Во третиот член на „Оваа генерација“ серија (Mt 24: 34) некои прашања останаа неодговорени. Оттогаш, сфатив дека списокот треба да се прошири.
- Исус рекол дека на Ерусалим ќе дојде голема неволја каква што никогаш порано не се случила ниту пак ќе се повтори. Како може да биде ова? (Mt 24: 21)
- Која е големата неволја за која ангелот зборувал на апостол Јован? (Re 7: 14)
- На што се однесува неволјата Матеј 24: 29?
- Дали овие три стиха се поврзани на кој било начин?
Матеј 24: 21
Да го разгледаме овој стих во контекст.
15 „Значи, кога ќе видите одвратност на пустелијата за која зборуваше пророкот Даниел, како стои на светото место (нека разбере читателот), 16 тогаш нека бегаат во планините оние што се во Јудеја. 17 Оној што е на покривот нека не слезе да земе што има во неговата куќа, 18 и оној што е во полето, нека не се сврти назад за да му ја земе наметката. 19 И за жал за жените кои се бремени и за оние кои дојат доенчиња во тие денови! 20 Молете се вашиот лет да не биде во зима или во сабота. 21 Зашто тогаш ќе има голема неволја, каква што немало од почетокот на светот до сега, не, и никогаш нема да се случи “. - Mt 24: 15-21 ESV (Совет: кликнете на кој било број на стихот за да видите паралелни прикази)
Дали потопот во времето на Ное беше поголем од уништувањето на Ерусалим? Дали војната на големиот ден на Семоќниот Бог, наречен Армагедон, што ќе влијае на целата земја, ќе биде поголема од уништувањето на нацијата Израел од Римјаните во првиот век? Заради тоа, дали една од двете светски војни беше со поголем обем и деструктивност и вознемиреност отколку смртта на милион или така Израелци во 70 н.е.?
Ние ќе го сфатиме како дадено дека Исус не може да лаже. Исто така, многу е малку веројатно дека тој би се вклучил во хипербола за ваква тешка работа како што е неговото предупредување до учениците за претстојното уништување и што требало да сторат за да го преживеат. Имајќи го тоа на ум, се чини дека има само еден заклучок што одговара на сите факти: Исус зборува субјективно.
Тој зборува од гледна точка на неговите ученици. За Евреите, важна беше само нивната нација. Нациите во светот беа безначајни. Само преку нацијата Израел требаше да се благослови целото човештво. Секако, Рим во најмала рака беше вознемирување, но во големата шема на работи, само Израел беше важен. Без Божјиот избран народ, светот се изгуби. Ветувањето за благослов на сите народи што му беше дадено на Авраам требаше да се случи преку неговото семе. Израел требаше да го произведе тоа семе и им беше ветено дека ќе учествуваат како царство на свештеници. (Ge 18: 18; 22:18; Прв 19: 6) Значи, од таа гледна точка, загубата на нацијата, градот и храмот би била најголемата неволја на сите времиња.
Уништувањето на Ерусалим во 587 година пр.н.е. било исто така голема неволја, но не резултирало во искоренување на нацијата. Многумина беа зачувани и однесени во егзил. Исто така, градот бил обновен и повторно влегол под власта на Израел. Храмот бил обновен и Евреите повторно се поклониле таму. Нивниот национален идентитет беше зачуван со генеалошки записи кои се враќаа назад кон Адам. Сепак, неволјите што ги доживеале во првиот век биле далеку полоши. Дури и денес, Ерусалим е град поделен помеѓу три големи религии. Ниту еден Евреин не може да го пронајде своето потекло од Авраам и преку него до Адам.
Исус нè уверува дека големата неволја што ја доживеал Ерусалим во првиот век била најголемата што би ја доживеал некогаш. Никогаш нема да се случи поголема неволја врз градот.
