Еден од најпривлечните пасуси во Библијата се наоѓа во atон 1: 14:

„Значи, Словото стана тело и престојуваше меѓу нас, и имавме поглед на неговата слава, слава, како што му припаѓа на единороден син од татко; и тој беше полн со божествена милост и вистина. “(Xон КСНУМКС: 1)

„Зборот стана тело“. Едноставна фраза, но во контекст на претходните стихови, една од длабоко значење. Единородниот бог преку кого и кого се создадени с things, презема облик на роб за да живее со своето создание - зашто сите нешта се создадени за него. (Колосјаните 1: 16)
Ова е тема што Јован постојано ја потенцира во своето евангелие.

„Никој не се качи на небото, освен Синот Човечки, кој слезе од таму“. - Xон 3: 13 CEV[I]

„Не дојдов од небото за да го сторам тоа што го сакам! Дојдов да го направам она што Таткото сака да го направам. Тој ме испрати “, - Johnон 6: 38 ЦЕВ

„Што ако гледате дека Синот Човечки ќе се искачи на небото од каде што дојде?“ - Johnон 6: 62 CEV

„Исус одговори:„ Вие сте одоздола, но јас сум одозгора. Вие припаѓате на овој свет, но јас не. “- Xон 8: 23 CEV

„Исус одговори: Ако Бог беше твојот Татко, ќе ме сакаше, затоа што јас дојдов од Бог и само од него. Тој ме испрати. Јас не дојдов сам. “- Xон 8: 42 CEV

"Исус одговори: „Сигурно ти кажувам дека уште пред Авраам беше, и јас сум“. “- ”он 8: 58 CEV

Што вели за овој бог по име Логос кој постоел пред сите создадени работи - кој бил со Отецот на небото пред самото време - дека треба да се осуди да живее како човек? Павле им ја објаснил целосната мерка на оваа жртва на Филипјаните

„Чувајте го овој умствен став кај вас, исто така во Христа Исуса, 6 кој, иако тој постоел во Божја форма, не размислувал за заплена, имено, дека треба да биде еднаков на Бога. 7 Не, но се испразни и зеде облик на роб и стана човек. 8 Повеќе од тоа, кога дојде како човек, се смири и стана послушен до смрт, да, смрт на маченички столб. 9 Од оваа причина, Господ го воздигна на супериорна позиција и kindубезно му го даде името што е над секое друго име, 10 така што, во името на Исус, секое колено треба да се наведнува - на оние на небото и оние на земјата и оние што се под земјата “ 11 и секој јазик треба отворено да признае дека Исус Христос е Господ до славата на Бога Отецот. “(Php 2: 5-11 NWT[ii])

Сатаната се снајде во еднаквост со Бога. Тој се обиде да го искористи. Не толку Исус, кој не размислувал за идејата дека треба да биде Бога рамноправен. Тој ја држеше највисоката позиција во универзумот, но сепак тој беше решен да се задржи на тоа? Воопшто не, затоа што се смири и зеде облик на роб. Тој беше целосно човечки. Тој ги искуси ограничувањата на човечката форма, вклучувајќи ги ефектите од стресот. Доказ за состојбата на неговиот роб, неговата човечка состојба, беше фактот дека во еден момент дури и му требаше охрабрување, што Неговиот Татко го снабдуваше во форма на ангелски помошник. (Лук 22: 43, 44)
Еден бог стана човек и потоа се подложи на смрт за да нè спаси. Ова го стори кога не го познававме и кога најмногу го отфрливме и малтретиравме. (Ro 5: 6-10; Xон 1: 10, 11) За нас е невозможно да го сфатиме целиот обем на таа жртва. За да го сториме тоа, ќе мора да разбереме колку е и природата на тоа што беше Логос и што се откажа. Тоа е многу над нашите ментални сили да го сториме тоа, како што е за нас да го сфатиме концептот за бесконечност.
Еве го критичкото прашање: Зошто Јехова и Исус го направија сето ова? Што го мотивирало Исус да се откаже од сè?

