Студија за WT: Имитирајте го оној што ветува вечен живот

[Од ws15 / 05 стр. 24 за јули 20-26]

„Станете имитатори на Бога, како сакани деца“ (Ефес). 5: 1

Прво малку посета

Иако не сме стриктно на тема, мислам дека ќе биде корисно да се направи малку странично патување за да продолжиме со нашата тема минатонеделна студија.
Минатата недела испитавме како еизетичката природа на методот на проучување на Библијата, користена од Организацијата на Јеховините сведоци, може да н us доведе до погрешни заклучоци во врска со вистинското значење на верата.
Оваа недела на студијата се отвора со еден од најегромните примери на ерегеза што веројатно ќе се најде во библиските списи од која било голема религија - и тоа многу зборува.

„Несомнено, се радуваме што Бог вети бесмртност на небото на верните помазаници и вечен живот на земјата на „лојалните 'други овци' на Исус."(Xон 10: 16; 17: 3; 1 Cor. 15: 53) - пар. 2

Еве ги стиховите наведени во пасусот како доказ за таа изјава:

„И јас имам други овци, кои не се од овој вид; и јас морам да ги внесам, и тие ќе го слушаат мојот глас, и тие ќе станат едно стадо, еден пастир. ”(Јох 10: 16)

„Ова значи вечен живот, нивно запознавање, единствениот вистински Бог и оној што го испративте, Исус Христос“ (Јох 17: 3)

„Заради ова што може да се расипува, мора да се стави на несоодветност, а тоа е смртно, мора да се стави на бесмртност.“ (1Co 15: 53)

Користејќи ги овие Писма, дали може да докажете дека Бог им ветил на вечниот „други овци“ на Исус вечен живот на земјата? Можете ли да докажете кои се другите овци?
Научени сме дека другите овци не се посвоени Божји деца, туку само пријатели. Сепак, тематскиот текст од Ефесјаните 5: 1 вели дека ние треба да го „имитираме Бога како сакани деца“. Каде се вели дека другите овци се Божји пријатели, но не и неговите деца?
Еве како функционира еизрезата. Почнувате да студирате со Јеховините сведоци. (Ова навистина важи за каква било форма на организирана религија, но јас ќе ја илустрирам со онаа што ја познавам најдобро.) Тие ве учат за воскресението, состојбата на мртвите, Божјото име и многу други основни работи. Можеби не се согласувате во зависност од потеклото, но полека нивната вешта употреба на Библијата ве убедува. Ги запознавте и ги сакате вашите наставници. Тие се толку искрени. Во одреден момент, почнувате да им верувате. Во тој момент, престанувате да испитувате скептично. Тие веќе не мора да докажуваат сè. Нивните заклучоци и шпекулации почнуваат да звучат како факт.
Во мојот случај, доверливите индивидуи беа мои родители кои, пак, учеа од добри пријатели кои учеа од други. Сето тоа го надминуваше доверливиот извор на публикациите на Watchtower Bible & Tract Society.
Потоа, еден ден, раководното тело ми кажа за нова форма на генерација на преклопување за да ја објаснам нивната верзија на планината. 24: 34 и почнав да се сомневам. Тогаш еден пријател ме праша да докажам 1914 и открив дека не можам. Тогаш морав да докажам дека другите овци не смеат да се причестуваат и открив дека не можев. Тогаш морав да докажам дека нашиот судски систем е библиски и открив дека не можев. На нас е кажано дека сме „подготвени да направиме одбрана пред сите што бараат [од нас] причина за надеж во [нас]“, но одново и одново не бев во можност да го сторам тоа. (1 Питер 3: 15)
Еизегезата не успеа. Но, кога почнав да ја разгледувам Библијата и ја пуштив да кажам што значи - егзегезија - јас одеднаш сфатив што мисли Исус кога рече дека вистината ќе нè ослободи. (Xон 8: 32)
Извини Тоа нè однесе надвор од темата, но тоа е толку важен предмет што сметав дека е заслужено да се реши на лице место. Сега се врати на Стражарска кула член.

Како Исус ја одразил Божјата убов

Исус не ја започнал својата служба за да пронајде вина, туку да просветли и да се изгради со тоа што ја споделил чудесната порака на Добрата вест. Сепак, противниците направија неопходно тој да укаже на погрешно размислување и извори на духовна лицемерие и корупција. Ова го стори за да ги заштити овците.
Сите сме овци, но и сите сме пастири. Понекогаш имаме потреба од помош, а други пати имаме можност да обезбедиме утеха и грижа за ovingубов. Ние носиме многу капи додека се стремиме да ги следиме по стапките на нашиот Господар. Оваа недела би сакал да пробам со различна тактика. Оваа недела ќе ги земеме објавителите на овој напис на нивниот збор.