Додуша, ова е гледна точка. Библијата не ги користи експлицитно зборовите на Исус. Можеби постои алтернативно објаснување. Без оглед на случајот, се чини безбедно да се каже дека сето тоа е академско од наша перспектива 2000 години, оттаму; освен ако секако не постои некаква секундарна апликација. Во тоа веруваат многумина.
Една од причините за ова верување е повторувачката фраза „голема неволја“. Се јавува кај Матеј 24: 21 во NWT и повторно во Откровение 7: 14. Дали употребата на фраза е валидна причина за заклучок дека два пасуса се пророчки поврзани? Ако е така, тогаш мора да вклучиме и ние Дела 7: 11 Откровение 2: 22 каде што се користи истата фраза, „голема неволја“. Се разбира, тоа би било бесмислено како што секој може лесно да види.
Друго гледиште е гледиштето на Претеризмот, според кое пророчката содржина на Откровението е исполнета во првиот век, бидејќи книгата е напишана пред уништувањето на Ерусалим, а не на крајот на векот, како што веруваат многу научници. Претеристите би заклучиле дека Матеј 24: 21 Откровение 7: 14 дали паралелните пророштва се однесуваат на истиот настан или барем се поврзани со тоа што обете биле исполнети во првиот век.
Hereе траеше премногу долго тука и ќе не однесеше далеку надвор од темата за да разговараме зошто верувам дека погрешното гледиште на Претеристите е погрешно. Како и да е, за да не ги отфрлам оние што го држат тој став, ќе ја задржам таа дискусија за друг напис посветен на оваа тема. Сега за сега, ако вие, како и јас, не се држите до гледиштето на Претеристите, сепак останувате со прашањето каква неволја Откровение 7: 14 се однесува на.
Фразата „голема неволја“ е превод на грчки јазик: типлиси (прогонство, неволја, неволја, неволја) и мегали (голем, одличен, во најширока смисла).
Како е Тлипсес Користено во христијанските списи?
Пред да можеме да го решиме нашето второ прашање, треба да разбереме како е зборот типлиси се користи во христијанските списи.
За ваша погодност, дадов сеопфатен список со секоја појава на зборот. Ова можете да го залепите во вашата омилена програма за пребарување стихови во Библијата за да ги прегледате.
[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29 година; Г-дин 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; Тој 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]
Зборот се користи за да се однесува на време на неволја и искушенија, време на страдања. Она што е најзначајно е дека секоја употреба на зборот се јавува во контекст на Јеховиниот народ. Неволјите влијаеле на Јеховините слуги пред Христа. (Ac 7: 11; Тој 11: 37) Честопати, неволјите доаѓаат од прогонства. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) Понекогаш, Бог сам ја донел неволјата врз своите слуги чие однесување го заслужил тоа. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)
Истражувањата и неволјите врз Божјиот народ исто така беа дозволени како средство за нивно рафинирање и усовршување.
„Зашто, иако неволјите се моментални и лесни, за нас делува слава која е од сè поголема супериорна величина и е вечна“ (2Co 4: 17 NWT)
Која е големата неволја Откровение 7: 14?
Имајќи ја предвид оваа мисла, сега да ги испитаме зборовите на ангелот кон Јован.
„Господине“, одговорив, „знаеш“. Затоа тој одговори: „Овие се оние кои излегоа од големата неволја; ги измија своите наметки и ги направија бели во крвта на Јагнето. ” (Re 7: 14 БСБ)
Употреба на типлиси мегали тука се разликува од другите три места што се појавува фразата. Тука, двата збора се модифицираат со употреба на определен член, ова. Всушност, дефинитивниот член се користи двапати. Буквален превод на фразата во Откровение 7: 14 е: „на неволја на одлично “(е thlipseōs тоа е мегалис)
Користењето на дефинитивниот член се чини дека укажува на тоа дека оваа „голема неволја“ е специфична, единствена, единствена. Исус не користи таков напис за да разликува неволја што ја доживеал Ерусалим при нејзиното уништување. Се покажало дека тоа е само една од многуте неволји што дошле и допрва ќе се случуваат врз избраниот народ на Јехова - физичкиот и духовниот Израел.
