Спасение, Дел 1: Небиблиска премиса

Веќе подолго време сакав да пишувам за тоа што учи Библијата во врска со спасението на човештвото. Доаѓајќи од позадина како Јеховин сведок, мислев дека задачата ќе биде релативно едноставна. Тоа не се покажа како случај.

Дел од проблемот има врска со расчистувањето на умот со години лажна доктрина. Theаволот заврши најефективна работа и го збуни прашањето за спасение на човекот. На пример, идејата дека доброто оди во рајот, а злото во пекол не е исклучиво за христијанството. Муслиманите исто така го споделуваат тоа. Хиндусите веруваат во тоа со постигнување Мукша (спасение) тие се ослободени од бесконечниот циклус на смрт и реинкарнација (еден вид пекол) и стануваат едно со Бог на небото. Шинтоизмот верува во пеколен подземје, но влијанието од будизмот воведе алтернатива на благословениот задгробен живот. Мормоните веруваат во рајот и некоја форма на пекол. Тие исто така веруваат дека Светците од подоцнежните денови ќе бидат назначени да владеат со планети. Јеховините сведоци веруваат дека само 144,000 луѓе ќе одат на небото за да владеат над Земјата 1,000 години и дека остатокот од човештвото ќе воскресне до можноста за вечен живот на земјата. Тие се една од ретките религии кои не веруваат во пекол, освен како заеднички гроб, состојба на ништо.

Во религијата по религијата наоѓаме варијации на заедничка тема: Добрите умираат и одат во некоја благословена форма на задгробен живот на друго место. Лошото умира и оди во некоја проклета форма на задгробен живот на друго место.

Едно нешто за кое сите можеме да се согласиме е дека сите ние умираме. Друга работа е дека овој живот е далеку од идеален и желбата за нешто подобро е универзална.

Почнувајќи од Скреч

Ако ја откриеме вистината, мора да започнеме со празен лист. Не смееме да претпоставиме дека она што нè научија е валидно. Затоа, наместо да влеземе во студијата обидувајќи се да ги докажеме или побиеме минатите верувања - контрапродуктивен процес - да го расчистиме умот од претпоставките и да започнеме од нула. Бидејќи доказите се акумулираат, а фактите се разбираат, тогаш ќе стане очигледно ако некое минато верување се вклопи или треба да се отфрли.

Прашањето тогаш станува: Од каде започнуваме?  Мора да се согласиме за некоја суштинска вистина, нешто што го сметаме за аксиоматско. Ова тогаш станува премиса врз која можеме да се осмелиме да откриеме повеќе вистини. Како христијанин, би започнал од претпоставката дека Библијата е веродостојна и вистинита реч Божја. Сепак, тоа елиминира стотици милиони од дискусијата кои не ја прифаќаат Библијата како Божја реч. Поголемиот дел од Азија практикува некаква форма на религија која воопшто не е заснована на Библијата. Евреите навистина ја прифаќаат Библијата, но само претхристијанскиот дел од неа. Муслиманите ги прифаќаат само првите пет книги како Божји збор, но имаат своја книга што ја заменува. Доволно чудно, истото може да се каже и за таканаречената христијанска религија на светците од подоцнежните денови (мормонизам), кои ја ставаат Книгата на Мормоните над Библијата.

Затоа, да видиме дали можеме да најдеме заедничка основа врз која можат да се согласат сите искрени трагачи по вистината и врз која можеме да изградиме консензус.

Осветувањето на Божјето име

Главна тема во Библијата е темата за осветување на Божјето име. Дали оваа тема ја надминува Библијата? Можеме ли да најдеме докази за тоа надвор од Светото Писмо?

Да разјасниме, под името не мислиме на називот со кој Бог може да биде познат, туку на хебрејската дефиниција која се однесува на карактерот на личноста. Дури и оние што ја прифаќаат Библијата како Божја реч мора да признаат дека ова прашање претходело на пишувањето на Библијата за повеќе од 2,500 години. Всушност, тоа се враќа во времето на првите луѓе.

