Долгите недостатоци: Како Watch Tower го смени преводот Нов свет од 1950 година за да ја поддржи лажната доктрина

https://youtu.be/aMijjBAPYW4

Во нашето последно видео, видовме огромни библиски докази кои докажуваат дека лојалните, богобојазливи мажи и жени кои живееле пред Христа ја добиле наградата за влез во Божјето Царство преку својата вера. Видовме и како Организацијата на Јеховините сведоци или ги игнорира овие докази или создава глупави решенија за да се обиде да ги објасни. Ако не сте го гледале тоа видео, еве линк до него, а јас исто така ќе вклучам друга врска на крајот од ова видео.

Каков „доказ“ изнесува Водечкото тело за да ја поддржи нивната доктрина дека сите тие претхристијански верни не го наследуваат Царството, туку добиваат само привремено спасение на земјата, сè уште работат под тежината на гревот илјада години после се издржале во вера?

Матеј 11:11. „И кои други докази да ги дадат? прашуваш. Не, тоа е тоа! Само едното Писмо. Тоа гласи:

„Вистина ви велам, меѓу родените од жени, не воскреснал некој поголем од Јован Крстител, но помал во Царството небесно е поголем од него. (Матеј 11:11 NWT)

За многу сведоци, тоа се чини дека е убедлив доказ за позицијата на Организацијата. Но, нешто им недостасува. Веќе опширно се занимавав со оваа тема во мојата книга, Затворање на вратата на Божјето Царство: Како Стражарска кула им го украде спасението на Јеховините сведоци, и со задоволство го споделувам тоа истражување овде.

Ќе забележите дека расудувањето на Организацијата се заснова на еден единствен стих изваден од контекст. Тоа е црвено знаме за оние од нас кои бараат стихови одбрани од цреши. Но, ова оди подалеку од едноставно берење стих како што ќе видиме наскоро.

Пред да продолжиме напред, еден збор за уникатната употреба на фразата „Царството небесно“ од страна на Матеј. Оваа формулација се јавува само во евангелието на Матеј. Други писатели на Христијанските списи ја користат фразата „Божјето Царство“. Никој не знае зошто Метју е различен, но една теорија е дека тој пишувал за публика која била чувствителна да упатува какво било повикување на Бог, па затоа користел еуфемизам за да избегне да ја одложи својата публика. За нас денес не смееме да мислиме дека се однесува на место. Тој не вели „Царството на небото“, туку „на небесата“, така што не се осврнува на локацијата на тоа Царство, туку на изворот на неговиот авторитет. Ова е важно бидејќи поради религиозна индоктринација, многу христијани се закачуваат на локацијата, што не е проблем.

Сега да го прочитаме контекстот на Матеј 11:11 во Преводот Нов свет.

„Додека овие беа на пат, Исус почна да им зборува на мноштвото за Јован: „Што излеговте да видите во пустината? Трска што ја фрла ветрот? 8 Тогаш, што излеговте да видите? Човек облечен во мека облека? Па, оние што носат меки облеки се во домовите на царевите. 9 Тогаш, навистина, зошто излеговте? Да видам пророк? Да, ви велам, и многу повеќе од пророк. 10 Ова е оној за кого е напишано: ‚Гледај! праќам мојот гласник пред тебе, кој ќе ти го подготви патот пред тебе!' 11 Вистина, ви велам, меѓу родените од жени, не воскреснал некој поголем од Јован Крстител, но помал во Царството небесно е поголем од него. 12 Од деновите на Јован Крстител до сега, Царството небесно е целта кон која притискаат луѓето, а оние што се стремат напред ја зграпчуваат. 13 Зашто сите, пророците и Законот, пророкуваа до Јован; 14 а ако сакаш да го прифатиш, тој е ‚Илија што треба да дојде‘. 15 Кој има уши нека слуша! (Матеј 11:7-15 NWT)

На кој начин помалата личност во Царството небесно е поголема од Јован Крстител? Организацијата би сакала да верувате дека зборува за спасоносната надеж што ја има секој од нив. Најмалиот во Царството небесно ќе го наследи Царството, додека Јован Крстител што е помал од тоа нема да го наследи Царството. Но, тоа го игнорира контекстот. Контекстот не зборува за надежта за спас на секој од нив, туку за улогата што секој ја игра. Но, ќе се вратиме на тоа за момент. Верувам дека должината до која Водечкото тело на Јеховините сведоци отиде за да го поддржи нивното гледиште го поткопува целиот нивен аргумент што предизвикува да го изгубат целиот кредибилитет за ова конкретно учење. За да објаснам што мислам, повторно ќе го прочитам стихот 12 од Преводот Нов свет од 1950 година.

