Зошто Јеховините сведоци го проповедаат правдата за Јеховиниот суверенитет?

Така, луѓето, како и Божјите духовни синови, имаат извонредна привилегија да придонесат за оправдување на Јеховиниот суверенитет со текот на неговиот интегритет. (it-1 стр. 1210 интегритет)

Насловот на овој напис може да изгледа како излишно прашање. Кој не би сакал да се оправда Јеховиниот суверенитет? Проблемот со прашањето е неговата премиса. Претпоставува дека на Јеховиниот суверенитет му треба оправдување. Можеби е како да се прашува: „Кој не би сакал Јехова да биде вратен на ова вистинско место на небото?“ Премисата се заснова на ситуација која не е можна. Ставот на Јеховините сведоци при предавањето на оваа доктрина може да изгледа позитивен и поддржувачки однадвор, но претпоставката дека на Јеховиниот суверенитет му треба оправдување е прикриена навреда за Семоќниот - иако ненамерна.
Како што видовме во претходната статија, темата на Библијата не е оправдување за Божјиот суверенитет. Всушност, зборот „суверенитет“ не се појавува никаде во Светото писмо. Со оглед на ова, зошто ова е претворено во централно прашање? Кои се последиците од погрешно учење на осум милиони луѓе да проповедаат нешто што Бог не бара од нив да го проповедаат? Што навистина стои зад ова учење?

Започнување по погрешна патека

Минатата недела, испитавме илустрација од книгата Вистината што води кон вечен живот што се користеше во 1960 и 70 за да ги убеди нашите студенти од Библијата дека Светото писмо навистина учи за оправданост на Божјиот суверенитет.[A]  Може да се потсетите дека цитатот заврши со упатување на Изреки 27: 11 и Исаија 43: 10.
Исаија 43: 10 е основа за името, Јеховините сведоци.

„Вие сте мои сведоци“, изјавува Јехова, „Да, мојот слуга кого го избрав…“ (Иса 43: 10)

Научени сме дека сме како сведоци во судска постапка. Она што се оценува е Божјото право да владее и праведноста на неговото владеење. Ни е кажано дека живееме под неговото владеење; дека Организацијата на Јеховините сведоци е вистинска теократија - нација управувана од Бог со популација поголема од онаа на многу земји на земјата денес. Со нашето однесување и покажувајќи дека животот во нашата нација е „најдобриот начин на живот досега“, за нас се вели дека го оправдуваме Јеховиниот суверенитет. Во духот на „уверување во сè“, да ја анализираме валидноста на овие тврдења.
Како прво, зборовите од Исаија 43:10 и биле кажани на античката нација Израел, а не на христијанското собрание. Ниту еден христијански писател не ги применува во собранието од првиот век. Судијата Радерфорд беше тој што во 1931 година ги пријави во Меѓународните здруженија на студенти на Библијата, прифаќајќи го името „Јеховини сведоци“. (Ова е истиот човек чии типични / антитипични пророштва нè научија дека не смееме да се надеваме дека ќе бидеме наречени Божји деца.[Б]) Претпоставувајќи го ова име врз основа на Исаија 43:10, ние правиме а де факто типична / антитипична примена - практика што неодамна ја отфрливме. И не застануваме со модерна апликација; не, ние го применуваме името ретроактивно, сè до првиот век.[C]
Второ, ако одвоиме време да го прочитаме целиот 43^rd поглавје од Исаија, не наоѓаме никакво повикување на оправданоста на Јеховиниот суверенитет како причина за метафоричката дворска драма. Она за што зборува Бог и за што сака да сведочат неговите слуги е неговиот карактер: Тој е единствениот, вистински Бог (наспроти 10); единствениот спасител (наспроти 11); моќниот (наспроти 13); творецот и кралот (наспроти 15). Стиховите 16 до 20 обезбедуваат историски потсетници за неговата заштеда. Стих 21 покажува дека Израел бил формиран да му носи пофалби.
На хебрејски, име е повеќе од обична апелација, етикета за да се разликува Хари од Том. Тоа се однесува на карактерот на една личност - кој е тој навистина. Ако решиме да го носиме Божјето име, нашето однесување може да го почести, или обратно, да му нанесе навреди на неговата личност, неговото име. Израел потфрли во претходното и со своето однесување го навредуваше Божјето име. Тие страдаа за тоа (наспроти 27, 28).
Другиот стих наведен како поддршка за Вистина илустрацијата на книгата е Изреки 27: 11.

