Испитување на Даниел 11: 1-45 и 12: 1-13

Вовед

"Не се плашам од вистината. Го поздравувам. Но, посакувам сите мои факти да бидат во нивниот соодветен контекст.“- Гордон Б. Хинкли

Понатаму, да се пренасочи цитат на Алфред Вајтхед, „Јас претрпев многу од писателите кои ја цитираа оваа или онаа реченица на [списанија] или надвор од нејзиниот контекст или во придружба на некоја несмасна материја што е доста искривена [тоа] значејќи, или го уништи целосно."

Затоа, „За мене контекстот е клучот - од тоа доаѓа разбирањето на сè“. -Кенет Ноланд.

Кога ја испитува Библијата, особено кој било писание што се прави со пророштвото, треба да се разбере писанието во контекст. Тоа може да биде неколку стихови или неколку поглавја од која било страна на делот што се испитува. Исто така, треба да утврдиме која била намерата публика и што би сфатиле. Исто така, мора да запомниме дека Библијата е напишана за обични луѓе и да биде разбрана од нив. Не беше напишано за некоја мала група на интелигенција која ќе биде единствената што треба да го задржи знаењето и разбирањето, без разлика дали е во библиски времиња, во сегашност или во иднина.

Затоа е важно да се пристапи кон испитувањето exegetetic, дозволувајќи им на Библијата да се протолкува. Ние треба да дозволиме писанијата да не водат кон природен заклучок, наместо да се приближуваме до однапред идеи.

Следниве се резултатите од ваквото испитување на библиската книга Даниел 11, во контекст без однапред идеи, настојувајќи да видиме како можеме да го разбереме. Било какви историски настани што не се познати, ќе бидат обезбедени со референца (и) за да ги проверат, а со тоа и предложените разбирање.

Следејќи ги овие принципи наведени погоре, го наоѓаме следново:

• Прво, публиката беше Евреите кои биле или сè уште во егзил во Вавилонија или наскоро ќе се вратат во земјата Јуда по скоро цел живот во егзил.
• Затоа, природно, запишаните настани би биле оние настани кои се најважни за еврејската нација, кои беа Божји избран народ.
• Пророштвото е дадено од ангел на Даниел, Евреин, непосредно по падот на Вавилон, на Дариј Меде и Кир Персиец.
• Секако, Даниел и другите Евреи биле заинтересирани за иднината на својата нација, сега кога заврши службата за Вавилон под Навуходоносор и неговите синови.

Имајќи ги на ум овие позадини, дозволете ни да го започнеме нашиот стих со испитување на стихови.

Даниел 11: 1-2

"¹ А, како за мене, во првата година на Даресиј Меде, станав како зајакнувач и како тврдина за него. ² И сега која е вистината ќе ти ја кажам:

„Гледај! За Персија уште ќе има три цареви, а четвртиот ќе собере поголемо богатство од сите [други]. И штом стана силен во своето богатство, ќе разбуди сè против царството на Грција.

Со Јудеја управувал Персија

За потсетување, според стихот 1, ангел зборува со Даниел сега под власта на Дариј Меде и Кир Персискиот крал, во првата година по нивното освојување на Вавилон и неговата империја.

Па, кој треба да се поистовети со 4-те цареви од Персија споменати овде?

Некои го идентификуваа Кир Велики како прв крал и ја игнорираа Бардија / Гаумата / Смердис. Но, ние мора да го запомниме контекстот.

Зошто го зборуваме ова? Даниел 11: 1 го дава времето на ова пророштво како што се случува во 1^st година на Дариус Меде. Но, важно е да се напомене дека според Даниел 5:31 и Даниел 9: 1, Дариј Меде бил крал на Вавилон и што останало од вавилонската империја. Освен тоа, Даниел 6:28 зборува за просперитетот на Даниел во царството Дариј [над Вавилон] и во царството Кир Персијците.

Сајрус веќе владеел со Царот над Персија околу 22 години[I]  пред заземањето на Вавилон и остана крал на Персија до неговата смрт околу 9 години подоцна. Затоа, кога пишувањето пишува,

"Гледај! сепак ќе има тројца кралеви “,

и се однесува на иднината, можеме да заклучиме само дека следната Персискиот крал и првиот персиски крал на ова пророштво, да го преземе персискиот престол беше Камбис Втори, син на Кир Велики.

