Дел 1 од оваа серија се појави во октомври 1, 2014 Стражарска кула. Ако не сте го прочитале нашиот пост коментирајќи на првиот напис, можеби е корисно да го сторите тоа пред да продолжите со овој.
Во ноемврискиот број што се разгледува овде се разгледува математиката со која пристигнуваме во 1914 како почеток на Христовото присуство. Ајде да употребиме критичко размислување додека го испитуваме, за да видиме дали постои библиска основа за верата.
На страница 8, втора колона, Камерон вели, „Во поголемо исполнување на пророштвото, Божјето владеење на некој начин ќе биде прекинато за период од седум пати“.   Како што беше дискутирано во нашиот претходен пост, нема доказ дека има некакво секундарно исполнување. Ова е огромна претпоставка. Сепак, дури и прифаќањето на таа претпоставка бара да направиме уште една претпоставка: дека седум пати не се фигуративни ниту неопределени, а сепак не се буквално ниту седум години. Наместо тоа, треба да претпоставиме секој пат кога се однесува на 360-дневна симболична година и дека пресметка од ден за година може да се примени врз основа на неповрзани пророштва што не биле напишани скоро 700 години подоцна. Покрај тоа, Камерон вели дека исполнувањето вклучува неодреден прекин во Божјото владеење. Забележете дека тој вели дека ќе биде прекинат „на некој начин“. Кој ја прави таа определба? Секако не и Библијата. Сето ова е резултат на човечко дедуктивно расудување.
Камерон следниот вели, „Како што видовме, седум пати започнаа кога Ерусалим беше уништен во 607 пр.н.е.“ Камерон ја користи фразата „како што видовме“ за да посочи дека тој се повикува на претходно утврден факт. Меѓутоа, во првиот напис не беше даден ниту еден библиски ниту историски доказ за да ги поврзе седумте пати со уништување на Ерусалим, ниту да го поврзе тоа уништување со 607 година пр.н.е. Значи, треба да направиме уште две претпоставки пред да продолжиме.
Ако сакаме да прифатиме дека седумте пати започнуваат со прекинување на владеењето на Бога над Израел (не над „царството на човештвото“, како што наведува Даниел во 4:17, 25 - уште еден скок на логика), тогаш кога престанало тоа владеење ? Дали тогаш кога вавилонскиот крал го претвори израелскиот крал во вазал крал? Или тоа беше кога Ерусалим беше уништен? Библијата не кажува кој. Претпоставувајќи го второто, тогаш кога се случи тоа? Повторно, Библијата не вели. Секуларната историја вели дека Вавилон бил освоен во 539 година пр.н.е., а Ерусалим бил уништен во 587 година пр.н.е. Значи, која година прифаќаме и која одбиваме. Претпоставуваме дека историчарите се во право за 539 година, но погрешни за 587 година. Која е нашата основа за одбивање на едниот датум, а за прифаќање на другиот? Можевме исто толку лесно да прифатиме 587 и да сметаме напред 70 години, но не.
Како што можете да видите, ние веќе ја градиме нашата доктрина врз основа на голем број непредвидливи претпоставки.
На страница 9, Камерон го наведува тоа „Седумте буквални времиња мора да бидат подолги од седумте буквални години“. За да се зајакне оваа точка, тој тогаш изјави, „Покрај тоа, како што разгледавме порано, векови подоцна, кога Исус беше тука на земјата, тој посочи дека седумте пати сè уште не завршиле“. Сега ставаме зборови во устата на Исус. Тој не рече такво нешто, ниту пак го навести тоа. Она на што се повикува Камерон се зборовите на Исус во врска со уништувањето на Ерусалим во првиот век, а не на денот на Даниел.

