Јеховините сведоци и крв, дел 5

Во првите три статии од оваа серија ги разгледуваме историските, секуларните и научните аспекти кои стојат зад доктрината „Без крв“ на Јеховините сведоци. Во четвртиот напис, го анализиравме првиот библиски текст што го користат Јеховините сведоци за да ја поддржат нивната доктрина без крв: Битие 9: 4.

Со анализа на историските и културните рамки во библискиот контекст, заклучивме дека текстот не може да се користи за поддршка на доктрина која забранува заштита на животот преку медицински третман со употреба на човечка крв или негови деривати.

Овој последен напис од серијата ги анализира последните два библиски текста што ги користат Јеховините сведоци во обид да го оправдаат нивното одбивање да добијат трансфузија на крв: Левит 17:14 и Дела 15:29.

Левит 17:14 се заснова на Мојсеевиот закон, додека Дела 15:29 е Апостолски закон.

Мојсеевиот закон

Приближно 600 години по законот за крв даден на Ное, Мојсеј, како водач на еврејската нација во моментот на егзодусот, доби закон законик директно од Јехова Бог кој вклучува правила за употреба на крв:

„И кој и да е од куќата на Израел или од странците што престојуваат меѓу вас, што јаде секаков вид крв; Јас дури и ќе го поставам лицето против таа душа што јаде крв и ќе го отсечам од својот народ. 11 Зашто животот на телото е во крвта: и ви го дадов на жртвеникот да изврши помилување за вашите души: зашто тоа е крвта што создава жртва за душата. 12 Затоа им реков на синовите на Израел: Ниту една душа од вас нема да јаде крв, ниту еден странец што престојува меѓу вас нема да јаде крв. 13 И што и да има некој од синовите на Израел или од странците што престојуваат кај вас, кој лови и привлекува било кој beвер или птица што може да се јаде; тој ќе ја истури крвта и ќе ја покрие со прашина. 14 зашто тоа е живот на целото тело; крвта на тоа е за неговиот живот: затоа им реков на синовите на Израел: shallе јадете крв без никаков вид месо, зашто животот на целото тело е негова крв: секој што јаде, ќе му биде отсечен. 15 И секоја душа што ја јаде она што умрело од себе, или онаа што е растргнат од beверови, било да е тоа една од вашата земја, или туѓинец, и тој ќе ја измие облеката, ќе се искапи во вода и ќе биде нечист до еднаква: тогаш тој ќе биде чист. 16 Но, ако тој не ги измие, ниту го искапе своето тело; тогаш тој ќе ја сноси својата беззаконие. ”(Левитјус 17: 10-16)

Дали има нешто ново во Мојсеевиот закон што го додаде или смени законот даден на Ное?

Покрај повторувањето на забраната за консумирање месо што не се крвари, и примена на тоа како за Евреите, така и за странските жители, законот предвидуваше да се истури крвта и да се покрие со земја (наспроти 13).

Покрај тоа, секој што не ги послуша овие упатства требаше да биде убиен (наспроти 14).

Исклучок беше направен кога животно умрело од природна смрт или било убиено од диви sinceверови бидејќи правилното издавање на крв не би било можно во вакви случаи. Каде што некој јадел од тоа месо, тој ќе се сметал за нечист за одредено време и би бил подложен на процес на прочистување. Неуспехот да се стори тоа ќе носи голема казна (т. 15 и 16).

Зошто Јехова го менува законот за крв со Израелците од оној што му е даден на Ное? Одговорот можеме да го најдеме во стихот 11:

„Зашто животот на телото е во крвта: и ви го дадов на жртвеникот да изврши помилување за вашите души: зашто тоа е крвта што прави жртва за душата“.

Јехова не се предомислил. Сега тој имаше народ што му служеше и воспоставуваше правила за зачувување на неговиот однос со нив и поставување на темелите за она што требаше да се случи под Месијата.

Според законот на Мојсеј, животинската крв имала церемонијална употреба: откуп на гревот, како што можеме да видиме во стихот 11. Оваа церемонијална употреба на животинска крв ја претпочита искупителната жртва на Христос.

Разгледајте го контекстот на поглавјата 16 и 17 каде учиме за употреба на животинска крв за церемонијални и ритуални цели. Вклучува:

1. Ритуален датум
2. Олтар
3. Првосвештеник
4. Aиво животно да се жртвува
5. Свето место
6. Колење на животно
7. Добијте крв од животни
8. Употреба на животинска крв според ритуалните правила

Важно е да се нагласи дека ако ритуалот не се извршуваше како што е пропишано во законот, првосвештеникот може да биде прекинат исто како и секое друго лице да јаде крв.

Имајќи го ова на ум, може да прашаме, каква врска има заповедта од Левит 17:14 со доктрината „Без крв“ на Јеховините сведоци? Се чини дека нема никаква врска со тоа. Зошто можеме да го кажеме тоа? Да ги споредиме елементите наведени во Левит 17 за ритуална употреба на крв за откуп на гревови, бидејќи тие можат да се применат при администрирање на трансфузија за спасување живот, за да видиме дали има некаква поврзаност.

