[Преглед на статијата на Стражарска кула 15, 2014 во октомври на страница 13]
„Becomeе ми станеш царство на свештеници и света нација“ (Евр). 11: 1
Заветот на законот
ПАР. 1-6: Овие ставови разговараат за оригиналниот Закон на заветот што Јехова го склучи со својот избран народ, Израелците. Ако го држеа тој завет, тие ќе станат царство на свештеници.
Новиот завет
ПАР. 7-9: Бидејќи Израел го срушил заветот што го склучил со нив, дури и до тој степен да го убие Неговиот Син, тие беа одбиени како нација и беше ставен во сила нов завет, еден претскажан со векови пред пророкот Еремија. (Je 31: 31-33)
Став 9 завршува со наведување: „Колку е неопходно новиот завет! Тоа им овозможува на учениците на Исус да станат секундарниот дел од потомството на Авраам “. Ова не е целосно точно, зашто еврејските христијани станаа првиот дел од потомството на Авраам, додека нечиј христијани станаа секундарниот дел. (Видете Римјани 1: 16)
ПАР. 11: Тука беспрекорно се лизгаме во „шпекулации како факт“ со тоа што категорично го наведуваме тоа „Вкупниот број на оние во новиот завет би бил 144,000“. Ако бројот е буквален, тогаш дванаесетте броеви што се користат за да го соберат овој вкус, исто така, мора да бидат буквални. Библијата ги наведува 12 групите на 12,000, секој од нив го сочинува 144,000. Несмисливо е да се мисли дека 12,000 се симболички броеви додека го користат нивниот број за да достигнат буквална сума, зар не? Следејќи ја логиката што нè наметнува оваа претпоставка, кој било од буквалните 12,000 мора да потекнува од буквално место или група. На крајот на краиштата, како можат буквалите на 12,000 да доаѓаат од симболична група? Библијата ги наведува племињата 12 од кои е извлечен буквалниот број на 12,000. Сепак, немало племе на Јосиф. Значи ова племе мора да биде репрезентативно. Покрај тоа, поголемиот дел од оние што стануваат дел од „Божјиот Израел“ се од незнабожечки нации, така што никогаш не би можеле да се сметаат како дел од буквалните племиња на Израел. Ако племињата се симболични, зарем не мора 12,000 од секој да биде симболичен? И, ако секоја од групите 12 на 12,000 е симболична, не мора ли вкупниот број да биде симболичен?
Ако Јехова предложил да го ограничи бројот на оние што одат на небото за да служат како царство на свештеници само на 144,000, зошто не се споменува тоа во Библијата? Ако има прекинато точка - понуда што е добра додека трае снабдувањето - зошто тој не објаснува дека оние што испуштаат ќе имаат алтернативна надеж да се обидат? Не се споменува секундарна надеж за христијаните да ја постават својата цел.
Пар. 13: Ние сакаме да зборуваме за привилегии во Организацијата. (Ние зборуваме за привилегијата да се биде старешина, пионер или бетел). Во декемвриската телевизија што се емитуваше на jw.org, Марк Номаир рече: „Каква привилегија беше да се слушне брат Лет, член на раководното тело, на утринско обожавање.)) Ние го користиме зборот многу, но ретко се наоѓа во Библијата, всушност помалку од десетина пати. Покрај тоа, таа секогаш е поврзана со незаслужена можност да се биде на друг сервис. Никогаш не означува посебен статус или позиција - место за привилегија, како што обично се користи денес.
Она што го стори Исус по завршувањето на последната вечера беше да закажеме состанок или состанок. Апостолите со кои зборувал не требало да се сметаат себеси за привилегирани неколкумина, туку како скромни слуги на кои им била дадена незаслужена kindубезност со тоа што им била дадена задача за услуга. Треба да ја имаме предвид таа умствена слика кога ги читаме почетните зборови од ставот 13:
„Новиот завет се однесува на Кралството со тоа што произведува свет народ што има привилегија да станат кралеви и свештеници во тоа небесно царство. Тој народ го сочинува секундарниот дел од потомството на Авраам “.
