Тема Текст: „„ Вие сте мои сведоци “, изјавува Јехова“ - Иса. 43: 10 “

Ова е прва од дводелна студија намера очигледно да го зајакне нашето верување во божественото потекло на нашето име, Јеховините сведоци.
Во ставот 2 се вели: „Со тоа што ќе му дадеме на приоритетот на овој сведок, се докажуваме нашето име на Бога, како што е наведено во Исаија 43: 10: „Вие сте мои сведоци“, изјавува Јехова, „да, мојот слуга кого го избрав.“ “ Следниот пасус ни кажува дека името „Јеховини сведоци“ е донесено во 1931.
Смело е за која било група да се произнесе дека самиот Бог ги именувал. Да се ​​именува некого значи да се тврди голем авторитет над таа личност. Родителите ги именуваат своите деца. Јехова го смени името на Абрам во Абрахам и на Јаков во Израел, бидејќи тие беа негови слуги и беше негово право да го стори тоа. (Ge 17: 5; 32: 28) Ова го поставува валидното прашање, од каде знаеме дека Бог ни го даде ова име?
Во 43. поглавје од Исаија, Јехова и се обраќа на израелската нација. Во извештајот е прикажана фигуративна судница во која Израел е повикан да сведочи за Јехова пред народите на земјата. Тие треба да ја играат улогата на неговите сведоци затоа што тие се негов слуга. Дали им го дава името на „Јеховините сведоци“? Дали тој ги именува, секако, „Јеховин слуга“? Тој им се обрати како на обајцата во овој извештај, но Израелците никогаш не беа повикани со ниту едно име. Додека тие навистина ја играа улогата на сведоци во оваа фигуративна драма, тие низ вековите продолжија да бидат познати како Израелци, а не како Јеховини сведоци.
Со кое право, ние бираме список наменет за нацијата Израел пред повеќе од 2,500 години и тврдиме дека тој важи за нас - не за христијаните воопшто, туку исклучиво за нас? Дете не се именува. Неговите родители го именуваат. Ако го смени своето име подоцна во животот, дали тоа обично нема да се смета за навреда за неговите родители? Дали нашиот Татко нè именувал? Или, сами си го менуваме името?
Да видиме што има да каже Библијата на оваа тема.
За некое време, собранието се нарекува „Патот“. (Дела 9: 2; 19: 9, 23) Сепак, се чини дека ова не било име толку како ознака; како на пример кога порано се нарекувавме студенти од Библијата. Првиот пат кога Бог навистина му дадовме име беше во Антиохија.

„... најпрво во Антиохија учениците беа по божествена промисла наречени христијани“. (Вр. 11:26)

Добро, изразот „по божествена промисла“ е толкувачка емисија уникатна за NWT, но фактот дека „христијанин“ се користи на друго место во инспирираниот збор Божји, укажува дека името е божествено одобрено.
Со оглед на ова, зошто не се нарекуваме само христијани? Зошто не, христијанското собрание на Јужен Бронкс, NYујорк или христијанското собрание на Гринич, Лондон? Зошто добивме име за да се разликуваме од сите други христијански деноминации?

Што значи да се биде Јеховин сведок?

Неодредениот напис недостасува од титлот наменски, бидејќи прашањето не се однесува на членството во Организацијата на Јеховините сведоци, туку самиот квалитет да се биде сведок - во овој случај, за Јехова. Прашајте го просечниот WВ што значи да се биде Сведок и тој ќе одговори дека тоа значи да се проповеда добрата вест за кралството. Тој веројатно ќе го цитира Метју 24: 14 како доказ.
Оваа недела на студијата ќе направи малку за да се оневозможи него од тој поим, зашто се отвора со овие зборови:

Што значи да се биде сведок? Еден речник ја дава оваа дефиниција: „Некој што гледа настан и известува што се случило“.