Ангелот понатаму ја идентификува „големата неволја“ покажувајќи дека оние што ја преживеале ја измиле облеката и ги направија бели во крвта на јагнето. За христијаните што го преживеале уништувањето на Ерусалим не се вели дека ги измиле своите облеки и ги направиле бели во крвта на јагнето поради бегството од градот. Тие мораа да продолжат да го живеат својот живот и да останат верни на смртта, што за некои можеби ќе беше многу децении подоцна.
Со други зборови, таа неволја не беше последно тестирање. Сепак, се чини дека ова е случај со Големата неволја. Преживувајќи го, става еден во исчистена состојба симболизирана од белите наметки, стои на небото во светите светилишта - храмот или светилиштето (гр. наос) пред престолот Божји и Исус.
Овие се нарекуваат голема толпа од сите народи, племиња и народи. - Re 7: 9, 13, 14.
Кои се овие? Познавањето на одговорот може да ни помогне да утврдиме што е навистина Големата неволја.
Треба да започнеме со тоа што ќе се запрашаме каде на друго место се прикажани верни слуги облечени во бели облеки?
In Откровение 6: 11, читаме:
"9 Кога го отвори петтиот печат, ги видов под олтарот душите на оние што беа убиени за словото Божјо и за сведоштвото што го дадоа. 10 Тие извикаа со силен глас: „О, Суверен Господи, свет и вистински, колку долго ќе им судиш и ќе им се одмаздиш на нашата крв на оние што живеат на земјата?“ 11 Потоа им беа дадени бела наметка и им рекоа да одморат малку подолго, сè додека не дојде бројот на нивни колеги слугиc и нивните браќаd треба да бидат целосни, кои требаше да бидат убиени како што биле самите “. (Re 6: 11 ESV)
Крајот доаѓа само кога ќе биде исполнет целосниот број на верни слуги кои биле убиени за Божјиот збор и за сведочењето на Исус. Според Откровение 19: 13, Исус е слово Божјо. 144,000 XNUMX-те го следат јагнето, Исус, словото Божјо, без оглед каде оди. (Re 14: 4) Ова се оние што esаволот ги мрази да му сведочат на Исус. Johnон е од нивниот број. (Re 1: 9; 12:17) Следува дека овие се Христови браќа.
Јован го гледа ова големо мноштво како стои на небото, во присуство на Бог и на Јагнето, како им дава света служба во храмот на храмот, светињата на светињата. Тие носат бели облеки како и оние под жртвеникот убиени затоа што му сведочеле на Исус. Крајот доаѓа кога ќе биде убиен целиот број на овие. Повторно, сè укажува на тоа дека се духовно помазани христијани.[I]
Според Mt 24: 9, Христијаните треба да доживеат неволја поради тоа што го носат името на Исус. Оваа неволја е неопходен аспект на христијанскиот развој. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10
За да ја добиеме наградата што Христос ни ја понуди, мора да бидеме подготвени да претрпиме таква неволја.