„Од деновите на Јован Крстител до сега Царството небесно е целта кон која луѓето притиснете го копчето, и тие притискање напред го зграпчуваат“. (Матеј 11:12 NWT 1950)

Како што можете да видите, нема промена во нивната формулација на овој стих во последните 70 години. Кога ќе го прочитате ова, ќе ви биде дадено да разберете дека луѓето притискаат или се стремат да влезат во Царството Божјо од времето на Јован Крстител па наваму. Ова го наведува читателот да заклучи дека патот кон тоа Царство не бил отворен за оние што умреле пред Јован Крстител. Колку убаво ова ја поддржува доктрината промовирана од Организацијата. Сега сакам да прочитате што навистина вели стих 12. Ќе започнеме со краток избор на преводи преземени од Biblehub.com, но ако се грижите да проверите, ќе откриете дека овие прикажувања се конзистентни со сите десетици други верзии достапни таму.

Од деновите на Јован Крстител до сега, Царството небесно е подложено на насилство, а насилниците го напаѓаат. (Матеј 11:12 Нова меѓународна верзија)

…небесното Царство претрпе насилни напади и насилниците се обидуваат да го зграпчат. (Превод на добри вести)

…небесното царство претрпе насилство, а насилниците го земаат со сила. (Англиска стандардна верзија)

…небесното царство беше предмет на насилство, а насилниците го полагаа тоа. (Библија Стандардна Библија)

Ова е многу спротивно од она што NWT би сакале да верувате. Исус зборува за луѓе кои го напаѓаат Божјето Царство и го заземаат. Можеби мислите дека такво нешто е невозможно. Како може еден обичен човек да го зграпчи Божјето Царство? Сепак, не можеме да ги негираме зборовите на Исус. Одговорот лежи во временската рамка што ја одредува Исус: Од деновите на Јован Крстител до сега! Односно до моментот кога Исус ги изговорил своите зборови. На што мислеше?

Тој ни кажува преку една од неговите пророчки параболи. Читање од Матеј 21:33-43 во NIV:

„Слушнете уште една парабола: Имаше еден земјопоседник кој засади лозје. Поставил ѕид околу него, ископал винарска преса и изградил караула. Потоа го изнајми лозјето на некои земјоделци и се пресели на друго место. Кога се приближило времето на жетвата, тој ги испратил своите слуги кај станарите да го соберат неговиот плод. “Станарите ги заплениле неговите слуги; еден тепале, друг убиле, трет каменувале. Потоа им испрати други слуги, повеќе од првиот пат, и станарите се однесуваа кон нив на ист начин“.

Сопственикот на лозјето е Јехова Бог. Овде, Исус мисли на начинот на кој еврејските водачи постапувале со старите пророци.

Најпосле им го испрати синот. „Ќе го почитуваат мојот син“, рече тој. „Но, кога станарите го видоа синот, си рекоа еден на друг: ‚Овој е наследникот. Дојдете, да го убиеме и да го земеме неговото наследство.' Така го зедоа и го исфрлија од лозјето и го убија.

Очигледно, Синот се однесува на самиот Исус. Кое е неговото наследство? Зарем тоа не е Царството Божјо? Злобните луѓе мислат дека со убиството на Исус, тие можат сами да го добијат наследството. Глупави мажи.

„Затоа, кога ќе дојде сопственикот на лозјето, што ќе им прави на тие станари?

„Ќе ги доведе тие бедни до беден крај“, одговориле тие, „и ќе го изнајми лозјето на други станари, кои ќе му го дадат својот дел од родот при жетвата“. Исус им рече: „Никогаш ли не сте прочитале во Светото писмо: „Каменот што градителите го отфрлија, стана камен-темелник; Господ го направи тоа, и тоа е чудесно во нашите очи?

„Затоа ви го кажувам тоа ќе ви биде одземено Царството Божјо и ќе му се даде на народ кој ќе го даде неговиот плод.“ (Матеј 21:33-43 NIV)

Сега можеме да видиме како Матеј 11:12 има смисла. Од времето на Јован па наваму, еврејските верски водачи постапувале насилно кон Царството, му се спротивставувале на секој чекор и на крајот се обидувале насилно да го зграпчат убивајќи го Божјиот син. Надежта за спас што ја претставува Божјето Царство не се исполнила во тој момент. Навистина, ние сè уште го чекаме тој спас. Меѓутоа, како што рекол самиот Исус, Божјето Царство било меѓу нив.