Според JВ парламентот, мала група меѓу нас е возвишена од сите останати на привилегираниот статус на владејачката класа. Ова е лажно. Сите христијани имаат можност да посегнат по незаслужената kindубезност на оваа надеж. Освен тоа, оваа надеж е проширена на целото човештво доколку сакаат да постигнат за тоа. Никој не е спречен да стане христијанин. Ова е она што Петар го сфати кога првиот ileентлиец беше додаден во пределот на Добриот Пастир. (Xон 10: 16)
„На ова Питер почна да зборува и рече:„ Сега навистина разбирам дека Бог не е пристрасен, 35 но во секоја нација човекот што се плаши од него и го прави она што е правилно, е прифатливо за него. ”(Ac 10: 34, 35)
Едноставно кажано, не постои привилегирана или елитна класа во Израел Божји. (Гал. 6: 16)
Дали постои Завет за Царството?
од. 15: „Откако ја основа Господовата вечера, Исус склучи сојуз со своите верни ученици, честопати нарекувани Завет на Царството. (Прочитајте Лука 22: 28-30)"
Ако го внесете Лука 22: 29 во моторот за пребарување вклучен www.biblehub.com и изберете Паралелно, ќе видите дека никој друг превод не го дава ова како „склучување завет“. Согласност на Стронг го дефинира грчкиот збор овде користен (диатиеми) како „Назначувам, склучувам (завет), (б) склучувам (тестамент)“. Значи, идејата за завет можеби е оправдана, но се прашува зошто толку многу библиски научници одлучија да не го даваат тоа на тој начин. Можеби тоа е затоа што заветот е меѓу две страни и бара медијатор. Параграфот 12 од оваа студија го признава тој елемент покажувајќи како стариот Закон за пакет бил посредуван од Мојсеј, а новиот пакт бил со посредство на Христос. Бидејќи според самата дефиниција на Стражарска кула, на завет му треба медијатор, кој посредува во овој нов завет помеѓу Исус и неговите ученици?
Отсуството на именуван медијатор се чини дека укажува дека заветот е лош превод. Ова ни помага да видиме зошто повеќето преведувачи фаворизираат зборови што укажуваат на еднострано назначување на позиција кога ги изговараат зборовите на Исус. Билатералниот пакт едноставно не одговара.
Имајте непоколеблива вера во Божјето Царство
Пар. 18: „Со целосна самодоверба, цврсто можеме да кажеме дека Божјето Царство е единственото трајно решение за сите проблеми на човекот. Можеме ревносно да ја споделиме таа вистина со другите? 24: 14 “
Кој од нас не би се согласил со оваа изјава? Проблемот е подтекстот. Непристрасен студент на Библијата би знаел дека Царството што го прогласивме сè уште не е пристигнато, и затоа ние сè уште бараме да дојде во Молитвата молитва - исто така позната како „Господова молитва“ (Mt 6: 9,10)
Сепак, секој Јеховин сведок што ја проучува оваа статија ќе знае дека она што навистина се очекува да го проповедаме е дека Божјето царство веќе пристигнало и е на власт изминатите 100 години од октомври на 1914. Да бидеме попрецизни, Организацијата бара од нас да поставиме непоколеблива вера во нивното толкување дека 1914 го означува почетокот на владеењето на месијанското Царство и дека тоа исто така означува почеток на последните денови. На крајот на краиштата, тие бараат од нас да веруваме дека нивната пресметка на време врз основа на нивното толкување на „оваа генерација“ значи дека Армагедон е оддалечен само неколку кратки години. Ова верување ќе нè задржи во Организацијата и ќе бидеме подложни на нивната насока и учење, затоа што нашето спасение - тие би ни верувале - зависи од тоа.
