Калвинизам - Тотална расипаност Дел 2

[овој напис го придонесува Алекс Ровер]

In дел 1 на овој напис, ние го испитавме калвинистичкото учење за тотална омаловажување. Тоталното осудување е доктрина која ја опишува човечката состојба пред Бога како суштества кои се целосно мртви во грев и не се во можност да се спасат.
Проблемот што го најдовме со оваа доктрина е во зборот „тотален“. Додека човечката изопаченост е неоспорен факт, ние делумно ги демонстриравме проблемите што произлегуваат од однесувањето во калвинистичките крајности. Верувам дека клучот за пристапување кон оваа тема со правилен баланс се наоѓа во 1 Коринтијанс 1: 5

„Зарем не знаете дека малку квасец ја кваснува целата серија тесто?“

Можеме да ги видиме луѓето како зло и добро истовремено, секој од нив има дел од квасец што е грев, па оттука и целосно мртов. Затоа, Јас тврдам дека е можно луѓето да се гледаат како својствено добри и сепак да можат да го задоволат фактот дека сме целосно мртви во грев и не можат да се спасат.
Замислете: одредена жена е 99% добра, а 1% е грешна. Ако се запознавме со таква жена, веројатно ќе ја наречеме светец. Но, 1% од грешноста би делувала како квасец и ќе ја направи 100% мртва во грев и не може да се спаси.
Нешто недостасува од сликата. Како може таа да биде 100% мртва во грев, но сепак да биде 99% добра?

Свето, Свето, Свето

Во визијата на Исаија за Јехова Бог во Својата слава, еден серафим се јавува на друг и рече:

„Свети, свет, свет, Господ на војските, целата земја е полна со Неговата слава“. (Исаија 6: 2 ESV)

При тоа, вратите на вратите се тресеа и храмот на Јехова беше исполнет со чад. Тоа е кога Исаија сфати и рече: „Јас сум уништен затоа што сум човек со нечисти усни“. Освен ако навистина не ја цениме крајната светост на нашиот Татко, не можеме да ја разбереме сопствената изопаченост. Дури и најситната точка на гревот ќе нè натера да се спуштиме на колена пред нашиот врвно Светиот Отец. Во оваа светлина, ние прогласуваме: „WOE IS ME, FOR I RUINED“ (Исаија 6: 5 НАСБ).
Тогаш еден од Серафим полета кај Исаија со запален јаглен во раката, што го зеде од олтарот. Тој ја допре устата со тоа и рече: „Ете, ова ги допре вашите усни, и злобноста ви е отстранета и гревот ви се помилува“. (Исаија 6: 6-7)
Само ако се гревови за нашите гревови, можеме да му пристапиме на Бога и да започнеме да го познаваме како Татко. Ние разбираме дека сме тотално мртви во нашиот грев и недостојни да му пристапиме без нашиот посредник Христос. Да се ​​размисли за неговата трајна loveубов и активност (Псалм 77: 12) заедно со неговата Светост ќе ни помогне да развиеме вистинска врска со него и никогаш да не дозволиме нашите срца да се зацврстуваат.
Химни на зората - свети, свети, свети

¹ Свето, свето, свето! Господ Бог Семоќен!

Рано наутро нашата песна ќе се искачи до Тебе:

Свето, свето, свето! милостив и моќен!

Бог во највисоко, благословено величие.

² Свето, свето, свето! сите светци ја обожаваат,

Спуштајќи ги нивните златни круни околу стаклестото море;

Херувим и серафим паѓаат пред Тебе,

Кое е губење и уметност, и вечно.

³ Свето, свето, свето! иако темнината те крие,

Иако окото на грешниот човек може да не ја види славата Твоја,

Само ти си свет; нема никој покрај Тебе

Совршен во напор, во loveубов и чистота.

⁴ Свето, свето, свето! Господ Бог Семоќен!

Сите твои дела ќе го фалат твоето име, во земјата, во небото и во морето,

Свето, свето, свето! милостив и моќен!

Да, твојот син нека биде вечно пламен.

Според Неговиот имиџ

Според неговиот лик, ние сме создадени, да личиме на Неговата Светост, да изобилуваме со loveубов и мудрост и моќ. Да ја одрази неговата слава. (Генерал 1: 27)
Ајде да анализираме Битие 2: 7:

„Господ Господ го формираше човекот од земјата на земјата [ха адам] и го дишеше во ноздрите здивот [Нешамах, 5397] на животот, а човекот стана живо суштество [нефеш, 5315]. "

