Оправдувајќи го Јеховиниот суверенитет

Дали Библијата има тема? Ако е така, што е тоа?
Прашајте го ова од кој било Јеховин сведок и ќе го добиете одговорот:

Целата Библија има само една тема: Кралството под Исус Христос е средството со кое ќе се оствари правдата за Божјата сувереност и осветувањето на Неговото име. (w07 9 / 1 стр. 7 „Напишано за наша инструкција“)

Кога бев принуден да признаеме дека сме направиле некои сериозни доктринарни грешки, имав пријатели што го сфатија ова безбедносно ќебе велејќи дека „без оглед на грешките што сме ги направиле се само поради човечката несовршеност, но она што е навистина важно е дека само ние сме проповедање на добрата вест за царството и оправдување на Јеховиниот суверенитет. Според нашите умови, ова проповедничко дело ги оправдува сите грешки од минатото. Тоа нè поставува како една вистинска религија, над сите останати. Тоа е извор на голема гордост како што е прикажано со оваа референца на WT;

Со целото нивно учење, дали таквите научници навистина го нашле „самото знаење за Бога“? Па, дали јасно ја разбираат темата за Библијата - правдата за Јеховиниот суверенитет преку неговото небесно Царство? (w02 12 / 15 стр. 14 пар. 7 „Тој ќе се приближи до вас“)

Ова би можело да биде валидно гледиште ако е вистина, но факт е дека ова не е библиската тема. Тоа не е ни мала тема. Всушност, Библијата не кажува ништо за тоа дека Јехова го оправдува својот суверенитет. Тоа ќе звучи како богохулење за Јеховините сведоци, но размислете за ова: ако оправдувањето на Јеховиниот суверенитет е навистина тема на Библијата, зарем не очекувате да ја видите таа тема постојано нагласена? На пример, библиската книга Евреите зборува за верата. Зборот се појавува 39 пати во таа книга. Темата не е љубов, иако љубовта е важна, тој квалитет не е она за што пишувал писателот на Евреите, така што тој збор се појавува само 4 пати во таа книга. Од друга страна, темата на краткото писмо од 1 Јован е љубовта. Зборот „љубов“ се појавува 28 пати во тие пет поглавја од 1. Јованово. Значи, ако темата на Библијата е оправдување на Божјиот суверенитет, тогаш тоа е она што Бог сака да го нагласи. Тоа е пораката што сака да ја пренесе. Значи, колку пати тој концепт е изразен во Библијата, конкретно во Преводот Нов свет?

Ајде да ја искористиме библиотеката на Watchtower за да дознаеме, нели?

Го користам знакот за џвакање, ѕвездичка или ѕвезда, за да ја најдам секоја варијација на глаголот „оправдувам“ или именката „оправдување“. Еве ги резултатите од пребарувањето:

Како што можете да видите, има стотици хитови во нашите публикации, но ниту едно споменување во Библијата. Всушност, дури и зборот „суверенитет“ сам по себе не се појавува во Библијата.

Што е со само зборот „суверенитет“?

Илјадници хитови во публикациите на Watchtower Society, но ниту една појава, ниту една, во New World Translation of the Holy Scriptures.

Библијата не го содржи клучниот збор кој наводно е нејзината тема. Колку е извонредно!

Еве нешто интересно. Ако го напишете зборот „суверен“ во полето за пребарување на Библиотеката на Стражарска кула, ќе добиете 333 посети во Референтната Библија од Преводот Нов свет од 1987 година. Сега, ако напишете „Суверен Господар Јехова“ во наводници, ќе видите дека 310 од тие 333 погодоци се за таа специфична фраза. Ах, можеби тие се во право за тоа што е темата? Хм, да не избрзуваме до доверлив заклучок. Наместо тоа, ќе ги провериме тие појави користејќи интерлинеар на biblehub.com и погодете што? Се додава зборот „суверен“. Хебрејскиот е Јахве Адонај, што повеќето верзии се преведуваат како Господ Бог, но што буквално значи „Јахве Бог“ или „Јехова Бог“.

Се разбира, Јехова Бог е врховниот владетел, крајниот суверен на универзумот. Никој не би го негирал тоа. Тоа е толку очигледна вистина што не треба да се каже. Сепак, Јеховините сведоци тврдат дека Божјиот суверенитет е доведен во прашање. Дека неговото право да владее се оспорува и треба да се оправда. Патем, направив пребарување за „оправдување“ како и за сите форми на глаголот „да се оправда“ во Преводот Нов свет и не дојдов до ниту една појава. Тој збор не се појавува. Дали знаете кои зборови се појавуваат многу? „Љубов, вера и спасение“. Секој од нив се случува стотици пати.

Љубовта Божја е таа што поставила средство за спасение на човечкиот род, спасение кое се добива со вера.