Да речеме на друг начин - библиски начин - ќе ги почитуваме затоа што се плашиме дека можеби, само можеби, тие се во право и нашиот живот зависи од тоа да се држиме со нив. Затоа, од нас е побарано да веруваме во мажите. Ова не е без библиски преседан. Царот Јосафат им рече на својот народ да веруваат во Божјите пророци, поточно Јахазил кој зборуваше под инспирација и го претскажа патот што требаше да го следат за да бидат избавени живи од непријателот. (2 Ch 20: 20, 14)
Разликата помеѓу таа ситуација и нашата е во тоа што а) Јахазил зборуваше под инспирација и б) неговото пророштво се оствари.
Дали Јосафат ќе побарал од својот народ да верува во човек што имал запис за неуспешни пророчки изговори? Дали тие би го следеле вдахновената команда на Јехова што се зборувала преку Мојсеј, ако тоа го сторат?
„Како и да е, во срцето ќе речеш:„ Како ќе знаеме дека Јехова не го кажал зборот? “ 22 Кога пророкот зборува во името на Јехова и зборот не се исполнува или не се остварува, тогаш Јехова не го рече тој збор. Пророкот го зборуваше претпоставувам. Не треба да се плашите од него. "" (Де 18: 21, 22)
Затоа, мора да се запрашаме, со оглед на евиденцијата на оние што тврдат дека се верен и дискретен роб од 1919, во кое кралство треба да поставиме непоколеблива вера? Оној за кој ни е кажано е основана во 1914, или оној што го знаеме допрва треба да дојде?
Да речеме на друг начин: Кого се плашиме од непослушување? Мажи? Или Јехова?
Може ли некој да ми каже за Христаделфијаните и додека тие се, група
како Јеховините сведоци. Дали тие се припишуваат на
истите верувања како и JВ?
Исто така, јас сум curубопитен за седмиот ден-адвентист
Само се прашувам каде да одам за духовно. и имајќи
а. духовно семејство оттогаш. Повеќе не присуствувам на Царството
Благодарам многу. АГАПЕ
Би сакал да ти се заблагодарам за студијата Стражарска кула. Ве молиме, продолжете со добрата работа. Се радувам на следната студија.
CP
RE: Небиблискиот израз „Привилегија“ Поздрав до сите! Почитуван Мелети, во врска со пар. 13, пишуваш: „Ние многу го користиме зборот, но ретко се наоѓа во Библијата, всушност помалку од десетина пати“. Се прашувам во кои стихови мислиш дека се појавува овој термин. Не многу одамна, истражував точно за ова прашање (бидејќи се „заситив“ од инфлаторната употреба на овој збор од WTS, а тоа е поврзаност со средновековниот папство и комунизмот), и открив дека - според. на оригиналниот хебрејски и грчки текст - НЕМА ЕДНО ЕДНО... Прочитај повеќе "
Ви благодариме што ни го откривте, Критикус. Јас одев само преку пребарување во WT Lib, но како што истакнувате, дури и се чини дека вметнуваме збор заснован врз организациска пристрасност.
Критикус, ви благодарам многу за вашето истражување и многу искрено разградување на нашите „привилегирани“ часови. Повеќе не служам како Старец заради ова лицемерие и чувствувам дека сега им правам на пријателите повеќе добро отколку што некогаш сум работел како слуга. Слушнав како КО велат дека треба да се биде пионер ако не може да му се даде причина и на Јехова. Ова патување за вина е резултат на надминување на работите што се напишани и резултира во тоа што пријателите служат од страв и вина отколку од loveубов.