„Зашто Бог го сакаше светот толку многу што го даде својот единороден Син, така што секој што верува во него не може да биде уништен, туку да има вечен живот.“ (Xон 3: 16 NWT)

„Тој е одраз на [неговата] слава и точна претстава за самото негово битие. . “ (Евр. 1: 3 НВТ)

„Кој ме видел, го видел Отецот. . “ (Јован 14: 9 NWT)

Тоа беше Божјата loveубов што го натера да го испрати својот единороден Син за да нè спаси. Тоа беше Jesusубовта на Исус кон својот Татко и кон човештвото што го натерало да се покорува.
Во историјата на хуманоста, дали има поголем израз на loveубов од ова?

Што открива Божјата природа

Оваа серија за Логос ака „Словото Божјо“ ака Исус Христос започна како иницијатива помеѓу Аполос и јас да објаснам нешто од природата на Исус, кој е точното претставување на Бога. Образложивме дека разбирањето на природата на Исус ќе ни помогне да ја разбереме природата на Бог.
Ми требаше многу време пред да можам дури да се обидам да пишам за оваа тема, и признавам дека главната причина е свеста за тоа колку сум лошо опремена што се чувствував да ја преземам задачата. Сериозно, како мажот може да ја разбере природата на Бога? Можеме да разбереме нешто од природата на Исус, човекот, до одреден степен, затоа што ние сме телесни и крвни луѓе како што беше тој, иако не уживаме во безгрешна природа. Но, 33 ½ годините што ги помина како човек беа само најкраткиот удар на животот што се протегаше пред создавање. Како можев, роб од ништо, да ја разберам божествената природа на единородниот бог што е Логос?
Неможам.
Затоа, решив да ја прифатам методологијата на слепиот човек за кој треба да се објасни природата на светлината. Очигледно, тој би барал инструкции од луѓе со вид во кои има голема доверба. На сличен начин, јас, иако сум слеп за божествената природа на Логос, се потпирав на најдоверливиот извор, единствената Божја реч. Се обидов да одам со она што го вели на едноставен и едноставен начин и да не се обидувам да наведам подлабоки скриени значења. Се обидов, се надевам со успех, да го прочитам како дете.
Ова нè доведе до оваа четврта рата од оваа серија и ме доведе до реализација: Сфатив дека сум бил на погрешен пат. Јас се концентрирав на природата на битието на Логос - неговата форма, неговата физичност. Некои ќе се спротивстават на тоа дека јас тука користам човечки термини, но навистина какви други зборови можам да користам. И „формата“ и „физичката“ се поими кои се занимаваат со материја, а духот не може да се дефинира со такви термини, но можам да ги користам само алатките што ги имам. Како и да е, најдобро што можев, се обидував да ја дефинирам природата на Исус во такви термини. Сепак, сфаќам дека не е важно. Едноставно не е важно. Моето спасение не е врзано за точно разбирање на природата на Исус, ако според „природата“ се повикувам на неговата физичка / духовна / временска или не-временска форма, состојба или потекло.
Тоа е природата што се обидувавме да ја објасниме, но тоа не е она што Johnон ни го откри. Ако мислиме на тоа, ние сме надвор од вистинскиот пат. Природата на Христос или Словото што Јован ги открива во последните библиски книги што некогаш биле напишани е таа природа на неговата личност. Со еден збор, неговиот „карактер“. Тој не ги напиша почетните зборови на неговиот извештај за да ни каже точно како и кога се појавил Исус, или дали е создаден од или од Бога, или дури и создаден. Тој дури и не објаснува што точно значел со терминот единороден. Зошто? Можеби затоа што не сме способни да го разбереме во човечка смисла? Или можеби затоа што едноставно не е важно.
Преиспитувањето на неговото евангелие и послание во оваа светлина открива дека неговата цел била да открие аспекти на Христовата личност што до сега биле скриени. Откривајќи го неговото пред постоење, се поставува прашањето: „Зошто тој би се откажал?“ Ова, пак, нè води кон природата на Христа, која како слика на Бога, е убов. Оваа свесност за неговата sacrificeубов жртва нè мотивира да поголема greaterубов. Постои причина Јован да се нарекува „апостол на убовта“.

