„Мислите дека знаете повеќе од раководното тело?“
 

Обидете се да покренете приговор за нешто што се учи во списанијата користејќи стихови за да ја поддржите вашата позиција и неизбежно ќе ве дочекаат овој шалтер. Оние кои би го користеле овој аргумент против вас, навистина мислат дека е валиден. Тие го игнорираат фактот дека нема никаква поддршка од библиските списоци за концептот на неоспорен човечки авторитет во рамките на христијанското собрание. Орган, да; неспорен авторитет, бр. Оние што го користат овој аргумент за да ги замолчат сите предизвици, ќе најдат начини да ги отфрлат пасусите каде што Пол ги фали учениците кои провериле сè во Светото Писмо пред да прифатат какво било учење како вистина. (Дела 17:11; Рим. 3: 4; 1 Солун. 5:21)
Од особено значење во овој поглед е Галатјаните 1: 8:
„Сепак, дури и ако we или ангел од небото требаше да ви каже за добра вест нешто подалеку од она што ние ви велевме како добра вест, нека биде проколнат “.
Според нашето учење, Павле бил член на раководното тело од првиот век.[I]  Врз основа на ова учење, „ние“ на кој тој се повикува треба да вклучува такво тело во август. Сега, ако требаше да се испитаат и оценат дури и насоките и поуките од раководното тело од првиот век, дали тоа е во согласност со вистината што е веќе примена под инспирација, колку повеќе да ни биде дозволено да го сториме истото денес.
Јас велам, "Дозволено да го сторам тоа “, но тоа не е точно точна примена на зборовите на Павле, нели? Она што го зборува апостолот може да се сфати само како должност што мора да ја извршуваат сите христијани. Слепо да го прифатиме она што нè научија, едноставно не е опција.
За жал, ние како Јеховини сведоци не ја извршуваме оваа должност. Ние не сме послушни на оваа инспирирана насока. Ние добивме исклучок од ќебе од самиот тип на власт од кој има намера да нè заштити. Ние не 'внимателно ги испитуваме Писмата секојдневно' за да видиме дали таму може да се најде она што го учиме во нашите публикации или од платформата. Ние не „се грижиме за сите работи“, ниту пак „се држиме за она што е добро“. Наместо тоа, ние сме како оние други религии што ги обезличувавме со децении како сопственици на слепа вера, верувајќи без прашање во сето она што им го предадоа нивните водачи. Всушност, сега сме полоши од тие групи, бидејќи тие не ја покажуваат слепата вера од минатите децении. Католиците и протестантите се чувствуваат слободни да доведат во прашање и да предизвикаат многу од нивните учења. Ако не се согласуваат со нивните цркви, тие можат едноставно да заминат без страв од какви било официјални последици. Ништо од тоа не важи за нас, како Јеховини сведоци.
Овој слеп прием и неспорен став е докажано со објавувањето на најновиот број на Стражарска кула, 15 февруари 2014 година. За почеток, сметајте дека во првите два статии се зборува за Псалм 45, особено возбудлива песна за пофалба на идниот крал. Ова е претставено од инспирираниот псалмист како прекрасна поетска алегорија. Како и да е, писателот на статијата нема никакво жалење за благо толкување на секој аспект на Псалмот, применувајќи го за да одговара на нашата сегашна доктринарна структура вклучена во 1914 година. Не се гледа потреба да се обезбеди каква било библиска поддршка за овие толкувања. Зошто треба да има? Никој нема да ги доведе во прашање. Ние сме добро обучени да ги прифаќаме овие работи како вистинити, бидејќи тие потекнуваат од неимпресивен извор.
Третиот напис за студија зборува за Јехова како „Татко наш“, и давател и заштитник. Она што е чудно во врска со ова е што следниот и последен напис за студијата е насловен: „Јехова - нашиот најдобар пријател“. Сега нема ништо лошо, претпоставувам, со сметањето на татко ти за најдобар пријател, но да бидеме искрени, тоа е малку чудно. Покрај тоа, тоа навистина не е наклонот на статијата. Не станува збор за тоа дека синот е пријател на неговиот татко, туку не-син, аутсајдер на семејството, се охрабрува да продолжи со пријателството со Таткото. Значи, се чини дека зборуваме за тоа да бидеме најдобар пријател со нечиј друг татко. Тоа се вклопува во нашата доктринарна структура која смета дека милиони Јеховини сведоци на земјата денес се Божји пријатели, а не негови деца.
Сигурен сум дека огромното мнозинство на Јеховините сведоци кои ќе го проучат овој напис во новата година нема ни да ја забележат дихотомијата на размислување за Јехова како свој Татко, а истовремено сметаат дека се само негов пријател. Ниту, пак, ќе забележат дека целата премиса за четвртиот напис се заснова на единствен Свет Писмо применет на еден од Јеховините слуги во пред-израелското време; во време порано постоеше нација за неговото име, и со векови пред постоење на заветен однос што водеше како учител кон Христос и уште подобар завет што го отвори патот за обновување на сè. Ние го прескокнуваме сето тоа и се фокусираме на уникатната врска за време, која Авраам ја имаше како нешто за што посакуваше. Ако одите кај принц и му кажете, заборавете да бидете син на кралот, она што навистина го сакате е да му бидете пријател, тој веројатно ќе ве исфрли од палатата.
Сигурен сум дека некои што го читаат овој пост ќе се спротивстават на приговорот дека не е важно колку списи има… додека постои еден единствен, ние имаме доказ. На таков би сакал да му дадам уверување дека немам проблем со тоа што Бог ме смета за пријател. Моето прашање е дека како христијанин, под учењето на Христос, дали Јехова сака така да го сметам за него?
Погледнете го овој список за земање примери на списи од христијанската ера. Каков вид на врска се возвишуваат?

