Спасение, дел 3: семето

Во претходниот напис, разговаравме за тоа како Адам и Ева го расипаа својот уникатен семеен однос со Бог. Сите ужаси и трагедии на човечката историја течат од таа единствена загуба. Оттука, следува дека обновувањето на тој однос што значи помирување со Бог како Татко е нашето спасение. Ако сето она што е лошо тече од неговата загуба, сето она што е добро, ќе произлезе од нејзиното обновување. Со едноставни зборови, ние сме спасени кога повторно ќе станеме дел од Божјото семејство, кога повторно можеме да го повикаме Јехова, Татко. (Ro 8: 15) За да се постигне ова, не мора да чекаме за настани што го менуваат светот, како војната на големиот ден на Семоќниот Бог, Армагедон. Спасот може да се случи на индивидуална основа и во кое било време. Всушност, тоа веќе се случило безброј пати од Христовите денови. (Ro 3: 30-31; 4:5; 5:1, 9; 6: 7-11)

Но, ние сме пред нас.

Да се ​​вратиме на почетокот, во времето кога Адам и Ева беа исфрлени од градината што им ја подготви нивниот Татко. Јехова ги наследи. Законски, тие повеќе не беа семејство, без право на работите на Бога, вклучително и на вечен живот. Тие сакаа самовладеење. Добија самовладеење. Тие биле господари на сопствената судбина - богови, сами одлучувале што е добро, а што лошо. (Ge 3: 22) Иако нашите први родители можеа да тврдат дека се Божји деца поради нивното создавање од Него, законски, тие сега беа сираци. Нивните потомци на тој начин би се родиле надвор од семејството Божјо.

Безброј потомци на Адам и Ева беа осудени да живеат и да умрат во грев без никаква надеж? Јехова не може да се врати на зборот. Тој не може да го крши сопствениот закон. Од друга страна, неговиот збор не може да пропадне. Ако грешните луѓе мора да умрат - и сите ние сме родени во грев Романтичен 5: 12 држави - како може да се оствари непроменливата цел на Јехова да ја насели Земјата со своите деца од Адамовиот колк? (Ge 1: 28) Како може Бог на loveубовта да ги осуди невините на смрт? Да, ние сме грешници, но не избравме да бидеме, повеќе од тоа што дете родено од мајка зависник од дрога избра да се роди зависно од дрога.

Додавање на комплексноста на проблемот е и централното прашање на осветувањето на Божјето име. Theаволот (гр. дијаболос, што значи „клеветник“) веќе го навредувало Божјето име. Безброј луѓе исто така би хулеле на Бога низ вековите, обвинувајќи го за сите страдања и ужаси на човечкото постоење. Како Богот на loveубовта би го решил тоа прашање и ќе го освети своето име?

Ангелите гледале додека се појавиле сите овие настани во Еден. Иако е супериорен во однос на луѓето, тоа е само во мал степен. (Ps 8: 5) Тие поседуваат голема интелигенција, без сомнение, но ништо недоволно за разоткривање - особено во таа рана фаза - тајната на Божјото решение за оваа навидум нерешлива и ѓаволска загатка. Само нивната вера во нивниот небесен Татко би ги уверила дека Тој ќе најде начин - што го сторил, и токму тогаш и таму, иако избрал да ги чува деталите скриени во она што се нарекува „Света тајна“. (Г-дин 4: 11 NWT) Замислете мистерија чијашто резолуција ќе се одвиваше полека со векови и милениуми на време. Ова е направено според мудроста на Бога и можеме само да се восхитуваме на тоа.

Сега е откриено многу за тајната на нашето спасение, но додека го проучуваме ова, мора да бидеме внимателни да не дозволиме гордоста да го обои нашето разбирање. Многумина станаа жртви на таа несреќа на човештвото, верувајќи дека сето тоа е сфатено. Вистина, заради ретроспективата и откровението што ни ги даде Исус, сега имаме многу поцелосна слика за реализацијата на Божјата намера, но сè уште не знаеме за сето тоа. Дури и кога се наближуваше пишувањето на Библијата, ангелите на небото сè уште peиркаа во тајната на Божјата милост. (1Pe 1: 12) Многу религии паднаа во стапицата да размислуваат дека сето тоа е разработено, што предизвика милиони да бидат заведени со лажна надеж и лажен страв, и двете се користат дури и сега за да се предизвика слепо почитување на заповедите на луѓето.

