Ова е сега петто видео во нашата серија на Метју 24.

Дали го препознавате овој музички рефрен?

Не можете секогаш да го добиете она што го сакате
Но, ако пробате понекогаш, добро, можеби ќе најдете
Го добивате она што ви треба…

Ролинг Стоунс, нели? Многу е точно.

Учениците сакаа да го знаат знакот на Христовото присуство, но немаше да го добијат она што го сакаат. Wereе го добиеа потребното; и она што им требаше беше начин да се спасат од она што следуваше. Toе се соочеа со најголемата неволја што нивната нација некогаш ја доживеала или што пак би ја доживеала. За нивно преживување би требало да го препознаат знакот што им го дал Исус и дека имаат потребна вера да ги следат неговите упатства.

Значи, сега дојдовме до делот од пророштвото, каде Исус всушност одговара на нивното прашање: „Кога ќе бидат сите овие работи?“ (Метју 24: 3; Марк 13: 4; Лука 21: 7)

Додека сите три извештаи се разликуваат едни од други на многу начини, сите започнуваат со тоа што Исус ќе одговори на прашањето со истата почетна фраза:

„Кога ќе видите…“ (Метју 24: 15)

„Кога тогаш ќе видите…“ (Марк 13: 14)

„Кога тогаш ќе видите…“ (Лука 21: 20)

Прилогот „според тоа“ или „тогаш“ се користи за да се покаже контраст помеѓу она што било порано и она што доаѓа сега. Исус заврши да им ги дава сите предупредувања што ќе им бидат потребни до овој момент, но ниту едно од тие предупредувања не претставуваше знак или сигнал за акција. Исус е пред да им го даде тој знак. Матеј и Марк криптично се повикуваат на неевреин кој не би го знаел библиското пророштво како што би го знаел Евреин, но Лука не остава сомнеж во значењето на знакот на Исус за предупредување.

„Затоа, кога ќе внимавате на одвратното нешто што предизвикува пустош, како што зборуваше пророкот Даниел, да стои на свето место (пуштете му на читателот да проникне)“ (Мт. 24: 15)

„Меѓутоа, кога ќе забележите одвратна работа што предизвикува пустош да стои таму каде што не треба (пуштете му на читателот да користи разумност), тогаш оние во Јудеја нека започнат да бегаат кон планините.“ (Г-дин 13: 14)

„Меѓутоа, кога ќе го видите Ерусалим опколен со заробени војски, тогаш запознајте дека опустошувањето на неа се приближи.“ (Лу 21: 20)

Најверојатно, Исус го користел терминот „одвратна работа“, за што се однесувале Метју и Марк, затоа што на еден Евреин, оспособена во законот, откако го прочитал и го слушнал како се чита секоја сабота, не би се сомневало што претставува "одвратно нешто што предизвикува пустош."  Исус се повикува на свитоците на пророкот Даниел, кои содржат повеќе упатувања на одвратна работа или пустош на градот и храмот. (Види Даниел 9:26, 27; 11:31; и 12:11.)

Особено нè интересира Даниел 9: 26, 27 кој гласи делумно:

„… И луѓето на водачот кој доаѓа ќе го уништат градот и светото место. И крајот ќе биде од поплавата. И до крајот ќе има војна; Она што се одлучува е пустош…. И на крилото на одвратните работи ќе има оној што предизвикува пустош; и сè до истребување, она за што беше одлучено, ќе се истури и врз оној опустошен. ““ (Da 9: 26, 27)

Можеме да му се заблагодариме на Лука што разјасни за нас на што се однесува одвратното нешто што предизвикува пустош. Можеме само да претпоставиме зошто Лук одлучи да не го користи истиот термин што го користеа Метју и Марк, но една теорија има врска со неговата наменета публика. Тој ја отвора својата сметка со зборовите: „. . Решив, исто така, затоа што сите нешта ги проследив од самиот почеток со точност, да ви ги напишам по логичен редослед, најубав Теофил. . “ (Лука 1: 3) За разлика од другите три евангелија, Лука е напишано за една индивидуа особено. Истото важи и за целата книга Дела што ја отвора Лука со „Првиот извештај, О Теофилу, го составив за сите работи што Исус започна да ги прави и да ги учи. “(Дејство 1: 1)