    • (Јован 1:12). . .Колку колку што го примиле, тој им го дал авторитет да станат Божји деца, затоа што тие вежбаа во неговото име;
    • (Римјаните 8:16, 17). . Самиот дух сведочи со нашиот дух тоа ние сме Божји деца. 17 Ако, тогаш, ние сме деца, ние сме и наследници: наследници навистина од Бога, но заеднички наследници со Христа, под услов да страдаме заедно, за да можеме и заедно да се прославиме.
    • (Ефесјаните 5: 1). . Затоа, станете имитатори на Бога, како сакани деца,
    • (Филипјаните 2:15). . .Тоа може да бидете невини и невини, Божји деца без дамка меѓу искривена и изопачена генерација, меѓу кои вие сјаете како осветлувачи во светот,
    •  (1 Јован 3: 1) 3 Погледнете каква loveубов ни ја даде таткото, така дека треба да се наречеме Божји деца; а такви сме. . . .
    • (1 Јован 3: 2). . .Возубени, сега сме деца Божји, но досега не е објавено што ќе бидеме. . . .
    • (Матеј 5: 9). . .Среќни се мироубичките, од тогаш тие ќе бидат наречени sons Божји синови '. . .
    • (Римјаните 8:14). . За сите кои се водени од Божјиот дух, тоа се Божји синови.
    • (Римјаните 8:19). . .На желното очекување на креацијата го чека откривање на синовите Божји.
    • (Римјаните 9:26). . . "Вие не сте мој народ", таму ќе бидат повикани "синови на живиот Бог. ""
    • (Галатите 4: 6, 7). . .Сега затоа што вие сте синови, Бог го испрати духот на својот Син во нашите срца и извикува: „Ава, отец!“ 7 Значи, вие веќе не сте роб, туку син; и ако е син, исто така наследник преку Бога.
    • (Евреите 12: 7). . .Тоа е за дисциплина ДАЛИ истрајувате. Бог се однесува со вас, како и со синовите. За кој син е тој што татко не дисциплинира?

Ова е тешко исцрпна листа, но сепак го прави прилично јасен фактот дека Јехова сака да го сметаме за Татко, а ние како негови деца. Дали имаме цел напис посветен на идејата дека треба да мислиме за себе како за Божји деца? Не! Зошто да не. Затоа што нè учат дека не сме негови деца. Добро тогаш. Сигурно мора да има друг список на списи од христијанските писатели за да се пренесе таа идеја. Дали би сакале да го видите? Сигурен сум дека би. Значи, тука е:

Не, тоа не е погрешен отпечаток. Списокот е празен. Ниту еден стих не зборува за тој однос меѓу Јехова и нас. Никој. Нада Цилх. Ако се сомневате во тоа - и треба - да напишете „пријател *“ без наводници во пребарувачот на Библиотеката WT и разгледајте го секој пример на неговото појавување во Христијанските списи.
Убеден?
Она што го имаме е концепт кој сметаме дека е толку важен за да му посветиме цел напис за студијата и потоа да инвестираме во неговото разгледување нешто од 12 до 15 милиони човечки часови (што овозможува подготовка на состаноци, патувања и време на студијата. ) Сепак, христијанските писатели под инспирација не вложија ниту една линија на текст за идејата. Ниту една линија!