Се појавува семето

Тематскиот текст за овој напис е Битие 3: 15.

„И ќе ставам непријателство помеѓу тебе и жената, и меѓу твоето семе и нејзиното семе; Youе те набие по главата, а ти ќе ја помодриш на петицата “. (Ge 3: 15 НАСБ)

Ова е првото пророштво запишано во Библијата. Тоа беше изречено веднаш по бунтот на Адам и Ева, покажувајќи ја Божјата бесконечна мудрост, бидејќи едвај беше сторено дело, отколку решението да го имаше нашиот небесен Татко.

Зборот овде преведен како „семе“ е земен од хебрејскиот збор зера (זָ֫רַע) и значи „потомци“ или „потомци“. Јехова предвидел две линии на потекло кои стојат во континуирана спротивност едни на други со текот на времето до крајот. Змијата тука се користи метафорички, а се однесува на сатаната, кој на друго место е наречен „оригинална“ или „античка“ змија. (Re 12: 9) Потоа се проширува метафората. Змија што се лизга на земјата мора да удри ниско, во петицата. Сепак, човек убива змија оди за глава. Дробење на случајот со мозок, ја убива змијата.

Забележително е дека додека првичното непријателство започнува меѓу сатаната и жената - и двете семиња сè уште не настанале - вистинската борба не е меѓу сатаната и жената, туку меѓу него и семето или потомството на жената.

Скокајќи напред - нема потреба од спојлер-аларм тука - знаеме дека Исус е потомство на жената и дека преку него, човештвото е спасено. Ова е преголемо поедноставување, дадено, но доволно е во оваа фаза да се покрене прашање: Зошто е потребна линија на потомци? Зошто не го испуштиме Исус од ведро небо во историјата во соодветно време? Зошто да се создаде милениумска низа луѓе под постојан напад на Сатана и неговите потомци пред конечно да се претстави светот со Месијата?

Сигурен сум дека има многу причини. Подеднакво сум сигурен дека сè уште не ги знаеме сите - но ќе ги знаеме. Треба да внимаваме на зборовите на Павле кон Римјаните кога разговарал само за еден аспект од ова семе.

„О, на длабочина на богатството, и на мудроста и на знаењето за Бога! Колку се неистражни Неговите судови и не може да се следат неговите патишта! “ (Ro 11: 33 BLB)[I]

Или како што го дава NWT: „трагање по минатото“ на Неговите патишта.

Сега имаме илјадници години историски поглед, но сепак не можеме целосно да го пронајдеме минатото за да ја разбереме целокупната Божја мудрост во оваа афера.

Ова, речено, да преземеме една можност за користење на генеалошката линија на потекло од Бога што води кон Христос и пошироко.

(Ве молиме запомнете дека сите статии на оваа страница се есеи, и како такви, отворени за дискусија. Всушност, ние го поздравуваме ова затоа што преку коментарите на читателите засновани на истражување, можеме да дојдеме до поцелосно разбирање на вистината, што ќе послужи како солидна основа за да одиме напред.)

Битие 3: 15 зборува за непријателство помеѓу сатаната и жената. Theените не се именуваат. Ако можеме да сфатиме која е жената, можеби подобро ќе ја разбереме причината за низата потомци што водат кон нашето спасение.

Некои, особено Католичката црква, тврдат дека жената е Марија, мајката на Исус.

И папата Јован Павле Втори предаваше во Мулиерис Дигнитатем:

„Значајно е тоа што [во Галатите 4: 4] Свети Павле не ја нарекува Мајката Христова со своето име „Марија“, туку ја нарекува „жена“: Ова се совпаѓа со зборовите на Протоевангелиумот во книгата Битие (сп. Бит. 3:15). Таа е таа „жена“ која е присутна во централниот спасоносен настан што ја означува „полнотата на времето“: Овој настан се реализира во неа и преку неа “.[ii]

Се разбира, улогата на Марија, „Мадона“, „Богородица“ е клучна за католичката вера.

Лутер, отцепувајќи се од католицизмот, тврдел дека „жената“ се однесувала на Исус, а неговото семе се однесувало на словото Божјо во црквата.[iii]

Јеховините сведоци, со намера да најдат поддршка за идејата за организација, небесна и земна, веруваат во жената од Битие 3: 15 претставува небесна организација на Јехова на духовни синови.

