[Од ws15 / 03 стр. 25 за мај 25-31]

 „До тој степен што го сторивте до најмалце
овие мои браќа, ти ми го стори. “- Mt 25: 40

Параболата на овците и козите е тема на оваа недела Стражарска кула Студија. Во вториот став се вели:

„Јеховиниот народ долго време беше заинтригиран од оваа илустрација…“

Една од причините за овој интерес е што оваа парабола е главен дел од доктрината „други овци“ што создава подредена класа на христијани со зелена надеж. Оваа класа мора да биде послушна на Водечкото тело ако се надеваат дека ќе добијат вечен живот.

„Другите овци никогаш не треба да заборават дека нивното спасение зависи од нивната активна поддршка на Христовите помазани„ браќа “уште на земјата. (Мат. 25: 34-40) "(w12 3 / 15 стр. 20 пар. 2)

Пред да навлеземе подлабоко во ова, да разгледаме една премиса што доведува во заблуда многу искрени Јеховини сведоци. Премисата е дека „другите овци“ што Исус ги спомнал само еднаш во Библијата, во Јован 10:16, се истите овци на кои се повикува во Матеј 25:32. Оваа врска никогаш не е воспоставена со докази за библиските теми. Останува претпоставка.

Исто така, треба да имаме предвид дека она што го зборува нашиот Господ во Матеј 25: 31-46 е парабола, илустрација. Целта на илустрацијата е да објасни или илустрирам вистина која е веќе утврдена. Илустрацијата не претставува доказ. Тетка ми, адвентистка, еднаш се обиде да ми докаже Троица како доказ со трите компоненти на јајцето - лушпата, белиот и јаремот. Можеби изгледа како солиден аргумент ако некој е подготвен да прифати илустрација како доказ, но би било глупаво да го стори тоа.

Што јасно објасниле Исус и библиските писатели без илустрации? Прегледајте го следното земање примероци од Светото Писмо за да видите дека надежта што му се дава на човештвото уште од Христовиот ден е христијаните да бидат наречени Божји деца и тие да владеат со Христа во Царството небесно. (Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Га 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Полковник 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; Re 20: 6)

Запрашајте се дали е логично - и уште поважно, во согласност со theубовта кон Бога - за Исус да открил во детали толку многу во врска со надежта за само 144,000 на неговите браќа, притоа приближувајќи ја надежта за милиони повеќе во нејасната симболика од параболи?[I]

Во оваа статија, се очекува да ја засноваме нашата надеж за вечно спасение на толкувањето што Водечкото тело им го дава на метафоричките елементи во Исусовата парабола за овците и козите. Со оглед на тоа, да го испитаме нивното толкување за да видиме дали се усогласува со Светото Писмо и може да се докаже над сите разумни сомневања.

Како е разјаснето нашето разбирање?

Според ставот 4, порано верувавме (од 1881 наваму) дека исполнувањето на оваа парабола се случило за време на илјадагодишното владеење на Христос. Сепак, во 1923, „Јехова им помогна на своите луѓе да го подобрат разбирањето на оваа илустрација“.

Затоа, издавачите тврдат дека нашето сегашно разбирање се заснова на појаснување или рафинирање што потекнува од Бог. Кои други префинетости тврдевме дека Јехова им ги открива на својот народ во 1923 година? Тоа беше време на кампањата „Милиони што живеат никогаш нема да умрат“. Ние проповедавме дека крајот ќе дојде во 1925 година и дека Авраам, Мојсеј и други познати луѓе од вера ќе воскреснат во таа година. Тоа се покажа како лажна доктрина која не потекнува од Бога, туку од човекот - поточно, судијата Радерфорд.

Се чини дека единствената причина што продолжуваме да тврдиме дека разбирањето на параболата за Овците и Козите од 1923 година е од Бога е тоа што сè уште не сме ја смениле.