Расте Дизмај

Додека го прочитав овој проблем, се најдов како сензација на растечки страв. Не сакам ова да е состојба кога читам списание што го гледав цел живот како извор на библиски упатства. Не сакам да биде неисправен и особено не сакам да биде толку про transparentирно неисправен. Сепак, како што продолжував да читам, требаше да забележам дека мојот ужас расте сè повеќе.
„Прашањето од читателите“ што го завршува списанието испитува дали Евреите ја разбрале хронологијата на Даниеловото пророштво за Седумдесет недели. Премисата од која работи писателот е: „Иако таа можност не може да се исклучи, таа не може да се потврди“. Остатокот од написот се обидува да покаже дека иако не можеме да го исклучиме тоа, тие веројатно не ја разбираа хронологијата.
Една од причините е дека имало „многу спротивставени толкувања на 70-те недели во времето на Исус, и ниту едно не е близу до нашето сегашно разбирање“. Се чини дека подразбираме дека ги знаеме сите толкувања што постоеле пред 2,000 години? Како можевме? Уште полошо, ние имплицираме дека нашето сегашно разбирање за едно пророштво е вистинското, но ниту едно од нивните толкувања не беше. Ова изгледа невесело, нели? За почеток, денес треба да одиме со археолошките наоди и хронолошките пресметки на световните научници. Евреите од времето на Исус едноставно морале да талкаат во архивите на храмовите каде што записите ќе покажеле прецизен датум кога се случиле настаните со кои се одбележувала почетната точка. Мораме да прочитаме преводи на зборовите на Даниел. Тие можеа да го прочитаат и разберат на оригиналниот јазик. Дали навистина сугерираме дека нашето разбирање мора да биде поточно од нивното?
Дека постоеле погрешни толкувања на пророштвото на Даниел, тешко дека е причина да се заклучи дека немало и точни. Денес, постојат многу погрешни толкувања на библиското учење за смртта или за природата на Бога. Дали тогаш треба да заклучиме дека никој нема право. Тоа не е добро за нас, нели?
Еден од примерите на статијата не е ни важен. Тоа се однесува на погрешно толкување од страна на Евреите во вториот век. Но, прашањето што се поставува е дали Евреите за време на Исус го разбрале пророштвото. Се разбира, Евреите во вториот век би имале погрешно толкување. Да си признаел како вистинскиот би значел да признаеш дека Месијата навистина дошол според предвидениот рок и тие го убиле. Користењето на овој пример за „докажување“ на нашата поента е - и многу ми е жал што морам да го користам овој збор, но тој е библиски и поважен, тој е точен - едноставно глупав.
Друга поента за обесхрабрување на идејата дека Евреите го разбрале пророштвото од 70-те недели во моментот на исполнување е дека ниту еден библиски писател не го споменува тоа. Матеј навистина спомнува исполнување на многу пророштва во Хебрејските списи, па зошто да не и ова? Факт е дека многу од референците на Метју се аркадни и веројатно немаше да бидат широко познати. На пример, тој рече: „и дојде и се насели во град по име Назарет, за да може да се исполни она што беше кажано преку пророците:„ Тој ќе биде наречен Назареец “. (Мат. 2:23) Светото Писмо што всушност го вели тоа и се чини дека Назарет не постоел во времето кога биле напишани Хебрејските списи. Очигледно, Метју алудира на повици на Исус дека е '' ртење ', што е етимолошки корен на името, Назарет. Како што реков, аркан. Значи, постоела валидна причина Матеј да ги посочи сите овие ситни пророчки исполнувања што се наоѓаат во животот на Исус. (Иса. 11: 1; 53: 2; Јер. 23: 5; Зах. 3: 8)
Меѓутоа, ако пророштвото од 70-те недели беше широко познато, немаше да има причина да се истакнува. Зошто да се истакне нешто што е општо познато. Тенко резонирање можеби, но размислете за ова. Исус претскажал уништување на Ерусалим. Успешното исполнување на тоа пророштво би одело далеку до зајакнување на довербата во Месијата и кај Евреите и кај незнабошците кон крајот на првиот век кога апостол Јован го напишал евангелието, писмата и Откровението. Сепак, иако е напишан повеќе од 30 години по настанот, Johnон не спомнува за тоа. Ако треба да го земеме отсуството на споменување на пророчко исполнување од страна на писателите на Библијата како доказ дека тие не го разбрале, тогаш не можеме да заклучиме дека 70-те недели на Даниел не беа разбрани, туку треба да се додадат во исполнувањето на пророштво во врска со уништувањето на Ерусалим.
Ова е јасно грешно расудување.
