите миленици, додека ги игнорираме останатите, бидејќи толкувањето на тие делови може да го наруши нашиот аргумент. Секако, ако робот сега е сведен на комитет од осум, нема место да се појават тројцата други робови; сепак тие мора да се појават кога Исус ќе се врати, бидејќи тој претскажал дека ќе бидат тука за да им се суди.
Ние се правиме себеси и оние кои би нè слушале голема лоша услуга, третирајќи ги Исусовите параболи како сложени и криптични метафори што можат да бидат декодирани само од некои изучувачки елитни маки што ги мачи свеќата. Неговите параболи треба да ги разберат луѓето, неговите ученици, „безумните работи на светот“. (1 Кор. 1:27) Тој ги користи за да изнесе едноставна, но важна поента. Тој ги користи за да ја скрие вистината од надмените срца, но им ја открива на децата, чија понизност им овозможува да ја сфатат вистината.
Неочекувана корист
На овој форум, дојдовме да ја анализираме заповедта на Исус да учествува во амблемите кога ја одбележуваме неговата смрт и сфативме дека оваа заповед се однесува на сите христијани, а не на некои ситни избрани. Сепак, за многумина од нас ова сознание резултираше не во радосно очекување на славната перспектива што сега ни е отворена, туку во вознемиреност и непријатност. Бевме подготвени да живееме на земјата. Ние привлековме утеха од помислата дека не треба да се трудиме толку многу како помазаниците. На крајот на краиштата, тие треба да бидат доволно добри за да им се даде бесмртност по смртта, додека ние другите треба да бидеме доволно добри за да го поминеме низ Армагедон, по што би имале илјада години да „работиме кон совршенство“; илјада години за да се разбереме како што треба. Познавајќи ги сопствените неуспеси, имаме проблем да замислиме дека некогаш би биле „доволно добри“ за да одиме во рајот.
Се разбира, ова е човечко размислување и нема основа во Светото Писмо, но е дел од колективната свест на Јеховините сведоци; заедничко верување кое се заснова на она што погрешно го гледаме како здрав разум. Ја промашуваме поентата дека „со Бога сè е можно“. (Мат. 19:26)
Потоа, тука се и другите прашања од логистичка природа што ја замаглуваат нашата проценка. На пример, што ќе се случи ако верниот помазаник има мали деца во времето кога започнува Армагедон?
Факт е дека за четири илјади години човечка историја, никој не ни знаеше како Јехова ќе го направи можно спасувањето на нашиот вид. Тогаш Христос беше откриен. Последователно, тој откри создавање на група која ќе го придружува во работата за враќање на сите работи. Да не мислиме дека во изминатите две илјади години сега ги имаме сите одговори. Металното огледало е сè уште на место. (1. Кор. 13:12) Можеме само да замислиме како Јехова ќе ги реши работите - всушност, правиме добро да не се обидуваме.
Сепак, фактот дека има робови на Исус во параболата ФАДС кои не се протерани, туку само тепани, отвора можности. Јехова и Исус одлучуваат кого да однесат на небото и кого да остават на земјата, кој ќе умре и кој ќе преживее, кој да воскресне и кого да остави во земјата. Преземањето на амблемите не ни гарантира место во рајот. Сепак, тоа е заповед на нашиот Господ и мора да се почитува. Крај на приказната.
Ако можеме да земеме нешто од параболата за верен и разборит роб, можеме да го земеме ова: Нашето спасение и наградата што ни се доделени зависи од нас. Затоа, секој од нас нека се труди да ги храни своите робови во вистинско време, да биде верен на пораката за вистината и дискретен во начинот на кој ја доставуваме на другите. Ние мора да запомниме дека има уште еден заеднички елемент и во извештајот на Матеј и на Лука. Во секоја од нив, господарот неочекувано се враќа и тогаш нема време робовите да го променат својот тек на животот. Затоа, да го искористиме времето што ни преостанува да бидеме верни и дискретни.
Покрај моите претходни прашања; кога треба да се одбележи смртта на Исус?
Ние работиме на тоа на состанокот преку Интернет. Мислам дека консензусот е за 18 април.