Пасусот 4 продолжува:

„Кулата за набудување од 15 октомври 1923 г.… презентираше здрави библиски аргументи што ги ограничија идентитет на браќата на Христос на оние што би владееле со него на небото, и ги опишува овците како оние што се надеваат дека ќе живеат на земјата под власта на Христовото Царство “

Треба да се прашувам зошто овие „звучни библиски аргументи“ не се репродуцирани во овој напис. На крајот на краиштата, изданието Октомври 15, 1923 на Стражарска кула не е вклучена во програмата „Стражарска кула на Watchtower“, така што не постои лесен начин за просечен Јеховин сведок да ја потврди оваа изјава, освен ако тој или таа не сака да ја разбере насоката на Водечкото тело и да оди на Интернет за да го истражи ова.

Не ограничувајќи се со оваа политика, го добивме 1923 волуменот на Стражарска кула. На страницата 309, пар. 24, под поднасловот „На кого аплицирал“, наведениот напис гласи:

„Тогаш, на кого важат симболите овци и кози? Ние одговараме: Овците ги претставуваат сите народи на народите, не родени од дух, туку расположени кон праведност, кои ментално признајте го Исус Христос како Господ и кои бараат и се надеваат на подобро време под неговото владеење. Козите ја претставуваат целата таа класа која тврди дека се христијани, но кои не го признаваат Христа како голем Откупител и крал на човештвото, но тврдат дека сегашниот злобен поредок на нештата на оваа земја претставува Христово царство “.

Некој би претпоставил дека „здравите библиски аргументи“ би содржеле… не знам… списи? Очигледно не. Можеби ова е само резултат на слабо истражување и преголема самодоверба. Или можеби е индикативно за нешто повознемирувачко. Без оглед на случајот, нема изговор за заблуда на осум милиони верни читатели со тоа што ќе им се каже дека нечие учење се заснова на Библијата, а всушност не е така.

Разгледувајќи го образложението од статијата 1923, можеме да видиме дека козите се „христијани“ што прават не признајте го Христа како откупител и крал, но верувајте дека сегашниот систем е Христово царство.

Стражарска кула верувањето е дека оваа парабола не се однесува на пресудата за домот Божји. (1 Питер 4: 17) Ако е така, тогаш толкувањето од 1923 година - очигледно сè уште е во мода - ги доведува во неизвесност, не овци ниту кози. Сепак, Исус вели дека „сите нации“ се собрани.

Со оглед на тоа, за момент, треба да прашаме кои се овие христијани на кои се однесува статијата? Зборував со католиците и протестантите и баптистите и мормоните и едно нешто што сите тие имаат заедничко е што тие го признаваат Исус како откупител и како крал. Што се однесува до кандерот дека сите други христијански деноминации веруваат дека Христовото царство се наоѓа на земјата денес или во сегашниот систем или како состојба на умот и срцето во душата на христијанските верници ... добро, едноставно пребарување на Интернет ја става лагата за тоа верба. (Види startCatholic.com)

Во ставот 6 се вели дека понатамошните „појаснувања“, веројатно и од Јехова, пристигнале во средината на 1990-тите години на минатиот век. Тогаш, Водечкото тело го рафинираше разбирањето за времето на пресудата до одредена точка веднаш по неволјите од Матеј 24:29. Ова е направено заради наводната сличност на формулациите помеѓу Матеј 24: 29-31 и 25:31, 32. Не е јасно за каква сличност на формуларите се повикуваат, бидејќи единствениот заеднички елемент е да дојде Синот човечки. Во едно, тој доаѓа во облаците; во другиот, тој седи на неговиот престол. Во една, тој пристигнува сам; во другиот, тој е придружуван од ангели. Врз основа на ново разбирање на еден заеднички елемент во два пасуса кога има неколку други што не успеваат да се совпаднат, се чини дека е сомнителна методологија.