„И Ерусалим ќе биде прегазен од народите, сè додека не се исполнат одредените времиња на народите“. (Лука 21: 24)

Важноста на овој единствен стих во структурата на оваа доктрина тешко може да се прецени. Едноставно кажано, ниту еден временски елемент не е можен без Лука 21:24. Целата хипотеза за секундарно исполнување се распаѓа без неа. Како што ќе видите, обидот да се врзуваат неговите зборови за газењето на Ерусалим предизвикува вртоглавост да се зголеми.
Име, мора да претпоставиме дека и покрај тоа што тој користи едноставно идно време („ќе биде згазено“), тој навистина сакаше да употреби нешто посложено за да покаже минато, а сепак континуирано идно дејствие; нешто како „се газеше и ќе се гази“.
Второ, мора да претпоставиме дека газењето на кое се повикува тој нема никаква врска со уништувањето на градот за кој тој само што беше претскажан. Уништувањето на градот е само фуснота за поголемо исполнување што го прави газењето да се однесува на еврејската нација која повеќе го нема Бог за крал.
Трето, мора да претпоставиме дека одредените времиња на нациите започнале со тоа што Ерусалим го изгубил своето самоуправување под Бога. Овие „нелегални времиња“ може да започнат со гревот на Адам, или со бунтот на Нимрод („силен ловџија спротивставен на Јехова“ - Геј. 10: 9, 10 НВТ) кога го поставил првото кралство што му се спротивставил на Бог. Или тие можеа да започнат со ропството на Евреите под фараонот за сè што знаеме. Писмата едноставно не кажуваат. Единствената употреба на фразата во целата Библија се наоѓа во зборовите на Исус запишани во Лука 21:24. Нема што многу да се продолжи, сепак, изградивме интерпретација што го менува животот врз основа на тоа. Едноставно кажано, Библијата не кажува кога започнале нееврејските времиња ниту кога ќе завршат. Значи, нашата трета претпоставка е навистина две. Повикајте ги 3а и 3б.
Четврто, Треба да претпоставиме дека Јеховиното кралство над Израел заврши кога беше уништено, а не години порано кога вавилонскиот крал го освои и назначи крал да служи под него како вазал.
Петтиот, мора да претпоставиме дека газењето престана да биде врз нацијата Израел во одреден момент и почна да се однесува на христијанското собрание. Ова е особено проблематична точка, бидејќи Исус во Лука 21:24 укажува на тоа дека газењето се случило врз вистинскиот град Ерусалим и од наши ширум Израел кога се уништувало и се случило во 70 н.е. тоа време скоро 40 години. Значи, собранието не беше погазено со тоа што немаше крал над него. Всушност, нашата сопствена теологија прифаќа дека имала крал над себе. Ние учиме дека Исус владеел како крал над собранието од 33 н.е. Значи, во одреден момент по 70 н.е., буквалната нација Израел престанала да ја газат нациите и христијанското собрание започнало да се гази. Тоа значи дека во тоа време престанало Божјето владеење над собранието. Кога точно се случи тоа?
Шесто: Во 1914 година се завршува времето на народите. Ова е претпоставка затоа што нема доказ дека се случило; нема видливи докази дека статусот на нациите се променил на кој било библиски значаен начин. Нациите продолжија да управуваат и по 1914 година, исто како и пред тоа. Да го парафразирам брат Расел, „нивните кралеви сè уште го поминуваат денот“. Велиме дека времето на народите завршило затоа што тогаш Исус започнал да владее од небото. Ако е така, тогаш дали е доказ за тоа правило? Ова нè води до последната претпоставка потребна за поддршка на употребата на Лука 21:24 во нашата теологија.
Седми: Ако газењето претставува крај на доминацијата на нациите над собранието на Христос, тогаш што се смени во 1914 година? Исус веќе владеел со христијанското собрание од 33 н.е. Нашите сопствени публикации го поддржуваат тоа верување. Пред тоа, христијанството честопати беше злоупотребувано и прогонувано, но продолжуваше да го освојува. После тоа продолжи да се злоупотребува и прогонува, но продолжи да се освојува. Значи, ние велиме дека она што беше поставено во 1914 година беше Месијанското Царство. Но, каде е доказот? Ако не сакаме да бидеме обвинети за измислување работи, треба да дадеме доказ за некаква промена, но нема промена меѓу 1913 и 1914 година за да се означи крај на газењето. Всушност, нашите сопствени публикации го применуваат пророштвото со 2 сведоци на Откровение 11: 1-4 за временскиот период од 1914 до 1918 година, што укажува на тоа дека газењето продолжило и покрај датумот на прекинување.
Претпоставка за претпоставка: Учењето дека Месијанското кралство започнало во 1914 година, претставува значаен загатка за нас. Месијата треба да владее 1,000 години. Значи, веќе сме еден век во неговото владеење. Останува само уште 900 години. Ова правило треба да донесе мир, но сепак првите 100 години беа најкрвави во историјата. Значи, или тој не започна да владее во 1914 година, или го стори тоа и Библијата не беше во ред. Можеби ова е една од причините зошто не ги користиме термините „1914“ и „Месијанско Царство“ во иста реченица како порано. Сега зборуваме за 1914 година и за Божјето Царство, многу поопшт поим.
Значи, нема видливи ниту скриптални докази дека Исус започнал невидливо да царува на небесата во 1914. Нема докази дека назначените времиња на нациите завршиле во таа година. Нема докази дека Ерусалим - буквален или симболички - престанал да биде прегазен во таа година.
Што треба да кажеме за тоа?
Расудување од Писмото гласи:

