Студија за WT: Секогаш верувајте во Јехова

[Од ws15 / 04 стр. 22 за јуни 22-28]

„Имајте доверба во него во секое време, луѓе“. (Псалм 62: 8)

Ние веруваме во нашите пријатели; но пријателите, дури и многу добри пријатели, може да не напуштат во наше време кога имаме најголема потреба. Ова му се случи на Пол како став 2 од оваа недела Стражарска кула студија покажува, сепак, Пол побарал да не бидат одговорни. Ова нè потсетува на најголемиот тест што се соочил Исус и како го доживеал напуштањето на своите пријатели. (Mt 26: 56)
Додека пријателите можеби ве оставаат, многу е веројатно дека и родител што го сака истото ќе го стори истото. Тоа е затоа што тоа е различна врска. Всушност, можеби ќе имаме пријател со кого сме толку блиски што мислиме за него како брат - или за неа како сестра. (Pr 18: 24) Дури и тогаш, ние сè уште ја зајакнуваме врската уште еднаш, кога зборуваме за посебната врска меѓу родителите и децата. Која мајка или татко не би го жртвувала својот живот за да го спаси животот на своето дете?
Во последно време, раководното тело многу се тресеше на тапанот „пријател“. На годинешниот конгрес, тие укажуваат дека Јехова бил најдобриот пријател на Исус, користејќи го Џон 15: 13 да го кажат своето мислење. Намалувањето на врската помеѓу Јехова и Исус со „најдобриот пупка“ се одразува според мислењето на овој писател. Зошто би го сториле тоа, заблудувајќи го Xон 15: 13 за да се обидат да го направат тоа библиски? Има очигледна агенда. Со замаглување на дефиницијата на терминот, тие се надеваат дека ќе ги направат „исто така и ранчињата“ што ги содржат другите овци да се чувствуваат како да не испуштаат ништо од тоа што не се синови Божји.
Точно е дека пријателството се заснова на loveубов и подразбира ниво на интимност. Еден син, исто така, го сака својот татко и споделува интимна врска. Меѓутоа, во несовршено човечко општество, честопати синот го сака својот татко, но нема интимна врска со него; или ако тој го стори тоа, се разликува од она што го има со пријателите. Татко е татко, но пријателите се хоми, пријатели, другари.
Точно е дека Авраам бил наречен Божји пријател, но тоа било во време кога не било познато посвојувањето како синови, дел од големата мистерија, „Светата Тајна“. (Џејмс 2: 23) Откако ќе се открие оваа тајна, беше овозможена нова врска со Бог - таа на детето со Таткото. (Ro 16: 25)
Обемот на оваа врска е надвор од нас да се разбере во моментов. Ве молиме, внимателно разгледајте го следниов пасус откриен од Павле.

„Но, ние ја зборуваме Божјата мудрост во една света тајна, скриената мудрост, која Бог ја претстави пред системите на нештата за нашата слава. ⁸ Оваа мудрост е што никој од управителите на овој систем на нешта не ја дозна, зашто ако го знаеја тоа, немаше да го погубуваат славниот Господ. ⁹ Но, како што е напишано: „Окото не виде и увото не ги чуло, ниту имало зачнато во срцето на човекот она што Бог го подготвил за оние што го сакаат“. ¹⁰ За нас, Бог ги откри преку својот дух, зашто духот пребарува во сè, дури и во длабоките работи на Бога “. (1Co 2: 7-10)

Пред пристигнувањето на Исус, очите не виделе, ниту ушите слушнале, ниту срцата го замислиле тоа што го имал Бог во складиште. Дури и со неговото пристигнување, само со свет дух можеле да се бараат такви работи. Потребно е време да ги пребаруваме и да ги сфатиме длабоките работи на Бога - да разбереме што во целост опфаќа да се биде дете на вистинскиот Бог. Започнувајќи на погрешно стапало, верувајќи дека сме само пријатели, нема да нè одведат таму.
Како и да е, најдобро што управувачкото тело може да го стори без уништување на нивната доктринална инфраструктура е да користите симули. Христијанските списи се кратки за такви работи со оглед на тоа што реалноста пристигнала со Христа, така што тие повторно треба да се натопат добро во Израелците.

„Зошто Јехова не ни дава итен одговор на секое наше барање? Потсетете се дека тој ја спореди нашата врска со него со онаа на децата со татко. (Пс. 103: 13) " - пар. 7

Еве, Псалмистот го користи односот татко / син како а.с. симулираат да им помогне на Израелците да разберат како Јехова гледал на оние што тогаш му биле послушни. Отстранувајќи ја потребата од метафора, Исус дојде да воспостави законско посвојување како Божји деца.