Во ставот 7 се вели дека, „Денес, имаме јасно разбирање за илустрацијата на овците и козите“. Потоа продолжува да се објаснуваат сите аспекти на илустрацијата, но како и написите пред неа, не нуди библиски доказ за нејзиното толкување. Очигледно, мора да веруваме дека имаме јасно разбирање затоа што така ни е кажано. Добро, да ја испитаме таа логика.

Како Илустрацијата го потенцира делото на проповедање?

Под овој титл, ние сме убедени да веруваме дека тоа е проповедање што ги идентификува овците. Ова значи дека додека сите нации се собрани пред Христа, тој навистина го губи своето време гледајќи ги сите тие милијарди. За нашиот Господ ќе биде далеку поефикасно само да се концентрираме на осум милиони Јеховини сведоци, бидејќи само тие имаат надеж да бидат идентификувани како овци, бидејќи само тие се вклучени во „најголемата кампања за проповедање во историјата“. (Пара. . 16)

Ова нè доведува до суштината на статијата и реалната агенда.

„Затоа, сега е време оние што се надеваат дека ќе бидат осудени како овци за лојално да ги поддржуваат браќата на Христа“. (Пара. 18)

Како и многумина пред тоа, ова толкување се користи за да се поттикне мотивација за лојалност и поддршка на водачите на верата на Јеховините сведоци.

Специфично расудување

Ние мора да се заштитиме од тоа да не бидеме измамени од проблематично расудување. Нашето најдобро дефанзивно и навредливо оружје е, како и секогаш, Библијата.

На пример, за да нè убеди дека Библијата учи дека проповедањето ќе го вршат христијани кои не се Божји деца, кои не се помазани, ставот 13 се однесува на визијата на Јован во Откровение и вели дека гледа други кои не се од невестата , оттаму не помазан. Сепак, времето на овој дел од визијата го става во временскиот период на Месијанското Царство кога треба да воскреснат милијарди неправедни. Написот сугерира дека невестата ја поканува втората група да земе бесплатна животна вода во нашево време, „другите овци“. Сепак, невестата не постои во нашево време. Таа постои само кога сите Христови браќа воскреснале. Повторно земаме метафора и се обидуваме да ја докажеме, кога всушност во христијанските списи нема ништо што укажува на секундарна класа христијани во денешно време пиејќи животна вода ослободена од суперкласа на христијанин.

Повеќе специфично расудување се открива во недоследноста на доктричното учење на Организацијата. Преку Стражарска кула и други публикации, научени сме дека другите овци кои преживуваат Армагедон ќе продолжат во својата несовршена, грешна состојба и ќе треба да работат кон совршенство во текот на 1,000 години; тогаш, ако го положат последниот тест откако Сатаната ќе се ослободи, тие ќе добијат вечен живот. Сепак, параболата вели дека овие заминуваат во вечен живот; без иф, андс или пупки за тоа. (Mt 25: 46)

Организацијата, исто така, се чини дека не е подготвена да ги примени сопствените правила кога е незгодно. Земете го правилото за „сличност на формулацијата“ што се користи за да се оправда поместувањето на исполнувањето непосредно пред Армагедон. Ајде сега да ги примениме на Матеј 25:34 и 1 Коринтјаните 15: 50 и на Ефесјаните 1: 4.

„Тогаш Царот ќе им рече на оние од десната страна: Come Дојдете, вие што сте биле благословени од мојот Татко, наследство на Царството подготвени за вас од основањето на светот. ”(Mt 25: 34)

„Сепак, ова го велам, браќа, тоа месо и крв не можат наследство на Божјето Царство, ниту корупцијата не наследува корупција. ”(1Co 15: 50)

„Како тој нè одбра да бидеме во заедница со него порано основањето на светот, дека ние треба да бидеме свети и незабележани пред него в inубени. “(Еф 1: 4)

Ефесјаните 1: 4 зборува за нешто избрано пред основањето на светот и очигледно станува збор за помазани христијани. 1 Коринтјаните 15:50 исто така зборува за помазаните христијани кои го наследуваат Божјето царство. Матеј 25:34 ги користи и двата поима што се применуваат на друго место кај помазаните христијани, но Водечкото тело би сакало да ја игнорираме таа врска - таа „сличност на формуларите“ - и да прифатиме дека Исус зборува за различна група на луѓе кои исто така го наследуваат кралство.

