Е-пошта од Рејмонд Франц

Еден локален брат што штотуку го запознав на еден наш христијански собир ми рече дека разменил е-пошта со Рејмонд Франц пред да почине во 2010 година. Го прашав дали би бил толку kindубезен да ги сподели со мене и да ми дозволи да ги споделам со сите од тебе. Ова е првиот што го испрати заедно. Неговата првична е-пошта беше на info@commentarypress.com адреса, за која не беше сигурен беше директната линија до Рејмонд или не.

Јас го закачив телото на е-поштата на Кевин проследено со одговорот на Рејмонд. Ја искористив слободата да реформатирам за читливост и исправив неколку правописни грешки, но освен тоа, текстот е непроменет.

Твојот брат во Христа,

Мелети Вивлон

Почетна е-пошта:

Ја прочитав книгата Криза и сега ја читам книгата Слобода и сега му благодарам на Бога што ги имам. Го напуштив органот во 1975 година на 19 години, но моите родители сега 86 и 87 години се уште се побожни. Тие исто така ја вратија сестра ми после повеќе од 30 години неактивност. Гледате дека не сум крстен, па тие сè уште се однесуваат претежно со мене. Би сакал да му пишам на Рејмонд Франц ако е некој начин да му се заблагодарам за јаремот на вина што ми беше тргнат. 30 години „зошто не заземеш став?“. Чувствувам дека треба само да му се заблагодарам на г-дин Франц дека сега сум во можност да им се заблагодарам и на Бога и на Исус за мојата нова пронајдена слобода.

Со почит, Кевин

Одговорот на Рејмонд

Од: Прес за коментари [mailto: info@commentarypress.com]
Испратено: Петок, мај 13, 2005 4: 44 PM
На: Исттаун
тема:

Почитуван Кевин,

Ја примив твојата порака и ти благодарам за тоа. Среќен сум што ги најдовте книгите за помош.

Од 8 мај, јас сум 83 година и во 2000 година, претрпев дијагностициран умерен мозочен удар. Не произлезе парализа, но тоа ме остави уморен и со намалено ниво на енергија. Значи, не сум во можност да продолжам со преписката како што би сакал.  Криза на совеста сега е на 13 јазици, што внесува повеќе пошта. Здравјето на мојата сопруга претрпе и некои сериозни проблеми, барајќи да се даде време во таа насока. Синтија беше подложена на процес на катетеризација на срцето кој откри шест блокади во нејзиното срце. Лекарите сакале да направат бајпас операција, но таа се одлучила да не го стори тоа. На 10 септември ми беше извршена хируршка операција на левата каротидна артерија (една од главните артерии што го снабдуваа мозокот со крв). Требаше час и половина, а јас бев свесен за време на операцијата бидејќи беше применета само локална анестезија. Хирургот направи околу 5 инчи засек на вратот, а потоа ја отвори артеријата и ја расчисти блокадата во него. Мојата десна каротидна артерија стана целосно блокирана, предизвикувајќи мозочен удар во 2000 година и затоа беше важно да се задржи левата отворена и без блокада. Требаше да минам само една ноќ во болница, за што бев благодарен. Сега минав тест на јазол на тироидната жлезда за да утврдам дали е бениген или малиген, а резултатите покажуваат дека во моментов не претставува проблем. Популарната употреба на терминот „златни години“ сигурно не опишува што навистина носи староста, но Проповедник поглавје 12 дава реална слика.

Многумина што пишуваат изразија признание дека горчината и гневот само го одзема кредибилитетот од каква било дискусија за Сведоците. За жал, голем дел од книгите и материјалот што ги изложуваат извори на „екс-WВ“ на оваа тема се скоро целосно негативни. Еден човек од Англија неодамна напиша:

Јас во моментов сум „активен“ Сведок од Англија и само сакав да кажам колку апсолутно ми олесна да ги читам твоите книги (Криза на совеста Во потрага по христијанска слобода) Морам да признаам, читањето на нив не беше ништо како што очекував. Мојот единствен контакт со поранешните JWs беше преку прелистување на мрежата, и да бидам искрен, многу од напишаното не заслужува многу по пат на разгледување. Многу страници се толку апсолутно заслепени од горчина што дури и вистината што ја даваат е кисела и невкусна.

Можам да сочувствувам со прилагодувањето со кое се соочувате вие ​​и другите. Се вложува толку многу што се однесува до односите и навидум неизбежната загуба на многу од нив е болна. Како што очигледно препознавате, едноставно повлекувањето од системот за кој се смета дека има сериозни недостатоци не е решение само по себе. Тоа што некој го прави потоа, одредува дали имало напредок и корист или не. Исто така е вистина дека секоја транзиција - дури и само една од изгледите - може да бара не само време, туку и ментално и емоционално прилагодување. Брзината очигледно не е препорачлива бидејќи честопати води само до нови проблеми или до нови грешки. Секогаш има потреба да се практикува трпеливост, верувајќи во Божјата помош и насока. - Пословици 19: 2.