Заради страдањата што човештвото ги искусило низ својата историја, Божјиот карактер е пренесен на прекор, многумина сметаат дека е суров, или во најмала рака, невнимателен и рамнодушен кон маките на човештвото.

Аксиома: Создателот е поголем од создавањето

До денес, нема што да сугерира дека универзумот не е бесконечен. Секој пат кога измислуваме посилни телескопи, откриваме повеќе од нив. Додека го испитуваме создавањето од микроскопско до макроскопско, откриваме мудрост која вдахнува стравопочит во целиот нејзин дизајн. Во секој поглед, ние сме надминати до бесконечен степен. Следува дека во прашањата на моралот, ние исто така сме надминати; или треба да веруваме дека сме способни за повеќе сочувство, поголема правда и поголема loveубов од оној што нè направи?

Постулација: Да се ​​верува во спасението на целото човештво, треба да се верува дека Бог не е ниту рамнодушен ниту суров.  

Суров бог не би понудил награда, не би се грижел да го спаси своето создание од страдање. Суров бог може дури и да понуди спас, а потоа да го одземе од одмазда или да ужива во садистичко задоволство од страдањето на другите. Не може да се верува на некој што е суров, а семоќното суштество кое е сурово е најлошиот кошмар што може да се замисли.

Ние ги мразиме суровите луѓе. Кога луѓето лажат, лажат и дејствуваат повредено, ние реагираме висцерално затоа што нашите мозоци се направени така. Болката и одвратноста се чувства што ги чувствуваме како резултат на процесите што се случуваат во кортегот на лимбичкиот систем на мозокот во лимбичкиот систем и предната инсула. Овие исто така реагираат кога доживуваме лаги и неправда. Ние сме жичени на тој начин од креаторот.

Дали сме поправедни од творецот? Можеме ли да гледаме на Бога како инфериорен во однос на нас во правдата и loveубовта?

Некоја причина што Бог е рамнодушен. Ова беше филозофијата на стоиците. За нив, Бог не бил суров, туку воопшто немал емоции. Тие почувствуваа дека емоциите имплицираат слабост. Нечувствителен бог би имал своја агенда, а луѓето би биле само пиони во играта. Средство за да се постигне целта.

Тој може да даде некаков вечен живот и слобода од страдање, додека произволно им го одрекува тоа на другите. Тој може да користи некои луѓе само како средство за да ги усоврши другите, измазнувајќи ги грубите рабови како што беше. Откако ќе ја исполнат својата цел, може да се исфрлат како користена шкурка.

Таквиот став би го сметале за осуден и ќе го осудат како нефер и неправеден. Зошто? Затоа што сме создадени да размислуваме на тој начин. Бог нè создаде на тој начин. Повторно, творештвото не може да го надмине творецот по морал, правда, ниту .убов.

Ако веруваме дека Бог е рамнодушен или дури и суров, ние се воздигнуваме над Бога, зашто е очигледно дека луѓето можат и сакаат loveубов дури и да се жртвуваат себеси за благосостојбата на другите. Дали треба да веруваме дека ние, созданието Божјо, го надминуваме творецот во манифестацијата на овој основен квалитет?[I]  Дали сме подобри од Бога?

Фактот е јасен: Целиот концепт за спасение на целото човештво е некомпатибилен со рамнодушен или суров Бог. Ако сакаме дури и да разговараме за спасот, треба да признаеме дека Бог се грижи. Ова е нашата прва точка на пресек со Библијата. Логиката ни кажува дека ако треба да има спасение, тогаш Бог мора да биде добар. Библијата ни кажува дека „Бог е loveубов“. (1 Џон 4: 8) Дури и ако сè уште не ја прифаќаме Библијата, треба да започнеме од претпоставката - заснована врз логика - дека Бог е loveубов.

Значи, сега ја имаме нашата почетна премиса, втора аксиома, Бог е Loveубов. В Godубениот Бог не би дозволил да страда неговото создание (без оглед на причината) без да обезбеди некаква форма на бегство - што ќе го наречеме Наше спасение.