„Сега го повика мноштвото кај него со своите ученици и им рече:„ Ако некој сака да дојде по мене, нека се одрече од себе и земи го неговиот столб за мачење и продолжи да ме следиш. 35 Оти кој сака да си го спаси животот ќе го изгуби, но кој ќе го изгуби својот живот заради мене и за доброто на веста ќе го спаси. 36 Навистина, каква корист ќе му донесе на човекот да го освои целиот свет и да го изгуби својот живот? 37 Што, навистина, би дал мажот во замена за својот живот? 38 Зашто, кој се срами од мене и од моите зборови во оваа преterубница и грешна генерација, и Синот човечки ќе се срами од него кога ќе дојде во славата на својот Татко со светите ангели. ”“ (Г-дин 8: 34-38)
Подготвеноста да се издржи срамот за да се сведочи за Христос е клучна за да се издржи неволјата што им ја наметна христијаните од светот, па дури и - или особено - од собранието. Нашата вера е совршена ако можеме, како Исус, да научиме да го презираме срамот. (Тој 12: 2)
Сите наведени се однесува на секој христијанин. Неволјите што резултираат со рафинирање започнаа уште при раѓањето на собранието кога беше убиен Стивен. (Ac 11: 19) Продолжи до наши денови. Повеќето христијани минуваат низ својот живот никогаш не доживувајќи прогонства. Сепак, повеќето луѓе кои се нарекуваат себеси христијани, не го следат Христос каде и да оди. Тие ги следат мажите каде и да се тие оди Во случајот на Јеховините сведоци, колкумина се подготвени да одат против Водечкото тело и да се залагаат за вистината? Колку мормони ќе одат против нивното лидерство кога ќе видат дивергенција помеѓу нивните учења и Христовите учења? Истото може да се каже и за католиците, баптистите или припадниците на која било друга организирана религија. Колкумина ќе го следат Исус над своите човечки водачи, особено кога тоа ќе донесе срам и срам од семејството и пријателите?
Многу верски групи сметаат дека Големата неволја за која зборувал ангелот Откровение 7: 14 е некаков последен тест за христијаните пред Армагедон. Дали има смисла дека на оние живи христијани кога Господ ќе се врати ќе им треба посебен тест, од кој останатите што ги поминаа изминатите 2,000 години се поштедени? Христовите браќа живи при неговото враќање ќе треба да бидат целосно испитани и целосно да се усовршат нивната вера исто како и сите други што умреле пред неговото доаѓање. Сите помазани христијани мораат да ги мијат облеките и да ги направат бели во крвта на Јагнето Божјо.
Значи, идејата за некоја посебна неволја на последните времиња не се вклопува во потребата да се собере и да се усоврши оваа група што ќе служи со Христос во неговото царство. Многу е веројатно да има неволја на крајот на деновите, но не се чини дека Големата неволја на Откровение 7: 14 се однесува само на тој временски период.
Треба да имаме во предвид дека секој пат кога зборот типлиси се користи во христијанските списи, се применува на некој начин кај Божјиот народ. Затоа е неразумно да се верува дека целиот период на рафинирање на христијанското собрание се нарекува Голема неволја?
Некои може да сугерираат дека не треба да застануваме тука. Тие би се вратиле кај Авел, првиот маченик. Може ли миењето на наметките во крвта на јагнето да важи за верни мажи кои умреле пред Христос? Евреите 11: 40 сугерира дека таквите се направени совршени заедно со христијаните. Евреите 11: 35 ни кажува дека тие ги извршиле сите верни дела наведени во поглавје 11, затоа што сакале да направат подобро воскресение. И покрај тоа што светата тајна на Христос сè уште не беше откриена во целост, Евреите 11: 26 вели дека Мојсеј „сметал дека срам на Христос е богатство поголемо од богатствата на Египет“ и дека „внимателно гледал кон исплатата на наградата“.
Значи, може да се тврди дека Големата неволја, големото време на судење врз Јеховините верни слуги, го опфаќа целиот обем на човечката историја. Како и да е, се чини прилично јасно дека нема докази за краток временски период непосредно пред Христовото враќање во кој ќе има посебна неволја, некаков последен тест. Thoseе бидат тестирани оние што се живи во присуство на Исус. Тие ќе бидат под стрес за да бидат сигурни; но како тоа време може да претставува поголем тест од она што го поминале другите од основањето на светот? Или, треба да сугерираме дека и оние пред овој наводен финален тест не биле целосно тестирани?