Меѓутоа, се чини дека честопати можеме да научиме колку што можеме од „непријатните“ животни искуства, отколку од оние пријатни - можеби повеќе од трајна вредност. Додека одвојувањето од голема организација и поранешни соработници несомнено произведува одреден степен на осаменост, дури и тоа може да има свои корисни аспекти. Може да ни донесе дом повеќе од кога било порано од потребата за целосна потпираност на нашиот небесен Татко; дека само во Него имаме вистинска сигурност и доверба во неговата грижа. Веќе не станува збор за течење заедно со потокот, туку за развој на лична внатрешна сила, стекната со вера, за растење за да не бидат повеќе деца, туку возрасни мажи и жени; раст постигнат преку нашиот раст на inубовта кон Божјиот Син и начинот на живот што тој го илустрираше. (Ефесјаните 4: 13-16)

Јас не гледам на моето минато искуство како на сите загуби, ниту чувствувам дека ништо не научив од тоа. Наоѓам голема утеха во зборовите на Павле во Римјаните 8:28 (Превод Нов свет го менува значењето на овој текст со вметнување на зборот „негово“ во изразот „сите негови дела“, но тоа не е начинот на кој оригиналниот грчки текст чита). Според голем број преводи, Павле изјавува:

„Знаеме дека свртувајќи сè кон нивното добро, Бог соработува со сите оние што го сакаат“. - Превод на Библијата во Ерусалим.

Не само во „неговите дела“, туку и во „сите нешта“ или во „сè“, Бог е способен да ја претвори секоја околност - колку и да е болна или, во некои случаи, дури и трагична - во добро на оние што го сакаат. Во тоа време, за нас можеби е тешко да веруваме, но ако му се обратиме со целосна верба и му дозволиме да го стори тоа, тој може и ќе предизвика тоа да биде резултат. Тој може да нè направи подобра личност за искуството, да нè збогати и покрај тагата што може да ја претрпиме. Времето ќе покаже дека е така и дека надежта може да ни даде храброст да продолжиме понатаму, верувајќи во неговата убов.

Findе откриете дека многу од оние што се нарекуваат „поранешни министерства за JВ“; честопати ги разменувале своите претходни верувања за она што е познато како „православие“. Православието несомнено ја содржи својата мерка за тоа што е здраво. Но, тоа исто така содржи елементи што се резултат на наметнување на религиозен авторитет, наместо верување јасно утврдено во Светото Писмо. Тешко е, на пример, да се најде некоја реномирана референтна работа што не го признава пост-библиското потекло на доктрината Троица. Чувствувам дека главниот проблем со доктрината Троица е догматизмот и расудувањето што вообичаено го придружува. За мене тоа е само уште еден доказ за кревкоста на неговото основање. Да беше јасно предадено во Светото Писмо, нема да има потреба од авторитарно наметнување на учењето и силен притисок да се потчиниме на тоа.

Толку многу поранешни Сведоци се во неповолна положба кога се притискани од други да се усогласат со ставовите што ги прифатија. Догматски тврдења од извори кои тврдат дека своите аргументи ги темелат на познавање на библиски грчки јазик, честопати се уплашиле од поранешните Сведоци - дури и затоа што претходно биле восхитувани од тврдењата од слична природа од организацијата „Стражарска кула“. Толку многу точки би можеле да се разјаснат ако луѓето едноставно го читаат истиот текст во различни преводи. Тие тогаш барем ќе видат дека во однос на преводот, догматизмот е поголем доказ за незнаење отколку за учење. Сметам дека ова е случај со многумина кои ја прифаќаат доктрината Троица.

Пол истакна дека знаењето има заслуга само кога е изразно и продуктивно за loveубовта; дека додека знаењето често се надувува, loveубовта се гради. Човечкиот јазик, иако е извонреден, е ограничен на изразување на она што се однесува на човечката сфера. Никогаш не може адекватно да се искористи за детално и полнота да се опишат работите од духовната област, како што е точната природа на Бог, процесот со кој Тој може да роди Син, односот што произлегува од такво раѓање и слични работи. Во најмала рака, ќе требаше јазикот на ангелите, самите духовни лица, да го сторат ова. Сепак, Павле вели: „Ако зборувам на јазиците на смртниците и на ангелите, но немам loveубов, јас сум бучен гонг или кимбар што викам. И, ако имам пророчки сили и ги разбирам сите тајни и секакво знаење и ако имам целосна вера за да ги отстранам планините, но немам loveубов, јас не сум ништо. “- 1. Коринтјаните 8: 1; 13: 1-3.