Го сакам ова објаснување. Роден сум во религија на џвакање. Сега сум на 30-тите години и згаснувам неколку години. Мислам дека моите деца и јас сме целосно избледени сега. На споменикот присуствувавме минатата година. Јас ги одгледав моите деца во религија. Едно нешто за кое сум нејасен е како да ја одбележам смртта на Исус. Мојата ќерка тинејџерка праша како ќе го сториме тоа без да одиме во сала за кралство? Како го прават тоа другите надвор од религијата џв? Дали е нешто што треба да направам, дури и ако не чувствувам дека имам небесен... Прочитај повеќе "
Мојата е-пошта е meleti.vivlon@gmail.com. Ако се грижите да ми испратите по е-пошта, ќе ви ги испратам информациите што ќе ви овозможат да се придружите на нашиот онлајн состанок што го користиме за да бидеме домаќин на спомен обележјето секоја година.
[…] Кликнете тука за да отидете во Дел 4 […]
[…] Има една последна точка под овој поднаслов што се однесува на „нашите неодамнешни рафинирања во разбирањето“. Дадениот пример е неодамнешното тврдење дека луѓето во Водечкото тело на Јеховините сведоци се „верен роб“ од Мат 24: 45-47, и никој друг не може да одговара на сметката, и покрај тоа што Исус честопати го користел „господар“ / роб “параболи за да ги охрабри сите христијани да ги исполнуваат своите состаноци. (Видете „Идентификување на верен роб-Дел 4“) […]
кој е верниот роб и домашните
Одлично прашање. Ние нашироко напишавме на таа тема. Проверете ги написите подолу оваа категорија.
Јас би ви препорачал да прочитате од најстариот до најновиот.
Мојот последен пост беше погрешно отсечен од копчето „enter“. Но, верувам дека општата идеја беше наведена.
Daytona
Во моментов не е можно мнозинството Сведоци да имаат доверба во никого освен во мажите кои ја водат организацијата. Да, вистина е дека сите треба да веруваме во Христа и да учиме од него, но исто така е точно дека христијаните отсекогаш ги имале оние што воделе меѓу нив. И оние што го сторија тоа, го сторија тоа лично, видливо, лице в лице не „невидливо“ како што е денес на Интернет. Вистина е и дека на младите во вашето собрание и во моето собрание им треба заедништво, охрабрување и дружење со слични... Прочитај повеќе "
>> „Во моментов не е можно мнозинството Сведоци да имаат доверба во никого освен на мажите кои ја преземаат водечката улога во Организацијата“. Тоа е многу убедлива изјава да се даде Дејтона. Не сум убеден дека е вистина. Но, дозволете ми да ве прашам ова. Кога Расел започнал да проповеда, немало собрание на Библиски студенти (како што тогаш биле нарекувани Сведоци), па зарем вашето размислување не би го спречило да ги објави своите наоди. Немаше да има каде да одат малите деца од католицизмот или протестантизмот. Да ги примените вашите сопствени зборови, тоа не беше можно... Прочитај повеќе "
Кога WВ им проповедаат на католиците, тие нудат алтернативен религиозен дом, како што е. Да проповедате некој надвор од својот дом и да не понудите одржлива алтернатива каде може да има христијанско здружување и за возрасни и за млади е да ги оставите луѓето на улица. Христос не ги критикувал еврејските водачи и едноставно ги оставил своите следбеници да се грижат самите себеси во расфрлано здружено лице. Апостолите ја знаеле важноста на дружење, лична дружба, за сите христијани дури и за оние што можат да бидат само двајца или тројца. Ова е причината зошто е најдобро Watchtower да продолжи како што е... Прочитај повеќе "
Верувам дека единствената промена во раководството што навистина може да им користи на Јеховините сведоци, би го прифатиле Исус за наш водач. Знам дека некои веруваат дека тоа ќе се случи. Јас лично не го гледам тоа можно, но што и да се случи Христовата желба. Ние ја споделуваме вистината од е збор, бидејќи вистината нè ослободува. Што се однесува до остатокот од вашите мисли, јас многу би го ценел слухот од другите.
Исус прашал: „Кој навистина е верен и разборит роб, кого неговиот господар го назначи за своите домашни, за да им даде храна во соодветно време?“
Давањето храна „во соодветно време“ или во „соодветна сезона“ бара грижа со lovingубов. Да се хранат премногу рано во текот на денот може да го задуши духовниот живот од некој што е навикнат да јаде напорна храна наутро.
Оние што би го презеле водството во Организацијата далеку од МК треба внимателно да размислат за овие работи.