Тогаш, зошто Водечкото тело би се фокусирало на „оправдување на Јеховиниот суверенитет“ кога Јехова се фокусира на тоа да ни помогне да се спасиме со тоа што ќе нѐ научи да ја имитираме неговата љубов и да веруваме во Него и во Неговиот Син?

Основање на прашањето за суверенитетот

Ставот на Јеховините сведоци е дека, иако Библијата не објаснува јасно дека го оправдува Јеховиниот суверенитет, темата е имплицитна во настаните што предизвикале пад на човекот.
„На ова, змијата said рече на жената:„ Сигурно нема да умреш. ⁵ Зашто Бог знае дека во оној ден кога ќе јадете од тоа, ќе ви се отворат очите и ќе бидете како Бога, знаејќи добро и лошо. ”“ (Ge 3: 4, 5)
Оваа кратка измама што ја зборува ѓаволот преку медиумот на змијата е примарна основа за нашето доктринско толкување. Ова објаснување го имаме Вистината што води кон вечен живот, страница 66, став 4:

ПРАШАА НА УТРЕ

⁴ Поставени се голем број на прашања или витални прашања. Прво, Сатана го довел во прашање вистинитоста на Бога. Всушност, тој го нарекол Бог лажливец и тоа во однос на животот и смртта. Второ, го довел во прашање зависноста на човекот од неговиот Творец за континуиран живот и среќа. Тој тврди дека ниту животот на човекот ниту неговата способност да управува со своите работи со успех не зависи од послушноста кон Јехова. Тој тврди дека човекот може да дејствува независно од својот Творец и да биде како Бог, одлучувајќи за себе што е правилно или погрешно, добро или лошо. Трето, расправајќи се против наведениот закон на Бога, тој, всушност, го тврди тоа Божјиот начин на владеење не е во ред и не за доброто на неговите суштества и на овој начин тој дури и ги предизвикал Божјо право да владее. (tr погл. 8 стр. 66 пар. 4, акцент во оригиналот.)

На првата точка: Ако би те нарекол лажливец, дали би го довел во прашање твоето право да владееш или твојот добар карактер? Сатаната го осудувал името на Јехова со тоа што навел дека лажел. Значи, ова оди во срцето на проблемот што вклучува осветување на името на Јехова. Тоа нема никаква врска со прашањето на суверенитетот. На втората и на третата точка, Сатана навистина мислел дека првите луѓе ќе бидат подобри самостојно. Да објасни зошто ова создало потреба Јехова да го оправда својот суверенитет, Вистина книгата продолжува да дава илустрација што често ја користат Јеховините сведоци:

⁷ Лажните обвиненија на Сатана против Бога можат да бидат илустрирани, до одреден степен, на човечки начин. Да претпоставиме дека еден маж со големо семејство е обвинет од неговите соседи за многу лажни работи за начинот на кој управува со своето домаќинство. Да претпоставиме дека соседот исто така вели дека членовите на семејството немаат вистинска loveубов кон својот татко, туку само остануваат со него за да ги добијат храната и материјалните работи што им ги дава. Како може таткото на семејството да одговори на ваквите обвиненија? Ако тој едноставно употреби насилство против обвинетиот, ова не одговараше на обвиненијата. Наместо тоа, може да укаже на тоа дека тие биле вистинити. Но, каков добар одговор би бил ако дозволил сопственото семејство да биде негови сведоци да покаже дека нивниот татко е навистина праведна и lубовна глава на семејството и дека тие биле среќни да живеат со него затоа што го сакале! Така, тој би бил целосно оправдан (Изреки 27: 11; Исаија 43: 10. (tr погл. 8 стр. 67-68 пар. 7)

Ова има смисла ако не размислувате премногу длабоко за тоа. Меѓутоа, целосно се распаѓа кога ќе се земат предвид сите факти. Како прво, сатаната изнесува целосно неосновано тврдење. Времето почитувано владеење на правото е дека човек е невин додека не се докаже вината. Затоа, Јехова Бог не требаше да ги побие обвиненијата на Сатана. Обврската беше целосно на Сатана да го докаже својот случај. Јехова му дал повеќе од 6,000 години да го стори тоа, а до денес тој целосно потфрлил.
Покрај тоа, има уште една сериозна маана со оваа илустрација. Тој го игнорира тотално огромното небесно семејство што Јехова би можел да го повика за да сведочи за праведноста на неговото владеење. Милијарди ангели веќе имаа корист милијарди години под Божјето владеење кога Адам и Ева се побунија.
Врз основа на Мериам-Вебстер, значи „да се оправда“

• да се покаже дека (некој) не треба да се обвинува за кривично дело, грешка и слично: да се покаже дека (некој) не е виновен
• да се покаже дека (некој или нешто што е критикувано или се сомневано) е точно, точно или разумно

Небесниот домаќин можеше да обезбеди доказ што е неопходен за целосно да се оправда Јеховината сувереност во времето на востанието во Едем, доколку ги повика да го сторат тоа. Нема да има повеќе потреба од оправдување. Единствената работа што ѓаволот ја имаше во својата вреќа со трикови беше идејата дека луѓето се некако различни. Бидејќи тие сочинувале ново создание, иако сè уште биле направени според Божјиот облик како што биле ангелите, тој можел да рече дека треба да им се даде шанса да пробаат влада независна од Јехова.
Дури и ако ја прифатиме оваа резолуција, сè што значи е дека луѓето треба да ја оправдаат - да ја докажат точната, вистинската, разумната - нивната идеја за суверенитет. Нашиот неуспех во самоуправа служи само за понатамошно оправдување на суверенитетот на Бога без тој да мора да крене прст.
Јеховините сведоци веруваат дека Јехова ќе го оправда својот суверенитет уништувајќи ги злобните.