„Бидете мудар, синко, и радувај ми го срцето, за да можам да одговорам на оној што ме прогонува“. (Пр. 27: 11)

Овој стих не се однесува на Јехова. Контекстот е на човечки татко и син. Освен повремената метафора или симулација, Јехова не ги нарекува луѓето како свои деца во Хебрејските списи. Таа чест ја откри Христос и е главна компонента на христијанската надеж. Меѓутоа, дури и ако ја прифатиме идејата дека принципот во Пословици 27:11 може да важи за нашиот однос со Бог, тоа сепак не го поддржува учењето дека со нашето однесување некако може да се оправда Божјата праведност и неговото право да владее.
Што подразбира овој стих? За да го откриеме тоа, прво мора да разбереме кој е тој што го подбива Бога. Кој друг, освен ѓаволот Сатана? Сатаната е име; ѓавол, титула. На хебрејски јазик, Сатана значи „противник“ или „оној што се спротивставува“, додека Devавол значи „клеветник“ или „обвинувач“. Значи, ѓаволот Сатана е „Противкандидат клеветник“. Тој не е „Узурпирачки противник“. Тој не се обидува со очигледна неможност да го узурпира местото на Јехова како суверен. Неговото единствено вистинско оружје е клевета. Со лажење, тој му мава кал на Божјето добро име. Неговите следбеници го имитираат преправајќи се дека се луѓе од светлина и праведност, но кога ќе бидат во ќош, тие се враќаат на истата тактика што ја користи татко им: лажна клевета. Како него, нивната цел е да ги дискредитираат оние што не можат да ги победат со вистина. (Xон 8: 43-47; 2 Cor. 11: 13-15)
Така, христијаните не се повикани да ја докажат исправноста на Јеховиниот начин на владеење, туку повеќе да го фалат со зборови и дела за да може да се докаже дека лагата е клевета против него. На овој начин, неговото име се осветува; калта е измиена.
Оваа благородна задача - да се освети Божјето свето име - ни е понудена, но за Јеховините сведоци, тоа не е доволно. Ни кажаа дека исто така мора да учествуваме во оправдување на неговиот суверенитет. Зошто ја преземаме оваа претпоставка и небиблиска комисија врз нас? Дали ова не спаѓа во категоријата работи што се ставени надвор од нашата јурисдикција? Зарем не газиме по Божјиот домен? (Дела 1: 7)
Осветувањето на името на нашиот Татко е нешто што може да се направи индивидуално. Исус го освети како некогаш никој друг, и сето тоа го стори сам. Навистина, на крајот, Татко ја повлече поддршката од нашиот брат и Господ за јасно да каже дека клеветата на ѓаволот е целосно лажна. (Mt 27: 46)
Спасот на индивидуална основа не е нешто во што нашите водачи нè охрабруваат да веруваме. За да се спасиме, мора да бидеме дел од поголема група, нација под нивно раководство. Внесете ја доктрината за „Оправдување на Јеховиниот суверенитет“. Суверенитетот се остварува над национална група. Ние сме таа група. Само ако останеме во групата и дејствуваме во склад со групата, можеме вистински да го оправдаме Божјиот суверенитет покажувајќи како нашата група е подобра од секоја друга на земјата денес.

Организација, организација, организација

Ние не се нарекуваме црква, бидејќи тоа нè поврзува со лажната религија, црквите на христијанскиот свет, Големиот Вавилон. Ние користиме „собрание“ на локално ниво, но терминот за светското здружение на Јеховините сведоци е „Организација“. Ние го извлекуваме нашето „право“ да се нарекуваме „една организација под Бога, неразделна, со слобода и правда за сите“ со помош на учењето дека сме земски дел од Божјата универзална организација на небесата.[Д]

„Осигурете се од поважните работи“ (w13 4 / 15 стр. 23-24 пар. 6
Езекиел го виде невидливиот дел од Јеховината организација прикажан со колосална небесна кочија. Оваа кочија може да се движи брзо и да ја смени насоката во еден момент.