Што значи да се биде според Божјиот лик? Дали се однесува на нашето тело? Ако бевме по Божји лик по тело, тогаш нема ли да имаме духовно тело? (Споредете 1 Коринќаните 15: 35-44) Набудувајте од Битие 2: 7 што точно го натерало човекот да живее во негов лик? Божјата Нешама. Она што нè разликува од другите живи души е нешама, тоа предизвикува да имаме разбирање (работа 32: 8) и совест (Изреки 20: 27).
Ни беше дадено расипливо природно тело, но она што нè прави човечки е Јехова Нешамах. Ако тој е свет, свет, свет, светост е суштината на она што нè прави човечки. Со други зборови, бевме создадени со совршено разбирање за тоа што е добро и совршена совест. Адам немал разбирање за „доброто и злото“. (Битие 2: 17)
Расипливото тело на Адам го одржуваше дрвото на животот (Битие 2: 9,16), но како што гревот влезе во неговото разбирање и ја расипа неговата совест, тој го изгуби пристапот до ова дрво, а неговото тело започна да се распаѓа исто како и прашината што беше тој. (Битие 3:19) Важна е разликата помеѓу телото и духот. Во тело не сме сите толку различни од животните - тоа е Нешамах што нè прави уникатно човечки.
Значи, ако е можна тотална изопаченост, тогаш, следствено, ќе треба да се одземеме од секаква добрина, и нема да има Нешамах замина, оставајќи го само месото, но ни трага од Божјата Светост. Дали се случи такво нешто?

Падот на човекот

По падот на Адам, тој стана татко, дедо и на крајот неговите потомци почнаа да ја исполнуваат земјата.

„Затоа, исто како и преку еден човек гревот влезе во светот, а смртта преку гревот, и така смртта се рашири кај сите луѓе, затоа што сите згрешија“ (Римјаните 5: 12)

„[Адам] е фигурата на оној што требаше да дојде.” (Римјаните 5: 14)

„Зашто, ако преку дело на многумина се мртви, многу повеќе благодат Божја и дар по благодат, што е од еден човек, Исус Христос, изобилува со многумина. “(Римјаните 5: 15)

Адам има улога на еден вид Христос. Исто како што наследуваме благодат од Христа директно, а не генетски од нашиот татко, ние ја наследуваме смртта преку гревот од Адам. Сите ние умираме во Адам, а не во сопствениот татко. (1 Коринтјани 15: 22)

Гревовите на Отецот

Наспроти она што сум воспитан да верувам, едно дете прави не носат гревови на Отецот.

„... синовите [нема да] бидат осудени на смрт за своите татковци; секој ќе биде осуден на смрт заради својот грев “. (Второзаконие 24:16; Спореди Езекиел 18: 20)

Ова не е во спротивност со Излез 20: 5 or Второзаконие 5: 9, затоа што тие стихови се занимаваат со луѓе во сојузното собраниско поглавје (како што се деца на Авраам или Адам) или во сојузен договор (како на пример со народот на Израел според законот на Мојсеј).
Децата се раѓаат невини. Исус не ги опиша како „целосно склони кон секакво зло“, „спротивно на секое добро“. Наместо тоа, тој ги користеше како модел за сите верници да ги имитираат. (Метју 18: 1-3) Павле ги користел новороденчињата како модел на чистота за христијаните. (1 Коринтјаните 14: 20) На децата им беше дозволено да влезат во Ханаан, додека нивните родители беа одбиени. Зошто?

„Shall ќе влезат вашите најмали кои […] немаат знаење за доброто и злото“. (Второзаконие 1: 34-39)

Самиот Исус бил потполно човек и бил невин „пред да знае доволно за да го одбие злото и да избере добро“. (Исаија 7: 15-16) Децата се невини, и затоа Јехова ги вознемирува човечките жртви на децата. (Еремија 19: 2-6)
Ние не го наследуваме гревот на другите луѓе, но ние сме родени невини и кога ќе се здобијат со „знаење за добро и зло“, нашите „сопствени гревови нè одвојуваат од нашиот Бог“ (Исаија 59: 1-2).

Гревот не имплициран кога нема закон

Нашето умирање е проклетство на Адам, поврзано со „познавање на доброто и злото“. Адам е создаден со совршено знаење за добро, благодарение на духот на Бога [Нешамах] во рамките на него. Тоа веќе го демонстриравме Нешамах ни дава разбирање и совест. Споредете го ова со Римјаните 5: 13-14:

”... додека гревот на законот не беше во светот, но гревот не се припишува таму каде што нема закон. Сепак, смртта царуваше од Адам до Мојсеј, дури и над оние кои не згрешија според ликот на делото на Адам “.

Смртта владееше од Адам до Мојсеј, дури и без писмен закон. Па има ли друг закон? Да, духот на Бога [Нешамах] предаваше целосна Божја волја, за она што е добро. После првобитниот грев, Бог не го одзел овој дух од човештвото целосно. Ајде да испитаме некои докази за ова:

„И Јехова рече:„ Мојот дух нема секогаш да се бори со [за борба со, да остане во него, да се моли] со човек, зашто и тој е [тело], но неговите денови ќе бидат сто и дваесет години “. (Битие 6: 3)

Бидејќи Ное и неговите деца пред-поплавени живееле добро повеќе од сто и дваесет години, можеме да забележиме посебна состојба на човештвото помеѓу Адам и потопот: Божјиот Нешамах се бореше со месото. Луѓето пред поплавување имаа поголема количина Нешамах отколку луѓето по поплавување и ова било директно поврзано со нивната долговечност. Но, ако тие имаат поголема количина на Нешамах, тие треба да имаат подобро разбирање на Божјата волја. Исто како и со Адам, немаше потреба од пишан закон, зашто духот Божји престојуваше кај луѓето и им ги поучуваше сите работи.
Имајќи го ова предвид, што забележал Јехова?

