Студија за WT: Дали ја сфаќате смислата?

[Преглед на декември 15, 2014 Стражарска кула напис на страница 11]

"Тој ги отвори своите умови целосно за да го сфати значењето на Писмото.“- Лука 24: 45

Во ова продолжение на минатонеделната студија, го истражуваме значењето на уште три параболи:

• Сеидбата што спие
• Влезот
• Блудниот син

Воведните ставови на студијата покажуваат како Исус им се појавил на своите ученици по неговото воскресение и им ги отвори умовите за да го сфатат целосно смислата на сè што се случило. Се разбира, немаме Исус да зборува со нас повеќе веќе. Сепак, неговите зборови се достапни за нас во Библијата. Покрај тоа, тој во отсуство му испратил помошник за да ни го отвори умот кон целата вистина во Божјото слово.

„„ Ви ги кажав овие работи додека сум сè уште со вас. ²⁶ Но, помошникот, светиот дух, кој Отецот ќе го испрати во мое име, дека некој ќе ве научи на сите работи и ќе ги врати во вашите умови сите работи што ви реков. “(Јох 14: 25, 26 NWT)

Noticeе забележите дека тој не рече ништо за работата на светиот дух ограничена на мала група мажи, како што се апостолите 12. Нема ништо во Писмото за да се поддржи идејата дека светиот дух се распаѓа од елитно владеење, кои се сами во сопственост на вистината. Всушност, кога христијанските писатели се однесуваат на духот, тие го претставуваат како поседување на сите, исто како што беше од почетокот на Педесетница на 33 н.е.
Имајќи ја во предвид таа вистина, да ја испитаме „толкувањето“ дадено на овие три преостанати параболи во нашата двонеделна студија.

Збор на претпазливост

Ставив „толкување“ во цитати погоре, затоа што зборот често се применува погрешно заради честа злоупотреба на наставниците од Библијата за сите апоени. Како трагачи на вистината, треба да бидеме заинтересирани само за употребата што ја кажа Јосиф.

„На ова му рекоа:„ Секој имавме сон, но нема преведувач со нас “. Јосиф им рече:„ Не толкувањата му припаѓаат на Бога? Порачајте ми, ве молам. ”” (Ge 40: 8)

Јосиф не „сфатил“ што значи сонот на Царот, тој знаел затоа што Бог му го открил. Затоа, не треба да мислиме на тоа што сакаме да го прочитаме се толкувања - откровенија од Бога - дури и ако некои би верувале во тоа. Можеби поточен термин за следното би било теоретско толкување. Знаеме дека има вистина во секоја од овие параболи. Издавачите на статијата унапредуваат теории за тоа какво толкување може да биде. Добра теорија ги објаснува сите познати факти и е внатрешно конзистентна. Инаку, тоа е одбиено.
Да видиме како се поднесуваме според тој критериум за почитување на времето.

Сејачот кој спие

„Кое е значењето на илустрацијата на Исус за сејачот кој спие? Човекот во илустрацијата претставува индивидуални објавители на Царството “. 4

Теоријата честопати започнува со тврдење. Доволно фер. Дали ова одговара на фактите?
Додека апликацијата на која писателот ја става оваа парабола може да изгледа корисна за читателот, особено за оние кои се чини дека покажуваат мала продуктивност за целата своја напорна работа во службата на теренот, не одговара на сите факти од параболата. Писателот не се обидува да објасни како стихот 29 одговара со неговото објаснување.

„Но, штом културата ќе го дозволи тоа, тој влева во срп, бидејќи дојде време за жетва.” (Марк 4: 29)

„Индивидуалните објавувачи на Царството“ никогаш не се зборува во Библијата како жетвари. Работници, да. Работници во Божјото поле под култивирање. (1 Co 3: 9) Ние засадуваме; ние вода; Бог го прави да расте; но тоа е ангелите кои го жнеат. (1 Co 3: 6; Mt 13: 39; Re 14: 15)

Драгнет

„Исус ја спореди проповедањето на пораката за Царството за целото човештво со спуштање на голем змеј во морето. Исто како што таквата мрежа неселективно фаќа голем број „риби од секаков вид“, нашето проповедање привлекува милиони луѓе од секаков вид “. - пар. 9