Исус рече:

„Оној што ве прима, ме прима и мене, и оној што ме прима, го прима и оној што ме испрати. 41 Оној што прима пророк затоа што е пророк ќе добие награда на пророки оној што прима праведен човек затоа што е праведен човек ќе добие награда за праведен човек. 42 И кој и да дава на еден овие малечки само чаша ладна вода да пијат бидејќи тој е ученик, ти велам вистински, тој во никој случај нема да ја изгуби својата награда “. - Мт 10: 40-42.

Повторно, забележете ја сличноста на текстот. Оној што на ученикот му дава само чаша ладна вода да пие ќе ја добие својата награда. Која награда? Оние кои добија пророк затоа што тој бил пророк доби награда на пророк. Оние кои примиле праведен човек затоа што тој бил праведен човек доби награда за праведен човек. Која беше наградата за праведни луѓе и пророци во времето на Исус? Зар не требаше да го наследи царството?

Не прават премногу параболи

Многу е лесно некој да направи премногу од параболата, особено ако има агенда. Агендата на Водечкото тело е да продолжи да ја поддржува фрагментирачката доктрина 1934 заснована на антипите врз судијата Радерфорд, која создаде лаичко одделение кај Јеховините сведоци. Бидејќи не постои библиски доказ за ова учење, тие ја притиснале во служба Исусовата парабола за овците и козите во обид да направат библиски докази.

Како што веќе рековме, парабола или илустрација не е доказ за ништо. Неговата единствена цел е да илустрира вистина која е веќе утврдена. Ако имаме надеж да ја разбереме Исусовата парабола за овците и козите, треба да ги испуштиме нашите претпоставки и агенди, и наместо тоа да ја бараме основната вистина што тој се обидуваше да ја објасни.

Да започнеме со ова: За што е параболата? Започнува со тоа што еден крал седи на неговиот престол да им суди на сите нации. Значи, станува збор за пресуда. Многу добро. Што друго? Па, остатокот од параболата ги наведува критериумите според кои се суди народите. Океј, кои се критериумите?

Сето тоа се сведува на тоа дали за оние што им се суди,

  • им даваше храна на гладните;
  • даде вода на жедта;
  • покажа гостопримство на странец;
  • облечена гола;
  • згрижени за болните;
  • ги утеши затворениците.

Организацијата ги разгледува овие шест точки преку очилата во боја на агендата и извикува: „Сè е во проповедта!“

Кога би ги опишале сите овие постапки со една фраза или збор, што би било тоа? Зарем не се сите тие акти на милост? Значи, параболата е за пресудата и критериумите за поволна или неповолна пресуда се дали поединецот покажал милост кон браќата Христови.
Како се поврзани пресудата и милоста? Веројатно ќе ги потсетиме на зборовите на Jamesејмс за ова прашање.

„Оној што не практикува милосрдие, ќе го донесе својот суд без милост. Милоста е воодушевена триумфално над пресудата. “(Jamesејмс 2: Библијата за референца 13 NWT)

До овој момент, можеме да заклучиме дека Исус ни кажува дека ако сакаме да бидеме судени според позитивно, мора да извршиме милосрдие.

Дали има повеќе?