Трансфузија не е дел од ритуалот за откуп на гревот.

1. Нема олтар
2. Нема животно да се жртвува.
3. Не се користи крв на животно.
4. Нема свештеник.

За време на медицинската постапка, она што го имаме е следново:

1. Медицински професионалец.
2. Донираше човечка крв или деривати.
3. Примател.

Затоа, Јеховините сведоци немаат сценаријална основа за примена на Левит 17: 14 како поддршка за нивната политика за забрана за трансфузија на крв.

Јеховините сведоци ја споредуваат употребата на животинска крв во религиозен ритуал за откуп на гревот со употребата на човечка крв во медицинска процедура за да се спаси живот. Постои голема логичка бездна што ги одделува овие две практики, така што нема никаква кореспонденција меѓу нив.

Незнабошци и крв

Римјаните користеле животинска крв во своите жртви на идолите, како и за храна. Вообичаено беше да се задави, готви и да се јаде понуда. Во случај таа жртва да биде крвава, и идолот му беа понудени месо и крв, а потоа присутните го јадеа месото на обредот и свештениците ја пиеја крвта. Ритуалната прослава беше вообичаена карактеристика на нивното обожавање и вклучуваше јадење жртвено месо, прекумерно пиење и сексуални оргии. Проститутките од храмот, и машки и женски, биле одлика на паганското обожавање. Римјаните исто така би пиеле крв на гладијатори убиени во арената за која се сметаше дека лечи епилепсија и делува како афродизијак. Таквите практики не биле ограничени само на Римјаните, но биле вообичаени меѓу повеќето неизраелски народи, како Феникијците, Хетите, Вавилонците и Грците.

Од ова можеме да заклучиме дека Мојсеевиот закон со забраната против јадењето крв служел за да се направи разлика помеѓу Евреите и паганскиот создавање културен wallид кој преовладувал од времето на Мојсеј наваму.

Апостолски закон

Околу годината 40 н.е., апостолите и постарите мажи на собранието во Ерусалим (вклучувајќи ги и апостолите Павле и Барнабас во посета) напишаа писмо што треба да се испрати до собранијата на незнабошците со следнава содржина:

„Зашто му се чинеше добро на Светиот Дух и на нас да не носиме поголем товар од овие неопходни работи; 29Дека се воздржувате од месо што им се нуди на идолите, од крвта, од задушените работи и од блудството: од кои ако се задржите, ќе сторите добро. Побарајте добро. “(Дела 15: 28,29)

Забележете дека светиот дух ги насочува овие христијани да ги поучуваат нечистите христијани да се воздржат од:

1. Месо понудени на идоли;
2. Јадење задушени животни;
3. Крв;
4. Блуд.

Дали има нешто ново тука, а не во Мозаичниот закон? Очигледно. Зборот "воздржан“Се користи од апостолите и„воздржан”Се чини дека е прилично приватна и апсолутистичка исто така. Ова е причината зошто Јеховините сведоци користат „воздржан„Да се ​​оправда нивното одбивање да се користи човечка крв во медицински цели. Но, пред да се предадеме на претскажувањата, личните толкувања и гледиштата што би можеле да бидат погрешни, дозволете им на Писмото да кажат сами од себе што значеле апостолите од нивната перспектива со „воздржан".

Културен контекст во примитивното христијанско собрание

Како што беше споменато, паганските религиозни обичаи вклучуваа јадење жртвено месо на прослави во храмот, што вклучуваше пијанство и неморал.

Христијанското собрание на неевреи растело по 36 н.е. кога Петар го крстил првиот неевреин, Корнелиј. Оттогаш, можноста за луѓето од нациите да влезат во христијанското собрание беше отворена и оваа група растеше многу брзо (Дела 10: 1-48).

Овој соживот меѓу нееврејските и еврејските христијани беше голем предизвик. Како можеле луѓето од толку различно религиозно потекло да живеат заедно како браќа во верата?

Од една страна, имаме Евреите со закон за закон од Мојсеј да контролираат што можат да јадат и да носат, како би можеле да дејствуваат, нивната хигиена и дури и кога би можеле да работат.

Од друга страна, животниот стил на незнабошците го нарушуваше буквално секој аспект на законите за Мојсеевиот закон.

Библиски контекст на апостолскиот закон

Од читањето на 15th поглавје 15 од книгата Дела, ги добиваме следниве информации од библиските и историските контексти:

• Дел од браќата христијански Евреи вршеле притисок врз браќата на христијанските незнабошци да го обрежуваат и да го чуваат Мојсеевиот закон (сл. 1-5).
• Апостолите и старешините на Ерусалим се среќаваат да ја проучуваат контроверзноста. Петар, Павле и Барнабас ги опишуваат чудата и знаците што ги практикуваа незнабошците христијани (сл. 6-18).
• Петар ја доведува во прашање валидноста на законот со оглед на тоа што и Евреите и незнабошците сега беа спасени според благодатта на Исус (пл. 10,11).
• Ејмс направи кратко резиме на дискусијата и потенцира да не ги оптеретува theентските преобразувачи надвор од четирите артикли споменати во писмото што сите се однесуваат на паганските религиозни обичаи (vss. 19-21).
• Писмото е напишано и испратено со Павле и Барнаба до Антиохија (сл. 22-29).
• Писмото се чита во Антиохија и сите се радуваат (пл. 30,31).