Езекиел не споменува за својата организација во својот вид. (Езек. 1: 4-28) Всушност, зборот „организација“ не се појавува никаде во Нов свет превод на Светото писмо. Ниту Езекиел не споменува кочија. Никаде во Библијата не е претставен Јехова како се вози на небесна кола. Треба да одиме на паганската митологија за да го најдеме Бог како вози кочија.[Е]  (Видете „Потекло на небесната кочија")
Визијата на Езекиел е симболично претставување на способноста на Јехова веднаш да го распореди својот дух каде било за да ја исполни својата волја. Чиста, неиздржана шпекулација е да се каже дека визијата ја претставува небесната организација на Бога, особено што никаде во Библијата Јехова не вели дека тој има небесна организација. Како и да е, Водечкото тело верува дека тој верува, а тоа, пак, им дава основа за поучување дека постои земна компонента над која управуваат. Библиски можеме да докажеме дека постои христијанско собрание со кое управува Христос. Тоа е собрание на помазаниците. (Еф 5: 23) Сепак, Организацијата е составена од милиони кои веруваат дека се „други овци“ кои не се дел од помазаното собрание под Христа. Јехова е шеф на Организацијата, проследено со Водечкото тело и слоевите на средно управување како оваа графичка од страница 29 на 15 април 2013 година Стражарска кула покажува. (Willе забележите видливо отсуство на нашиот Господ Исус во оваа хиерархија.)

Врз основа на ова, како граѓани на оваа нација, ние му се покоруваме на Јехова, а не на Исус. Сепак, Јехова не ни се обраќа директно, туку ни зборува преку својот „назначен канал за комуникација“, Водечкото тело. Значи, во реалноста, ние се покоруваме на заповедите на луѓето.

Јеховината небесна кочија во движење (w91 3 / 15 стр. 12 пара. 19)
Очите околу тркалата на Божјата кола укажуваат на будност. Исто како што небесната организација е алармирана, така и ние мора да бидеме будни да ја поддржуваме Јеховината земна организација. На собраниско ниво, можеме да покажеме дека поддршката соработуваме со локалните старешини.

Образложението е едноставно и логично. Бидејќи Јехова треба да го оправда својот суверенитет, му треба пробен случај за да го покаже квалитетот на неговото владеење. Тој има потреба од нација или кралство на земјата што ќе им конкурира на различните форми на човечко управување на Сатана. Тој ни треба. Јеховини сведоци! Една вистинска Божја нација на земјата !!
Ние сме теократска влада - логиката продолжува - управувана од Бог. Бог ги користи луѓето како свој „назначен канал за комуникација“. Затоа, Неговото праведно владеење е канализирано преку група на луѓе кои не даваат наредби и насоки преку мрежа на средни менаџери со надлежност дадени одозгора, сè додека не стигне до индивидуалниот член или граѓанин на оваа голема нација.
Дали е вистина сето ова? Дали Јехова навистина нè има како своја нација да му покажеме на светот дека неговиот начин на владеење е најдобар? Дали сме Божји тест-случај?

Улогата на Израел во оправданоста на Божјата сувереност

Ако ова учење на раководното тело не е во ред, треба да можеме да докажеме дека користејќи го принципот што се наоѓа во Изреки 26: 5

„Одговорете го глупавиот според неговата глупост, за да не мисли дека е мудар“. (Пр. 26: 5)

Што значи ова е дека кога некој има глупава или глупава расправија, честопати најдобриот начин да се побие е да се донесе до неговиот логичен заклучок. Глупавоста на расправијата тогаш ќе стане очигледна за сите.
Јеховините сведоци тврдат дека Јехова ја поставил израелската нација како своевидна ривалска влада на сатаната со цел да ја покаже вистинската корист од животот под неговото владеење. Израел ќе стане лекција за предметот како би било да се живее под универзален Божји суверенитет. Ако не успееја, задачата ќе паднеше на нашите плеќи.