Веднаш по неволјите на тие денови
Сега дојдовме до третиот стих што се разгледува. Матеј 24: 29 исто така користи типлиси но во временски контекст. Матеј 24: 21 дефинитивно е поврзана со уништувањето на Ерусалим. Тоа можеме да го кажеме само од читањето. Сепак, временскиот период опфатен со типлиси of Откровение 7: 14 може да се заклучи само, затоа не можеме да зборуваме категорично.
Се чини дека времето на типлиси of Матеј 24: 29 може да се изведе и од контекстот, но има проблем. Кој контекст?
"29 "Веднаш по неволјата од тие денови Сонцето ќе се затемни, и Месечината нема да ја даде својата светлина, и theвездите ќе паѓаат од небото и силите на небото ќе се разнишаат. 30 Тогаш на небото ќе се појави знакот на Синот Човечки, а потоа сите племиња на земјата ќе тагуваат и ќе го видат Синот Човечки како доаѓа на небесните облаци со моќ и голема слава. 31 И тој ќе ги испрати своите ангели со силен повик на труба и тие ќе ги соберат неговите избрани од четирите ветрови, од едниот до другиот крај на небото “. (Mt 24: 29-31)
Бидејќи Исус зборува за голема неволја што ќе се случи врз народот на Ерусалим во моментот на крајно уништување од Римјаните, многу библиски студенти заклучуваат дека Исус зборува за истата неволја тука во стих 29. Сепак, се чини дека тоа не може да биде случај , бидејќи веднаш по уништувањето на Ерусалим, немаше никакви знаци на сонцето, месечината и starsвездите, ниту на небото се појави знакот на Синот Човечки, ниту народите го видоа Господ како се врати со моќ и слава, ниту пак светите собрани на својата небесна награда.
Оние што заклучуваат дека стихот 29 се однесува на уништувањето на Ерусалим, го занемаруваат фактот дека помеѓу крајот на описот на Исус за уништувањето на Ерусалим и неговите зборови: „Веднаш по неволјата од тие денови… “, Се шест дополнителни стихови. Можеби настаните во тие денови се она што Исус го нарекува време на неволја?
23 Тогаш, ако некој ви рече: 'Еве, тука е Христос!' или 'Еве го!' не верувај во тоа. 24 Зашто, ќе се појават лажни христоси и лажни пророци, кои ќе направат големи знаци и чуда, за да ги измамат, ако е можно, дури и избраните. 25 Види, ти кажав претходно. 26 Значи, ако ти речат: 'Ете, тој е во пустината', не излегувај. Ако тие речат: 'Види, тој е во внатрешните простории', не верувај во тоа. 27 Зашто, како што молњата доаѓа од исток и свети до запад, така ќе биде и доаѓањето на Синот Човечки. 28 Каде и да е трупот, таму ќе се соберат мршојадците. (Mt 24: 23-28 ESV)
Додека овие зборови се исполнуваа низ вековите и низ целото пространство на христијанскиот свет, дозволете ми да користам една религиозна група што сум многу запознаена по пат на илустрација, за да покажам како она што Исус го опиша тука може да се смета за неволја; време на неволја, страдања или прогонства, што конкретно резултира со судење или тестирање на Божјиот народ, неговите избрани.
Водачите на Јеховините сведоци тврдат дека се помазани, додека најголемиот дел од нивното стадо (99%) не се. Ова ги воздигнува до статусот на помазаниците (гр. Христос) или Христови. (Истото често може да се каже и за свештениците, бискупите, кардиналите и министрите на други религиозни групи.) Овие тврдат дека зборуваат за Бог како негов назначен канал за комуникација. Во Библијата, пророк не е само оној кој ја претскажува иднината, туку оној што зборува инспирирани искази. На кратко, пророк е оној што зборува во името на Бога.
