Еден од нашите членови на форумот раскажува дека во нивниот меморијален говор говорникот го избувна тој стар костен: „Ако се прашувате дали треба да учествувате или не, тоа значи дека не сте биле избрани и затоа не учествувајте“.

Овој член излезе со одлично образложение што го покажува недостатокот на оваа вообичаена изјава што честопати ја даваат оние што се обидуваат да ги одвратат искрените христијани да не се покоруваат на упатствата на Исус за учество. (Забелешка: Додека премисата за горенаведената изјава е погрешна од почетното движење, може да биде корисно да се прифати премисата на противникот како валидна, а потоа да се донесе до неговиот логичен заклучок за да се види дали држи вода.

Мојсеј добил директен повик од Бог. Ништо не можеше да биде појасно. Тој директно го слушнал Божјиот глас, препознал кој се јавува и ја добил пораката за неговото назначување. Но, каква беше неговата реакција? Тој покажа сомнеж. Му кажа на Бога за неговиот неквалификуван статус, за неговата спреченост. Го замолил Бога да испрати некој друг. Тој побара знаци, кои Бог му ги даде. Кога го постави прашањето за неговиот недостаток на говорот, се чини дека Бог малку се налути, велејќи му дека тој е оној што ги направи немиот, немиот, слепиот, а потоа го увери Мојсеј: „Јас ќе бидам со тебе“.

Дали Мојсеј само-сомнение го дисквалификувал?

Гедеон, кој служеше во соработка со судијата Дебора, беше испратен од Бог. Сепак, тој побара знак. Кога му рекоа дека тој ќе го избави Израел, Гедеон скромно зборуваше за својата безначајност. (Судии 6: 11-22) Во друга прилика, за да потврди дека Бог е со него, тој побара знак, а потоа друг (реверсот) како доказ. Дали неговите сомнежи го дисквалификуваа?

Еремија, кога го назначил Бог, одговорил: „Јас сум само момче“. Дали ова самосомнение го дисквалификуваше?

Бог го повикал Самуил. Тој не знаеше кој го повикуваше. На Ели му требало да разбере, по три вакви инциденти, дека Бог го повикал Самуел на одредена задача. Неверен првосвештеник кој му помага на еден повикан од Бога. Дали тоа го дисквалификуваше?

Зарем тоа не е убаво библиско резонирање? Значи, дури и ако ја прифатиме премисата на посебен индивидуален повик - за кој знам дека повеќето од нас, вклучувајќи го и овој член што придонесува - не мора да останеме - сепак треба да признаеме дека самодовербата не е причина да не учествуваме.

Сега да ја испитам премисата за размислувањето на говорникот на салата на Царството. Тоа произлегува од еизгетичкото читање на Римјаните 8:16:

„Самиот дух сведочи со нашиот дух дека сме Божји деца“.

Радерфорд излезе со доктрината „Други овци“ во 1934 година[I] користејќи ја сега забранетата антитипска примена на прибежиштените израелски градови.[ii]  Во одреден момент, во потрага по библиска поддршка, Организацијата се реши на Римјаните 8:16. Ним им требаше стих што се чинеше дека го поддржува нивното мислење дека треба да учествува само мал остаток и ова е најдоброто што можеа да го смислат. Се разбира, читањето на целото поглавје е нешто што тие го избегнуваат, бидејќи се плашат дека Библијата може да се толкува на начин спротивен на толкувањето на луѓето.

Римјаните, поглавје 8, зборува за две класи на христијани, со сигурност, но не и за две класи на одобрени христијани. (Јас може да се наречам христијанин, но тоа не значи дека Христос мисли на мене како на свој.) Не зборува за некои кои се помазани и одобрени од Бога и за други кои, иако се исто така одобрени од Бога, не се помазан со дух. Она за што зборува се христијани кои се залажуваат мислејќи дека се одобрени додека живеат во согласност со месото и неговите желби. Месото води кон смрт, додека духот води кон живот.

„Зашто умот да се стави на тело значи смрт, но да се стави ум на духот значи живот и мир ...“ (Римјаните 8: 6)

Нема специјално повикување на полноќ овде! Ако мислиме на духот, имаме мир со Бога и живот. Ако го насочиме својот ум на месото, имаме на ум само смрт. Ако имаме дух, ние сме Божји деца - крај на приказната.

„Зашто, сите што се водени од Божјиот дух, се навистина Божји синови.“ (Римјаните 8: 14)

Ако Библијата зборуваше за личен повик кај Римјаните 8: 16, тогаш тој стих треба да гласи:

„Духот ќе сведочи со вашиот дух дека сте едно од Божјите деца“.

Или ако во минатото напнато:

„Духот сведочеше со вашиот дух дека сте едно од Божјите деца“.

Зборуваме за еден единствен настан, единствен повик од Господ кон поединецот.

Зборовите на Павле зборуваат за друга реалност, повик за сигурност, но не од една одобрена група христијани во друга одобрена група.

Зборува колективно и во сегашно време. Тој им кажува на сите христијани кои ги води Божјиот дух, а не телото, дека тие веќе се Божји деца. Никој што чита дека би разбрал дека тој зборува со христијани предводени од дух (христијани кои го отфрлиле грешното тело) и им рекол дека некои од нив ќе добијат или веќе добиле посебен повик од Бога, додека други не добиле таков повик . Тој зборува во сегашно време велејќи во суштина: „Ако имате дух и не сте телесни, тогаш веќе знаете дека сте Божјо дете. Божјиот дух, кој живее во тебе, те прави свесен за овој факт “.

Тоа е состојба на битие што ја делат сите христијани.

Нема што да се укаже дека тие зборови го промениле своето значење ниту нивната примена со текот на времето.

___________________________________________________________

[I] Погледнете серија од два дела на статијата „Неговата добрина“ во август 1 и 15, 1934 Стражарска кула.

[ii] Погледнете ја рамката „Лекции или антитипови?“ На страница 10 од ноември, 2017 Стражарска кула - Студиско издание

 

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    48
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x