Според умот на Јеховин сведок, работите што ги „видовме“ и за кои му сведочиме на светот се невидливото устоличување на Исус како крал во 1914 година и настаните што го „одбележуваат“ неговото присуство и почетокот на последните денови, како на пр. војни, глад, чума и земјотреси. (За да испитате дали таквите верувања се библиски, проверете во категоријата „1914”На оваа страница.)
Бидејќи тврдиме дека ова име е божествено расподено особено за нас, зар не треба да гледаме што значи во Библијата?
Она што Стражарска кула го дава како дефиниција на сведок е прикажано на Лука 1: 2:

„ . .да биде како што овие ни беа предадени од оние што од почеток беа очевидци и присутните на пораката. . . ”(Лу 1: 2)

Некој што „гледа настан и известува“ за тоа е очевидец. Грчкиот збор што се користи овде е автоматски. Сепак, зборот во Метју 24: 14 изнесен „сведок“ е мартирион. На Дела 1: 22, се бара замена за Јуда, „сведок“ на воскресението на Исус. Зборот има мартира, од кој го добиваме англискиот збор „маченик“. Мартирион значи „сведок, доказ, сведоштво, доказ“ и секогаш се користи во судска смисла. Очевидец (автоматски) може да стане а мартира ако тоа што тој го пријавил дека видел претставува сведоштво во судски случај. Инаку, тој е само гледач.
Некои Јеховини сведоци, старешини кои се сеќаваат на деновите кога Стражарска кула студијата не беше површна како што е вообичаено деновиве, ќе одговори поинаку на прашањето. Тие ќе речат дека ние сведочиме за големиот судски случај што го покрена сатаната во кој тој го оспори Божјето владеење. Со нашето однесување докажуваме дека Сатаната не е во ред.
Сепак, ако сведок во судска постапка биде фатен како лаже, тоа го поништува целото негово сведочење. Дури и ако најголемиот дел од неговото сведочење може да биде вистина, тоа е сомнително: резонирачко битие, ако може да лаже еднаш, може повторно да лаже; и како можеме да знаеме каде застанува лагата и каде започнува вистината. Затоа, добро е да ја испитаме основата врз која даваме смело тврдење дека самиот Бог ни го дал ова име. Ако се заснова на лага, тоа го расипува целото наше сведоштво во име на Јехова.

Кое е потеклото на нашето име?

Пред да продолжиме, треба да се каже дека чинот на сведочење за Бог е благороден. Она што е во прашање е само дали имаме божествено право да се нарекуваме себеси со името „Јеховини сведоци“.
Постојат четири можни потекло на ова име:

  1. Тоа е изрично наведено во Писмото, исто како и името „Христијанин“.
  2. Ни беше откриено директно од Бога.
  3. Тоа е човечки изум.
  4. Тоа беше откриено од демоните.

Веќе видовме дека единственото дадено библиско оправдување - Исаија 43: 10 - не може да се примени на христијанското собрание. Ниту специфично ниту имплицитно е можно ова.
Тоа нè носи до втората точка. Дали Јехова му дал на судијата Радерфорд инспирирана откритие? Судијата така размислуваше. Еве ги историските факти:
(Пред да продолжите, можеби ќе сакате да прегледате еден остроумен напис напишан од Аполос под наслов „Духовна комуникација")
Исус ни рече дека разбирањето на вистината ќе дојде преку светиот дух. (John 14:26; 16:13-14) Сепак, Радерфорд не се согласи. Во 1930 тој тврди дека застапувањето на светиот дух престанало. (w30 9 / 1 „Светиот Дух“ пар. 24)
Со оглед на тоа што Исус сега е присутен, ангелите - не светиот дух - беа користени за да ја откријат божествената вистина.

"Ако светиот дух како помошник ја насочувал работата, тогаш нема да има добра причина за вработување на ангелите ... Светото писмо се чини дека јасно учи дека Господ им ги упатува на своите ангели што да прават и тие дејствуваат под надзор на Господ во насочувањето остатокот на земјата во врска со текот на дејството што треба да се преземе. ”(w30 9 / 1 стр. 263)

Како беше тоа што овие ангели беа искористени за да се открие божествената вистина? Написот продолжува:

"Се чини дека нема да има никаква потреба „слугата“ да има застапник, како што е светиот дух, затоа што 'слугата' е во директна комуникација со Јехова и како Јеховин инструмент, и Христос Исус делува за целото тело."(W30 9 / 1 стр. 263)