Кога слушам некоја харфа на одредена доктрина, која тврди дека треба да се изразат со специфични термини работи што ги наведува Светото писмо во општа смисла, да изнесе експлицитно работи за коишто не е јасно Писмото и да дефинира што остава Светото писмо недефинирано, се прашувам колку loveубов покажува ова? Која lovingубовна корист тие мислат дека е резултат на ова? Како би можело да биде од споредлива корист да се дискутира за нешто што е претставено директно и недвосмислено во Светото Писмо и чиешто ценење ќе има вистинско значење и корист во животот на лицето? Се плашам многу од она што многумина го слушаат носи одек на бучниот гонг и судир со кимбал.

Ме потсетува на изјава пронајдена во книгата, Митот за сигурност, во кој универзитетскиот професор Даниел Тејлор пишува:

Примарната цел на сите институции и субкултури е самоодржување. Зачувувањето на верата е клучно за Божјиот план за човечката историја; зачувување на религиозни институции не е. Не очекувајте оние што ги водат институциите да бидат чувствителни на разликата. На Бога не му е потребна посебна личност, црква, деноминација, вера или организација за да ја оствари својата цел. Тој ќе ги искористи оние, во целата своја разновидност, кои се подготвени да бидат искористени, но ќе ги остави на себе оние што работат за свои цели.

Како и да е, преиспитувањето на институциите е синоним, за многумина, со напад врз Бога - нешто што не треба да се толерира. Наводно тие го штитат Бога. . . Всушност, тие се штитат себеси, својот поглед на светот и чувството на безбедност. Религиозната институција им даде значење, чувство на цел и, во некои случаи, кариера. Секој што е сфатен како закана за овие работи е закана навистина.

Оваа закана честопати се исполнува, или се потиснува дури и пред да се појави, со моќ. Институциите ја изразуваат својата моќ најјасно со изнесување, толкување и спроведување на правилата на субкултурата.

Кога ја видовме вистината за ова во религијата на Сведоците и нејзината организација и вера, не треба да настојуваме да го сфатиме колку и да е точно колку тоа е толкаво во поголема религиозна област.

Што се однесува до здружувањето и дружењето, ја препознавам дилемата со која се соочуваме. Но, јас чувствувам дека како одминува времето може да се најдат други чие здружување и дружење може да бидат здрави и градежни, без разлика дали се меѓу поранешни Сведоци или други. Во текот на нечиј секојдневен живот, се среќава со разни луѓе и во одреден временски период може да се најдат барем некои чие здружение е здраво и гради. Се собираме заедно со другите за библиска дискусија и иако нашата група е прилично мала, сметаме дека е задоволувачка. Нормално, има одредена придобивка од сличноста на позадината, но не се чини дека ова треба да биде главна цел. Јас лично немам интерес да се поврзам со деноминација. Некои изразија дека повеќето апоени имаат повеќе заедничко од точките на кои тие не се согласуваат, што има одредена вистина. Сепак, тие сè уште претпочитаат да останат како засебни апоени и поврзаноста со која било од нив има барем некакво разединувачко дејство, бидејќи се очекува да се поддржи и да се поддржи растот и карактеристичните учења на вклучената деноминација.

Во неодамнешното писмо од Канада, еден брат пишува:

Почнав да им сведочам неформално на луѓе кои имаат библиски прашања или кога ќе видам дека е соодветно време да сведочам. Нудам бесплатна дискусија за Библијата, нејзината тема во врска со Исус и Царството, главните поделби и како да ја проучуваме за да профитираме лично. Без обврски, без црква, без религија, само библиска дискусија. Јас не се дружам со ниедна група и не чувствувам потреба навистина. Јас исто така не давам лични мислења секаде каде што Светото писмо не е јасно или е одлука на совеста. Сепак, чувствувам потреба да им соопштам на луѓето дека начинот на живеење на Библијата е единствениот начин да се живее, а слободата, вистинската слобода, доаѓа преку познавање на Исус Христос. Повремено се гледам себеси како зборувам работи што мора да бидат проверени за правилно разбирање, но барем чувствувам дека ги знам основите за да помогнам некому да профитира од лична студија на Библијата. Потребно е долго време да се излезе од шумата, а јас понекогаш се прашувам дали е можно целосно искоренување на влијанието на WT. Кога веќе толку време е дел од вашиот возрасен живот, вие сè уште се наоѓате себеси како размислувате а на одреден начин и потоа сфати дека се научени мисли, а не понекогаш логично осмислени. Постојат некои работи што сакате да ги задржите секако, но нивното програмирање се попречува почесто отколку што би сакале да верувате.  

Се надевам дека работите ќе одат на добро за вас и ви посакувам Божјо водство, утеха и сила додека се соочувате со животните проблеми. Каде живееш сега

Со почит,

Реј

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.