Ова би значело дека втор крал на пророштвото би бил Бардија / Гаумат / Смердис бидејќи овој крал го наследи Камбиси Втори. Бардија, пак, го наследи Дариј Велики кого ние, според тоа, го идентификуваме како наш трет крал.[ii]

Без разлика дали Бардија / Гаумата / Смердис беше наметнувач или не е малку важно, и навистина, малку е познато за него. Постои дури и неизвесност околу неговото вистинско име, оттука и тројното име дадено овде.

Дариј Велики, третиот крал го наследи Ксеркс I (Велики), кој, според тоа, ќе биде четвртиот крал.

Пророштвото го вели следново за четвртиот крал:

"а четвртиот ќе собере поголемо богатство од сите [други]. И штом тој стана силен во своето богатство, ќе разбуди сè против царството на Грција “

Што покажува историјата? Четвртиот крал јасно мораше да биде Ксеркс. Тој е единствениот крал кој одговара на описот. Неговиот татко Дариј Први (Велики) собрал богатство преку воведување на систем на редовно оданочување. Ксеркс го наследи ова и додаде. Според Херодот, Ксеркс собрал огромна војска и флота со која ќе ја нападне Грција. "Ксеркс ја собирал својата војска заедно, пребарувајќи го секој регион на континентот. 20. За време на четири полни години од освојувањето на Египет, тој ја подготвуваше војската и работите што му беа од полза на војската, и во текот на петтата година 20 ја започна својата кампања со мноштво мноштво. За сите армии за кои знаеме, ова се покажа како најголема; “ (Видете Херодот, Книга 7, ставови 20,60-97).[iii]

Понатаму, Ксеркс според познатата историја бил последниот персиски крал кој ја нападнал Грција пред инвазијата на Персија од страна на Александар Велики.

Со Ксеркс јасно се посочи како 4^th крал, тогаш ова потврдува дека неговиот татко Дариј Велики требало да биде 3^rd кралот и другите идентификации на Камбизе Втори како 1^st кралот и Бардија како двајцата^nd кралот се точни.

Накратко, беа четворицата кралеви кои требаше да ги следат Дариј Меде и Меј Кир

• Камбиза II, (син на Кир)
• Бардија / Гаумат / Смердис, (? Брат на Камбиси, или наметнувач?)
• Дариј I (Велики) и
• Ксеркс (син на Дариј I)

Преостанатите кралеви од Персија не направија ништо што влијаеше на статус квото на еврејската нација и земјата на Јуда.

 

Даниел 11: 3-4

³ „И моќниот крал сигурно ќе застане и ќе владее со голема доминација и ќе направи според неговата волја. ⁴ И кога ќе застане, неговото кралство ќе биде расипано и ќе биде поделено кон четирите ветрови на небесата, но не кон неговото потомство и не според неговата доминација со која владееше; затоа што неговото кралство ќе биде вознемирено, дури и за другите од овие.

"³И моќниот крал сигурно ќе застане “

Следниот крал што ќе влијае на земјата Јуда и Евреите беше Александар Велики и четирите империи. Ниту најскептичниот спор за разбирањето на овие стихови се однесува на Александар Велики. Интересно е да се напомене дека една од причините што Александар ја нападнал Персија, затоа што според Аријан Никомедијанец (рана 2^nd Век), „Aлександер напиша одговор и го испрати Терисип со мажите кои дојдоа од Дариј, со упатства да му го даде писмото на Дариј, но да не зборува за ништо. Писмото на Александар вака гласи: „Вашите предци дојдоа во Македонија и остатокот од Грција и не третираа лошо, без претходна повреда од нас. Јас, откако бев назначен за главен командант на Грците и сакајќи да им се одмаздам ​​на Персијците, преминав во Азија, а непријателствата започнаа од вас. ...". [iv]. Затоа, ние имаме врска меѓу четвртиот крал на Персија и Александар Велики.

„И владете се со голема доминација и постапувајте според неговата волја“

Александар Велики застанал и измислил голема империја за десет години, која се протегала од Грција до северо-западна Индија и ги вклучувала земјиштето на поразената Персиска империја, во која биле вклучени Египет и Јудеја.

Со Јудеја управуваше Грција

„Кога ќе застане, неговото кралство ќе биде расипано“

Меѓутоа, во екот на неговите освојувања, Александар починал во Вавилон не многу подоцна, откако престанал со кампањата 11 години откако започнал својата инвазија врз Персиската империја, и само 13 години откако станал крал на Грција.