Daytona
Истиот аргумент можел (и) го користел католиците да нè одвратат од проповедање на нивните стада. Сепак, пријатно е што не сметашете дека сме дел од верниот и разборит роб.
Одлично видео на оваа тема во кое сум сигурен дека сите ќе уживаат:
http://www.youtube.com/watch?v=FeURVCRK7GQ
Силас, како што спомена Jimими, GB / WTS / FDS не се извинува, не е во нивната психа или во вокабуларот.
Би било полесно за камилата да помине низ окото на игла, отколку за нив да го направат она што би го сметале за легално признание за грешка.
Лично, верувам дека тие треба да истурат масло за своите светилки, и секој што ќе ги бара светлина, ќе остане во темница.
Моето претходно вклучување на (Даниел 12: 4 „Многумина ќе се обидат, и [вистинското] знаење ќе се изобилува“) требаше да дадам точка за избегнување на одредени стапици. Во нашата желба да видиме како доаѓа Јеховиниот ден, една стапица ќе биде да мислиме дека знаеме и разбираме како и кога ќе се одвиваат настаните во иднина. Факт е дека Јеховиниот ден доаѓа како крадец во ноќта. Треба само да внимаваме. Зошто? Затоа што кога конечно ќе дојде, ќе се подготвиме за тоа време. За жал, Watchtower општеството покажа такви... Прочитај повеќе "
Сила
Вашиот процес на размислување е целосно во согласност со писанието, и се согласувам со вас сесрдно.
Останува прашањето за што нè подготвува 15-ти ноември WT. (Ова е опфатено во другиот напис на Мелети за 7 пастири, 8 војводи.) Очигледно ГБ веќе има на ум нешто што нема да ни се допадне. Се чини можно дека тие веруваат дека доволно го толкувале Писмото за да разберат кој ќе биде модерниот еквивалент на бегство во планините.
Аполос
Се согласувам со твоето размислување, Силас. Само за да бидам јасен, во мојот претходен коментар, јас не сугерирав дека Даниел 12: 4 се однесува на можноста за толкување на пророштвата, туку напротив, вистинското знаење за Бога ќе стане обилно. Јас сум цврст верник дека „толкувањата му припаѓаат на Бога“. (40. Мој. 8: 12) Бидејќи Исус се осврнува на пророштвото на Даниел дека се исполнувало во последните денови на еврејскиот систем на нешта, може да се тврди дека Даниел 4: XNUMX имал исполнување и тогаш. Секако, со христијанското собрание „многумина се обидувале“ и „вистинското знаење било изобилно“. Не беше комплетно, ниту... Прочитај повеќе "
Сила, она што беше избришано во караулата „Јан 2013“ не беше извинување. Тоа беше оправдување.
Почитуван Мелети, по неколку исцрпувачки обиди мојот мозок успеа да го помине твоето вешто дедуктивно расудување (шерлок не сум). Одлично. Понекогаш не сфаќам дека сите сме на истата страница сè додека не размислувам колку различни начини беа направени нашите мозоци - поради што хебрејскиот збор „функционален“ е преведен „добар“ во повеќето преводи. Ние сме создадени совршени по тоа што сите ние сме функционални (и подучени) од Јеховината перспектива. Исус бил господар на комуникација, затоа неговите зборови имаат многу поголемо влијание, без разлика колку едноставни или сложени функционираат нашите мозоци. Сепак, треба да се квалификувам... Прочитај повеќе "
Драги Аполос,
Јас навистина го ценам вашето гледиште. Како што еднаш напишав, ми се допаѓа начинот на размислување на Мелети и твојот начин на размислување, бидејќи понекогаш се чини дека нема слободно размислување / неактивно / поранешно WВ што нема омраза кон организацијата и признава дека има многу добри и библиски работи во рамките на нашата религија . И патем - целосно се согласувам со повеќето ваши изјави. Се чини дека е едноставен резултатот од студијата за Библијата. Знам многу луѓе кои размислуваат на ист начин со едноставно проучување на Библијата.
Јехова ве благослови
Кип
Ви благодариме за вашиот одговор Кип. Јас го ценам охрабрувањето.