Во текот на поголемиот дел од 20-теth век и до денес, овие помазаници (Христос) WВ тврдат дека Исус е присутен од 1914 година. Сепак, неговото присуство е далеку затоа што тој седи на неговиот престол во рајот (далеку во пустината) и неговото присуство е скриено, невидливо (во внатрешните простории). Покрај тоа, Сведоците добија пророштва од „помазаното“ раководство во врска со датумите кога неговото присуство ќе се прошири на земјата при неговото доаѓање. Датуми како што се 1925 и 1975 година, доаѓаа и поминаа. Ним им беа дадени и други пророчки толкувања во врска со временски период опфатен со „оваа генерација“ што ги натера да очекуваат Господ да пристигне во одреден временски период. Овој временски период постојано се менуваше. Тие беа наведени да веруваат дека само тие го добиле ова специјално знаење за да го препознаат присуството на Господ, иако Исус рече дека тоа ќе биде како молњата на небото што е видлива за сите.
Овие пророштва се покажаа лажни. Сепак, овие лажни Христови (помазаници) и лажни пророци[ii] продолжуваат да прават нови пророчки толкувања за да го охрабрат своето стадо да пресмета и да чекаат со нетрпение за блискоста на Христовото враќање. Мнозинството продолжува да им верува на овие мажи.
Кога ќе се појави сомнеж, овие помазани пророци ќе посочат на „големите знаци и чуда“ што докажуваат дека тие се назначен од Бог канал за комуникација. Таквите чуда вклучуваат светско дело на проповедање кое е опишано како денешно чудо.[iii] Тие исто така укажуваат на импресивните пророчки елементи од книгата Откровение, тврдејќи дека овие „големи знаци“ ги исполниле Јеховините сведоци преку, делумно, читање и усвојување резолуции на обласните конгреси.[iv] Таканаречениот феноменален раст на Јеховините сведоци е уште едно „чудо“ што се користи за да ги убеди сомневачите дека треба да им се верува на изреките на овие луѓе. Би сакале нивните следбеници да го превидат фактот дека Исус никогаш не посочил на некои такви работи како идентификација на обележјата на неговите вистински ученици.
Меѓу Јеховините сведоци - како и меѓу другите деноминации во христијанскиот свет - треба да се најдат избраниците на Бога, пченицата меѓу плевелите. Меѓутоа, како што предупреди Исус, дури и избраните можат да бидат заведени од лажни христијани и лажни пророци кои прават големи знаци и чуда. И католиците имаат свои големи знаци и чуда, како и другите христијански деноминации. Јеховините сведоци во никој случај не се единствени во овој поглед.
За жал, многумина беа заведени од такви работи. Разочарани од религијата, огромен број отпаднаа и повеќе не веруваат во Бога. Тие не успеаја во времето на тестирање. Другите сакаат да заминат, но се плашат од одбивање што ќе резултира бидејќи пријателите и семејството повеќе не сакаат да се дружат со нив. Во некои религии, на пример, Јеховините сведоци, ова избегнување официјално се применува. Во повеќето други, тоа е резултат на културен начин на размислување. Во секој случај, ова е исто така тест, и честопати еден од најтешките за соочување. Оние што излегуваат од под влијание на лажни Христови и лажни пророци честопати страдаат од прогонства. Низ историјата, ова било буквално физичко гонење. Во нашиот современ свет, тоа е почесто прогонство од психолошка и социјална природа. Како и да е, таквата неволја е рафинирана од неволјата. Нивната вера е усовршена.
Оваа неволја започнала во првиот век и продолжува до денес. Тоа е подмножество на големата неволја; неволја што не произлегува од надворешните сили, како што се граѓанските власти, туку од христијанската заедница од страна на оние кои се креваат себеси, тврдејќи дека се праведни, но всушност се разбојни волци. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.