Да, затоа што тој конкретно ги спомнува своите браќа. Милоста им се извршува, а преку нив и на Исус. Дали ова ги исклучува овците да бидат браќа на Исус? Да не брзаме да дојдеме до тој заклучок. Мораме да запомниме дека кога Jamesејмс напишал за милосрдието триумфирајќи над пресудата, тој им пишувал на своите браќа, сохристијани. Овците и козите сите го познаваат Исус. И двајцата прашуваат: „Кога ве видовме странец и ве примивме гостопримливо, или голи и ве облековме? Кога ве видовме како болен или во затвор и ве посетивме? “

Параболата им била дадена на неговите ученици за нивна корист. Поучува дека дури и ако некој е христијанин и се смета себеси за брат на Христос, не е важно. Она што е важно - за што му се суди - е како се однесува со неговите браќа. Ако не успее да им се смилува на своите браќа кога ќе ги види како страдаат, тогаш неговата пресуда ќе биде неповолна. Можеби мисли дека неговата услуга кон Христа, неговата ревност во службата, неговите донации во градежната работа, сето тоа го гарантира неговото спасение; но тој се залажува.

Jamesејмс вели,

„Од корист им е, браќа мои, ако некој рече дека има вера, но нема дела? Таа вера не може да го спаси, зарем може? 15 Ако на брат или сестра му недостасува облека и доволно храна за тој ден, 16 сепак некој од нив им рече: „Одете во мир; одржувајте топло и добро хрането “, но вие не им го давате она што им е потребно за своето тело, од која корист има? 17 Исто така, вербата само по себе, без дела, е мртва. ”(Јас 2: 14-17)

Неговите зборови се паралелни со зборовите на Исусовата парабола. Исус вели дека ако ние, иако мислиме дека сме негов брат, не им се смилуваме на „најмалку овие, браќа мои“, тогаш ќе го најдеме Исус како ни суди со истиот недостаток на милост што го покажавме. Нема основа за поволна пресуда без милост, затоа што сите сме робови за ништо.

Дали неговите браќа можат да бидат овци или кози?

Во западното општество, ние сме многу бинарни во пристапот кон нештата. Ние сакаме работите да бидат црни или бели. Ориенталниот начин на размислување за времето на Исус бил поинаков. Едно лице или предмет или концепт може да биде една работа од една гледна точка, и друга од друга гледна точка. Оваа нејасност има тенденција да нè направи нас западњаците непријатни, но ако сакаме да ги разбереме зборовите на Исус за Овците и Козите, тврдам дека треба да размислиме на ова.

Нашето разбирање може да се подобри ако се разгледа 18-та глава од Матеј. Поглавјето се отвора со зборовите:

„Во тој час, учениците се приближија до Исус и му рекоа:„ Кој е навистина најголемиот во небесното Царство? ““

Остатокот од поглавјето е дискурс со Исус неговите ученици. Клучно е да разбереме која е публика. За понатамошно убедување дека ова е единствена сесија со упатства што им се зборувала на неговите ученици, во воведните зборови од следната глава се вели: „Кога Исус завршил да ги зборува овие работи, тој замина од Галиеј и дојде до границите на Јудеја преку Јордан. “(Мт. 19: 1)

Па, што им рече тој на своите ученици што е германски на нашата дискусија за параболата овци и кози?

Mt 18: 2-6: Тој им рече на своите ученици дека да бидат одлични, тие мора да бидат понизни и дека секој од нив што се сопнува брат - мал; Исус користи мало дете за да ја изврши својата поента - ќе умре за цело време.

Mt 18: 7-10: Тој ги предупредува своите ученици да не бидат причини за сопнување и потоа им кажува дека ако презираат малку - сопружник, ќе завршат во Geената.

Mt 18: 12-14: На неговите ученици им е кажано како да се грижат за еден од неговите браќа што се губи и се губи.

Мат 18:21, 22: Принцип за управување со простување на својот брат.

Mt 18: 23-35: Пасула што покажува како простувањето е поврзано со милоста.

Еве што е заедничко сето ова со параболата на овците и козите.

Таа парабола е за пресудата и милоста. Во него има три групи: браќата на Христос, Овците и Козите. Постојат два исходи: вечен живот или вечно уништување.

Целиот Матеј 18 им се обраќа на браќата Христови. Сепак, тој прави разлика помеѓу малите и причините за сопнување. Секој може да биде мал; секој може да стане причина за сопнување.

