Престојуваат во Христа

Разгледување на метафората на лозата и гранките во Џон 15: 1-8

„Јас сум лозата; ти се гранките. На една престојувајќи во Мене и јас во него, тој носи многу плод. Зашто, освен мене, вие не сте во можност да направите ништо “. - Џон 15: 5 Библијата за Береан

 

Што сакаше да каже нашиот Господ со „оној што престојува во мене“?

Некое време, Никодим ме праша за моето мислење за тоа, и признавам дека не бев подготвен да дадам разгледан одговор.

Зборот преведен „придржувај“ е од грчки глагол, мене не, што според Исцрпната согласност на Стронг значи:

„Остани, продолжи, живеј, остани“

„Примарен глагол; да остане (на одредено место, состојба, однос или очекуваност) - да остане, да продолжи, да живее, да издржи, да биде присутен, да остане, да застане, да застане (за), X свој “

Обична употреба на зборот се среќава кај Дела 21: 7-8

„Потоа го завршивме патувањето од Тир и пристигнавме во Птоломеис и ги поздравивме браќата и остана [емаинамен произлегува од мене не] еден ден со нив. ⁸ Следниот ден тргнавме и дојдовме во Цезареја и влеговме во куќата на евангелизаторот Филип, кој беше еден од седумтемина, и ние остана [емаинамен] со него." (Ac 21: 7, 8)

Сепак, Исус го користи метафорички во Џон 15: 5 бидејќи се чини дека не постои буквален начин христијанинот да престојува или да живее во Исус.

Тешкотијата да се разбере што сака да каже Исус произлегува од фактот дека „да се остане во некого“ е главно бесмислено за англиското уво. Можеби тоа било така и за грчкиот слушател. Без оглед на случајот, знаеме дека Исус користел вообичаени зборови на невообичаени начини да изрази нови идеи што доаѓале со христијанството. На пример, „спиење“ кога се однесува на „смрт“. (Џон 11: 11) Тој исто така беше пионер во употребата на agape, невообичаен грчки збор за loveубов, на начини што биле нови и станале уникатно христијански.

Утврдувањето на неговото значење станува уште попредизвикувачко кога ќе земеме предвид дека Исус честопати го испушташе зборот „придржувај“ како што тоа го прави на Џон 10: 38:

„Но, ако јас верувам, иако не верувате во мене, верувајте во делата: за да знаете и да верувате во Отецот is во мене и јас во него “. (Џон 10: 38 KJV)

Мојата претходна теолошка обука ќе ме натера да верувам дека „придржувањето“ може прецизно да се пренесе „во заедница со“, но не сакам да се вратам на размислување надвор од кутијата, знаејќи колку лесно тоа може да доведе до следење на мажите . (Видете Додаток) Затоа, го поставив ова прашање на задниот дел од мојот ум неколку недели додека моето секојдневно читање на Библијата не донесе до Јован, поглавје 15. Таму, ја најдов параболата за лозата и гранките, и сè само дојде на свое место. [I]

Ајде да го разгледаме заедно:

„Јас сум вистинската лоза и Татко ми е лозар. ²Секоја гранка што не дава плод во Мене, Тој ја одзема; и секој што носи плод, Тој го истрижува за да има повеќе плод. ³Веќе сте чисти поради зборот што ви го кажав. ⁴Останете во Мене, и јас во вас. Како гранката не е во состојба да вроди со плод, освен ако не остане во лозата, така и вие, освен ако не останете во Мене.