„Тоа би следело логично и во хармонија со Светите списи на кои„ жената “ Битие 3: 15 би била духовна „жена“. И што одговара на фактот дека „невестата“ или „сопругата“ на Христос не е индивидуална жена, туку е составена, составена од многу духовни членови (Re 21: 9), „жената“ што ги раѓа Божјите духовни синови, Божјата „жена“ (пророчки претскажано во зборовите на Исаија и Еремија, како што беа наведени во претходното), ќе биде составена од многу духовни лица. Тоа би било композитно тело на лица, организација, небесна “.
(тоа-2 стр. 1198 Жена)

Секоја религиозна група ги гледа работите преку очила обоени со сопствената посебна теолошка свитканост. Ако одвоите време да ги истражите овие различни тврдења, ќе видите дека тие изгледаат логично од одредена гледна точка. Сепак, сакаме да се сетиме на принципот што се наоѓа во Пословици:

„Првиот што зборува пред суд звучи како што треба - сè додека не започне вкрстеното испрашување“. (Pr 18: 17 НЛТ)

Колку и да е логично размислување, тоа мора да биде во согласност со целиот библиски запис. Во секое од овие три учења, постои еден постојан елемент: ниту едно не може да покаже директна врска со Битие 3: 15. Нема стих што вели дека Исус е жена, или Марија е жена, или Јеховината небесна организација е жена. Затоа, наместо да употребуваме еизегеза и да наметнуваме значење каде што нема, да ги оставиме Светите списи да прават „вкрстено испитување“. Нека Писмата зборува само за себе.

Контекстот на Битие 3: 15 вклучува паѓање во грев и последици што произлегуваат од тоа. Целото поглавје опфаќа 24 стихови. Тука е во целост со нагласи што се релевантни за дискусијата.

„Сега змијата беше најпретпазлива од сите диви животни на полето што ги направи Јехова Бог. Така рече да жената: „Дали Бог навистина рече дека не смееш да јадеш од секое дрво на градината?“ ² На ова жената и рече на змијата: „Можеме да јадеме од плодот на дрвјата од градината. ³ Но, Бог за плодот на дрвото што е среде градината рекол: „Немојте да јадете од него, не, не смеете да го допирате; во спротивно ќе умреш “. ⁴ На тоа змијата рече жената: „Сигурно нема да умрете. ⁵ Зашто, Бог знае дека во денот кога ќе јадете од него, ќе ви се отворат очите и ќе бидете како Бог, знаејќи добро и лошо “. ⁶ Како резултат на тоа, жената виде дека дрвото е добро за храна и дека е нешто пожелно за очите, да, дрвото беше пријатно да се погледне. Затоа, таа почна да го зема овошјето и да го јаде. После тоа, таа исто така му дала малку на нејзиниот сопруг кога тој беше со неа, и тој почна да го јаде. ⁷ Тогаш и на двајцата им се отворија очите и сфатија дека се голи. Така, тие зашија лисја од смоква и си направија облоги на слабината. ⁸ Подоцна, тие го слушнаа гласот на Јехова Бог додека тој шеташе во градината околу ветниот дел од денот, а мажот и неговата сопруга се скрија од лицето на Јехова Бог меѓу дрвјата на градината. ⁹ И Јехова Бог постојано го повикуваше човекот и му велеше: „Каде си?“ ¹⁰ Конечно тој рече: „Го слушнав твојот глас во градината, но се плашев затоа што бев гол, па се скрив“. ¹¹ На тоа тој рече: „Кој ти рече дека си гол? Дали сте јаделе од дрвото од кое ви заповедав да не јадете? ” ¹² Човекот рече: „Ената кого ти го даде да биде со мене, таа ми даде овошје од дрвото, па јадев “. ¹³ Јехова Бог тогаш рече на тоа жената: „Што е ова што го направивте?“ Ената одговори: „Змијата ме измами и јадев“. ¹⁴ Тогаш Јехова Бог и рече на змијата: „Затоа што го стори тоа, ти си проколнат од сите домашни животни и од сите диви животни на полето. На стомак ќе одиш, и ќе јадеш прашина сите денови од твојот живот. ¹⁵ И јас ќе ставам непријателство помеѓу вас и жената и меѓу твоето потомство и нејзиното потомство. Тој ќе ти ја смачка главата, а ти ќе го удриш во петицата “. ¹⁶ До жената тој рече: „Јас многу ќе ја зголемам болката во твојата бременост; со болка ќе родиш деца, и копнежот ќе биде кон твојот сопруг и тој ќе доминира над тебе “. ¹⁷ И на Адам му рече: „Затоа што го слушаше гласот на својата жена и јадеше од дрвото за кое ти ја дадов оваа заповед:„ Не јадеј од тоа “, проклета е земјата на твојата сметка. Во болка ќе ги јадете неговите производи сите денови од вашиот живот. ¹⁸ Growе растат трње и трн за вас, и мора да јадете вегетација на полето. ¹⁹ Во потта на твоето лице ќе јадеш леб додека не се вратиш на земјата, бидејќи од него те зедоа. За прашина сте и за прашина ќе се вратите “. ²⁰ По ова, Адам ја нарекол сопругата Ева, затоа што требаше да стане мајка на сите што живеат. ²¹ И Јехова Бог направил долги алишта од кожа за Адам и за неговата сопруга, за да ги облече. ²² Јехова Бог тогаш рекол: „Овде човекот стана како еден од нас знаејќи добро и лошо. Сега, за да не ја подаде својата рака и да земе овошје и од дрвото на животот и да јаде и да живее вечно - “ ²³ Со тоа Јехова Бог го протерал од градината во Еден за да ја обработува земјата од која бил земен. ²⁴ Затоа, тој го избрка човекот и ги закачи на исток од градината на Еден херувимите и пламенот на мечот што постојано се вртеше за да го чува патот до дрвото на животот “. (Ge 3: 1-24)