„Сепак, на сите што го примија, тој даде овластување да станат Божји деца, затоа што тие вежбаа во неговото име. “(Јох 1: 12)

Издавачите на Стражарска кула не сакаат нивната читателска публика да има ваков однос. Наместо тоа, на Сведоците постојано им се кажува дека тие се само Божји пријатели. Сепак, тие продолжуваат да патуваат низ овој однос заснован на Библијата во нивниот дијалог со фрази како пропаста и оваа од ставот 8: „Затоа, тој не очекува од нас да издржиме во своја сила, но ни го нуди своето татковство помош ”
Тие ќе не натераат да го гледаме нашиот Бог како што правеле Израелците - како татко - наместо како што правеле првите христијани - како свој Татко.

Да се ​​верува во Јехова подразбира покорност

Ставовите 14 преку 16 се занимаваат со нашата доверба во Јехова кога се занимаваме со судењето што резултира од неисполнување на член на семејство. На илустрацијата на страницата 27 е кршење на срцето, прикажувајќи син како си заминува - или бил принуден да го напушти - семејниот дом затоа што бил дружен од собранието. Тој е виновен за страдањето на неговите родители со ovingубов. Нивниот тест е да му останат лојални на Јехова, без оглед колку и да изгледа тешко. За да го сторат тоа, тие мора да научат да веруваат во Јехова. Всушност, ставот 14 сугерира дека дружењето на детето може всушност да им користи од помагање во градењето поголема доверба во Бог:

„Можеш ли да веруваш дека твојот небесен Татко ќе ти ја даде потребната моќност за да се бидеш одлучен да се придржуваш кон насоките на Библијата за дружење? Дали гледате тука можност да ги направите вашите односи со Јехова поцврсти со тоа што ќе стекнете поблизу со него? “ - пар. 14

Овој пристап - наречете го „секој облак има сребрена обвивка“ - веројатно ќе изгледа нечувствителен за оние чиишто деца во моментов се отсечени од нив со политиката на исклучување на организацијата. Како и да е, написот нè уверува дека ова е засновано врз библиска политика.

„Од твоето проучување на Библијата, знаете како треба да се третираат со дружењето. (1 Cor. 5: 11 и 2 Xон 10) " - пар. 14

Двете списанија што само ги цитираа гласи:

„Но, сега ви пишувам да престанете да се дружите со некој што се вика брат, кој е сексуално неморален или алчен човек или идолопоклоник, оној што работи со пијаница или изнудувач, дури и да не јаде со таков човек.“ (1Co 5: 11)

„Ако некој дојде кај вас и не го донесе ова учење, не го примајте во вашите домови или не кажувајте честитка за него.“ (2Jo 10)

Очигледно, ако ги почитуваме библиските наредби од овие две списи, имаме причина да веруваме во Јехова; причина да веруваме дека тој ќе нè поддржува и ќе биде таму за нас. Зошто? Па, едноставно кажано, затоа што секое страдање што го доживуваме е директен резултат на нашата послушна усогласеност со неговите заповеди. Тој е праведен. Тој нема да нè напушти ако страдаме од лојалност кон него.
Ах, но има тријте како што рече Хамлет.[I]
Што ако не му бидеме послушни на Јехова во постапувањето со оние што ги обележуваме како дружење? Можеме ли да очекуваме дека тој ќе ни помогне тогаш? Дозволете ни да го примениме советот на студијата за оваа недела на студии за две фактички истории на случаи за да видиме како би можеле да се измериме пред Бога.

Две ситуации во реалниот живот

Во согласност со илустрацијата на страницата 27, би сакал да раскажам неколку ситуации за кои имав свое знаење од прва рака кога служев како старешина. Во првиот, еден млад брат, кој сè уште живее дома, започна да експериментира со марихуана. Тој го стори тоа во друштво на други пријатели на Сведоци во период од неколку недели, пред да дојдат сите на памет и решија да престанат. По неколку месеци, сè уште чувствувајќи се виновни, тој и другите решија да направат исповед пред старешините.[ii] Сите беа приватно осудени, освен овој, кој беше во дружба. Запомнете, тој излегол доброволно и не згрешил со месеци. Неколку години подоцна, двајца од тројцата старешини на комитетот му признаа на таткото дека грешеле во својата пресуда. Третиот старешина веќе почина.
Во вториот случај, една млада сестра имала сексуални односи со своето момче Сведок. Таа беше за loveубена во него и планираше да се омажи. Сепак, тој неочекувано ја фрли, оставајќи го да се чувствува ефтино и искористено. Вината јавна, таа отиде кај постарите да се исповедаат. Таа не требаше бидејќи никој друг не знаеше за гревот. Тие ја исклучија.
И овие двајца млади останаа во својата дружена дружба повеќе од една година и покрај тоа што редовно присуствуваа на состаноците.
И двајцата мораа да пишуваат писма постојано што бараа „привилегија“ за враќање.
На крајот, и двајцата се вратени повторно.
Ова е реалноста на Јеховините сведоци во врска со дружењето. Ни е кажано дека сето тоа е цврсто засновано врз Писмото. Ако сегашниот напис е точен во своите тврдења, членовите на семејството во овие два случаи би можеле да имаат доверба во Јехова за да им помогнат и да ги одржуваат сè додека тие остануваат решени да не „се дружат“ со своите деца без родители.
Ако му се покоруваме на Бога и страдаме, имаме причина да trust веруваме во Јехова 'за да нè издржи во обидно време, зашто тој е лојален и нема да ги напушти своите верни.