Оваа неволја ќе заврши само кога овие лажни Христови и лажни пророци ќе бидат отстранети од сцената. Едно заедничко разбирање за пророштвото во Откровение 16: 19 до 17:24 часот е тоа што се однесува на уништување на лажната религија, главно христијански свет. Бидејќи пресудата започнува со домот Божји, се чини дека ова одговара. (1Pe 4: 17) Значи, кога Бог ќе ги отстрани овие лажни пророци и лажни Христови, оваа неволја ќе заврши. Пред тоа време, сепак ќе има можност да извлечеме корист од оваа неволја, отстранувајќи се од нејзината средина, без оглед на личните трошоци или срамот што произлегуваат од негативните озборувања и клевети од семејството и пријателите. - Re 18: 4.
Потоа, по неволјите на оние денови, сите знаци предвидени во Матеј 24: 29-31 ќе се случи. Во тоа време, неговите избрани ќе знаат без лажни зборови на таканаречените Христови и самоназначени пророци дека нивното ослободување е конечно многу близу. - Лука 21: 28
Нека бидат сите верни за да можеме да поминеме низ Големата неволја и „неволјите на тие денови“ и да застанеме пред нашиот Господ и Бог во бели облеки.
_________________________________________________
[I] Верувам дека е тавтологија да се каже „дух помазан христијанин“, бидејќи за да се биде вистински христијанин, мора да се биде помазан со свет дух. Како и да е, за јасност заради контрадикторните теологии на некои читатели, го користам квалификаторот.
[ii] Раководството на WВ негира дека тие некогаш тврделе дека се пророци. Сепак, одбивањето да се прифати етикетата е бесмислено ако се оди по прошетка, што историските докази јасно покажуваат дека е така.
[iii] „Успехот на работата за проповедање на Царството и растот и духовниот просперитет на Јеховиниот народ може да се опишат како чудо“. (w09 3/15 стр. 17 пар. 9 „Биди буден“)
[iv] повторно погл. 21 стр. 134 ст. 18, 22 Јеховини чуми на христијанскиот свет; повторно погл. 22 стр. 147 ст. 18 Првата несреќа - Скакулците, погл. 23 стр. 149 ст. 5 Второто тешко - армиите на коњаницата
[…] За разгледување на овие прашања, ве молиме, прочитајте Искуства и неволји. […]
Благодарам Неверојатна статија, наскоро ќе ја прочитате повторно.
Сега не треба да се грижам дали сум „Кевин“ во бункерските видеа. !!
Дури и да не одам сега во регионалното ...
Писмото расудување во овој напис има толку многу смисла од маглата (страв од обврска за вина)
методологија вработена во корпорацијата KH / работење на грешка.
Здраво на сите! Долго време демнат конечно се вклучи во дискусијата. Само што сакав да се отворам велејќи колку вреден ресурс и утеха ми беше овој форум во изминатата година или така „разбудив“… Ова, уште една одлична статија Мелети! Многу за истражување и медитација, како и обично! Идејата дека неволјата е постојана со текот на времето има многу смисла, наспроти можеби акцентот ставен на еден настан што завршува некогаш. Секогаш ме погодуваше како чудно, со толку голем акцент ставен на уништување на... Прочитај повеќе "
Мое извинување за слабо одобрување на вашиот коментар. Од некоја причина, овој не дојде како известување по е-пошта, па јас само сега налетав на него.
Ви благодариме на Мелети Вивлон за овој добро истражуван напис. Не сум сигурен дали сте свесни за ова, но овој коментар лутавте тука; „Се чини прилично јасно дека нема докази за краток временски период непосредно пред Христовото враќање во кое ќе има посебна неволја, некаков последен тест“. Скоро се мешаат 99 проценти од целата идеја на Кристијан за „Големата неволја“ што се случува непосредно пред Христовото враќање. Исто така, се разнесува учењето на Стражарска кула за голема неволја пред Армагедон. Но, тоа има совршена смисла затоа што Исус го кажал тоа непосредно пред... Прочитај повеќе "
Здраво Стивен и добредојде. Вие давате одлична точка за споредбата на Исус за неговото враќање со времето на Ное. Благодарам
Здраво Мелети, уште еднаш ви благодарам за истражувањето. Друг доказ за ставот дека големата неволја за која зборуваше Матеј ќе биде локална за Јудеја, може да се најде во паралелниот извештај на Лука. На пример, додека Метју и Лука претскажуваат неволја што ќе ја мачи бремената жена во тие денови, секоја од нив значително се разликува во следните клаузули (сп. Мат. 24: 20ф; Лу. 21:23) Намерата на Метју е наводно да го нагласи „обемот“ на неволјите, додека Лука е да ја истакне „сцената“. Првиот опишува голема неволја (МЕГАС КЛИЈИС), додека вториот опишува неволја... Прочитај повеќе "
Добра поента. Моето верување дека Мат 24:34 е исполнето во првиот век ме квалификува за монограф на делумен претерист.