Примена на логиката на просторијата

Следното прашање на кое можеме да одговориме без потреба да се консултираме со Библијата или со какви било други антички списи за кои луѓето веруваат дека потекнуваат од Бог е: Дали нашето спасение е условено?

За да се спасиме треба да сториме нешто? Постојат оние кои веруваат дека сите сме спасени, без оглед на се. Сепак, таквото верување е некомпатибилно со концептот на слободна волја. Што ако не сакам да бидам спасен, ако не сакам каков живот дарува Бог? Reachе допре ли во мојот ум и ќе ме натера да го посакам тоа? Ако е така, тогаш веќе немам слободна волја.

Премисата дека сите имаме слободна волја, исто така, ги намалува сите помислени на вечен задгробен живот на проклетството.

Оваа логика можеме да ја демонстрираме со едноставен пример.

Еден богат човек има ќерка. Livesивее удобно во скромна куќа. Тој еден ден и рече дека и изградил палата со сите погодности. Понатаму, таа е изградена во рај-парк. Таа никогаш повеќе нема да сака за ништо. Таа има два избори. 1) Таа може да се пресели во замокот и да ужива во сето она што го нуди животот или 2) тој ќе ја смести во затворската ќелија и ќе ја мачат додека не умре. Нема опција 3. Таа не може едноставно да остане таму каде што живее. Таа мора да избере.

Се чини безбедно да се каже дека секој човек од која било култура во минатото или сегашноста ќе смета дека овој аранжман е нефер - благо речено.

Вие сте родени. Вие не баравте да се родиш, но еве ти. Вие исто така умирате. Сите сме. Бог ни нуди излез, подобар живот. Дури и ако оваа понуда нема приврзани низи, без услови, сепак може да избереме да одбиеме. Тоа е наше право според законот за слободна волја. Меѓутоа, ако не смееме да се вратиме во состојбата во која бевме пред да се создадеме, ако не можеме да се вратиме на ништожноста на постоењето, но мора да продолжиме да постоиме и да бидеме свесни и да им се даде еден од двата избори, вечен страдање или вечно блаженство, дали е тоа фер? Дали е тоа праведно? Само што прифативме дека Бог е loveубов, па дали таквиот аранжман ќе биде во согласност со Бог на loveубовта?

Некои можеби сè уште сметаат дека идејата за место на вечно мачење има логика од логичка гледна точка. Ако е така, ајде да го спуштиме на човечко ниво. Запомнете, за да стигнеме до сега, се согласивме дека Бог е loveубов. Исто така, сметаме дека е аксиоматско дека креацијата не може да го надмине творецот. Затоа, иако можеби сме lovingубени, не можеме да го надминеме Бога во овој квалитет. Имајќи го тоа на ум, да претпоставиме дека имате проблематично дете што не ви дало ништо друго освен болка во срцето и разочарување во текот на неговиот живот. Дали би било соодветно - под претпоставка дека сте имале моќ - да му нанесете на тоа дете вечна болка и страдање без излез и без средства за ставање крај на тортурата? Дали во тие околности би се нарекле fatherубовен татко или мајка?

До оваа точка утврдивме дека Бог е loveубов, дека луѓето имаат слободна волја, дека комбинацијата на овие две вистини бара да има некакво бегство од страдањата на нашите животи и, конечно, алтернативата на тоа бегство да биде враќање на ништожноста што ја имавме пред да настанеме.

Ова е онолку колку што емпириските докази и човечката логика можат да нè одведат. За да добиеме повеќе детали за тоа зошто и зошто е спасено човештвото, треба да се консултираме со Создателот. Ако можете да најдете убедливи докази за тоа во Куранот, хинду ведите или списите на Конфучие или Буда, тогаш одете во мир. Верувам дека Библијата ги содржи овие одговори и ќе ги истражиме во нашата следна статија.

______________________________________

[I] За оние од нас кои веќе ја прифаќаат Библијата како Божјо слово, ова прашање на спасение оди во срцето на осветувањето на Божјето име. Секоја злобна и злобна работа кажана за и / или припишана на Бога, ќе се смета за лага кога човековото спасение конечно ќе се реализира.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.