„Зашто, Јехова ја сака правдата, и тој нема да ги напушти своите лојални“ (Пс. 37: 28)

Меѓутоа, ако нашите постапки не се праведни, дали Јехова сепак ќе н support поддржува? Ако им се покоруваме на луѓето отколку на Бога, дали тој ќе биде таму за нас? Што ако ние ја задржуваме loveубовта од нашите деца така што ќе се однесуваме кон нив како дружење кога нема никаква основа за таа пресуда? Ние, всушност, би можеле да завршиме да го напуштиме Бога и така, губејќи ја нашата основа да веруваме во неговата поддршка.

„Секој што ја задржува лојалната loveубов од својот колега
Orsе го напушти стравот од Семоќниот “.
(Работа 6: 14)

Не простувањето на покајнички грешник ја задржува нашата loveубов. Ние не успеваме да го имитираме нашиот небесен Татко како што е прикажано на илустрацијата на блудниот син. (Лук 15: 11-32) Затоа го напуштивме нашиот страв од Бог.

Примена на логиката на статијата

Ова особено Стражарска кула во написот не се споменува дека се лојални на политиките на организацијата за дружење. Тоа само укажува на Библијата како основа за тоа како се однесуваме кон дружењето. Многу добро, да го сториме тоа со гореспоменатите истории на случајот.
Младиот човек отишол кај старешините откако неколку месеци престана да пуши марихуана. Тој признал грев за кој не би знаеле за да молчеше. Основата за дружење е (1) практика на грев во комбинација со (2) недостаток на покајание. Ова не е само библиска основа, туку е и основа како што е утврдено во книгата што ја користат старешините. (Види „Пастири го стадото Божјо“, ks10-E, поглавје 5 „Утврдување дали треба да се формира Судскиот комитет“.) Дали не би се ослободило од гревот за период од неколку месеци, плус подготвеноста за признание да укаже на покајание? Треба да се праша некој, што друго би се барало? Зарем фактот дека, дури и откако не се дружел, младиот човек продолжил редовно да присуствува на состаноците, покажал покајнички став?
Слично на тоа и со младата сестра, беше премногу храбра да седи сама пред тројца мажи и да ги открие интимните детали за нејзиното блудство. Можеше да го чува скриено, но не го сторија, ниту продолжи да го практикува својот грев. Сепак, и таа беше дружена.
Можеби ќе кажеме дека не можеме да ги знаеме сите факти. Како можеме, бидејќи состаноците се одржуваат во тајност и покрај желбите на обвинетите да имаат морална поддршка? Можеби ќе речеме дека мора да веруваме во мудроста и духовноста на старешините кои сами се во приватност на фактите на случајот. Секако дека мора да бидеме, бидејќи не се води јавна евиденција за постапките.[iii] Затоа, ние им ја предаваме нашата пресуда и совест на другите - мажи кои беа назначени од раководното тело на нивното работно место. Можеби се чувствуваме безбедно во оваа позиција. Можеби чувствуваме дека нè оправдува да не примениме совети во 1 Corinthians 5: 11. Но, тоа е измет, обичен и едноставен. Нема да задржи вода на денот на пресудата, така да не се залажуваме со старата пила, „Јас само ги следев наредбите“.
Дозволете ни повторно да разгледаме што вели Библијата:

„Но, сега ви пишувам да престанете да се дружите со некој што се вика брат, кој е сексуално неморален или алчен човек или идолопоклоник, оној што работи со пијаница или изнудувач, дури и да не јаде со таков човек.“ (1Co 5: 11)

Иако не зборуваме за современи лекови само по себе, можеме да прифатиме дека се применува принципот да не се биде пијан. Младиот човек за кој зборувавме не беше „пијаница“. Тој престана да пуши марихуана неколку месеци пред да се слушне неговиот случај. Поговорката „Вие го правите злосторството, го правите времето“, не се наоѓа во Светото Писмо. Она за што Бог се грижи е дали сте се откажале или не сте се откажале од гревот. Ова, младиот брат го стори. Така, додека тројца мажи во таен состанок[iv] дека никој не смеел да присуствува[v] го прогласи за непопустливост, нема никаква библиска основа за нас да ги покоруваме таквите луѓе. Ни е кажано во Коринтјанс 1 да си донесеме своја определба.
Истата ситуација постоеше и со младата сестра. Ingелна исповед, откажување од злосторства, а сепак неуспешна. Дали собранието и членовите на семејството требало да ги послушале мажите, или Бог?