„Господ виде колку голема злоба на човечкиот род стана на земјата и тоа секоја склоност на мислите на човечкото срце беше само зло цело време" (Битие 6: 5)

Тука Светото Писмо ја опишува човечката раса како толку расипано што немало враќање. Можеме ли да го разбереме Божјиот гнев? И покрај неговиот стремеж кон човештвото, нивните срца биле само злобни цело време. Тие го жалеа Божјиот духовен стрес при секоја склоност.
Така беше и Божјо Нешамах целосно отстранети од човештвото по поплавата? Не! Вистина, неговата Нешамах повеќе нема да се стремиме кон месото во телото во минатото, но потсетуваме дека остануваме според Божјиот лик:

„Кој пролева човечка крв, од други луѓе, неговата крв мора да биде пролеана; бидејќи Божјиот лик го создаде човештвото “. (Битие 9: 6)

Следствено, во нас останува совест, капацитет за добро во секое човечко суштество. (Спореди Романтичен 2: 14-16) Бидејќи сите луѓе починале Адам, останува закон што ние го прекршуваме. Ако има закон, во секој човек постои Божјиот дух. Ако има дух Божји во секој човек, постои слободна волја да се дејствува во согласност со овој закон.
Ова е одлична вест, зашто иако „сите згрешија и не паднаа од славата Божја“ (Римјаните 3: 23), ние не сме целосно празнини од Нешамахдухот на Бога.

Тотално единство со Бога

„Славата што ми ја даде, им ја дадов на нив, дека тие можат да бидат едно, исто како и ние"(Xон 17: 22)

За да бидат обединети со Бога, мора да бидат присутни два услови:

1. Знаењето за „добро“ треба да биде целосно, комплетно и:
2. (а) Не смееме да имаме „знаење за добро и за зло“, како што е Адам пред падот или:
   б) Имаме „знаење за добро и за зло“, но не грешиме, како Исус Христос или:
   (в) Имаме „знаење за добро и за зло“, грев, но за овој грев е направен целосен помир и на крајот не грешиме повеќе, како на прославената Собрание.

Секогаш беше Божја волја човекот да живее во тотално единство со Бога.
Што се однесува до точката 1, напишаниот закон на Мојсеј беше учител што води до Христа. Тоа беше учење на Божјата волја во време кога машката совест беше пробиена преку гревот. Тогаш Христос нè научи на целосната Божја волја. Тој рече:

 „Јас го манифестирав твоето име на луѓето што ми ги дадовте надвор од светот; тие беа твои и ти ми ги даде, и тие го задржаа Твоето слово. “(Johnон 17: 6)

Додека Исус Христос беше со нив, тој ги чуваше во волјата Божја (Јован 17:12), но тој не би бил секогаш таму лично. Така вети:

„Но Адвокатот, Светиот Дух, Кој ќе го испрати Таткото во моето име, ќе ве научи на сèи ќе ве натера да се сеќавате на сè што ви реков. “(Xон 14: 26)

Така, состојбата 1 е овозможена во Христовата служба, а потоа и преку Светиот Дух. Ова не значи дека веќе знаеме сè, туку дека постепено се учиме.
Што се однесува до точката 2, ние знаеме за добро и за зло, но исто така знаеме дека сме грешници и бараме одредена форма на откуп или плаќање за нашиот грев. Кога веруваме во Христа, таквата откупнина се плаќа, со што се отстранува нашата „злобност“. (Исаија 6: 6-7)
Единството со нашиот Светиот Отец е можно, но само кога ќе се сметаме и за свети. Ова е причината зошто ја потенцираме важноста на причестувањето на спомен-обележјето, затоа што Христос ја дал својата крв да ги очисти нашите гревови. Не сме во состојба да се спасиме настрана од Христа, не можеме да бидеме оправдани ако тој не е наш посредник.
Едногласната декларација на конгресот на Соединетите Американски Држави на 4 јули 1776 година беше: „Ние сметаме дека овие вистини се очигледни, дека сите мажи се создадени еднакви“ Секој од нас е способен за добрина, бидејќи сите ние го имаме она што нè прави луѓе: Нешамах, здивот на Бога. Без разлика дали грешиме 1% или 99%, може да се сметаме за 100% простени!

"Но сега тој те помирил преку физичкото тело на Христос преку смртта, за да ве претставиме свети пред Него, без дамки и ослободени од обвинувања “(Колошаните 1:22)

Затоа, да го фалиме нашиот Светиот, Светиот, Светиот Отец и да ја споделиме оваа добра вест што ни беше дадена, министерството за помирување! (2 5 Коринтјаните: 18)

arover2014