Забележете дека пред стих 15, Ева се нарекува „жена“ седум пати, но никогаш не се нарекува со име. Всушност, според стих 20, таа била именувана само по овие настани се појавија. Ова има тенденција да ја поддржи идејата на некои дека Ева била измамена кратко време по нејзиното создавање, иако не можеме да го кажеме ова категорично.

Следниот стих 15, терминот „жена“ повторно се користи кога Јехова изрекува казна. Тој би во голема мера зголемување на болката во нејзината бременост. Понатаму - а веројатно и како последица на нерамнотежата што ја создал гревот - таа и нејзините ќерки ќе доживеале неповолно засегнување на односот помеѓу маж и жена.

Се на се, терминот „жената“ се користи девет пати во ова поглавје. Од контекстот не може да има сомнеж дека неговата употреба од стиховите 1 да 14 и потоа повторно во стих 16 се однесува на Ева. Дали тогаш изгледа разумно дека Бог необјасниво би ја сменил употребата во стих 15 за да се однесува на некоја досега необјавена метафоричка „жена“? Лутер, Папата, Водечкото тело на Јеховините сведоци и други, би сакале да веруваме во тоа, бидејќи не постои друг начин за нив да го вткаат своето лично толкување во наративот. Дали некој од нив има право да го очекува ова од нас?

Зарем не ни изгледа логично и доследно прво да видиме дали Писмото поддржува едноставно и директно разбирање пред да го напуштиме во корист на она што може да испадне дека е толкување на мажите?

Непријателство помеѓу сатаната и жената

Јеховините сведоци ја намалуваат можноста Ева да биде „жената“, бидејќи непријателството трае до крајот на деновите, но Ева починала пред илјадници години. Како и да е, ќе забележите дека додека Бог става непријателство помеѓу змијата и жената, не е таа жена што го дроби во главата. Всушност, модрината во петицата и главата е борба што не се јавува меѓу сатаната и жената, туку сатаната и нејзиното семе.

Имајќи го тоа на ум, да го анализираме секој дел од стихот 15.

Забележи дека Јехова бил тој што „постави непријателство“ помеѓу сатаната и жените. До конфронтацијата со Бог, жената веројатно се надевала на надеж, очекувајќи 'да биде како Бог. Нема докази дека таа чувствува непријателство кон змијата во таа фаза. Таа сè уште беше целосно измамена како што објаснува Пол.