Пред сè, се радуваме затоа што на Армагедон, Јехова ќе го оправда својот суверенитет и ќе го освети своето свето име. (w13 7 / 15 стр. 6 пар. 9)

Велиме дека ова е морално прашање. Сепак, тврдиме дека ќе биде решено со сила кога Јехова ќе ги уништи сите што се наоѓаат на спротивната страна.[1] Ова е светско размислување. Идејата е дека последниот човек што стои мора да биде исправен. Не е како работи Јехова. Тој не ги уништува луѓето за да ја докажат својата поента.

Лојалноста на Божјите слуги

Нашето верување дека оправдувањето на Јеховиниот суверенитет е клучно за темата на Библијата се заснова на еден дополнителен пасус. Околу 2,000 години по настаните во Еден, Сатана тврди дека човекот, Јов, бил верен на Бога само затоа што Бог му дал сè што сакал. Во суштина, тој велел дека Јов го сакал Јехова само заради материјална корист. Ова беше напад врз карактерот на Јехова. Замислете да му кажете на еден татко дека неговите деца не го сакаат; дека само веруваат дека го сакаат за она што можат да го извлечат од него. Бидејќи повеќето деца ги сакаат своите татковци, брадавици и сите, вие подразбирате дека овој татко не е сакан.
Сатаната фрлал кал по Божјето добро име, а Јов, со својот верен тек и непоколеблива лојална loveубов кон Јехова, го исчистил. Тој го освети Божјето добро име.
Јеховините сведоци можеби тврдат дека бидејќи Божјето владеење се темели на убов, ова исто така било напад врз Божјиот начин на владеење, врз неговиот суверенитет. Така, тие би рекле дека Јов и го осветил Божјето име и го оправдал Неговиот суверенитет. Ако тоа е валидно, мора да се запрашаме зошто оправданоста на Божјиот суверенитет никогаш не се зголемува во Библијата. Ако секој пат кога христијаните го осветуваат Божјето име според своето однесување, тие исто така го оправдуваат неговиот суверенитет, тогаш зошто Библијата не го споменува тој аспект? Зошто се фокусира само на осветувањето на името?
Повторно, сведок ќе им укаже на Изреки 27: 11 како доказ:

 „Бидете мудар, синко, и радувај ми го срцето, за да можам да одговорам на оној што ме прогонува“. (Пр. 27: 11)

„Да се ​​бавиш“ значи да се исмејуваш, исмејуваш, навредуваш и да се искористиш. Овие се сите работи што еден ги прави кога едниот друг го клевети. Devаволот значи „клеветничка“. Овој стих има врска со постапувањето на начин што го осветува Божјето име со тоа што ќе му даде причина да одговори на клеветникот. Повторно, нема причина да се вклучи оправданоста на неговиот суверенитет во оваа апликација.

Зошто го учиме прашањето за суверенитетот?

Научувањето доктрина што не се наоѓа во Библијата и да се тврди дека таа е најважната од сите доктрини се чини дека е опасен чекор. Дали е ова едноставно погрешен чекор од слугите кои претераат да го задоволат својот Бог? Или имаше причини што беа надвор од потрагата по библиската вистина? Сите знаеме дека кога тргнуваме на патување, мало менување на правецот на почетокот може да доведе до поголемо отстапување по патот. Можеме да стигнеме толку далеку од тоа што стануваме безнадежно изгубени.
Тогаш, на што ни донесе ова доктринарно учење? Како ова учење се одразува на Божјето добро име? Како влијаеше на структурата и раководството на Организацијата на Јеховините сведоци? Дали гледаме владеење како што прават мажите? Некои сугерираат дека најдоброто владеење е власта на бенигниот диктатор. Дали е тоа во суштина нашето гледиште? Дали е тоа Божјо? Дали на оваа тема гледаме како на духовни лица или како на физички суштества? Бог е љубов. Каде е факторот Божја loveубов во сето ова.
Проблемот не е толку едноставен како што го сликаме.
Willе се обидеме да одговориме на овие прашања и да ја идентификуваме вистинската тема на Библијата во следната статија.
______________________________________________
[1] Значи, тоа беше морално прашање што мораше да се реши. (tr погл. 8 стр. 67 пара. 6)

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.