Како и да е, на Мт 24: 29-31, како го објасни претеристот знакот на човечкиот син, а потоа Исус кој доаѓа во облаците и, конечно, собирањето на избраните?
Милети, ако некогаш дознаам добар одговор на прашањето што си го поставил, ќе напишам книга за тоа наместо да го објавам одговорот. Првата претеристичка книга за која знам на англиски јазик беше Апокалипсата исполнета со конзумирање на мозаичната економија и Доаѓањето на синот на човекот; од ПС Деспрез; (3-то издание) 1861. Следуваше првото издание на Jamesејмс Стјуарт Расел; „Парусија“: Критичко истражување во доктрината за ново испитување на второто доаѓање на нашиот Господ во 1878 година. Препечатењето на 2-то издание (1887 година) е лесно да се најде на Интернет.
Повеќето претеристички истражувања на кои сум наишол би рекле дека знакот во рајот „само“ е доаѓањето на небесните облаци. Како такви, тие би го толкувале читањето во Матеј со следната интерполација: „И тогаш ќе се појави знакот на Синот човечки [кој е] на небото“ (Мат. 24:30 часот). Потоа, овие веројатно би го поставиле следното прашање: „Кој е знакот со кој бунтовна нација би знаела дека Синот Човечки е на небото?“ Нивниот одговор: Бидејќи Синот Човечки алудираше на пишувањата на Даниел за „човечки син на небото“ кога... Прочитај повеќе "
Благодарение на Vox Ratio, навистина го ценам увидот.
И покрај тоа што не сум подготвен да одам целосно од диви свињи, морам да кажам дека позицијата на претеристи, како што го објаснивте, има барем толку смисла како и ставот на viewВ и има предност да биде доследен. Но, јас особено го ценам вашето забележување дека, заради тоа да се биде добар христијанин, не е толку важно толку многу. Од друга страна, обидот да се добие пристап до знаење што не е во наша надлежност беше монументално губење време и со катастрофални резултати.
Одлично размислување Мелети, постигнав многу од овие заклучоци последниве неколку години, но не со иста длабочина што ги покривте овие теми. Верувам дека целиот распон на човечката историја е голема неволја, еден вид полигон за слободна волја каде го доживуваме целиот спектар на човечки емоции (и што навистина значи да се биде човек - но тоа е разговор за друг пат.) почувствувајте се, слично како Алекс, дека неволјите за кои зборуваше Исус во Матеј 24:29 ги опфаќаше следните 2,000 години (до денес) од историјата на... Прочитај повеќе "
Добра статија! Се сеќавам на нашите разговори на оваа тема минатата година и благодарен сум што вложивте толку многу дополнителни истражувања. Се согласувам дека Библијата јасно зборува за прогонство што е типично за сите христијани, без оглед во кој период живеат. Ако можам да додадам на темата разгледување на природните Евреи. Тие исто така биле угнетувани од нациите уште од првиот век, нешто многу добро документирано во историјата, и ова угнетување сè уште не завршило. Римјаните 11:25 вели: Сакам да ја разберете оваа мистерија, драги браќа и сестри,... Прочитај повеќе "