„Неговото кралство ќе биде скршено и ќе биде поделено кон четирите ветрови на небесата“ и "неговото царство ќе биде вознемирено, дури и за другите од овие “

После скоро дваесет години борба, неговото царство се распаднало во 4 кралства управувани од 4 генерали. Еден на запад, Касандер, во Македонија и во Грција. Еден на север, Лисимах, во Мала Азија и Тракија, еден на исток, Селеук Никатор во Месопотамија и Сирија и еден на југ, Птоломеј Сотер во Египет и Палестина.

„Но не на неговото потомство и не според неговата доминација со која владееше“

Неговото потомство, неговото потомство, и легитимно и нелегитимно, сите умреа или беа убиени за време на периодот на борба. Затоа, ништо од империјата што Александар го создал не отиде во неговата семејна линија или потомство.

Ниту неговата доминација не беше успешна да го исполни начинот на кој сакаше. Тој сакаше обединета империја, наместо тоа, сега беше поделена на четири завојувани фракции.

Интересно е што фактите за она што се случило со Александар и неговото кралство се толку точно и јасно опишани во овие стихови во Даниел 11, што иронично се користи од страна на некои за да тврдат дека тоа е историја напишана по факт, а не напишана однапред!

Како и да е, според извештајот на Јосиф, книгата на Даниел веќе била напишана од времето на Александар Велики. Осврнувајќи се на Александар, напишал Јосиф "И кога му беше покажана Книгата на Даниел каде Даниел изјави дека еден од Грците треба да ја уништи империјата на Персијците, тој претпоставуваше дека тој е тој што е наменет “. [v]

Овој раскол се претскажал и во Даниел 7: 6 [vi] при што леопардот има четири глави и 4-те истакнати рогови на козата на Даниел 8: 8.[vii]

Моќниот крал е Александар Велики од Грција.

Со четирите кралства управувале четворица генерали.

• Касандер ги зеде Македонија и Грција.
• Лисимах ги зеде Мала Азија и Тракија,
• Селеук Никатор ги зеде Месопотамија и Сирија,
• Птоломеј Сотер ги зеде Египет и Палестина.

Со Јудеја управувал кралот на југот.

 

Даниел 11: 5

⁵ „И кралот на југот ќе стане силен, дури и [еден] од неговите кнезови; и тој ќе надвладее против него и сигурно ќе владее со голема доминација [поголема од] таа владејачка моќ.

За околу 25 години по основањето на 4 кралства, работите се променија.

„Кралот на југот ќе стане силен“

Првично, кралот на југот, Птоломеј во Египет беше помоќен.[viii]

„Како и [еден] од неговите кнезови”

Селеук беше генерал на Птоломеј [принц], кој стана моќен. Тој издлабе дел од грчката империја за себе на Селеукија, Сирија и Месопотамија. Не помина многу време, пред Селеук да ги апсорбира и другите две кралства Касандер и Лисимах.

„И тој ќе победи над него и сигурно ќе владее со голема доминација [поголема од] таа владејачка моќ“.

Сепак, Птоломеј преовладуваше против Селеук и се покажа како помоќен, и на крајот Селеук умре на раката на еден од синовите на Птоломеј.

Ова му даде на силниот крал на Југот како Птоломеј 1 Сотер, а кралот на Северот како Селеук I Никатор.

Кралот на југот: Птоломеј I

Кралот на северот: Селеук I

Со Јудеја управувал кралот на југот

 

Даниел 11: 6

⁶ „И на крајот на [некои] години ќе се соединат едни со други, а самата ќерка на кралот на југот ќе дојде кај кралот на северот за да направи правичен аранжман. Но, таа нема да ја задржи моќта на раката; и тој нема да застане, ниту неговата рака; и таа ќе се откаже, таа самата и оние што ја носат во себе, и оној што го предизвика нејзиното раѓање и оној што ја прави силен во [тие] времиња “.

"⁶И на крајот на [некои] години тие ќе се соединат едни со други, а самата ќерка на кралот на југот ќе дојде кај кралот на северот за да направи правичен аранжман “.

Неколку години по настаните на Даниел 11: 5, Птоломеј Втори Филаделф (син на Птоломеј I) го даде својот „ќерка на кралот на југот “ Береница до Антиохиј Втори Теос, внук на Селеук како сопруга како „правичен аранжман “ Ова беше под услов Антиохија да ја отпушти постојната сопруга Лаодице да „сојузник едни со други “. [ix]

Кралот на југот: Птоломеј Втори

Цар на северот: Антиохиј Втори

Со Јудеја управувал кралот на југот

„Но, таа нема да ја задржи силата на раката;“

Но, ќерката на Птоломеј Втори, Береница направи „не ја задржува моќта на нејзината рака “, нејзината позиција како кралица.