Дали писателите не спомнаа исполнување на 70-те недели затоа што тоа беше веќе општо познато или Јехова не ги инспирираше да го запишат од други причини? Кој може да каже? Меѓутоа, да се заклучи дека едно пророштво наменето специјално за претскажување на доаѓањето на Месијата до самата година поминало незабележано или погрешно разбрано од сите, вклучително и од верните, значи да се претпостави дека Бог не успеал во својата намера да ја соопшти оваа вистина. Факт е дека сите очекуваа доаѓање на Месијата токму во тоа време. (Лука 3:15) Можеби имале врска со извештаите на пастирите триесет години порано, но сигурно ќе имало поголемо влијание хронолошкото пророштво што ја означува годината. Размислете исто така дека на пророштвото не му требало никакво толкување. За разлика од нашата хронологија што укажува на 1914 година, која е изградена врз десетина претпоставки и шпекулативни толкувања, 70-те недели даваат јасна индикација за нејзината почетна точка, нејзиниот временски период и крајната точка. Не е потребно вистинско толкување. Само одете со она што го вели и погледнете во архивите на храмот.
Тоа беше токму она што пророштвото беше ставено во место да се обезбеди.
Со оглед на тоа, зошто се обидуваме да ја обесхрабриме идејата дека тие можеле да ја разберат во тоа време. Можеби, затоа што ако тие го разбереа, остануваме да објасниме како не можеа да го разберат и другото пророштво на Даниел, за кое велиме дека точно укажува на почетокот на Христовото невидливо присуство?
На Дела 1: 6, учениците прашуваат дали Исус сакал да го обнови израелското кралство. Зошто да прашам дали тие едноставно можеа да се превртуваат во храмот, да ја погледнат точната година кога Ерусалим е уништен (тогаш нема потреба од световни научници) и да направат математика? Се чини несоодветно тоа што ние, два милениуми подоцна, можевме да го разбереме тоа пророштво, но еврејските ученици по 3 ½ години учење пред нозете на Исус би биле игнорантни за тоа. (Јован 21:25) Меѓутоа, ако можеме да бидеме убедени дека тие дури и не го разбрале пророштвото со 70-тина недели со едно исполнување, што очигледно бара хронолошка пресметка, тогаш како би можело да се очекува од нив да сфатат далеку по езотерична двојна -исполнување на природата на 7-те времиња од сонот на Навуходоносор?
Па, враќајќи се на првичното прашање: „Дали мислиш дека знаеш повеќе од Водечкото тело?” Би сакал да можев да кажам не. Тие се осум члена од осум милиони. Секој од нив е навистина „еден во милион“. Некој би помислил дека Јехова ќе го одбере најдоброто од најдобрите. Сигурен сум дека во тоа веруваат мнозинството од нас. Така, многу ме растажува кога објавуваме вакви статии за кои лесно може да се докаже дека содржат недостатоци во расудувањето. Јас не сум посебен. Немам докторат на антички јазици. Она што го знам за Библијата, го научив проучувајќи ја со помош на публикациите на друштвото Стражарска кула. Јас - НИЕ - сме како универзитетски студент кој студира биологија, кој учи многу вистина помешана со многу научна лажна доктрина. Тој ученик ќе биде благодарен за вистината што ја научил, но мудро нема да ги идеализира своите наставници, особено ако видел дека тие исто така учеле многу глупави еволутивни лаги.
Значи, факт е, првичното прашање се заснова на лажна премиса. Не е дека јас знам повеќе или треба да знам повеќе од Водечкото тело. Она што го знам е неважно. Она што е важно е дека Јехова им го даде својот збор на мене и на вас и на сите нас. Библијата е наша мапа на патот. Сите можеме да читаме. Можеби ќе добиеме упатства од мажи за тоа како да ја користат мапата за патишта, но на крајот, мора да се вратиме на неа за да потврдиме дека не водат по патеката во градината. Не смееме да ја фрламе картата и да се потпреме на мажите за да навигираат за нас.
Се чувствувам згрозен од читање списанија како изданието од 15 февруари 2014 година, бидејќи сметам дека можеме да бидеме многу подобри од ова. Ние треба да бидеме. За жал, не сме, и уште потажно, се чини дека стануваме сè полоши.
 


[I] Вистина е дека многумина од нас кои го поддржуваат овој форум сфатија дека во првиот век не постоело такво нешто како раководно тело како што го знаеме денес. (Видете Управно тело од првиот век - испитување на библиските основи) Сепак, она што е важно овде е дека Организацијата верува дека тоа е така и дека е пожестоко за нашата тема, исто така верува и учи дека Пол бил член на тоа тело. (Видете w85 12/1 p.31 „Прашања од читатели“)

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    98
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x