„Еднаш, кога фарисеите го прашаа кога ќе дојде Царството Божјо, Исус одговори: „Доаѓањето на Божјото Царство не е нешто што може да се забележи, ниту луѓето ќе речат: „Еве го“ или „Таму“. тоа е“, затоа што Царството Божјо е меѓу вас““ (Лука 17:20, 21 NIV)

Да резимираме, Божјото Царство беше среде еврејскиот народ, бидејќи Исус беше таму меѓу нив. Од времето кога Јован влегол за да го објави Месијата, до тој момент кога Исус ги кажал тие пророчки зборови, Божјето Царство (претставено од Исус) претрпело насилни напади и насилниците сè уште се обидувале да го зграпчат.  

Оваа злобна субверзија на Матеј 11:12 започна со Фред Франц и Нејтан Нор кои беа обвинети за поддршка на смешните доктрини на Џ.Ф. Радерфорд. Фред Франц беше главниот преведувач на Преводот Нов свет и од неговиот почеток, во 1950 година, го промени значењето на овој стих за да го поддржи лажното учење на Водечкото тело дека ниту еден претхристијански Божји слуга немал надеж за Царството.

Од почетокот на времето, мажите и жените со вера се стремат кон Царството Божјо, не само од времето на Јован Крстител како што Фред Франц би сакал да веруваме со неговиот лош превод. На пример,

„Со вера Авраам...живееше во шатори, како и Исак и Јаков, кои со него беа наследници на истото ветување. Зашто со нетрпение го очекуваше градот со темели, чиј архитект и градител е Бог“. (Евреите 11:8-10 BSB)

Тој град би бил Новиот Ерусалим, главниот град на Царството Божјо. (Откровение 21:2)

Зборувајќи за други мажи и жени со вера, писателот на Евреите додава:

„...копнееја по подобра земја, рајска. Затоа Бог не се срами да се нарече нивен Бог, зашто им подготви град“. (Евреите 11:16 BSB)

Таа симболична „небесна земја“ е Божјето Царство со нов Ерусалим како главен град.

„[Мојсеј] го ценеше срамот за Христа над египетските богатства, зашто тој гледаше напред кон својата награда“. (Евреите 11:26 BSB)

Значи, ако Исус не се осврнува на надежта за спасение дадена на Јован и на оние што умираат пред него во вера, тогаш на што мисли? Да го погледнеме контекстот.

Исус го завршува својот совет во врска со Јован со тоа што ги поттикнува присутните да слушаат, да обрнат внимание и да го увидат значењето на она што го рекол, бидејќи тоа влијае на нив. Тој ги отвора првите три стиха прашувајќи ги што излегле во пустината да најдат. Тие го гледаа Јован како пророк, но сега Исус им вели дека е многу повеќе од пророк. Тој е Божји гласник. Значи, во тој контекст мора да се земат неговите следни зборови. Кога вели дека „нема воскреснат друг поголем од Јован Крстител“, тој го става Јован над сите други пророци, вклучувајќи го и најголемиот од нив, Мојсеј! Тоа сигурно беше неверојатна изјава што требаше да ја слушнат неговите еврејски слушатели.

Како може Јован да биде поголем од Мојсеј, кој беше искористен да го води народот кон слобода надвор од Египет со тоа што ги изнел десетте неволји и го расцепил Црвеното Море со силата Божја што дејствувала преку него? Одговорот е затоа што пристигнало нешто поголемо од Мојсеј и од сите пророци! Синот Божји дојде, а Јован беше гласник на заветот што му го подготвуваше патот. (Малахија 3:1). Јован го претставил Царот на Божјето Царство.

Значи, во тој контекст мораме да ги видиме зборовите на Исус дека „помал човек во Царството небесно е поголем од“ Јован. Ништо во контекстот не зборува за надежта на Јован за спасение, туку неговата улога и како пророк и гласник на заветот кој го објавува месијанскиот крал.