„И тој нема да издржи, ниту раката;“

Нејзиниот татко почина не долго откако ја напушти Береница без заштита.

„И таа ќе се откаже, таа самата, и оние што ја носат во себе, и оној што го предизвика нејзиното раѓање, и оној што ја прави силен во [тие] времиња“

Антиох се откажа од Береница како сопруга и ја врати својата сопруга Лаодице, оставајќи ја Береница без заштита.

Како резултат на овие настани, Лаодице го уби Антиох, а Береница беше предадена на Лаодице, која ја уби. Лаодице продолжи да го натера својот син Селеук Втори Калиникус, кралот на Селевсија.

 

Даниел 11: 7-9

⁷ И еден од никнестите корени сигурно ќе застане на својата позиција и ќе дојде до воената сила и ќе излезе против тврдината на кралот на северот и сигурно ќе постапи против нив и ќе преовладува. ⁸ И, исто така, со нивните богови, со стопените слики, со посакуваните производи од сребро и злато, и со заробениците тој ќе дојде во Египет. И тој самиот ќе [за] неколку години ќе застане од кралот на северот. ⁹ „И тој, всушност, ќе дојде во царството на кралот на југот и ќе се врати во својата почва“.

Verse 7

„И еден од никнестите корени сигурно ќе застане на својата позиција“,

Ова се однесува на братот на убиената Береница, која беше Птоломеј III Евгерет. Птоломеј III беше син на нејзините родители, „Нејзините корени“.

„И тој ќе дојде во воената сила и ќе излезе против тврдината на кралот на северот и сигурно ќе постапи против нив и ќе преовладува“

Птоломеј III “застана “ во позиција на неговиот татко и продолжи да ја нападне Сирија “тврдината на кралот на северот “ и преовладуваше против Селеук Втори, кралот на Северот".[X]

Кралот на југот: Птоломеј III

Кралот на северот: Селеук Втори

Со Јудеја управувал кралот на југот

Verse 8

„А исто така и со нивните богови, со стопените слики, со посакуваните написи од сребро и злато, [и] со заробениците ќе дојде во Египет"

Птоломеј III се вратил во Египет со многу пленот што Камбиси го отстранил од Египет многу години пред тоа. [xi]

„И тој ќе [за] неколку години ќе се спротивстави на кралот на северот“.

После ова, се случи мир, во кој Птоломеј Трети изградил голем храм на Едфу.

Verse 9

⁹ „И тој, всушност, ќе дојде во царството на кралот на југот и ќе се врати во својата почва“.

После еден период на мир, Селеук Втори Калиникус се обидел да го нападне Египет како одмазда, но бил неуспешен и морал да се врати во Селеукија.[xii]

 

Даниел 11: 10-12

¹⁰ „Што се однесува до неговите синови, тие ќе се возбудат и ќе соберат толпа големи војски. И кога доаѓа тој сигурно ќе дојде и ќе преплави и ќе помине низ него. Но, тој ќе се врати назад, и ќе се возбуди себеси до својата тврдина. ¹¹ „И кралот на југот ќе се разбуди и ќе мора да излезе и да се бори со него, [т.е.] со кралот на северот; и тој сигурно ќе застане голема толпа, а толпата всушност ќе биде предадена во рацете на таа. ¹² И толпата сигурно ќе биде однесена. Неговото срце ќе се воздигне, и тој всушност ќе предизвика да паднат десетици илјади; но тој нема да ја искористи својата силна позиција “.

Кралот на југот: Птоломеј IV

Цар на северот: Селеук III, тогаш Антиохиј III

Со Јудеја управувал кралот на југот

"¹⁰Што се однесува до неговите синови, тие ќе се возбудат и ќе соберат толпа големи војски “

Селеук Втори имал два сина, Селеук III и неговиот помал брат Антиох III. Селеук III се возбуди и ги крена воените сили да проба да закрепне делови од Мала Азија, изгубени од неговиот татко со мешан успех. Тој беше отруен само во втората година од своето владеење. Неговиот брат Антиохија III го наследи и имаше поголем успех во Мала Азија.

„И кога доаѓа тој сигурно ќе дојде и ќе преплави и ќе помине низ него. Но, тој ќе се врати и ќе се возбуди себеси до својата тврдина “.