Почесниот „највисок“ и фактот дека Делата склучуваат заклучок со Павле уапсен во Рим, натера некои да сугерираат дека Теофил бил римски службеник поврзан со судењето на Павле; евентуално неговиот адвокат. Без оглед на случајот, ако сметката требаше да се користи во неговото судење, тоа тешко ќе му помогне на неговиот апел да се повика на Рим како „одвратна работа“ или „одвратност“. Да се ​​каже дека Исус претскажал дека Ерусалим ќе биде опкружен со војски ќе биде многу поприфатливо да го слушнат римските службеници.

Даниел се однесува на „народот на водачот“ и „крилото на одвратни работи“. Евреите ги мразеле идолите и паганските обожаватели на идолите, па затоа паганската римска армија го носела својот идол стандард, орел со раширени крилја што го опсадувал светиот град и се обидувал да изврши упад низ портата на храмот, би било вистинска гнаса.

И што требаше да сторат христијаните кога пилата ја виде пустошената одвратност?

„Тогаш оние во Јудеја нека започнат да бегаат кон планините. Нека човекот на покривот не се спушти за да ја извади стоката од својата куќа и нека човекот на полето не се врати да ја собере својата надворешна облека. ”(Метју 24: 16-18)

„ . ., тогаш нека оние во Јудеја почнат да бегаат на планините. Нека не се спушти човекот на куќичката и не влезе внатре да извади нешто од неговата куќа; и нека човекот во полето не се враќа на работите зад себе за да ја земе својата надворешна облека “. (Марко 13: 14-16)

Значи, кога ќе видат одвратна работа, мора да избегаат веднаш и со голема итност. Сепак, дали забележувате нешто навидум чудно во врска со упатствата што ги дава Исус? Ајде да погледнеме повторно како што го опишува Лука:

„Меѓутоа, кога ќе го видите Ерусалим опкружен со логорирани војски, тогаш знајте дека нејзиното пустошење се приближи. Потоа, оние во Јудеја нека почнат да бегаат на планините, нека си заминат оние што се наоѓаат во нејзината земја и оние што се во селата нека не влегуваат во неа “(Лука 21:20, 21).

Како точно требаше да ја почитуваат оваа команда? Како да избегате од град кој е веќе опкружен со непријателот? Зошто Исус не им даде повеќе детали? Има важна лекција за нас во ова. Ретко ги имаме сите информации што ги сакаме. Она што Бог го сака е да му веруваме, да имаме доверба дека тој има наш грб. Верата не е да веруваме во Божјото постоење. Станува збор за верување во неговиот карактер.

Се разбира, сето она што го претскажал Исус, се случило.

Во 66 н.е., Евреите се побуниле против римското владеење. Генералот Цестиј Галус бил испратен да го задуши бунтот. Неговата војска го опколи градот и ја подготви портата на храмот да се пробие од оган. Одвратната работа на светото место. Сето ова се случи толку брзо што христијаните немаа шанса да побегнат од градот. Всушност, Евреите биле толку презаситени од брзината на римскиот напредок, што биле подготвени да се предадат. Забележете ја оваа изјава на очевидец од еврејскиот историчар Флавиј Јосиф:

„И сега беше дека грозоморниот страв се искористи над заводливата, сè додека многумина истрчаа надвор од градот, како да требаше веднаш да се преземат; но народот по ова се храбри, и каде што злобниот дел од градот даде земја, тука дојдоа, со цел да ги отворат портите и да го признаат Цестиус за свој благонаклоник, кој, имаше, но малку ја продолжи опсадата подолго, секако го зеде градот; но, претпоставувам, заради аверзијата што Бог веќе ја имаше во градот и во светилиштето, тој беше спречен да стави крај на војната тој ден.