„Адам не беше измамен, но жената, измамена, дојде во престап“. (1Ti 2: 14 BLB)[iv]

Таа му поверуваше на сатаната кога тој и рече дека ќе биде како Бог. Како што се испостави, тоа беше точно технички, но не на начинот на кој таа разбра. (Споредете ги стиховите 5 и 22) Сатаната знаеше дека ја доведува во заблуда и за да се увери во тоа, и рече отворена лага, дека сигурно нема да умре. Потоа го извалка Божјето добро име нарекувајќи го лажго и имплицирајќи дека крие нешто добро од своите деца. (Ge 3: 5-6)

Ената не претпоставуваше дека ќе го изгуби својот дом како градина. Таа не предвиде дека ќе заврши макотрпно земјоделство на непријателска земја заедно со доминантен сопруг. Таа не можеше да претпостави какви ќе бидат тешките напади на породување. Ја доби секоја казна што ја доби Адам, а потоа и некои. Да се ​​надополни сето тоа, пред да умре таа ги доживеа ефектите од стареење: стареење, губење на изгледот, слабеење и изнемоштеност.

Адам никогаш не ја видел змијата. Адам не беше измамен, но знаеме дека тој ја обвини Ева. (Ge 3: 12) Невозможно е за нас како разумни луѓе да помислиме дека како што одминувале годините, таа со nessубезност гледала на измамата на Сатана. Веројатно, ако таа имаше една желба, ќе беше да се вратеше назад во времето и самата да ја разбиеше главата на таа змија. Каква омраза сигурно чувствувала!

Дали е веројатно таа омраза да им ја пренесе на своите деца? Тешко е да се замисли поинаку. Некои од нејзините деца, како што се покажа, го сакаа Бога и ги продолжија своите чувства на непријателство со змијата. Меѓутоа, други дојдоа да го следат Сатана по неговите патишта. Првите два примери за овој поделба се наоѓаат во извештајот на Авел и Каин. (Ge 4: 1-16)

Непријателството продолжува

Сите луѓе потекнуваат од Ева. Значи, потомството или семето на сатаната и на жената мора да се однесуваат на лоза што не е генетска. Во првиот век, книжниците, фарисеите и еврејските верски водачи тврделе дека се деца на Авраам, но Исус ги нарекол семе на сатаната. (Џон 8: 33; Џон 8: 44)

Непријателството помеѓу семето на сатаната и жената започнало рано со тоа што Каин го убил својот брат Авел. Авел стана првиот маченик; првата жртва на верски прогон. Родот на семето на жената продолжи со другите како Енох, кого го зеде Бог. (Ge 5: 24; Тој 11: 5) Јехова го зачува нејзиното семе преку уништувањето на античкиот свет сочувајќи живи осум верни души. (1Pe 3: 19, 20) Низ историјата имало верни индивидуи, семе на жената, кои биле прогонувани од семето на сатаната. Дали ова беше дел од модринки во петицата? Секако, не можеме да се сомневаме дека кулминацијата на модринки на Сатаната се случи кога тој ги искористи своето семе, верските водачи од времето на Исус, за да го убие Божјиот помазан Син. Но, Исус воскресна, така што таа рана не беше смртна. Сепак, непријателството меѓу двете семиња не заврши тука. Исус претскажал дека неговите следбеници ќе продолжат да бидат прогонувани. (Mt 5: 10-12; Mt 10: 23; Mt 23: 33-36)

Дали модринки во петицата продолжуваат со нив? Овој стих може да нè наведе да веруваме во тоа:

„Симон, Симоне, ете, Сатаната бараше да те има, за да може да те просее како пченица, но јас се молев за тебе да не пропадне твојата вера. И, кога повторно ќе се свртиш, зајакни ги своите браќа “. (Лу 22: 31-32 ESV)

Може да се тврди дека и ние сме со модринки во петицата, зашто сме тестирани како што беше нашиот Господ, но како него, ќе воскресне така што модринките ќе бидат залечени. (Тој 4: 15; Ја 1: 2-4; Phil 3: 10-11)

Ова во никој случај не го намалува нивото на модринки што ги доживеал Исус. Тоа е само по час, но неговата модринка на столбот за мачење е поставен како стандард за кој треба да се стремиме.