Vs 2-6 зборуваат против гордоста. Горд човек има тенденција да не биде милостив, додека понизниот.

Vs 7-10 ги осудува браќата кои ги презираат другите браќа. Ако го презирате вашиот брат, нема да му помогнете во време на потреба. Вие нема да постапувате милосрдно. Исус вели дека презирањето на брат значи вечно уништување.

Vs 12-14 зборува за чинот на милосрдието што се состои од напуштање на 99 овци (нечии здрави браќа) и извршување на милостив чин на спасување за изгубен брат.

Vs 21-35 покажуваат како милоста и простувањето се испреплетени и како покажувајќи прошка на брат преку дело на милост, ќе ни биде простен нашиот долг кон Бога и ќе добиеме вечен живот. Исто така, гледаме како постапувањето без милост кон брат резултира со вечно уништување.

Значи, Исус во Метју 18 вели дека ако неговите браќа постапуваат еден кон друг, милосрдно, тие ја добиваат наградата што ја продолжува овците и ако постапуваат еден кон друг без милост, тие ја добиваат казната изречена кон Козите.

Да го ставиме ова во поинаква перспектива: Браќата во параболата се сите христијани, или браќа Христови, пред до расудување. Овците и козите се истите тие по судење. На секој му се суди според тоа што им го сторил на своите браќа пред да дојде Исус.

Пресуда за Домот на Бога

Ако организацијата е во право во врска со времето на илустрацијата - и во случајов верувам дека се - тогаш ова ќе биде првиот суд што Исус го извршува.

„Зашто, тоа е одредено време за пресуда да се започне со домот Божји. Сега, ако се започне прво со нас, каков ќе биде исходот за оние што не се послушни на добрата вест на Бога? “(1Pe 4: 17)

Исус прво му суди на домот Божји. Тој суд веќе бил во тек во времето на Павле. Тоа има смисла, бидејќи Исус не суди само за живите, туку и за мртвите.

„Но, овие луѓе ќе му дадат одговор на оној што е подготвен да им суди на оние што живеат и на мртвите“. (1Pe 4: 5)

Значи, Исус им судел на христијаните од првиот век па се до наши денови кога седнува на неговиот престол. Оваа пресуда не е за живеење на земјата, туку за наследување на кралството. Тоа е прва пресуда.

Сите останати се суди во иднина, за време или на крајот на годината 1,000 период кога ќе се суди за светот на неправедното човештво.

Одрекување

Јас не претпоставувам дека ја имам апсолутната вистина за ова прашање, ниту очекувам некој да го прифати ова разбирање затоа што го велам тоа. (Јас веќе имав цел живот, многу ти благодарам.) Ние секогаш мора да размислуваме за себе врз основа на презентираните докази и да дојдеме до нашето сопствено разбирање, зашто на сите ни се суди индивидуално, а не врз основа на учењата на други.

Како и да е, сите ние носиме багаж на овие дискусии во форма на лична пристрасност или организациска индоктринација. На пример:
Ако верувате дека сите христијани се браќа на Исус, или барем имаат потенцијал да бидат - факт поддржан во Светото писмо - и дека овците не се негови браќа, тогаш овците и козите мора да потекнуваат од нехристијанскиот дел на свет. Ако, пак, сте Јеховини сведоци, верувате дека се помазани само 144,000 XNUMX христијани. Затоа, верувате дека имате основа да размислите дека сите други христијани ги сочинуваат овците и козите. Проблемот со оваа парабола е што се темели на лажната претпоставка дека другите овци се споредна класа на христијани. Ова е небиблиско како што постојано докажавме на страниците на овој форум. (Погледнете ја категоријата „Други овци„.)

Сепак, параболата се однесува на две групи: Една за која не се суди, неговите браќа; и оној што е, луѓе од сите нации.