„Кога Исус ги виде луѓето како страдаат, тој беше поттикнат да им покажува loveубов. Така, тој совршено ја одрази theубовта кон својот Татко. После една голема проповедска турнеја, Исус и неговите апостоли требаше да заминат во изолирано место за да се одморат. Затоа што чувствувал жалост кон толпата што го чека, сепак, на Исус му требало „да ги научи многу работи“ - пар. 4

Значи, ако сте надвор во проповедничко дело и има сестра која живее сама, можеби чувствувајќи се депресија, изолирани и игнорирани, не би сакале да се предадете на самопослужената мисла дека треба да заработите време и можно ' Си дозволи да изгуби половина час или повеќе со пуштање во сестрата за да се охрабри и можеби да види дали see треба нешто.
Исус никогаш не се самопослужувал. Овој пасус цитира од Марк 6 кој содржи чудо на лебот и рибите. Значи, Исус не ги видел само духовните потреби на овците, туку и нивните физички потреби. Можеше да си помисли: „Па, ако не се доволно мудри за да донесат свои одредби, тоа е на нив“. Секогаш би сакале да ја имитираме неговата грижа и да му даваме природа. Колку е лесно да ги гледаме луѓето кои ретко доаѓаат на состаноците и ги отпуштаат како слаба, па дури и лоша асоцијација за нас. Можеме да расправаме, ако тие сакаат наша помош, тогаш тие треба да доаѓаат на состаноците и редовно да одат во служба. Инаку, тие не го заслужуваат нашето време.
Ова нема да го имитира нашиот Господ.
Ставовите 5 и 6 даваат одличен пример за еден млад брат што учи да гледа живот низ очите на една постара. Се затвора со мислата: "Да ја имитираме Божјата loveубов, мора да се ставиме во чевлите на нашиот брат, така да се каже. “ Став 7 признава дека не е секогаш лесно „Да ја разберам болката што ја чувствуваат другите“.   Се затвора со цитирање на 1 Питер 3: 8:

„Конечно, сите имате единство на умот, сочувство, братска ectionубов, нежно сочувство и смирение“.

Колку често браќата и сестрите во вашата сала ве покануваат во нивниот дом? Колку често сте го правеле истото? Зборуваме за дружење на состаноците, но пет или десет минути пред и по состанокот не е она што го имаше предвид Петар кога зборуваше за нежно сочувство и братска убов. Фактот дека додаде „смирение“ на равенката зборува во голема мера за видот на врската што нè охрабруваше да имаме со нашите браќа. Скромен човек не е склон да осудува. Тој не истражува во туѓ живот со наметливи прашања. Неговиот говор никогаш не е наменет за мерење на вредноста или достојноста на друг. Ако нашите прашања прават некој да се чувствува како да ги проверуваме, тогаш како можеме да кажеме дека покажуваме вистинско соучество и вистинска смиреност?

Имитирајте ја Јеховината nessубезност

Божјиот син рече: „Севишниот. . . е kindубезен кон неблагодарниот и злобниот .... [Исус] се однесуваше кон луѓето на kindубезен начин предвидувајќи како неговите зборови и постапки можат да влијаат на чувствата на друга личност “. - пар. 8

Слушаме извештаи за евентуални браќа што имаат добра намера кога користат решенија за патување или лица, кога се обидуваат да му помогнат на некој што смета дека е слаб. Тие би можеле да речат: „Сè што треба да направите е да бидете поредовни на состаноците и да излезете на теренска служба секоја недела.“ Тие не се целосно виновни за нашите публикации, а патувачките надгледници ја промовираат идејата за духовност преку рутина.
Тие не сфаќаат дека често она што го сметаат за извор на охрабрување е токму спротивното. Колку Јеховини сведоци се обесхрабрени и депресивни затоа што не ги исполнуваат произволните стандарди? Ниту овие не се какви било стандарди. Тие се наведени да веруваат дека нивниот вечен живот зависи од усогласеноста со овие стандарди. Исус рече: „Мојот јарем е kindубезен и мојот товар е лесен“. (Мат. 11:30) Сепак, она што го положивме на браќата е повеќе слично на јаремот на фарисеите.

„Тие врзуваат тешки товари и ги ставаат на рамениците на мажите, но тие самите не се подготвени да ги издвојуваат со прстот. ⁵ Сите дела што ги прават, ги прават мажите; . “ (Мат 23: 4, 5)

Акцентот што раководството на JW го става врз дела што се видливи пред мажите е исполнување на она што Исус го кажува овде во стих 5. Можеме ли да најдеме еден збор од нашиот Господ, кога тој зборува дека става повеќе часови во делото на проповедање како средство за да добие корист со него? Мора да запомниме дека Евреите 10: 24 не вели, „да се разгледаме еден со друг и да поттикнуваме по вина за фини дела“.
Како на друго место можеме да ја имитираме theубезноста на Господ, кој според овој пасус, е kindубезен дури и до злобниот?
Да речеме дека знаеме за една сестра која се дружеше за блуд. Потоа дознаваме дека таа се омажила за лицата со кои живеела и се враќа на состаноците. Сепак, на старешините сметаат дека needs треба повеќе време за да покаже покајание. Тие сметаат дека, кога доаѓаат на состаноци и го издржуваат постојаното укорување на собранието преку зачудувачки, тие покажуваат покајание. (Ова е слично на католичкиот менталитет на покажување.) Поминаа три месеци. Потоа шест. Конечно по една година, таа е повторно вратена. Што треба да правиме во меѓувреме? Дали треба да им се покоруваме на мажите и да не правиме ништо за да и помогнеме на оваа сестра, игнорирајќи ја и тотално зачудувачка? Дали е тоа текот на убовта? Дали е тоа тек на послушност? Почитување на мажите, да. Но, дали сме заинтересирани да ги слушаме луѓето, или Бог? Во ваква околност, Павле го советувал Коринтското собрание за тоа како да се справат со оној што го карале.