Аполос
Продолжуваме да се наоѓаме на тешко место. Логичката анализа на списите од Мелети е одлична како и секогаш. Продолжувам да се согласувам дека Исус ја даде оваа парабола за сите христијани да ги анализираат своите постапки и дека е киднапирана за да се бара авторитет. Како и да е, сепак мора да се осигураме дека не паѓаме во непочитување на Исусовите закони за пресуда, освен ако не сме среќни што ќе бидеме и на крај. Јас можам да го видам искушението да го сфатам сегашниот орган како фер игра, бидејќи тие се ставија во таа позиција (или барем прифатија... Прочитај повеќе "
Сила, јас навистина го ценев вашиот вовед во 1 Кор. 11:18, 19 во дискусијата. Никогаш не го сметав тој пасус претходно во светлината на тековната дискусија. Аполос, вие давате одлична точка за потребата ние да избегнеме да им судиме на другите. Пресудата вклучува повеќе отколку едноставно да се идентификува лошо дело, или дури и да докаже дека поединецот е виновен за тоа. Тој се протега над дејството во основниот мотив. За среќа, таквата пресуда е резервирана за Јехова и за Исус кои можат да видат во срцето. Сепак, 1 Кор. 11:19 зборува за причината зошто Јехова дозволува да постојат секта и поделби. Така е... Прочитај повеќе "
Аполос Вашите поени се валидни. Тоа е една од причините што ми се допаѓа оваа страница, бидејќи сите можат да дојдат да разговараат и да споделуваат различни гледишта без да бидат обележани како работи кога многумина имаат само искрена желба да добијат одговори на прашања или одговори на сомнежи што ги имале во минатото. Одете заедно со вашиот пост, сакам да добијам ваш личен став за неколку прашања. 1. Како им објасниш на твојот став / убедувања или насока од страна на ГБ во одбраната во твоето министерство / генералното конво, без да сметаш дека е пресуден? 2. За време на семејната студија ноќ... Прочитај повеќе "
mdnwa Еве неколку одговори на вашите поенти: 1) Сè уште, искрено, никогаш не сум ставен во тесно место. Можеби можете да дадете пример и ќе ве известам како би одговорил. 2) За среќа, јас сум во можност да имам отворена дискусија со моето потесно семејство. Нема ништо што реков на оваа страница што не би споделила ниту во разговор со нив. 3) Одлично прашање. Би сакал да имав дефинитивен одговор. Тоа би ме натерало да се чувствувам далеку поподготвено за иднината. Можам само да кажам дека се обидувам да не... Прочитај повеќе "
Аполос Ви благодариме за одговорот и одговорите на моите прашања. Исто така, многу добар дополнителен влез. Што се однесува до примерот во врска со моето прашање # 1, меѓу сите WВ се учи дека нашите организации се заштитени со авторски права или ексклузивни тврдења на пациентот за вечен живот и се единствените заслужни. Но, верувам дека споделуваме заедничко верување дека сите христијани кои се трудат да му служат на Јехова, ги почитуваат неговите заповеди и се прифатливи за Јехова, се подобни (поправете ме ако не сум во право). Но, како би одговориле на некој што ги претставува нашите сопствени учења за нашето заедничко верување во ексклузивноста, иако вие... Прочитај повеќе "
Здраво mdnwa Со други зборови, кога некој ќе рече „веруваш дека само Јеховините сведоци ќе бидат спасени“. Дали на тој вид предизвик мислите? Мене тоа ми изгледа доволно јасно. Јас можам да му кажам на лицето дека сигурно не го држам тој став и дека само Исус ќе им суди на спасените. Но, дали можеме да се согласиме на важната точка дека некои ќе бидат зачувани, а други не? (Лицето е веројатно од христијанска вера ако го покренало ова конкретно прашање). Ако е така, можеме да разговараме за тоа. Мет 7 е валиден спис за... Прочитај повеќе "
Здраво Аполос и мднва. Само мала точка на нашето движење. Јас го имам ставот на Паулин кога ги напушташе јудајскиот закон и догмата, тој научи да живее во изолација, одејќи ја фината линија да им стане сè на сите луѓе, додека се спротивставуваше на религиозните филозофии на неговите незнабожечки преобратеници. На многу начини сме исти и историјата само се врати да не научи неопходна лекција. Организално избравме временска структура што сега ја гледаме како недостаток, и едвај ја оправдуваме итноста што ни е дадена да проповедаме и да поучуваме. Како да поканиме интелигентни луѓе... Прочитај повеќе "