Самиот Јован се однесува на неговата улога, а не на неговата надеж за спасение! Следниот ден го здогледа Исус како доаѓа кон него, а Јован рече: „Гледајте, Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот! Ова е оној за кого реков: Зад мене доаѓа човек кој напредуваше пред мене, бидејќи постоеше пред мене. Дури и јас не го познавав, но причината зошто дојдов да крштавам во вода беше за да му се открие на Израел“. (Јован 1:29-31)

Како тогаш овој голем пророк, Јован Крстител, е помал од најмалиот од оние во Царството небесно? Разгледајте ги неговите зборови за нашиот одговор:

„Кој ја има невестата е младоженец. Но, пријателот на младоженецот, кога ќе застане и ќе го чуе, многу се радува поради гласот на младоженецот. Така, мојата радост стана целосна. Тој мора да продолжи да се зголемува, но јас морам да продолжам да се намалувам“. (Јован 3:29, 30)

Запомнете, во контекст на Исусовите зборови во Матеј 11:7-15, не зборуваме за спасение, туку за делото што го прави секој од нив. Јован пророкувал, што на грчки значи да се изговараат Божјите зборови. Но, тој не го проповедал Царството. Исус го проповедал Царството, а неговите следбеници по него. Јован го проповедаше кралот. Тој го претстави Царот, а потоа тој се намали додека Исус се зголеми. 

Исус направил поголеми дела од Јован.

"Но, јас имам сведоштво поголемо од она на Јован, зашто самите дела што ми ги додели Татко ми да ги извршувам, самите дела што ги правам, сведочат за мене дека Таткото ме испрати“. (Јован 5:36)

Но, Исусовите следбеници би направиле поголеми дела дури и од Исус. Да, колку и да звучи зачудувачки, не можеме да се сомневаме во тоа, бидејќи доаѓа токму од устата на нашиот Господ:

„Навистина ви велам: Кој верува во мене, тој ќе ги прави делата што јас ги правам; и ќе прави дела поголеми од овие, зашто си одам кај Отецот“. (Јован 14:12)

Пред да ја завршиме нашата анализа, треба да направиме мало депрограмирање. Гледате, во нашата култура, пророкот ја претскажува иднината, но на грчки, тоа не беше суштинското значење на „пророк“. Зборот за пророк на грчки е профите што има многу пошироко значење отколку на англиски.

Според HELPS Word-studies

Еден пророк (4396 /prophḗtēs) го објавува умот (пораката) на Бога, кој понекогаш ја предвидува иднината (претскажува) - и почесто, ја кажува Неговата порака за одредена ситуација.

Така, кога христијаните го зборуваат словото Божјо, тие се однесуваат како пророци во библиска смисла.

Значи, синџирот на логика е очигледен:

Јован Крстител бил поголем од пророците пред него бидејќи неговата улога како пророк и гласник на заветот ја надминала нивната. Тој го објави Царот на Божјето Царство. Тие не. 

Но, тој Цар, Исус, правел дела поголеми од Јован затоа што го проповедал Царството Божјо. И Исусовите ученици го проповедале Божјето Царство и го надминале Исус, според неговите зборови. Затоа, помалиот во Царството небесно е поголем од Јован затоа што постапуваме како „пророци“ поголеми од него затоа што ја проповедаме добрата вест за Царството.

Како што покажавме во претходното видео, лудата и целосно небиблиската теологија на Водечкото тело, која им ја негира праведната награда на верните претхристијански мажи и жени, се појави како средство за поддршка на доктрината на другите овци. За таа цел, Фред Франц, како главен преведувач на изданието на New World Translation од 1950 година, намерно погрешно го превел Матеј 11:12 (меѓу многу други стихови).

Што има да каже Јехова за оние што го менуваат значењето на неговиот збор?

Сведочам за секој што ги слуша пророчките зборови во оваа книга: ако некој ги додаде, Бог ќе му ги додаде неволјите опишани во оваа книга. И ако некој ги одземе зборовите на оваа пророчка книга, Бог ќе му го одземе делот во дрвото на животот и светиот град, опишани во оваа книга. (Откровение 22:18, 19 БСБ)

Иако тие зборови се конкретно напишани во врска со Откровението дадено на Јован, мислам дека не би било безбедно да се каже дека Бог не го чувствува истото за сите негови инспирирани зборови, нели?

Лично, кога дознав како на Превод Нов свет беше изменет од самиот почеток, речиси од годината на моето раѓање, бев длабоко навреден и лут од злобата што ќе ги поттикне луѓето да направат такво нешто и намерно да измами толку многумина. За мене, ова е доказ дека духот на сатаната делува долго време и работи зад сцената како ангел на светлината за да ја поништи верата на милиони Јеховини сведоци и да спречи многумина да посегнат до вистинската награда на Царството. на Бога. На крајот на краиштата, ако мажите како Мојсеј, Илија, Даниел и Јован Крстител не се доволно добри за да го направат царството според Јеховините сведоци, каква надеж имаат просечните Јеховини сведоци?

Ви благодариме за вниманието. Ја ценам поддршката што ми ја давате и тимот што ми помага да ги продуцирам овие видеа.