Тогаш се случи дека Цестиј не бил свесен ниту како опколениот очајувал за успех, ниту колку бил храбар народот за него; и така ги привлече своите војници од тоа место и очајувајќи се од какво било очекување да го земе, без да добие никаква срам, се повлече од градот, без никаква причина во светот".
(Војните на Евреите, Книга II, поглавје 19, парови. 6, 7)

Замислете само какви последици немаше Цестиј Галус да биде повлечен. Евреите ќе се предадеа и градот со својот храм ќе беше поштеден. Исус би бил лажен пророк. Нема да се случи никогаш. Евреите немаше да избегаат од осудата што им ја изрече Господ за истурање на целата праведна крв од Авел па наваму, до неговата крв. Бог им пресудил. Казната би била издржана.

Повлекувањето под Сестиј Галус ги исполни зборовите на Исус.

„Всушност, освен ако не се скратат тие денови, нема да се спаси месо; но заради избраните тие денови ќе бидат скратени “. (Матеј 24:22)

„Всушност, освен ако Јехова не ги скрати деновите, немаше тело да се спаси. Но, заради избраните кои ги избра, тој ги скрати деновите. “(Марк 13: 20)

Забележете повторно паралела со пророштвото на Даниел:

„… И за тоа време вашиот народ ќе избега, секој што ќе се најде напишано во книгата.“ (Даниел 12: 1)

Христијанскиот историчар Евсебиј запишува дека тие ја искористиле можноста и побегнале на планините кон градот Пела и на друго место над реката Јордан.[I]  Но, се чини дека необјаснивото повлекување имало и друг ефект. Тоа ги охрабри Евреите, кои ја малтретираа римската војска што се повлекуваше и имаше голема победа. Така, кога Римјаните на крајот се вратиле да го опседнат градот, не се зборувало за предавање. Наместо тоа, еден вид лудило го зафати населението.

Исус претскажал дека голема неволја ќе дојде врз овој народ.

„ . .за тогаш ќе има голема неволја каква што не се случила од почетокот на светот до сега, нема, ниту ќе се повтори “. (Матеј 24:21)

„ . .за тие денови ќе бидат денови на неволја каква што не се случила од почетокот на создавањето што Бог го создал до тоа време и нема да се повтори “. (Марко 13:19)

„ . .Зашто ќе има голема неволја на земјата и гнев против овој народ. И тие ќе паднат од работ на мечот и ќе бидат заробени во сите народи; . . “ (Лука 21:23, 24)

Исус ни рекол да користиме проникливост и да гледаме на пророштвата на Даниел. Особено е важно за пророштвото што вклучува голема неволја или како што вели Лука, голема вознемиреност.

„… И ќе се појави време на неволја, како што не се случило бидејќи постоела нација до тоа време…“ (Даниел 12: 1)

Еве каде работите се мешаат. Оние што имаат желба да сакаат да ја предвидат иднината, читаат повеќе во следниве зборови отколку што е таму. Исус рече дека таквата неволја „не се случила од почетокот на светот до сега, нема, ниту пак ќе се појави“. Тие сметаат дека неволјата што се случила во Ерусалим, толку лоша како што била, не претставува споредба во обем или големина со она што се случило во првата и втората светска војна. Тие, исто така, може да укажат на холокаустот кој, според записите, убил 6 милиони Евреи; поголем број отколку што умрел во првиот век во Ерусалим. Затоа, тие сметаат дека Исус се однесувал на некои други неволји далеку поголеми од она што се случило со Ерусалим. Тие гледаат на Откровение 7: 14 беа Johnон кога виде голема толпа што стои пред престолот на небото и му рече ангелот: „Овие се оние што излегуваат од големата неволја…“.