SW Се согласувам дека тоа е период на транзиција. Но, дали треба да биде? Интересен е контрастот на односот на христијаните и со догмата и со доктрината. Како што кажавте тие се ослободуваа од старата догма додека се спротивставуваа на новата. Во исто време тие прифаќаа нова доктрина додека ја пуштаа старата. Се чини дека МК мисли дека денешните христијани треба постојано да ја прифаќаат и апсорбираат доктрината што се менува. Ова е процес што се одвива повеќе од 100 години во нашата организација, до тој степен што нашите учења ќе бидат практично непрепознатливи... Прочитај повеќе "
Во мојата лична библиска студија наидов на еден стих што покажува дека ќе има поделби дури и во луѓето на Боговите. Ова не треба да нè изненади, исто како што не го изненади Павле во 1 Коринтјаните 11: 18,19. „Како прво, кога ќе се соберете во некое собрание, слушам поделби меѓу вас; и во некоја мерка верувам во тоа. 19 Зашто, исто така, мора да има секти меѓу вас, за да можат лицата одобрени да се појават и меѓу вас “. Во контекст, Павле зборува за одбележување на спомен-обележјето на Христовите, сепак во поширокиот контекст на собранието... Прочитај повеќе "
Здраво Доркас. I'mал ми е ако сте збунети од мојот пост. Кога велам дека сите сме христијани, претпоставувам дека им се обраќам на читателите на овој одбор кои колку што знам се христијани. Не знам кои се „вистинските“ христијани повеќе отколку што знам кои се пченицата и плевелите. Тоа е за да знае Јехова. Едноставно велам колку долго ние како asВ ќе продолжиме да се снаоѓаме со вид на духовна храна што ја добиваме од „Верниот и разборит роб“? Со молчење даваме... Прочитај повеќе "
Ви благодарам што ми го разјасни ова. Сфаќам дека се согласувам со тебе. Колку долго треба да се носиме со видот на духовната храна што ја примаме, е нечија претпоставка. Не сум сигурен што можеме да сториме во врска со тоа, освен она што Мелети избра да го прави ... дајте ни духовна храна настрана од она што го добиваме преку нашите состаноци. Верувам дека ништо не можеме да сториме за да извршиме промена, организациски гледано. Ние не сме демократија и Водечкото тело не е отворено за промени, особено ако идејата не потекнува од нив.
Ви благодариме на Емили и Доркас за перцептивниот увид во ова прашање. Ми се допаѓа поентата дадена за ефектот на нашата тишина. Постои поговорка на латински: Qui tacet консензура, „тишината дава согласност“. Дали се согласуваме со тоа што не зборуваме? Очигледно, оваа ситуација ја вознемирува совеста за многумина. Ние сакаме да му бидеме верни на нашиот Господ, но и дискретни во тоа како ја даваме неговата вистина. „За сè има одредено време ... време за молчење и време за зборување“. (Екл. 3: 1,7) Во согласност со ова, Силас и Аполос ми дадоа нешто за размислување,... Прочитај повеќе "
„Сите ние сме христијани и како што го истакнавте нашиот удел и во хранењето и во хранењето. Доаѓа време кога вистинските христијани ќе треба да заземат став и да се ослободат од синџирите што ги врзуваат за оваа религија “. Ве молам, извинете, но сметам дека оваа изјава е малку збунувачка. Прво, велите дека сите сме христијани. Следно, го користите терминот „вистински христијани“. Не можеме сите да бидеме христијани ако некои се означени како „вистински христијани“ (наспроти лажните христијани.) Кои се вистинските христијани според набудувањето? Исто така, ако се одделиме од религијата, Јеховините сведоци... Прочитај повеќе "
Мелети, морам да ти честитам за уште еден маестрален напис за идентификување на верен роб. Нема сомнение дека осуммината мажи што ги сочинуваат Водечкото тело на Јеховините сведоци, кои тврдат дека верниот роб се лажни. Тие се едноставно самоназначени водачи на рестриктивна религија чиј запис за погрешни датуми зборува за себе. Би било мудро да ги послушаат зборовите во Матеј 8:24 „Зашто, лажните месии и лажните пророци ќе се кренат и ќе прават големи знаци и чуда за да ги измамат, ако е можно, дури и избраните на Бога“. Тие не ја поседуваат вистината... Прочитај повеќе "