Како што покажал Исус во своето пророштво посочувајќи на заклучокот на системот на нешта, Ерусалим ќе биде „прегазен од нациите, сè додека не се исполнат определените времиња на народите“. (Лука 21:24) (1. Лето. 28: 4, 5; Мат. 5:34, 35) Значи, незнабожните влади, претставени од диви beверови, ќе го „газат“ правото на Божјето Царство да ги насочува човечките работи и самите ќе се држат под сатаната контрола. (Спореди Лука 4: 5, 6.) (rs стр. 96 Датуми)

Дали има докази - какви било докази - дека од 1914 година нациите престанале да „водат човечки работи“ и „повеќе не го газат правото на Божјето Царство да ги насочува човечките работи“?
Колку раце и нозе треба да го собориме овој црн витез пред тој да го признае поразот и да не поминеме?
Со оглед на недостатокот на доказ дека газењето врз кое сè зависи не може да се покаже дека завршило, нашето внимание го пренасочува Камерон на начин на кој се навикнати сите сведоци. Тој се фокусира на фактот дека 1914 година беше година во која започна првата светска војна. Дали е тоа пророчки значајно? Тој се чувствува така, бидејќи тој вели на страница 9, колона 2, „Што се однесува до времето кога тој ќе започне да владее на небото, Исус рече:„ Нацијата ќе се крене против нацијата и кралството против царството и ќе има недостиг на храна и земјотреси на едно место по друго “.“
Всушност, Исус не рече дека неговото присуство ќе биде обележано со овие работи. Ова е уште едно погрешно толкување. Кога му побарале знак да покаже кога ќе започне да владее и кога ќе дојде крајот, тој им рекол на своите следбеници да не бидат заведени да веруваат дека војните, земјотресите, гладот ​​и поморот се знаци на неговото доаѓање. Почна со предупредување не да веруваме во такви работи беа вистински знаци. Внимателно прочитајте ги следниве паралелни сметки. Дали Исус вели: „Кога ќе ги видите овие работи, знајте дека сум востоличен како крал невидливо на небото и дека започнаа последните денови“?

"4 Како одговор Исус им рече: „Внимавајте дека никој не ве заведува, 5 за многумина ќе дојдат врз основа на моето име, велејќи: 'Јас сум Христос' и ќе заведат многу во заблуда. 6 Toе слушнете за војни и извештаи за војни. Погледнете дека не сте вознемирени, бидејќи овие работи мора да се случат, но крајот сè уште не е"(Mt 24: 4-6)

„ . .Затоа Исус почна да им кажува: „Внимавајте никој да не ве доведе во заблуда. 6 Многумина ќе дојдат врз основа на моето име, велејќи: "Јас сум тој" и ќе доведе во заблуда многумина. 7 Згора на тоа, кога ќе слушнете за војни и извештаи за војни, не бидете вознемирени; овие работи мора да се случат, но крајот сè уште не е."(Г-дин 13: 5-7)

„ . „Тогаш, исто така, ако некој ти рече, 'Види! Еве го Христос, 'или', Види! Таму е тој, 'не верувај во тоа. 22 Зашто ќе се појават лажни Христи и лажни пророци и ќе извршат знаци и чуда за да ги избркаат, ако е можно, избраните. 23 Тогаш, внимавај. Јас претходно ви кажав сè. ”(Г-дин 13: 21-23)

„ . Тој рече: „Внимавајте дека не сте заведени, зашто многу ќе дојдат врз основа на моето име, велејќи: "Јас сум тој" и "Крајното време е близу." Не оди по нив. 9 Освен тоа, кога ќе чуете за војни и немири, немојте да се преплашувате. Зашто овие работи мора прво да се случат, но крајот нема да се случи веднаш. ““ (Лу 21: 8, 9)

Дали Исус дури ги споменува последните денови во овие три паралелни извештаи? Дали тој вели дека неговото присуство ќе биде невидливо? Всушност, тој го вели сосема спротивното во Mt 24: 30.
Сега разгледајте го последниот пасус.