„Аха! Тие извикуваат. Погледнете! Истите зборови се користат - „голема неволја“ - затоа мора да се однесува на истиот настан. Мои пријатели, браќа и сестри, ова е многу разнишано резонирање врз кое треба да се изгради целото пророчко исполнување на последните времиња. Како прво, Исус не го користи дефинитивниот член кога одговара на прашањето на учениците. Тој не го нарекува „на голема неволја “како да има само една. Тоа е само „голема неволја“.

Второ, фактот дека слична фраза се користи во Откровение не значи ништо. Инаку, ќе треба да го врзуваме и овој дел од Откровението:

„'Сепак, јас го сторам ова против вас, дека ја толерирате жената Jezезебел, која се нарекува себеси пророк, и таа ги предава и ги заведува моите робови да вршат блуд и да јадат нешта што се жртвени на идолите. И gave дадов време да се покае, но таа не е подготвена да се покае за блудството. Погледни! Јас ќе ја фрлам во крената, и оние што вршат преуба со неа во голема неволјаосвен ако не се покаат за нејзините дела. ”(Откровение 2: 20-22)

Сепак, оние што ја промовираат идејата за секундарно, големо исполнување ќе укажат на фактот дека тој вели дека оваа голема неволја никогаш повеќе нема да се случи. Тие тогаш би резонирале дека бидејќи се случиле полоши неволји од она што се случило во Ерусалим, тој мора да мисли на нешто уште поголемо. Но, задржи една минута. Тие го забораваат контекстот. Контекстот зборува за само една неволја. Не зборува за малолетно лице и поголемо исполнување. Нема што да се посочи дека има некакво антитипско исполнување. Контекстот е многу специфичен. Погледнете повторно на зборовите на Лука:

„Ќе има голема неволја на земјата и гнев против овој народ. И тие ќе паднат од работ на мечот и ќе бидат одведени во заробеништво во сите народи “. (Лука 21:23, 24)

Зборува за Евреите, период. И токму тоа им се случи на Евреите.

„Но, тоа нема смисла“, ќе речат некои. „Поплавата на Ное беше поголема неволја од она што му се случи на Ерусалим, па како може да се точни Исусовите зборови?“

Јас и ти не ги кажавме тие зборови. Исус ги рече тие зборови. Значи, она што мислиме дека тој мисли не се брои. Мора да сфатиме што тој всушност сакаше да каже. Ако ја прифатиме претпоставката дека Исус не може да лаже ниту да се коси противречно, тогаш треба да погледнеме малку подлабоко за да го решиме очигледниот конфликт.

Метју го запишува како вели: „beе има голема неволја каква што немало од почетокот на светот“. Кој свет? Светот на човештвото, или светот на јудаизмот?

Марк избра да ги изговори своите зборови на овој начин: „Неволја како што не се случи од почетокот на создавањето“. Кое создание? Создавање на универзумот? Создавање на планетата? Создавање на светот на човештвото? Или создавање нација на Израел?

Даниел вели: „време на неволја, какво што не се случило од создавањето на нација“ (Да 12: 1). Која нација? Некој народ? Или нацијата Израел?

Единствената работа што ни овозможува да ги разбереме зборовите на Исус како точни и вистинити е да прифатиме дека тој зборуваше во контекст на нацијата Израел. Дали неволјата што дојде врз нив беше најлошата што тие како нација доживеале?

Суди за себе. Еве само неколку моменти:

Кога Исус бил однесен во распнување, тој пауза да им рече на жените што плачеа за него: „daерки на Ерусалим, не плачете за мене, туку за вас самите и за вашите деца. (Лука 23: 28). Можеше да ги види ужасите што ќе се појават во градот.