Тоа е сведоштво за почитта со која се гледаме себеси како Јеховини сведоци дека оваа изјава може да се направи пред милиони, со поволен протек. За да биде вистина, мора да прифатиме дека Исус ги кажал овие зборови со умот на работата на Јеховините сведоци. Тој имал намера неговите зборови да бидат лажени скоро 2000 години додека не дојдовме да ги исполниме. Делото на безброј христијани низ вековите не носи никаква последица во кастингот на овој змеј. Дури и сега, во последните сто години или слично, змејот беше пропуштен од нас, и нас сами, да привлече милиони од сите видови на кралството.
Повторно, за секоја теорија да држи вода, таа мора да одговара на сите факти. Оваа парабола зборува за ангелите што ја извршуваат работата за одвојување. Тоа зборува за злобните да бидат фрлени, фрлени во огнената печка. Тоа зборува за овие да мијат заби и да плачат на тоа место. Сето ова соодветно одговара на клучните елементи на параболата на пченицата и плевелите што се наоѓаат во Метју 13: 24-30,36-43. Таа парабола има исполнетост за време на крајот на системот на нештата, како оваа. Сепак, овде тврдиме во ставот 10 дека „симболичкото одвојување на рибите не се однесува на конечната пресуда за време на голема неволја“.
Повторно погледнете ги аспектите на оваа парабола за рачки. 1) Сите риби се внесуваат одеднаш. 2) Пожелните не оставаат на свој начин; тие не лутаат, туку ги фрлаат оние што ја собираат уловот. 3) Ангелите ја собираат уловот. 4) Ангелите ги издвојуваат рибите во две групи. 5) Ова се случува на „заклучок на системот на нештата“; или како што велат другите Библии, повеќе буквално, „крајот на векот“. 6) Рибите што се испуштаат се злобни. 7) Злобните се фрлаат во огнената печка. 8) Злобните плачеа и ги киваат забите.
Со сето тоа на ум, размислете како го применуваме исполнувањето на оваа парабола:

„Симболичкото одвојување на рибите не се однесува на конечниот суд за време на големата неволја. Наместо тоа, истакнува што би се случило во последните денови на овој злобен систем. Исус покажа дека не сите што ги привлекува вистината ќе заземат став за Јехова. Многумина се дружеа со нас на нашите состаноци. Другите биле подготвени да ја проучуваат Библијата со нас, но не се подготвени да се обврзат. (1. Цар. 18:21) Сепак, другите веќе не се дружат со христијанското собрание. Некои млади се воспитани од христијански родители, но сепак не развиле aубов кон Јеховините мерила “. - пар. 10

Колку точно се вклучени ангелите во ова? Дали има докази за вклученост на ангели? Дали искрено веруваме дека последните сто години претставува заклучок на системот на нештата? Како оние што „не се подготвени да посветат“ и оние што „повеќе не се здружуваат“ ангелите ги фрлаат во огнената печка? Дали гледаме докази дека младите христијански родители кои „не развиле loveубов кон Јеховините мерила“ плачеле и си ги грабнат забите?
Тешко е за секоја теорија да одговара на сите факти, но очекуваме повеќето од нив да се вклопат во логичен начин за да имаат некаков кредибилитет, одредена можност да бидат точни.
Ставот 12 додава нов елемент во приказната, кој го нема во параболата.

„Дали ова значи дека никогаш нема да им биде дозволено на оние што ја напуштиле вистината да се вратат во собранието? Или, ако некој не успее да му го посвети својот живот на Јехова, дали тој ќе биде засекогаш класифициран како некој „несоодветен“? Не. Се уште има прозорец за можности за таквите пред почетокот на големата неволја “. - пар. 12

Само што кажавме категорично дека „раздвојувањето на рибите не се однесува на конечната пресуда за време на големите неволји“. Во параболата се вели дека рибите се фрлаат во огнената печка од ангелите. Затоа, ова мора да се случи, како што рековме, „во последните денови на овој злобен систем“. Ова се случува барем 100 години од нашето пресметување. Стотици илјади, ако не и милиони луѓе, влегоа во мамчето што го фрлија Јеховините сведоци во изминатите 100 години и умреа од природни причини, завршувајќи или во контејнерите или во огнената печка, кршејќи ги забите и плачеа.
Сепак, овде, се навраќаме на тоа. Сега се чини дека некои од рибите што се фрлаат можат да талкаат назад во мрежата. Исто така, се чини дека е вмешана пресудата пред „избувнување на голема неволја“, иако ние тоа само го негиравме.
Неколку човечки теории одговараат на сите факти, но за да се одржи нивото на кредибилитет и прифаќање, тие мора да бидат внатрешно конзистентни. Теорија што е во спротивност со сопственото внатрешно расудување, служи само за сликање на теоретичарот како будала.