Забележете кои стихови ни кажуваат за овој проблем:

Поради разликите во културното потекло, соживотот меѓу незнабошците христијани и еврејските христијани минуваше низ многу тешкотии.

Еврејските христијани се обидоа да го наметнат Мојсеевиот закон врз незнабошците.

Еврејските христијани ја препознаа неважежноста на Мојсеевиот закон заради благодатта на Господ Исус.

Еврејските христијани биле загрижени дека христијаните незнабошци би можеле да се вратат во лажно обожавање, така што тие забрануваат работи што се поврзани со паганските религиозни обичаи.

Обожавањето на идолите веќе им било забрането на христијаните. Тоа беше дадено. Она што го правеше собранието на Ерусалим беше експлицитно забранување на практики поврзани со лажно обожавање, паганско обожавање, што може да ги одведе незнабошците од Христа.

Сега, разбираме зошто Jamesејмс стави на исто ниво како блуд, работите како јадење задавени животни или месо што се користат во жртва или крв. Сите овие биле практики поврзани со пагански храмови и тие можеле да го вратат нееврејскиот христијанин во лажно обожавање.

Што значи „воздржаност“?

Грчкиот збор што го користел Jamesејмс е „апехомаи “ и како по Силна спогодба средства „Да се ​​држиме подалеку“ or „Да се ​​биде оддалечен“.

Зборот апехомаи потекнува од два грчки корени:

• „Апó“, средства далеку, разделување, обратна.
• „Ехо“, средства јадете, уживајте или употреба.

Повторно, откривме дека зборот што го користи Jamesејмс е поврзано со дејството на јадење или консумирање преку уста.

Имајќи го ова предвид, ајде повторно да ги разгледаме Дела 15: 29 користејќи го оригиналното грчко значење на „воздржаност“:

„Да не јадете храна посветена на идолите, да не јадете крв посветена на идолите, да не јадете задушено (месо со крв) посветено на идолите и да не практикувате сексуален неморал и света проституција. Ако вие браќа го направите ова, ќе бидете благословени. Со почит “.

После оваа анализа, можеби ќе се запрашаме: Што има поврзано со актите 15: 29 со трансфузија на крв? Не постои единствена точка за поврзување.

Организацијата се обидува да го направи јадењето на животинска крв како дел од паганскиот ритуал што е еквивалентно на модерната медицинска процедура за спасување на живот.

Дали сеуште важи апостолскиот закон?

Нема причина да се претпостави дека не е. Идолопоклонството сè уште е осудено. Блудот сè уште е осуден. Бидејќи јадењето крв беше осудено во времето на Ное, забраната се засили во нацијата Израел и повторно се однесуваше на незнабошците кои станаа христијани, се чини дека нема основа да се сугерира дека повеќе не важи. Но, повторно, зборуваме за внесување крв како храна, а не за медицинска постапка што нема никаква врска со алиментацијата.

Законот на Христос

Светото писмо е јасно за идолопоклонството, блудот и конзумирањето крв како храна. Што се однесува до медицинските процедури, тие мудро молчат.

Имајќи ги предвид сите горенаведени, забележете дека сега сме под Христовиот закон и како таква одлука донесена од поединецот христијанин која се однесува на која било медицинска постапка што тој или таа ја овластува или одбива е прашање на лична совест, а не за нешто бараат вклучување на други лица, особено во кој било судски карактер.

Нашата христијанска слобода ја вклучува обврската да не го наметнуваме нашето лично гледиште на животот на другите.

Во Заклучок

Запомнете дека Господ Исус учел:

„Никој нема поголема loveубов од оваа: човек да го положи својот живот за своите пријатели“. (Јован 15:13)

Бидејќи животот е во крвта, дали еден Бог сакан да те осуди да бевте да донирате дел од нашиот живот (човечка крв) за да го спасите животот на некој роднина или на нашиот сосед?

Крвта го симболизира животот. Но, дали симболот е поважен од оној што тој го симболизира? Треба ли да ја жртвуваме реалноста за симболот? Знамето ја симболизира земјата што ја претставува. Сепак, дали некоја армија би ја жртвувала својата земја за да го зачува нивното знаме? Или, дали би го запалиле знамето ако со тоа ја спасат својата земја?

Се надеваме дека оваа серија написи им помогна на нашите браќа и сестри на Јеховините сведоци да размислуваат од Писмото за ова прашање на живот и смрт и да направат своја совесна определба наместо тоа слепо да ги следат диктатите на група самоименувани мажи.

Áуди Бен-Хур