Повикување нација да се врати кај Јехова
Од времето на пророкот Мојсеј па сè до смртта на Господ Исус Христос, земната нација на природен, обрежан Израел била видлива организација на Јехова Бог. (Псалм 147: 19, 20) Но, од излевањето на Божјиот дух врз верните ученици на Исус Христос на празничниот ден на Педесетница во 33 г. н.е., духовниот Израел со обрежани срца е „света нација“ на Бог и неговиот видлив земен организација. (Обновен рајот во човештвото - од Теократија, 1972, погл. 6 стр. 101 пар. 22)

Според оваа логика, Јехова ја постави нацијата Израел за да покаже како е најдобро неговото владеење; правило кое им користи на сите негови поданици, мажи и жени. Израел би му дал шанса на Јехова да ни покаже како би владеело неговото владеење над Адам и Ева и нивните деца, доколку тие не згрешеле и не го отфрлеле.
Ако ја прифатиме оваа премиса, тогаш мора да признаеме дека Јеховиното правило вклучува и ропство. Вклучуваше и полигамија и им овозможуваше на мажите да се разведат од сопругата по каприц. (Адвокат 24: 1, 2) Под Јеховино владеење, жените треба да бидат во карантин седум дена за време на менструацијата. (Лев. 15: 19)
Ова е јасно бесмислица, но сепак е глупост што мора да прифатиме ако продолжиме да ја промовираме нашата идеја дека Јехова го оправдува својот суверенитет преку Неговата т.н. земна организација.

Зошто беше формиран Израел?

Јехова не гради куќа од неисправни и инфериорни материјали. Сигурно ќе падне. Неговиот суверенитет треба да се спроведе над совршен народ. Која беше тогаш неговата причина за создавање на нацијата Израел? Наместо да прифаќаме што зборуваат мажите, да бидеме мудри и да ја слушаме причината што Бог ја дава за поставување на Израел според законскиот законик.

„Меѓутоа, пред да пристигне верата, бевме чувани според законот, и бевме предадени во притвор, барајќи во верата што беше предодредена да биде откриена. ²⁴ Како резултат на тоа, законот стана наш учител што води кон Христа, за да бидеме прогласени за праведни заради верата. ²⁵ Но, сега кога пристигна верата, веќе не сме подучувач. ²⁶ Всушност, вие сте синови Божји преку вашата верба во Христа Исуса. “(Га 3: 23-26)

Законот служел за заштита на семето пророчено во Битие 3:15. Исто така, служеше како учител што доведе до кулминација на тоа семе кај Исус. На кратко, Израел беше формиран во нација како дел од Божјиот начин на зачувување на семето и на крајот спасување на човештвото од грев.
Станува збор за спасение, а не за суверенитет!
Неговото владеење со Израел беше релативно и субјективно. Требаше да се земат предвид неуспесите и тврдокорноста на тие луѓе. Затоа тој направи отстапки.

Нашиот грев

Ние учиме дека Израел не успеал да го поддржи Јеховиниот суверенитет и затоа на нас како Јеховини сведоци ни останува да докажеме дека неговиот суверенитет е најдобар од начинот на кој имаме корист од тоа. Во мојот живот видов безброј примери за владеење на мажите, особено на локалните старешини, следејќи ги упатствата дадени од повисокото раководство и можам да сведочам дека ова беа навистина пример за Јеховиното владеење, тоа ќе донесе голем укор на неговото име.
Во неа лежи мувата во нашата маст. Нека се најде Бог вистински, иако секој човек е лажго. (Ro 3: 4) Нашата промоција на оваа идеја претставува колективен грев. Јехова не ни кажа ништо за да го оправда својот суверенитет. Тој не ни ја додели оваа задача. Преземено преземајќи го тоа, ние не успеавме во една важна задача што ни ја додели - осветувајќи го своето име. Промовирајќи се како пример за светот на Божјото владеење, а потоа да не успееме мизерно во тоа, ние му нанесовме прекор на Јеховиното свето име - име за кое се претпоставува дека го носиме и објавуваме како наше, зашто тврдиме дека само ние од сите светските христијани се негови сведоци.

Нашиот грев е продолжен

Кога барате историски примери што треба да се применат на христијанското живеење, публикациите одат во израелско време многу повеќе од христијанско. Ние ги засноваме нашите три годишни собранија на израелскиот модел. Ние гледаме на нацијата како наш пример. Ова го правиме затоа што станавме она што го мразиме, само уште еден пример за организирана религија, владеење на мажите. Моќта на ова човечко владеење е зголемена во последно време до тој степен што сега од нас се бара да го ставиме својот живот во рацете на овие луѓе. Апсолутната - и слепа - послушност кон Водечкото тело сега е проблем за спас.