Синџил син

Парагулата на блудниот син дава срдечна слика за степенот на милост и прошка што е прикажана во нашиот небесен татко, Јехова. Еден син заминува од дома и го уништува неговото наследство преку коцкање, пијанство и ковање со проститутки. Само кога тој го погоди рок дното, тој сфаќа што направил. Кога се вратил, неговиот татко, претставен од Јехова, го гледа долг пат и трча да го прегрне, простувајќи го уште пред да се изрази младиот човек. Тој го прави ова без никаква грижа за тоа како би можел да се чувствува неговиот постар син, верниот. Потоа го облекува својот покајнички син во убави наметки, носи голем празник и ги поканува сите од далеку и широко; музичари свират, има врева за славење. Како и да е, постариот син е навреден од покажувањето на прошка на татко и одбива да учествува. Очигледно, тој чувствува дека помладиот син треба да биде казнет; направи да страда за неговите гревови. За него, простувањето доаѓа само по цена, а исплатата мора да биде извршена од грешникот.
Многу од зборовите во ставовите 13 преку 16 оставаат впечаток дека ние како Јеховини сведоци сме целосно во согласност со Христовата насока, имитирајќи ја милоста и простувањето на нашиот Бог, како што е искажано во оваа парабола. Сепак, за мажите не им се суди според нивните зборови, туку според нивните дела. Што откриваат нашите дела, нашите плодови за нас? (Mt 7: 15-20)
Има видео на JW.org наречено Продуктот се враќа. Додека ликот прикажан во видеото не потонува на истите ниски длабочини на разочарување што го достигнува синот во Исусовата парабола, тој прави гревови што може да го натераат да се дружат. Кога се вратиле дома кај неговите родители, се покајале и побарале помош, тие се оддалечуваат да изразуваат целосна прошка. Тие мора да ја чекаат одлуката на локалното тело на старешини. Постои сцена во која неговите родители седат напорно со загрижени изрази кои чекаат на исходот од тоа судско сослушување, знаејќи целосно дека тој може да биде придружен и затоа треба да му ја одземат помошта што очајно му е потребна. Да беше тоа исходот - и тоа честопати е во реалниот свет кога се случија слични случаи пред собранието - единствената надеж на покајникот тогаш ќе биде стрпливо и покорно да одиме на состаноци редовно, да немаме никакви, и да чекаме одреден период што се движи во просек од 6 до 12 месеци пред да може да му биде простено и добредојдено во embrубовната прегратка на собранието. Ако можеше да го стори тоа во неговата ослабена духовна состојба, собранието ќе го поздрави претпазливо. Тие не би го поздравиле огласот заради страв од навреда на другите. За разлика од таткото на параболата, немаше да се слави, бидејќи тоа ќе се смета за несекојдневно. (Видете Дали треба да аплаудираме за враќање?)
Работите се уште полоши за некој што се враќа и е веќе исклучен од соработката. За разлика од блудниот син на Исусовата парабола, тој не може да биде пречекан веднаш, но мора да помине низ период на судење во кој од него (или таа) се очекува верно да присуствува на сите состаноци, додека не го игнорираат и не зборуваат од никој во собранието. Тој мора да дојде во последен момент и да седне назад и да замине веднаш по завршувањето на состанокот. Неговата издржливост под овој тест се смета за доказ за вистинско покајание. Само тогаш старешините можат да одлучат да му дозволат да се врати во собранието. Сепак, тие ќе му наметнат ограничувања за одреден временски период. Повторно, ако пријателите и семејството направија голема работа од неговото враќање, организирање забава, поканување во бенд да свири музика, уживање во танцување и славење - накратко, сè што правеше татко на блудниот син во параболата - тие ќе беа силно советувано.
Ова е реалност што може да ја потврди секој Јеховин сведок. Додека го гледате, водени од Светиот Дух што е таму за да ве однесе до целата вистина, кој лик во параболата дали ние како Јеховини сведоци најблизу го имитираме?
Има уште еден елемент што треба да го земеме предвид пред затворањето. Постариот син бил прекорен и го советувал неговиот fatherубовен татко за неправилниот однос кон неговиот покајнички помлад брат. Сепак, во параболата не се споменува како одговорил тој постар брат.
Ако не успеавме да покажеме милост кога е повикано, тогаш на денот на судењето ќе се судиме без милост.

„Оној што не практикува милосрдие, ќе го донесе својот суд без милост. Милоста триумфира над пресудата. ”(Јас 2: 13)

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.