Важноста на претхуманото постоење на Исус

За разлика од синоптичките писатели на евангелието, Јован постојано открива дека Исус постоел пред да дојде на земјата. Зошто е важно за нас тоа да го знаеме? Ако се сомневаме во прахуманото постоење на Исус, како што прават некои, дали правиме штета? Дали е само разлика во мислењето што не влегува во натамошно продолжено дружење?
Дозволете да дојдеме од ова од спротивната страна на проблемот за да можеме да ја видиме целта зад откритието на Јован за природата (карактерот) на Исус.
Ако Исус се појавил кога Бог ја опседнал Марија, тогаш тој е помалку од Адам, затоа што Адам е создаден, додека Исус беше прогласен само како останатите - само без наследен грев. Освен тоа, таквото верување Исус не се откажувал од ништо затоа што немал што да се откаже. Тој не направи жртва, затоа што неговиот живот како човек беше добитна. Ако успееше, ќе добиеше уште поголема награда, и ако не успееше, добро, тој ќе биде како другите, но барем ќе живееше некое време. Подобро од ништо друго што го имал пред да се роди.
Образложението на Johnон дека „Бог толку многу го сакаше светот што го даде својот единороден Син“ ја губи целата своја сила. (Johnон 3: 16 NWT) Многу мажи го дале својот единствен син да умре на бојното поле за својата земја. Како е Божјата подготовка за еден човек - уште една од милијарди - навистина толку посебна?
Ниту, според ова сценарио, Jesusубовта на Исус не е толку посебна. Тој имаше сè за да добие и што да изгуби. Јехова бара од сите христијани да бидат подготвени да умрат, отколку да го загрозат нивниот интегритет. Како би се разликувало од смртта што умрел Исус, ако тој е само друг човек како Адам?
Еден начин на кој можеме да го хулиме Јехова или Исус е да го доведеме во прашање нивниот карактер. Да се ​​негира дека Исус дошол во тело, треба да биде антихрист. (1 John 2: 22; 4: 2, 3Дали може да негира дека не се испразни, да се смири, да се жртвува сè што мораше да го добие облик на роб, да биде помалку како антихрист? Таквата позиција ја негира полнотата и на Јеховината убов и на онаа на неговиот единороден Син.
Бог е љубов. Тоа е неговата дефинирачка карактеристика или квалитет. Неговата loveубов би барала тој да даде најмногу. Велејќи дека тој не ни го даде своето првородено, неговиот единороден, оној што постоеше пред сите други, значи да ни даде колку што може и да се извлече. Го навредува него и го навредува Христос и ја третира жртвата, како Јехова, така и со Исус како мала вредност.

„Колку поголема казна сметате дека некоја личност ќе заслужи кој го прегази Синот Божји и кој ја сметаше за обична вредност крвта на заветот со кој беше осветен и кој со презир го навреди духот на незаслужената nessубезност ? ”(Хеб 10: 29 NWT)

Во краток преглед

Говорејќи за себе, оваа серија од четири дела во природата на Логос беше многу осветлувачка, и јас сум благодарен за можноста затоа што ме натера да ги испитам работите од голем број на нови перспективи, а увидот добиен од многуте коментари што ги сите направивме на патот го збогати не само моето разбирање, туку и оние на многу други.
Едвај ја изгребавме површината на знаењето за Бога и Исус. Ова е една од причините што имаме вечен живот пред нас, за да можеме да продолжиме да растеме во тоа знаење.
________________________________________________
[I] Современа англиска верзија на Библијата
[ii] Нов свет превод на Светото писмо

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    131
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x