⁵Јас сум лозата; ти се гранките. На една престојувајќи во Мене и јас во него, тој носи многу плод. Зашто, освен мене, вие не сте во можност да направите ништо. ⁶Ако некој не престојува во Мене, тој е исфрлен како гранка и се исуши, и тие ги собираат и фрлаат нив во оган, и тој е изгорен. ⁷Ако престојувате во Мене и моите зборови престојуваат во вас, прашајте што сакате, и до вас ќе се случи. ⁸Во ова е прославен Мојот Татко, да давате многу плод и ќе бидете Мои ученици. (Џон 15: 1-8 Бира Библиска студија)

Гранка не може да живее одделена од лозата. Кога е прицврстено, тоа е едно со лозата. Престојува или живее во лозата, црпејќи ги своите хранливи материи од неа за да произведе овошје. Еден христијанин го црпи својот живот од Исус. Ние сме гранки што се хранат од лозата, Исус, а Бог е одгледувач или лозар. Тој не истрижува, чисти, прави поздрави, посилни и поплодни, но само додека останеме врзани за лозата.

Ние не само што живееме во Исус, туку и тој останува во Отецот. Всушност, неговиот однос со Бог може да ни помогне да го разбереме нашиот однос со него. На пример, тој не прави ништо по своја иницијатива, туку само она што гледа како Таткото го прави. Тој е ликот на Бога, точен израз на неговиот карактер. Да се ​​види Синот, значи да се види Таткото. (Џон 8: 28; 2 4 Коринтјаните: 4; Евреите 1: 3; Џон 14: 6-9)

Ова не го прави Исус во Татко повеќе од тоа што христијанинот „е во Христа“ го прави во Исус. Сепак, фактот дека ние живееме во Исус значи повеќе од тоа да бидеме единствени со него во целите, мислите и активностите. На крајот на краиштата, ако сум обединет со некого или сум во заедница со него, ќе ги споделам истите цели и мотивација, но ако таа личност почина, ќе можам да продолжам да ги искажувам истите мисли, мотивации и цели како порано. Јас не зависам од него. Ова не е случај со нас и со Христос. Како гранка на лоза, црпиме од него. Духот што тој го дава нè одржува, духовно нè одржува во живот.

Бидејќи Исус е во Отецот, тогаш да се види Исус значи да се види и со Отецот. (Џон 14: 9) Следува дека ако престојуваме во Исус, тогаш да се видиме е да го видиме. Луѓето треба да гледаат во нас и да го гледаат Исус во нашите постапки, ставови и говор. Сето тоа е можно само ако останеме приврзани за лозата.

Исто како што Исус е лик на Бога, христијанинот треба да биде лик на Исус.

„ . .оние на кои им го дал првото признание, тој исто така претскажал да бидат образена според ликот на неговиот Син, за да може да биде првороден меѓу многу браќа “. (Ro 8: 29)

Бог е љубов. Исус е совршен одраз на неговиот Татко. Затоа, Исус е убов. Loveубовта е она што ги мотивира сите негови постапки. По воведувањето на илустрацијата за лозата и гранките, Исус повторно ги користи мене не со велејќи:

„Како што Отецот ме lovedубеше Мене, и јас ве сакав вас. Придржувај се (мене не) во мојата убов. ¹⁰Ако ги чувате Моите заповеди, ќе останете во Мојата loveубов, како што ги запазив заповедите на Мојот Татко и останувам во Неговата убов. ¹¹Овие работи ти ги кажав, за да биде мојата радост во тебе и твојата радост да биде полна “. (Џон 15: 9-11)

Престојувајќи, престојувајќи или живеејќи во theубовта кон Христос, ние го рефлектираме пред другите. Ова нè потсетува на друг сличен израз, исто така, од книгата Јован.

„Нова заповед ви давам, да се сакате едни со други. Како што те сакав, така и ти треба да се сакате едни со други. ³⁵Со тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате loveубов меѓу себе “. (Џон 13: 34-35)

Theубовта кон Христос е она што нè идентификува како негови ученици. Ако можеме да ја покажеме таа loveубов, остануваме во Христа. 

Можеби го гледате поинаку, но за мене, да останам во Христа и тој во мене значи дека станувам образ на Христос. Лош одраз за да бидам сигурен, бидејќи сум многу далеку од совршена, но сепак, слика. Ако Христос е во нас, тогаш сите ние ќе одразиме нешто од неговата loveубов и неговата слава.