„Потоа, тој им рече на сите:„ Ако некој сака да дојде по мене, нека се одрекне од себе и нека го зема својот мачен столб ден за ден и продолжува да ме следи. ²⁴ Оти ​​кој сака да си го спаси животот ќе го изгуби, но кој ќе го изгуби својот живот заради мене е тој што ќе го спаси “. (Лу 9: 23, 24)

Дали модринки во петицата се однесуваат само на убиството на нашиот Господ, или дали ги опфаќа сите прогонства и убиства на семето од Авел до крај, не е нешто за што можеме да бидеме догматични. Сепак, се чини дека едно е јасно: До сега тоа беше еднонасочна улица. Тоа ќе се промени. Семето на жената стрпливо чека Божјо време да делува. Не е само Исус тој што ќе ја смачка главата на змијата. Participateе учествуваат и оние што ќе го наследат небесното царство.

„Зарем не знаете дека ќе им судиме на ангелите? . . “ (1Co 6: 3)

„Од своја страна, Бог кој дава мир ќе го скрши сатаната под твоите нозе наскоро. Незаслужената nessубезност на нашиот Господ Исус нека биде со ВАС “. (Ro 16: 20)

Забележи исто така дека додека постои непријателство помеѓу двете семиња, модринки се меѓу семето на жената и сатаната. Семето на жената не го дроби семето на змијата во главата. Тоа е затоа што постои можност за откуп за оние што го сочинуваат семето на змијата. (Mt 23: 33; Дела 15: 5)

Откриена Божјата правда

Во овој момент, може да се вратиме на нашето прашање: Зошто дури и да се мачиме со семе? Зошто да се вклучат жената и нејзините потомци во овој процес? Зошто воопшто да се вклучат луѓето? Дали навистина му беа потребни на Јехова луѓето да учествуваат во решавањето на прашањето за спасение? Можеби се чини дека сè што навистина беше потребно беше една единствена човечка жена преку која да се роди неговиот безгрешен единороден Син. Сите барања од неговиот закон би биле задоволени со тоа средство, нели? Па, зошто да се создаде ова милениумско непријателство?

Треба да имаме предвид дека Божјиот закон не е ладен и сув. Тоа е закон на убовта. (1Jo 4: 8) Додека ја испитуваме работата на wisdomубовта мудрост, можеме да разбереме уште многу повеќе за чудесниот Бог што го обожаваме.

Исус го спомнал Сатана не како оригинален убиец, туку како првичен убиец. Во Израел, убиецот не беше убиен од државата, туку од роднините на убиениот. Тие имаа законско право да го сторат тоа. Сатаната ни предизвика нераскажано страдање почнувајќи од Ева. Тој треба да биде изведен пред правдата, но колку повеќе ќе биде задоволувачка таа правда кога ќе го доведе до ништо од оние што ги жртвуваше. Ова додава подлабоко значење на Романтичен 16: 20, нели

Друг аспект на семето е тоа што тој обезбедува средства низ милениумите за осветување на името на Јехова. Останувајќи верни на својот Бог, безброј лица од Авел напред покажале loveубов кон својот Бог дури до смрт. Сите овие барале посвојување како синови: враќање во семејството Божјо. Тие со својата вера докажуваат дека дури и несовршените луѓе, како Божјо творештво, направени според неговиот лик, можат да ја одразуваат неговата слава.

„И ние, кои сите со разоткриени лица ја отсликуваме славата на Господ, се претвораме во Негов образ со засилена слава, која доаѓа од Господ, Кој е Духот“. (2Co 3: 18)

Меѓутоа, очигледно постои уште една причина поради која Јехова избрал да го користи семето на жената во процесот што резултира со спасение на човештвото. Ќе се занимаваме со ова во нашата следна статија од оваа серија.

Однесете ме на следната статија од оваа серија

_________________________________________________

[I] Библијата за Береан
[ii] види Католички одговори.
[iii]  Лутер, Мартин; Паук, во превод на Вилхелм (1961). Лутер: Предавања за Римјаните (изд. Ихтус). Луисвил: Вестминстер Johnон Нокс Прес. стр. 183. ISBN 0664241514. Семето на ѓаволот е во него; оттука, Господ и рече на змијата во 3. Мој. 15:XNUMX: „Јас ќе ставам непријателство помеѓу твоето семе и нејзиното семе“. Семето на жената е слово Божјо во црквата,
[iv] BLB или Буквална буква Библија