„Ниту еден друг превод не го дава ова како„ склучување завет “. Вејмут и Новиот Завет ќе ви дадеме завет, како што мојот Татко се совети да ми даде, Царство - Лука 22:29 Белешки на Барнс за Библијата Уп. Лука 22:29 И јас ти поставувам царство - Тој ги уверува тука дека тие треба да „имаат“ кралство - нивните очекувања ќе бидат реализирани. Тие продолжија со него; виделе како живеел „тој“ и на какви испитувања бил подложен; цело време очекуваа кралство и тој ги уверува дека не треба да бидат разочарани. Како што... Прочитај повеќе "
Благодарам Микен, го пропуштив тој и го изменив написот за да го одрази тој факт. „Можеби затоа што заветот е меѓу две страни и бара посредник“ Немаше посредник помеѓу Бога и Авраам кога беше склучен абрахамски завет или со Ное (9. Мој. 8: 17-XNUMX) Микен, јас не бев тој што го склучуваше точка за потребата од медијатор. Цитирав од списанието. Користејќи го своето резонирање, требаше да има и посредник во заветот за таканаречениот Завет на Царството. Значи, според образложението на Стражарска кула, требало да има и посредник за нивното Царство... Прочитај повеќе "
Да, мислев дека тоа е чудно размислување и од караулата дека за завет или договор за договор е потребен посредник. Галатите 3 v20 покажува дека размислувањето е погрешно. Заветот даден на Абрахам беше ветување. Даден на Абрахам откако тој покажал верба во бога. Не бараше посредник. Всушност, јас сум сопствен случај и секоја недела склучувам заговори или договори со луѓе. Но, многу ретко користев медијатор за да го направам тоа за мене. Кев
Јас секогаш се прашувам зошто еден стих од ОТ станува суштински стих за идните аранжмани. Конкретно, употребата на овој стих (Пр. 19: 6) со слика што ја покажува Исус со своите ученици е прилично погрешна. Ова не беше за наше време, па дури и за нашата иднина, но му рече на Мојсеј како што стиховите порано објаснуваат: 3 Мојсеј отиде кај Бога и Господ го повика од планина: „Така ќе му ја кажеш куќата на Јакова и ќе се изјасниш до народот на Израел: 4 „Вие самите видовте што направив со Египет и како ве кренав... Прочитај повеќе "
Менров, не ги читам публикациите на Друштвото, но уживав во вашите коментари на написот за WT, особено во врска со Римјаните 11: 1 и кои сега сакам да ги истражувам со ентузијазам. Ви благодарам.
Ви благодарам и ме прави да се чувствувам охрабрен!
Се чувствував нерасположено за време на оваа студија. Беше наведено дека овие завети биле законски обврзувачки. Иако ова важи за некои, други имаа наши „единствени“ учења за 144,000 XNUMX-те измешани со нив. Имав чувство дека ако некој постави прашање во врска со валидноста на некои наши толкувања, тоа би било еднакво на несогласување со правниот договор директно воспоставен од Бог. Далеку од охрабрување, се чувствувам уште позаклучено во резон со кој не можам да се помирам. „Се разбира дека ви е дозволено внимателно да ги пребарувате Светото писмо за да видите дали овие работи се точни,... Прочитај повеќе "
дури и пред да ја прочитам вашата статија, го чувствував истото - ако надежта за новиот тестамент не е за секого, тогаш е многу обесхрабрувачко читањето на грчките списи - кога ја читате Библијата, без други луѓе да се обидуваат да ја толкуваат за вас, се доаѓа до заклучок дека небесната надеж им се дава на сите, секогаш сметав дека е гаден како говорителите на собранијата се воздигнуваат каде е понизно? ценев како го истакнавте „не плашете се од нив“ во врска со лажните пророци ви благодарам за добро осмислената анализа на WT за овие написи... Прочитај повеќе "
Ви благодариме за лесниот хумор. „Одење во рајот ... понуда што е добра само додека траат резервите“. Добив удар од тој. Како сериозна забелешка, ви благодариме што ја посочивте едноставната логика дека 12-те групи од 12,000 лица се симболични, не можат логично да додадат буквален број. Не знам како тоа ме помина покрај мене во сите мои години во организацијата. Толку многу што прифативме, без навистина да медитираме за нејзините импликации.
Рековте: „Не знаете како тоа ме помина покрај мене во сите мои години во организацијата. Толку многу што прифативме, без навистина да медитираме за нејзините импликации “.
Јас сум со тебе ... добро, подобро доцна отколку никогаш не претпоставувам.