Она што навистина го кажува статијата

Јеховините сведоци го обожаваат својот Бог во строги граници на структурата на црковната власт. Оние кои не ги исполнуваат правилата на таа структура, се третираат сериозно со тоа што се отсечени од семејството и пријателите. Ова е направено, наводно, за да се заштити собранието од загадување. Како и да е, дисциплински систем што зависи од тајните состаноци на кои не се дозволени набудувачи и каде не се води јавна евиденција е целосно некомпатибилен со законот за Христа, закон заснован на убов. (Гал. 6: 2) Таквиот систем е за контрола. Таквиот систем се видел често низ историјата. Затоа западните општества подготвија закони за заштита на граѓаните од злоупотреба на службената должност. Енергијата корумпира е максимално почитувана од времето. Ние признаваме дека сите сме грешни. Сепак, раководното тело воспостави систем за кој има малку, доколку има, проверки и рамнотежи. Кога е сторена неправда, одново и одново одговорот на оние што имаат моќ да ги исправат работите е жртвите да искористат трпеливост и да го чекаат Јехова. Причината за ова е што тие се плашат од предизвик за структурата на власта врз која се темели нивното владеење. Авторитетот на сите нивоа на структурата е најголем. Потребите на оној, или многумина, не ги надминуваат потребите на малкумина на врвот.
Сличен систем беше воспоставен во првиот век. Хиерархија која влева страв во своето стадо и го прогонуваше секој што не се согласува. (Xон 9: 22, 23; Дела 8: 1) Немаше ништо што вистинските Христови следбеници можеа да направат за да го поправат тој систем и најдобро беше што не се обидоа да го следат предупредувањето на Исус. (Mt 9: 16, 17) За нив, најдобро е да почекаме Јехова да ги реши работите што ги стори кога тој донесе уништување на еврејскиот систем на работи во 70 CE Исто така, не можеме да го поправиме она што е во ред во Организацијата. Сè што можеме да направиме е да бидеме вистинити на Јехова, да го почитуваме Христовиот закон, да постапуваме со loveубов, но со претпазливост и да чекаме Јехова да ги поправи работите. Се чини дека историјата наскоро ќе се повтори.
___________________________________________
[I] Од славниот монолог на Хамлет: „Да умреш - да спиеш. Да спијам - зависно од тоа да сонуваш: ај, тука е Бришење! “
[ii] Во христијанскиот закон не е потребно да се признаваат нечии гревови на луѓе. Џејмс 5: 16 1 Џон 1: 9 честопати се погрешно применети за да ја поддржат идејата дека навистина не можеме да го добиеме Божјето прошка без да ги внесеме старешините во равенката. Ние повторно ја имитираме Католичката црква со користење на овој метод како средство за контрола на членството за да се обезбеди усогласеност со директивите на Водечкото тело.
[iii] Со задебелување на страницата 90, „Пастири го стадото Божјо“ во книгата се вели: „Не треба да се дозволуваат уреди за снимање“. Сепак, во цивилизираниот свет, секој збор изнесен во судска постапка е запишан и објавен за сите да го разгледаат. Како поинаку треба да обезбедиме нашите права да не бидат одземени од нас? Прашањето на доверливоста не се применува доколку обвинетиот побара постапката да биде објавена во јавноста.
[iv] Не само што ова е против израелскиот закон (наводниот преседан за сите судиски прашања на JW) каде капиталните случаи се слушаа отворено во јавните порти, туку е и против законските кодекси на секоја цивилизирана нација на земјата. Католиците одржувале тајни искушенија во мрачните времиња. Станавме токму она што го мразевме.
[v] Најозлогласеното тајно судење во Библијата, во кое на обвинетиот му е одредена поддршка од семејството и пријателите е ноќното судење во Санедрин на нашиот Господ Исус. Ова е компанија што Јеховините сведоци ја чуваат следејќи ги диктатите на нивното раководно тело. На судските сослушувања, старешините се поучени дека „набудувачите не треба да бидат присутни за морална поддршка“. (Кс10-E стр. 90, пасус 3) Зошто би ја негирал моралниот поддршка на брат ти?

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.