Еве уште неколку факти кои ќе ни помогнат да ги усогласиме овие два елементи еден со друг. На овците им се суди. На козите им се суди. Основата за таа пресуда е одредена. Дали замислуваме дека браќата Исус не се осудени? Се разбира не. Дали им се суди врз друга основа? Дали милоста не е фактор во нивното расудување? Повторно, секако не. Така, тие би можеле да бидат вклучени во примената на параболата. Исус може да се однесува на основата за расудување врз поединецот, заснована врз неговите постапки кон колективот.

На пример, кога ќе ме судат, нема да биде важно на кој или на колку браќа на Исус сум покажал милост, само тоа го имам. Ниту, пак, ќе биде важно што би можел да сметам дека сум еден од браќата на Исус за време на пресудата. На крајот на краиштата, тоа е Исус кој одредува кои се неговите браќа.

Парабла за пченица и плевел

Постои уште еден фактор што треба да се вклопи во дискусијата. Ниту една парабола не постои изолирано. Сите се дел од таписеријата што е христијанство. Параболите за Минас и Талентите се тесно поврзани. Исто така, параболите за овците и козите и пченицата и плевелите. Двете се однесуваат на истиот период на судење. Исус рече дека сме или со него или против него. (Мат. 12:30) Во христијанското собрание нема трета категорија. Не би замислиле дека козите се разликуваат од плевелите, нели? Дека постои пресуда што ги осудува плевелите и друга пресуда која осудува друга група кои се кози?

Во параболата за пченица и плевел, Исус не предвидува основа за пресуда, само дека ангелите се вклучени во делото за разделување. Во параболата за овците и козите, ангелите исто така се вклучени, но овој пат имаме основа за осудување. Козите се уништуваат, плевелите се горат. Овците го наследуваат кралството, пченицата е собрана во кралството.

И овците и козите и пченицата и плевелите се идентификуваат истовремено, на крајот.

Во кое било христијанско собрание, не можеме да бидеме сигурни кои се пченицата и кои се плевелот, ниту можеме да знаеме кој ќе биде суден како овца, а кој како коза. Тука зборуваме во апсолутна, конечна пресуда. Меѓутоа, ако нашето срце е лојално на Господ, природно нè привлекуваат оние што прават волја на Господ, оние што се трудат да бидат пченица - браќа Христови. Овие ќе бидат тука за нас во време на неволја, дури и под голем ризик за себе. Ако рефлектираме таква храброст и се дадеме себеси кога ќе се појави повод да извршиме дело на милосрдие (т.е. да ги ублажиме страдањата на друг), тогаш можеби ќе имаме милост за нашиот суд. Каков триумф ќе биде тој!

Во резиме

Од што можеме да бидеме сигурни?

Без оглед на вашето лично разбирање, се чини над несомнено дека вистината што ја илустрира Исус во оваа парабола е дека ако сакаме да бидеме судени достојни за вечен живот, ќе мора да изобилуваме со милосрдни дела кон оние што се негови браќа. Ако не сме сигурни во ништо друго, ова разбирање ќе не доведе до спасение.

Водечкото тело ја присвојува примената на оваа парабола за да ја поддржи нивната сопствена агенда. Тие нè натераат да ги игнорираме активите на милост кои спасуваат живот во корист на тоа да им помогнеме да ја шират својата посебна марка на христијанството и да помогнат да се зголеми нивната Организација. Тие исто така ја користат оваа парабола за да ја зајакнат идејата дека со тоа што ќе им служиме и ќе им се покоруваме, ќе се обезбеди нашето спасение.

Со ова тие му прават голема штета на стадото за кое претпоставуваат дека се грижат. Како и да е, доаѓа еден вистински пастир. Тој е судија на целата земја. Затоа, сите да изобилуваме со дела на милосрдие, бидејќи „милоста се возвишува триумфално над пресудата“.
_____________________________________________
[I] Додека бројот 144,000 е речиси сигурно симболичен, учењето на Јеховините сведоци е дека е буквално и затоа оваа резолуција се заснова врз таа претпоставка.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    97
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x