„ . .Тогаш, ако некој ти рече: 'Гледај! Еве го Христос ', или' Таму! ' не верувај во тоа. 24 Зашто ќе се појават лажни Христови и лажни пророци и ќе извршат големи знаци и чуда, за да ги заведат, ако е можно, дури и избраните. 25 Гледај! Ве предупредив. 26 Затоа, ако луѓето велат: 'Гледај! Тој е во пустината, "не излегувај; "Гледај! Тој е во внатрешните простории, "не верувај во тоа. 27 Зашто, како што гром излегува од исток и свети на запад, така ќе биде и присуството на Синот човечки. 28 Каде и да е трупот, таму ќе се соберат орлите. “(Mt 24: 23-28)

Стих 26 зборува за оние што проповедаат невидливо, тајно, скриено присуство. Тој е во внатрешните простории или е надвор во пустината. И едното и другото се скриени од многубројните, а им се познати само на „знаените“. Исус конкретно нè предупредува да не веруваме во ваквите приказни. Потоа ни раскажува како ќе се манифестира неговото присуство.
Сите сме виделе молња од облак во облак. Може да го набудуваат сите, дури и луѓето во затворено. Светлината од блицот продира насекаде. Не бара објаснување, ниту толкување. Секој знае дека светкало молња. Дури и животните се свесни за тоа. Тоа е илустрацијата што Исус ја користеше за да ни каже како ќе се манифестира присуството на Синот човечки. Сега, дали се случи такво нешто во 1914 година? Било што??

Во краток преглед

Како што се затвора статијата, Jonон вели: „Сè уште се обидувам да ја завиткам главата околу ова“. Потоа тој прашува: „... зошто е ова толку комплицирано“.
Причината зошто е толку комплицирана е што ние ги игнорираме или извртуваме јасно кажани вистини за да ја направиме нашата теорија за миленичиња да работи.
Исус рече дека немаме право да знаеме за датумите што Бог ги постави во своја надлежност. (Дела 1: 6,7) Ние велиме, не е така, можеме да знаеме затоа што имаме посебно изземање. Даниел 12: 4 претскажува дека ќе „лутаме“ и „вистинското знаење“ ќе се изобилува. Вклучено во тоа „вистинско знаење“ е и знаењето за датумите кога ќе се случат работите. Повторно, друга претпоставена интерпретација се изврти за да одговара на нашите потреби. Фактот дека непрекинато грешевме за сите наши пророчки датуми докажува дека Делата 1: 7 не изгубиле ништо од својата сила. Сè уште не припаѓа на нас да ги знаеме времињата и сезоните што ги постави Таткото во своја надлежност.
Исус рекол да не читаме знаци во војни и природни катастрофи, но истото го правиме и онака.
Исус рече да не веруваме во луѓето што велат дека Исус пристигнал на некој скриен или скриен начин, но ние ги водиме таквите луѓе. (Планината 24: 23-27)
Исус рече дека неговото присуство ќе биде видливо за сите, па и за целиот свет; затоа ние велиме, тоа навистина важи само за нас, Јеховините сведоци. Сите други се слепи од молњата што блесна во 1914 година (Планината 24: 28, 30)
Факт е, нашето учење од 1914 година не е комплицирано, едноставно е грдо. Тој нема ништо од едноставниот шарм и библиската хармонија што ги очекувавме од библиските пророштва. Вклучува толку многу претпоставки и бара од нас да реинтерпретираме толку многу јасно искажани библиски вистини, што е неверојатно што преживеало до сега. Тоа е лага што погрешно го претставува јасно Исусово учење и целта на Јехова. Лага што се користи за узурпирање на авторитетот на нашиот Господ со поддршка на идејата дека нашето раководство е божествено назначено да владее над нас.
Тоа е учење чие време одамна помина. Се влечка, како стогодишен човек, поддржан од двојните трска на индоктринација и заплашување, но наскоро тие штипки ќе бидат исфрлени од под него. Што тогаш за оние од нас кои верувавме во луѓе?

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    37
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x