Мислам дека откровението 20 v 4 и 6 е интересно, тоа зборува за оние кои царуваат со Христа илјада години. Тоа вели дека тие не го обожавале beверот ниту го примиле неговиот белег. Ова исто така треба да биде точно и за големата толпа што излегува од големата неволја .ревезија 14 v 9 10 го прават тоа јасно. Добијте иако само наб anудување не се преправам дека ја разбирам книгата на откровение .kev
Ако тоа е буквално 144.000, тогаш зошто тие не се буквални Израелци. Не разбирам како новиот завет се однесува само на 144.000, а не со таканаречената голема толпа. Или кога ќе излезат од големата неволја и ќе измијат свои облеки во крвта на јагнето. Само што ги прашувам. Можеби WВ би можел да ме просветли. Кеев
Во стих не постојат две класи на христијани.
Знаеме дека 144,000 се христијани, т.е. духовни Израелци, но се чини дека нумерички буквална 144,000 не може да го претставува целото тело.
Галатите 4:27 …… “за децата (помазаните христијани) на пустата жена се побројни од оние (Израелците) од неа што има маж“.
Бројот на христијани отсекогаш бил многу повеќе од 144,000.
Здраво Jannai40, дали сте сигурни за горенаведеното? Ја толкувам пустата жена да ги претставува Евреите што сакаа да останат според законот, додека оние што му припаѓаат на оној што има сопруг е тие што го прифатија Исус и веќе немаа закон да ги води. Тие вклучуваат остаток и раните христијани. Во времето кога Павле ги кажал овие зборови, групата за поддршка на законот била поголема од групата што го прифаќала Христа. Погледнете го стих 21 каде Павле идентификува со кого зборува и стихови 28-31 за резимето. Како и да е,... Прочитај повеќе "
Здраво, Менров, Галатите 4:26 „Но, Ерусалим што е горе е слободен, и таа е нашата мајка” “. тоа е за оние што се „родени повторно“, вклучувајќи ги и Евреите и незнабошците. Стих 27 „Зашто е напишано:„ Радувај се, неплодна жена, ти што никогаш не роди дете; избувнете и плачете гласно, вие кои никогаш не сте биле во труд; затоа што повеќе се деца на пустата жена отколку на таа што има сопруг. ' Во времето на Христос и пред Педесетница, оние на неплодната жена биле малку, но потоа бројот на Евреи и на неевреи се зголемил, а оттаму и радоста... Прочитај повеќе "
Одлична точка, Jannai40 во врска со Gal 4: 27. Како може 144,000 да биде буквален број ако еврејската нација е далеку поголема. Публикацијата Исаија, верувам дека објаснува дека 144,000 се деца на неплодна жена, но, како додаток, ги вклучуваат и останатите овци, заради милиони што сега ги имаме во пазувите. Не се согласувам со импликациите, но тоа е она што тие мислат дека имплицираат.
Па, сè уште не сум убеден во објаснувањето или толкувањето на Гал. 4: 26,27, но подобро е да разговарате за овој DTT.
Во врска со врската со 144000. Не верувам дека има каква било врска со она што Павле го зборуваше или се повикуваше на тоа, има многу врска со групата спомената во Откровение 14: 1. Претпоставувам дека исто така би било добро да ја прегледаме оваа тема (144000) на ДТТ. Се чини дека написот за студијата за ВТ се препишува бидејќи написот не е на Интернет. Претходната недела има и други написи .... чудно.
Здраво Менеров,
Во однос на Галатите 4:26, 27 - се чини дека имаме различни ставови во врска со ова и би сакал да разговарав за ова понатаму, но јас веќе не сум во таблата за дискусија и затоа ова нема да биде можно. Сепак, ви посакувам добро во вашето истражување.
Точно !!! Чарлс Тејз Расел учел дека во евангелското доба дека сите ние се бориме за наградата на високиот повик. Има само една надеж во оваа возраст. Наградата на високиот повик. Како може раководното тело да биде толку сигурно во себе. Тие ја бараат наградата пред завршувањето на трката. МНОГУ се нарекуваат НО МНОГУ БЕЗ ИЗБОР. Хммммммм