„Слугата“ на кој се повикува е верен и разборит роб. Кој беше овој слуга во времето на Радерфорд?
Според некоја нова вистина неодамна откриена преку Стражарска кула, верниот и дискретен роб беше назначен во 1919 и се состои од „Мала група помазани браќа кои се директно вклучени во подготовката и распределбата на духовната храна за време на Христовото присуство“. (w13 7 / 15 стр. 22 пара. 10) Во истиот напис се наведува дека оваа група во моментов се состои од мажи што го сочинуваат раководното тело на Јеховините сведоци. Во времето на Радерфорд, тој напиша најголем дел од она што влезе во Стражарска кула, меѓутоа, имаше еден уреднички комитет од петмина, кој веројатно можеше да биде вклучен во таа „мала група помазани браќа“, или како што тоа го нарекува Радерфорд, „Слугата“. Барем, може да се тврди на тој начин се до 1931 година, бидејќи во таа година - годината кога го добивме нашето ново име - судијата Радерфорд ги искористи своите извршни овластувања за распуштање на уредничкиот комитет. После тоа тој веќе не беше едноставно главен уредник, туку единствен уредник на сè што беше објавено. Како единствена „Директно вклучени во подготовката и распуштањето на духовната храна“, тој стана, според новата дефиниција, слугата или верниот управител.
Ако ова е тешко за вас како Сведок да се согласите, мора да запомните дека „Јехова нè сака за поддршка на неговата организација и прифати прилагодувања на начин на кој ја разбираме библиската вистина… “ (w14 5 / 15 стр.25 поедноставено издание)
Ова значи дека Радерфорд - со свој пишан збор и „рафинираната вистина“ откриена преку Водечкото тело на страниците на Стражарска кула само минатата година - беше „слуга“ во директна комуникација со Јехова.

Радерфорд верувал дека „Слугата“ е во директна комуникација со Бога.

 
Ова беше климата во 1931 кога Радерфорд ја прочита резолуцијата до толпата прикажана на фотографијата на почетокот на оваа недела Стражарска кула студија напис. Во тој момент, улогата на светиот дух во откривањето на вистината од Божјото слово беше отфрлена; контролата врз помазаните браќа што ја сочинуваа уредничката комисија што управуваше со објавувањето на Радерфорд; слугата, сега отелотворен во судијата Радерфорд според нашата нова вистина, тврдеше дека е во директна комуникација со Бога.
Затоа, ни остануваат три опции: 1) Можеме да веруваме дека Јехова всушност го инспирирал Радерфорд да ни го даде ова име; или 2) можеме да веруваме дека Радерфорд излезе сам со него; или 3) можеме да веруваме дека потекнува од демонски извори.
Дали Бог го инспирирал Радерфорд? Дали тој всушност бил во директна комуникација со Бога? Со оглед на тоа дека во тој временски период Радерфорд го отфрли како веќе не важечко библиското учење за Библијата дека светиот дух е средството преку кое им се открива библиската вистина на христијаните, тешко е да се верува во божествена инспирација. На крајот на краиштата, ако Јехова го инспирирал Радерфорд да го посвои името Јеховини сведоци, зар не би го инспирирал да ја напише вистината за улогата на светиот дух - вистина на која сега се придржуваме во нашите публикации? Покрај тоа, само шест години порано, Радерфорд предвиде воскресение на верните стари луѓе да се случи во 1925, истата година тој рече дека ќе дојде Големата неволја. Зошто тој ќе речеше ако зборуваше со Бога? „Фонтана не предизвикува слаткото и горчливото меурче од истиот отвор?“ (Jamesејмс 3: 11)
Ова нè остава со две опции за потеклото на името.
Можеби изгледа добротворно да се каже дека ова беше само човечки изум; чин на човек кој сакаше да го оддели својот народ од другите христијански деноминации и да формира единствена организација под негово раководство. Не можеме да знаеме со сигурност во овој момент од историјата, дали тоа е сето тоа. Сепак, би било паметно да се отфрли другата можност, бидејќи Библијата предупредува:

„ . Сепак, инспирираниот исказ дефинитивно кажува дека во подоцнежните временски периоди некои ќе отпаднат од верата, обрнувајќи внимание на погрешните инспирирани искази и учењата на демоните “(1Ти 4: 1)

Овој стих и следниот стихови бргу ги применуваме на католичката религија конкретно и на сите христијански деноминации по асоцијација. Немаме проблем да веруваме дека нивните учења се инспирирани од демони. Зошто? Затоа што тие се лажни. Бог не ги инспирира луѓето да учат лага. Сосема точно. Но, ако сме подготвени да ја заземеме таа позиција, тогаш мора да бидеме фер и да го признаеме добро документираниот факт дека многу од учењата на Радерфорд исто така биле лажни. Всушност, многу малку преживеале до денес како дел од „моделот на здрави зборови“, како што сакаме да ја наречеме нашата посебна доктринарна структура.
Како што видовме од извадокот од тој 1930 Стражарска кула напис, Радерфорд верувал дека ангелите се користат за да ги дадат Божјите пораки. Радерфорд поучувал дека Христовото присуство веќе се случило. Тој поучуваше дека помазаниците што умреле веќе биле собрани со Христа на небото. Тој поучуваше (и ние сè уште правиме) дека Господовиот ден започна во 1914.

„Сепак, браќа, во врска со присуството на нашиот Господ Исус Христос и нашето собирање заедно, ве замолуваме да не бидете брзо потресени од вашата причина ниту да бидете вознемирени ниту од инспирирана изјава, ниту со изговорена порака или со писмо се чини дека се од нас, со оглед на тоа дека денот на Јехова [всушност, „Господ“ во оригинал] е тука “. (2Th 2: 1, 2)

Ако чевелот одговара на.
Радерфорд тврдеше дека нашето име потекнува директно од Бог и дека тој е во директна комуникација со Бог. Знаеме дека ова не може да биде вистина. Ние исто така знаеме дека од таа точка натаму, небесната надеж беше де-нагласена до точката каде што сега е одземена 99.9% од сите Јеховини сведоци. Рака под рака со тоа, улогата на нашиот Господ Исус полека, но стабилно се намалуваше. Сега сè е во врска со Јехова. Просечен Јеховин сведок нема да има проблем со тоа сознание. Тој ќе размисли дека Јехова е многу поважен од Исус, затоа треба да му го соопштиме неговото име. Видно ќе му биде непријатно ако премногу се нагласи Божјиот син дури и во неврзан разговор. (Ова сум бил сведок лично.) Но, ако детето е толку намерно да го отфрли името што му го дал неговиот татко, дали би застанал тука? Зарем тогаш немаше поголема веројатност да ја отфрли волјата на татко му и за него, претпоставувајќи дека тој знае подобро и на тој начин да продолжи со курсот на самоволја?
Божјата волја е јасно изразена во христијанските списи и се работи за Исус. Затоа, името на Исус се повторува низ целиот христијански запис, додека Јехова е отсутен. Тоа е Божја волја. Кои сме ние да го оспориме тоа?
Таткото е од најголемо значење, се разбира. Никој не го негира тоа, а најмалку Исус. Но, патот до Отецот е преку Синот. Затоа во Писмото сме наречени сведоци на Исус, а не на Јеховини. (Дела 1: 7; 1 Co 1: 4; Re 1: 9; 12: 17) Дури и Јехова сведочеше за Исус. (Џон 8: 18) Ние не треба да се обидуваме да трчаме крај на нашиот Господ. Тој е вратата. Ако се обидеме да влеземе по друга рута, тогаш што вели Библијата дека сме? (Џон 10: 1)
Радерфорд верувал дека ангелите сега му ја пренесувале Божјата комуникација. Без разлика дали нашето име потекнува од човечки изум или од демонска инспирација, доказот е во пудингот. Тоа нè одврати од нашата вистинска мисија и вистинското значење на добрата вест. Библијата го носи ова предупредување за сите нас:

„Сепак, дури и ако ние или ангел од небото требаше да ви кажеме за добра вест нешто што е надвор од добрата вест што ви го објавивме, нека биде проклет.“ (Га 1: 8)

 

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    77
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x