Откако Сестиј Галус се повлекол, бил испратен друг генерал. Веспасијан се вратил во 67 година н.е. и го заробил Флавиј Јосиф. Јосиф ја освоил наклонетоста на генералот со точно предвидување дека ќе стане Цар, што го сторил две години подоцна. Поради ова, Веспасијан го поставил на почесно место. За тоа време, Јосиф Флаус направил обемна евиденција за еврејската / римската војна. Со безбедноста на христијаните во 66 н.е., немаше причина Бог да се воздржи. Градот западна во анархија со организирани банди, насилни ревности и криминални елементи што предизвикаа голема вознемиреност. Римјаните не се вратија директно во Ерусалим, туку се концентрираа на други места како Палестина, Сирија и Александрија. Илјадници Евреи загинаа. Ова го објаснува Исус кој предупредува оние во Јудеја да бегаат кога ќе ја видат одвратната работа. На крајот Римјаните дошле во Ерусалим и го опколиле градот. Оние што се обидоа да избегаат од опсадата, беа фатени од ревносните и им беа расцепкани грлата, или од Римјаните кои ги заковаа на крстови, дури 500 на ден. Гладот ​​го зафати градот. Внатре во градот настана хаос и анархија и граѓанска војна. Продавниците што требаше да ги одржуваат со години беа запалени од спротивставени еврејски сили за да ја спречат другата страна да ги има. Евреите слегоа во канибализам. Јосиф Форус го запишува тоа мислење дека Евреите повеќе си правеле едни на други отколку на Римјаните. Замислете да живеете под тој терор ден за ден, од сопствениот народ. Кога Римјаните конечно влегоа во градот, полудеа и колеа луѓе неселективно. Преживеале помалку од еден од секои 10 Евреи. Храмот бил запален и покрај наредбата на Тит да се зачува. Кога Тит конечно влегол во градот и ги видел утврдувањата, сфатил дека ако тие се држеле заедно, би можеле да ги држеа Римјаните многу долго надвор. Ова го натерало перцептивно да каже:

„Ние сигурно го имавме Бога за нашето постоење во оваа војна и не беше никој друг освен Бог што ги исфрли Евреите под овие утврдувања; за она што можеа да направат рацете на луѓето, или какви било машини, за да се срушат овие кули![ii]

Царот тогаш му наредил на Тит да го разурне градот на земја. Така, Исус се исполнил зборовите за камен кој не бил оставен на камен.

Евреите ја изгубија својата нација, својот храм, своето свештенство, нивните записи, нивниот идентитет. Ова беше навистина најлошата неволја што се случила на нацијата, надминувајќи го дури и вавилонскиот прогонство. Никогаш повеќе нема да им се случи ништо како тоа. Ние не зборуваме за индивидуални Евреи, туку за нацијата која беше избран Божји народ сè додека не го убија неговиот син.

Што учиме од ова? Писателот на Евреите ни кажува:

„Зашто, ако ние намерно го практикуваме гревот откако ќе го добиеме точното знаење за вистината, повеќе нема жртва за гревовите, но постои одредено страшно очекување на пресуда и горлива огорченост што ќе ги потроши оние што се во спротивност. Секој што не го почитувал Мојсеевиот закон умира без сочувство од сведочењето на двајца или тројца. Колку поголема казна мислите дека ќе заслужи човек што го погазил Синот Божји и кој сметал дека е од обична вредност крвта на заветот со кој бил осветен и кој со презир го навредувал духот на незаслужената nessубезност? Зашто го познаваме Оној што рече: „Одмаздата е моја; Repе отплатам “. И повторно: „Јехова ќе му суди на својот народ“. Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог “. (Евреите 10: 26-31)

Исус е lovingубовен и милостив, но мора да запомниме дека тој е Божји лик. Затоа, Јехова е lovingубовен и милостив. Ние го познаваме познавајќи го Неговиот Син. Сепак, да се биде Божји лик значи да се рефлектираат сите негови атрибути, не само топлите, нејасни.