Додаток

Уникатно прикажување

Бидејќи многу од оние што ја посетуваат оваа страница се или биле Јеховини сведоци, тие ќе бидат запознаени со единствениот начин на кој NWT го дава мене не во секоја од 106 појави каде што се појавува, или е отсутен, но имплициран. Така Џон 15: 5 станува:

„Јас сум лозата; вие сте гранките. Кој и да е останува во унија со мене (menōn en emoi, 'престојува во мене') и Јас во сојуз со него (каги en авто, 'Јас во него'), овој носи многу плод; зашто, освен мене, не можете да направите ништо “. (Joh 15: 5)

Вметнувањето на зборовите, „во заедница со Христос“ за да го замени „престојувај во Христа“, или едноставно, „во Христа“, всушност го менува значењето. Веќе видовме дека некое лице може да биде во заедница со друга, без да зависи од таа личност. На пример, имаме многу „синдикати“ во нашата култура.

• Трговска унија
• Синдикат на трудот
• Кредитна унија
• Европската унија

Сите се обединети во целта и целите, но секој член не црпи живот од другиот, ниту, пак, способноста на секој да остане намена зависи од другите. Ова не е пораката што ја дава Исус Џон 15: 1-8.

Разбирање на позицијата на NWT

Се чини дека постојат две причини за овој конкретен превод, едната намерна, а другата не сакајќи.

Првиот е склоноста на Организацијата да оди во крајност за да се дистанцира од доктрината Троица. Повеќето од нас ќе прифатат дека Троицата не ја одразува правилно единствената врска помеѓу Јехова и неговиот единороден Син. Како и да е, едноставно нема оправдување да се менува текстот на Светото писмо за подобро да се поддржи едно верување, дури и ако тоа верување се случи да биде вистинито. Библијата, како што е првично напишана, е потребна на христијаните за да се утврди вистината. (2 Тимоти 3: 16-17; Евреите 4: 12) Секој превод треба да се стреми да го зачува оригиналното значење што е можно поблиску, така што нема да се изгуби витална нијанса на значење.

Втората причина најверојатно не е резултат на свесна одлука - иако би можел да погрешам во врска со тоа. Во секој случај, преводот ќе му се чини природен на преведувачот кој е втурнат во верувањето дека 99% од сите христијани не се помазани со Светиот Дух. „Престојувањето во Христа“ и постоењето „во Христа“ прикажува особено интимна врска, се негираат оние за кои не се верува дека се браќа на Христос, т.е. OtherВ другите овци. Би било тешко постојано да се читаат тие пасуси - на крајот на краиштата, има 106 од нив - и да не се добие идејата дека односот што другите овци би требало да го имаат со Бог и Исус - пријатели, а не деца или браќа - не ' сосема одговара.

Значи, со превод „во заедница со“ на сите тие места, полесно е да се продаде идејата за повеќе пешачки односи, врска каде христијанинот е обединет со Христа по намера и мисла, но не многу друго.

Јеховините сведоци се за цел да бидат обединети, што значи да се биде послушен на упатствата од високо. Дополнително, Исус е прикажан како наш примерок и наш пример со мал акцент даден на неговата улога како оној на кого треба да се свитка секое колено. Значи, да се биде во заедница со него убаво се вклопува со тој начин на размислување.

____________________________________________

[I] Чест коментар направен од оние што се разбудиле е дека тие сега чувствуваат слобода што никогаш не ја доживеале. Убеден сум дека ова чувство на слобода е директен резултат на отвореност кон духот. Кога некој ќе ги напушти предрасудите, предрасудите и ропството на доктрините на луѓето, духот е слободен да ги прави своите чуда и одеднаш вистината откако ќе се отвори вистината. Ова не е со што да се пофали, бидејќи не е наше дело. Ние не го постигнуваме тоа преку сила на волја или интелект. Ова е бесплатен дар од Бога, татко lovingубезен среќен што неговите деца се приближуваат до него. (Џон 8: 32; Дела 2: 38; 2 3 Коринтјаните: 17)