Антиохиј III потоа го нападнал Птоломеј IV Философ (крал на југот) и го освоил пристаништето во Антиохија и отишол на југ за да го заземе Тир „Поплавување и поминување (инг) преку“ територијата на кралот на југот. Откако поминал низ Јуда, Антиохис стигнал до египетската граница кај Рафија каде бил поразен од Птоломеј IV. Антиохијата потоа се врати дома, само што го чува пристаништето во Антиохија од неговите претходни придобивки.

"¹¹И кралот на југот ќе се разбуди и ќе мора да излезе и да се бори со него, [со тоа] со кралот на северот; и тој сигурно ќе застане голема толпа, а толпата всушност ќе биде предадена во рацете на таа.

Ова ги потврдува овие настани подетално. Птоломеј IV е вовлечен и излегува со многу трупи, а кралот на северните трупи се заклани (околу 10,000) или заробени (4,000) „даден во рацете на оној “ (кралот на југот).

"¹² И толпата сигурно ќе биде однесена. Неговото срце ќе се воздигне, и тој всушност ќе предизвика да паднат десетици илјади; но тој нема да ја искористи својата силна позиција “.

Птоломеј IV како крал на југот беше победнички, сепак, тој не успеа да ја искористи својата силна позиција, наместо тоа, тој направи мир со Антиохија III, кралот на северот.

 

Даниел 11: 13-19

¹³ „И кралот на северот мора да се врати и да постави толпа поголема од првата; и на крајот на времето, [некои] години, тој ќе дојде, правејќи го тоа со голема воена сила и со голема стока “.

Кралот на југот: Птоломеј IV, Птоломеј V

Цар на северот: Антиохиј III

Со Јудеја управувал кралот на југот

Околу 15 години подоцна кралот на Северот, Антиохиј III, се врати со друга војска и ги нападна младите Птоломеј V Епифанес, новиот крал на југот.

¹⁴ „И во тие времиња ќе има многу што ќе се спротивстават на кралот на југот“.

Во тие времиња, Филип V од Македонија се согласи да го нападне Птоломеј IV, кој почина пред да се случи нападот.

„И синовите на ограбувачите кои припаѓаат на вашиот народ, од своја страна, ќе бидат одведени заедно за да се обидат да се остварат визијата; и тие ќе треба да се сопнуваат “.

Кога Антиохија III го помина Јуда да го нападне Птоломеј V, многу Евреи, го продадоа резервите на Антиохија и подоцна му помогнаа да го нападне египетскиот гарнизон во Ерусалим. Целта на овие Евреи беше „спроведена заедно да се обидат да се остварат визијата“ што беше да се добие независност, но тие не успеаја во ова. Антиохија III добро се однесуваше кон нив, но не им даде сè што сакаа.[xiii]

¹⁵ „И кралот на северот ќе дојде и ќе фрли опсада со опсада и, всушност, ќе заземе град со утврдувања. А, што се однесува до оружјето на југот, тие нема да издржат, ниту луѓето на неговите одбрани; и нема да има моќ да застанеме “.

Антиохиј III (Велики), крал на северот, го опсади и го зароби Сидон околу 200 п.н.е., каде што генералот Стопас од Птоломеј (V) избега по неговиот пораз на реката Јордан. Птоломеј ги испраќа својата најдобра војска и генерали да се обидат да го ослободат Скопас, но и тие беа поразени, „Нема да има моќ да застанеме“.[xiv]

¹⁶ „А оној што ќе излезе против него, ќе стори според неговата волја и нема да има никој што ќе застане пред него. И тој ќе застане во земјата на Декорацијата и ќе има истребување во неговата рака “.

Како што споменавме погоре, околу 200-199 п.н.е. Антиохиј III го окупирал „Земја на декорацијата“, притоа никој не успеал успешно да му се спротивстави. Делови од Јудеја биле сцените на многу битки со кралот на југот и, како резултат на тоа, претрпеле жртви и пустош.[xv] Антиохија III ја усвои титулата „Големиот крал“ како Александар пред него, а Грците го преименуваа „Голем“.

Јудеја е под власта на кралот на северот

 ¹⁷ „И тој ќе го постави лицето да дојде со сила на целото негово царство, и ќе има правични [термини] со него; и тој ќе дејствува ефикасно. А што се однесува до ќерката на женската жена, ќе му се даде да ја уништи. И таа нема да застане и таа нема да продолжи да биде негова “.

Антиохиј III тогаш побара мир со Египет со тоа што му ја даде својата ќерка на Птоломеј V Епифанес, но тоа не успеа да донесе мирен сојуз.[xvi] Всушност, Клеопатра, неговата ќерка се бореше со Птоломеј наместо со нејзиниот татко Антиохиј III. „Таа нема да продолжи да биде негова“.