Седум овчари, осум војводи - што значат тие за нас денес (w13 11 / 15 стр. 20 пара. 17)
Во тоа време, насоката за заштеда на живот што ја добиваме од Јеховината организација можеби не изгледа практична од човечка гледна точка. Сите ние мора да бидеме подготвени да ги почитуваме сите упатства што можеме да ги добиеме, без разлика дали се чини дека тие се стратешки или човечки аспект или не.

Што е со Божјата сувереност?

Јехова навистина владеел со Израел во ограничена смисла. Сепак, тоа не е индикативно за неговото владеење. Неговото правило е наменето за безгрешни луѓе. Оние што се бунтуваат се чукаат надвор, да умрат. (Отк. 22:15) Последните шест илјади години или повеќе, сите се дел од епохата посветена на евентуалното обновување на вистинската теократија. Дури и идното владеење на Исус - месијанското кралство - не е Божји суверенитет. Неговата цел е да нè доведе во состојба во која можеме повторно да влеземе во Божјото правило. Само на крајот, кога сè ќе се врати во ред, Исус му го предава својот суверенитет на Бога. Само тогаш Таткото станува сè на сите мажи и жени. Само тогаш ќе се разбере што навистина вклучува Јеховиниот суверенитет.

„Следно, крајот, кога тој ќе го предаде царството на својот Бог и Татко, кога тој не донесе ништо на целата влада, целата моќ и моќ….²⁸ Но, кога сите работи ќе му бидат подложени, тогаш Синот ќе се предаде и на Оној што му е подложен на сите работи, за да може Бог да биде сè за сите “. (1Co 15: 24-28)

Каде одиме погрешно

Можеби сте слушнале дека се вели дека најдобрата форма на управување ќе биде бенигна диктатура. Верував дека ова е точно и јас едновремено. Може лесно да се замисли Јехова како најзгодниот владетел досега, но и како владетел на кој мора да се почитува без исклучок. Непослушноста доведува до смрт. Значи, идејата за бениген диктатор се чини дека одговара. Но, тоа одговара само затоа што ние го гледаме од телесен аспект. Ова е гледиштето на физичкиот човек.
Секој облик на влада на кој можеме да укажеме се заснова на принципот морков и стап. Ако го направите она што го сака вашиот владетел, ќе бидете благословени; ако не го послушате, вие сте казнети. Значи, ние се покоруваме од комбинација на личен интерес и страв. Денес не постои човечка влада што владее заснована на убов.
Кога мислиме на божествено правило, ние често го заменуваме Човекот со Бог и го оставаме тоа само. Со други зборови, додека законите и владетелот се менуваат, процесот останува ист. Ние не сме целосно виновни. Ние знаевме само варијации на еден процес. Тешко е да се замисли нешто сосема ново. Значи, како Сведоци, ние се потпираме на познатото. Оттука, во публикациите се повикуваме на Јехова како „универзален суверен“, и покрај тоа што овој наслов не се појавува ниту еднаш во Библијата.
Во овој момент, можеби размислувате дека ова е пребирливо. Се разбира, Јехова е универзален суверен. Кој друг би можел да биде? Дека тоа не е наведено експлицитно во Светото Писмо, е покрај поентата. Очигледните универзални вистини не мора да бидат наведени за да бидат вистинити.
Тоа е разумен аргумент, признавам. Ме збуни долго време. Само кога одбив да ја прифатам претпоставката, сијалицата се изгасна.
Но, да го оставиме тоа за написот следната недела.

_______________________________________________
[A] Погледнете ја илустрацијата во поглавје 8, став 7 од Вистината што води кон вечен живот.
[Б] Погледнете „деца без родители"И"Приближувајќи се до меморијалот 2015 - Дел 1"
[C] Погледнете w10 2 / 1 стр. 30 пар. 1; w95 9 / 1 стр. 16 пар. 11
[Д] Ова е уште еден небиблиски термин измислен за зајакнување на една идеја.
[Е] Ние не славиме родендени, не затоа што Библијата ги осудува конкретно, туку затоа што единствените две прослави на родендени во Библијата се поврзани со смртта на некого. Родендените се сметаат за пагански потекло и затоа како христијани, Јеховините сведоци немаат никаква врска со нив. Од сите референци на Бога возењето во кола се пагански, зошто се кршиме со сопственото правило и го поучуваме ова како библиско?

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.