„Оваа прекор дадена од мнозинството е доволна за таков човек, ⁷ така што, напротив, сега треба да му простите и утешите [него], за да не може таков човек да не биде проголтан од тоа што е премногу тажен. ”(2Co 2: 6, 7)

Овој совет веројатно дошол само неколку месеци по првичната насока да се избегне грешникот. Со задржување на loveубовта кога доказите се јавуваат дека грешникот го напуштил својот грев, можеме да го натераме да биде премногу тажен, па дури и да се проголта и изгуби од нас. Ако го сторивме тоа, што ќе ни кажеше Господ Исус? „Браво, добар и верен роб, што си им се покорувал на старешините. Штета за овој што не беше посилен, но тоа беше неговиот проблем. Вие, сепак, влегувате во мојот одмор “.
Не знам за тебе, но не мислам така!

Имитирајте ја Божјата мудрост

„Нашето можност да смислиме настани што не сме ги поминале, исто така може да ни помогне да ја имитираме Јеховината мудрост и да ги предвидиме веројатните резултати од нашите постапки“. - пар. 10

„Никогаш не би правеле планови или не сториле нешто што може да го загрози нашиот скапоцен однос со Јехова! Наместо тоа, да постапуваме во склад со овие инспирирани зборови: „Луѓето ја гледаат опасноста и се кријат себеси, но неискусните постојано одат и трпат последици“. - Обезбедување. 22: 3 “ - пар. 11

Звучен совет. Кои се последиците од правењето лага за Бог или за учењата на Исус? Разгледајте ги овие стихови:

„Но, сè што е осквернено и секој што го прави она што е одвратно и измамнички, во никој случај не влегува во него; ќе влезат само оние напишани во склопот на животот на Јагнето. “(Re 21: 27)

„Надвор се кучињата и оние што практикуваат спиритизам и оние кои се сексуално неморални, убијците и идолопоклониците и секој што сака и практикува лажење“. (Re 22: 15)

Ако знаеме дека наставата е погрешна, тогаш зарем не сме измамени ако ги поучуваме другите дека е вистина? Ако знаеме дека доктрината е лажна, тогаш не покажуваме ли дека ја сакаме и практикуваме лагата ако одвојуваме драгоцено време секоја недела да одиме од врата до врата за да продолжиме да ја шириме оваа лага?
Затоа, запрашајте се, дали верувате дека учењата на „генерацијата што се преклопуваат“, или невидливото присуство на Христос во 1914, или назначувањето на 1919 на Водечкото тело како верен роб, или другите овци како пријатели - не синови - на Бога се точно? Ако не, тогаш како можете најдобро да ја имитирате Божјата мудрост и да ги избегнете последиците од промовирањето на ваквите учења?
Секако, ова може да биде нежна линија за оние што продолжуваат да се дружат за да имаат можност да им помогнат на другите да се разбудат пред вистината. Не треба да осудуваме никого, затоа што Јехова го гледа срцето.

Избегнувајте штетно размислување

Говорејќи за Ева, ставот 12 вели:

„Наместо да се биде изјави што е добро и лошо, таа ќе одлучи ова за себе."

Ева го отфрли Божјето правило, сакајќи да си утврди што е добро или лошо. Ова размислување беше независно од Бога и затоа беше штетно. Сепак, можеме да одиме во спротивна насока. Ние можеме да ја предадеме нашата слободна мисла на друг човек или група мажи. Можеме да зависиме од мажите да управуваат со нас и да утврдат што е правилно и погрешно за нас. И ова размислува кое е независно од Бога. Тоа е само друга верзија на гревот на Адам и Ева. Наместо да одлучиме за себе што е добро и лошо, тоа го оставаме на другите, мислејќи дека на овој начин можеме да му угодиме на Бога. Почнуваме да им веруваме на мажите и престануваме да ги испитуваме Писмото за себе на дневна основа. (Дела 17: 11)
Начинот да му угодиме на Бога е да престанеме да размислуваме независно од него и да започнеме да го слушаме и да го слушаме Неговиот Син, нашиот Господ, нашиот Цар, нашиот Откупител. Треба да престанеме да веруваме во самопрогласените благородници и синот на земјотресен човек во кого нема спасение. (Пс 146: 3)

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.