[овој пост го придонесе Алекс Ровер]

Едно од првите прашања кога првпат сфатив дека сум избран за избрано Божјо дете, посвоено како негов син и повикано да биде христијанин, беше: „зошто јас“? Медитацијата по приказната за изборот на Јосиф може да ни помогне да ја избегнеме стапицата да ги гледаме нашите избори како нешто како триумф над другите. Изборот е повик да им служиме на другите, а истовремено и благослов за поединецот.
Благословот на еден Татко е значајно наследство. Според Псалм 37: 11 и Метју 5: 5, за кротките постои такво наследство. Не можам да си замислам дека личните квалитети на Исак, Јаков и Јосиф мора да имаат важна улога во нивното повикување. Ако има вистина за оваа мерка, тогаш не постои дозвола за триумфализам на шверц над другите кои не се избрани. На крајот на краиштата, изборот е безначаен освен ако има други кои не се избрани. [1]
Јосиф всушност беше избран двапати, еднаш од неговиот татко Јаков, а еднаш од неговиот небесен Татко, за што сведочат неговите два рани соништа. Токму овие последни избори се најважни, бидејќи изборите на човештвото се често површни. Рејчел беше вистинска loveубов на Јаков, а нејзините деца беа неговите најсакани, па оттука Јосиф беше омилен од страна на Josephејкоб од најпрво површни причини - воопшто не му пречи на личноста на младиот Јосиф. [2] Не е така со Бог. Во 1. Самоил 13:14 читаме дека Бог го избрал Давид „според своето срце“ - не според неговиот човечки изглед.
Во случајот на Јосиф, како го разбираме концептот за тоа како Бог избира луѓе со лик на неискусно момче, можеби неселективно донесувајќи лоши извештаи за своите браќа кај својот Татко? (Битие 37: 2) Според Божјата промисла, тој знае дека човекот ќе стане Јосиф. Токму овој Јосиф е во форма да стане човек според Божјото срце. [3] Така мора да избере Бог, помислете на трансформациите на Саул и Мојсеј. „Тесниот пат“ на таквата трансформација е патот на траење на тешкотиите (Матеј 7: 13,14), па оттаму и потребата за кротост.
Следствено, кога сме повикани да се причестиме со Христа и да се приклучиме во редовите на избрани деца на нашиот небесен Татко, прашањето „зошто јас“, не бара од нас да бараме врвни квалитети во нас во моментов, освен волјата за обликување богами. Нема причина да се воздигнуваме над нашите браќа.
Потресната приказна на movingозеф за издржливоста низ ропството и затворањето илустрира како Бог нè избира и не трансформира. Бог можеби нè избрал пред зората на времето, но не можеме да бидеме сигурни во нашиот избор сè додека не ја доживееме неговата исправка. (Евреите 12: 6) Од клучно значење е да одговориме на таквата исправка со кроткост и, навистина, го прави невозможно да се зафати самоуверен религиозен триумфализам во нашите срца.
Се потсетувам на зборовите во Исаија 64: 6 „И сега, Господи, ти си нашиот татко, а ние сме глина; и ти си нашиот творец, и сите ние сме дела на твоите раце“. (ДР) Ова толку убаво го илустрира концептот на избор во приказната за Јосиф. Избраните дозволуваат Бог да ги обликува како вистински маестрални дела на неговите раце, луѓе според „сопственото Божјо срце“.


[1] Во однос на безбројните деца на Адам кои ќе бидат благословени, ограничена количина е повикана, понудена како први плодови на жетвата за да ги благослови другите. Првите плодови му се нудат на Отецот за да можат многу повеќе да бидат благословени. Не можат сите да бидат први плодови или нема да остане никој да благослови преку нив.
Сепак, нека биде јасно дека не промовираме став дека се нарекува само мала група. Многу навистина се нарекуваат. (Матеј 22: 14) Како реагираме на таквото повикување и како живееме според него, во целост влијае на нашето последно запечатување како избрани. Тоа е тесен пат, но не и безнадежен пат.
[2] Сигурно Јаков ја сакал Рејчел повеќе од својот изглед. Loveубовта заснована врз изгледот немаше да трае долго, а нејзините квалитети ја направија „жена според своето срце“. Светото писмо не остава малку сомнеж во врска со тоа дека Јосиф бил омилен син на Јаков затоа што бил првороден на Рахила. Размислете само за една причина: Откако неговиот татко претпоставил дека Јосиф бил мртов, Јуда зборуваше за Бенјамин, единственото друго дете на Рахила:

Битие 44: 19 Мојот господар ги праша своите слуги: 'Дали имате татко или брат?' 20 И ние одговоривме: 'Имаме остарен татко и има еден мал син кој му се роди на старост. Неговиот брат е мртов, и тој е единствениот од синовите на неговата мајка што остана, а татко му го сака."

Ова ни дава одреден увид во изборот на Јосиф за омилен син. Всушност, Јаков толку многу го сакаше овој единствен преостанат син на Рахил што дури и Јуда сметаше дека животот на Бенјамин вреди повеќе за неговиот Татко отколку за неговиот живот. Каква личност би требало да поседува Бенјамин за да ја затемни личноста на самопожртвуваната Јуда - под претпоставка дека неговата личност е главниот двигател во одлуката на Јаков?
[3] Ова е смирувачко за младите кои сакаат да учествуваат во комеморативната вечера. Иако можеби се чувствуваме недостојни, нашиот повик е само помеѓу нас и нашиот небесен Татко. Извештајот за младиот Јосиф ја зајакнува идејата дека според Божествената Промисла сè уште можат да се повикаат дури и оние кои можеби сè уште не се направени цели во новата личност, бидејќи Бог нè прави да се вклопиме во процес на рафинирање.

21
0
Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x