Исус е прикажан во Откровение како воин крал. Кога Превод Нов свет вели: „„ Одмаздата е моја; Repе отплатам “, вели Јехова“, тоа не е прецизно преведување на грчки јазик. (Римјаните 12: 9) Она што всушност го вели е: „„ Одмаздата е моја; Јас ќе се оддолжам “, вели Господ“ Исус не седи настрана, туку е инструментот што Отецот го користи за да се одмазди. Запомнете: човекот што им посака добредојде на малите деца во неговите раце, исто така измисли камшик од јажиња и ги истера позајмувачите на пари од храмот - двапати! (Матеј 19: 13-15; Марко 9:36; Јован 2:15)

Која е мојата поента? Зборувам не само со Јеховините сведоци сега, туку со секоја религиозна вероисповед што смета дека нивната посебна марка христијанство е онаа што Бог ја избра за своја. Сведоците веруваат дека нивната организација е единствената избрана од Бог од целиот христијански свет. Но, истото може да се каже за скоро секоја друга деноминација таму. Секој верува дека нивната е вистинска религија, инаку зошто би останале во неа?

Сепак, има една работа за која сите можеме да се согласиме; Едно нешто што е непобитен за сите што веруваат во Библијата: тоа е дека нацијата Израел беше Божји избран народ од сите народи на земјата. Во суштина тоа беше Божјата црква, Божјето собрание, Божјата организација. Дали тоа ги спаси од најстрашната неволја што може да се замисли?

Ако мислиме дека членството има свои привилегии; ако мислиме дека припадноста со некоја организација или црква ни доделува посебна картичка без затвор; тогаш се залажуваме. Бог не казнувал само поединци во нацијата Израел. Тој ја искорени нацијата; го избриша нивниот национален идентитет; го сруши нивниот град до земја како да се проби поплава исто како што предвидуваше Даниел; ги направи во парохија. „Страшна е да се падне во рацете на живиот Бог“.

Ако сакаме Јехова да се насмее поволно, ако сакаме нашиот Господ, Исус да застане за нас, тогаш мора да заземеме став за тоа што е исправно и точно, без оглед на трошоците за нас самите.

Запомнете што ни кажа Исус:

„Секој, тогаш, кој ја признава заедницата со мене пред луѓето, јас ќе признаам и заедница со него пред мојот Татко, кој е на небесата; но кој не ме одрекува пред луѓето, јас ќе го одречам и пред мојот Татко, кој е на небесата. Немој да мислиш дека дојдов да ставам мир на земјата; Дојдов да ставам, не мир, туку меч. Зашто дојдов да предизвикам поделба, со маж против неговиот татко и ќерка против нејзината мајка и млада сопруга против нејзината свекрва. Навистина, непријатели на еден човек ќе бидат лица од неговото домаќинство. Оној што има поголема affубов кон татко или мајка од мене, не е достоен за мене; и оној што има поголема affубов кон син или ќерка од мене, не е достоен за мене. И кој не го прифати својот тортура за тортура и следи по мене, не е достоен за мене. Оној што ја наоѓа својата душа, ќе ја изгуби, и оној што ќе ја изгуби својата душа заради мене, ќе ја најде. ”(Метју 10: 32-39)

Што останува да разговараме од Матеј 24, Марко 13 и Лука 21? Голем дел. Не разговаравме за знаците на сонцето, месечината и .вездите. Не разговаравме за присуството на Христос. Ја допревме врската што некои чувствуваат дека постои помеѓу „големата неволја“ спомената овде и „големата неволја“ запишана во Откровение. Ох, и тука е исто така споменувањето за „назначените времиња на народите“ или „незнабошците“ од Лука. Сето тоа ќе биде предмет на нашето следно видео.

Ви благодарам многу за гледањето и за поддршката.

_______________________________________________________________

[I] Евсебиј, Црковна историја, III, 5: 3

[ii] Војните на Евреите, поглавје 8: 5