¹⁸ „И тој ќе го сврти лицето назад кон крајбрежните територии и ќе фати многумина“.

За крајбрежјето се смета дека се однесува на бреговите на Турција (Мала Азија). Грција и Италија (Рим). Во околу 199/8 година п.н.е. Антиохијата ја нападна Килиција (Југоисточна Турција), а потоа и Ликија (Југозападна Турција). Потоа, Тракија (Грција) следеше неколку години подоцна. Тој, исто така, зеде многу острови на Егејот во ова време. Потоа, помеѓу приближно 192-188 година тој го нападна Рим и нејзините сојузници на Пергамон и Родос.

„И командантот ќе мора да го стори умилувањето од него за себе, за да не биде неговиот укор. Тој ќе направи да се сврти назад кон оној. ¹⁹ И тој ќе го сврти лицето назад кон тврдините на својата [земја], и тој сигурно ќе се сопне и ќе падне, и нема да се најде “.

Ова се исполнило кога римскиот генерал Лусиј Скипио Асиатик „командант“ го отстранил срамот од себе совладувајќи го Антиох III во Магнезија околу 190 п.н.е. Тогаш римскиот генерал го свртел „лицето назад кон тврдините на својата земја“, напаѓајќи ги Римјаните. Сепак, тој беше брзо поразен од Скипио Африканец и убиен од сопствениот народ.

Даниел 11: 20

²⁰ „И мора да застане на негова позиција оној што предизвикува одредник да помине низ раскошното кралство и за неколку дена ќе биде расипан, но не во гнев ниту во војување.

После долго владеење, Антиохија III умре и „Во негова позиција“, неговиот син Селеук IV Филопатер застана како негов наследник.

За да плати римско обештетување, Селеук IV му нареди на својот командант Хелиодор да добие пари од храмот Ерусалим, „Стректор да помине низ раскошното кралство“  (видете 2 Макабии 3: 1-40).

Селеук IV управувал само 12 години "неколку дена" споредено со 37-годишното владеење на неговиот татко. Хелиодор го труел Селеук, кој починал „Не во лутина или во војна“.

Кралот на северот: Селеук IV

Со Јудеја управувал кралот на северот

 

Даниел 11: 21-35

²¹ „И во негова позиција мора да застане оној што треба да се презира, и тие сигурно нема да му го постават достоинството на [кралското] царство; и тој всушност ќе влезе за време на слободата од грижа и ќе го заземе [кралското] царство со мазност “.

Следниот крал на северот го добил името Антиохиј IV Епифанес. 1 Макаби 1:10 (Превод со добра вест) ја презема приказната „Злобниот владетел Антиох Епифан, син на кралот Антиох Трет Сириски, беше потомок на еден од генералите на Александар. Антиох Епифан бил заложник во Рим пред да стане крал на Сирија… “ . Тој го доби името „Водици“ што значи „славен“, но стана прекар „Епиманес“ што значи „лудак“. Престолот требаше да отиде кај Демитриј Сотер, син на Селеук IV, но наместо тоа, Антиохиј IV го зазеде престолот. Тој беше брат на Селеук IV. „Тие сигурно нема да му го постават достоинството на кралството“, наместо тоа, тој го распали кралот на Пергамон и потоа го зазеде престолот со помош на кралот на Пергамон.[xvii]

 

"²² А што се однесува до рацете на поплавата, тие ќе бидат преплавени заради него и ќе бидат скршени; како и водачот на [за] заветот “.

Птоломеј VI Филометар, новиот крал на југот, потоа ги напаѓа Селевкидската империја и новиот крал на северниот дел на Антиохија IV Епифани, но војската што ја поплавува се одвраќа и се крши.

Подоцна, Антиохиј го сменил и Ониа III, еврејскиот првосвештеник, кој веројатно се нарекува „Водач на заветот“.

Кралот на југот: Птоломеј VI

Цар на северот: Антиохиј IV

Со Јудеја управувал кралот на југот

"²³ И затоа што тие се соединија со него, тој ќе продолжи со измама и, всушност, ќе излезе и ќе стане моќен со помош на малку нација “.

Јосиф раскажува дека во меѓувреме во Јуда се водела борба за моќ што во тоа време победил Првосвештеникот Ониас [III]. Сепак, група, синови на Тобија, "малку нација “, се соединија со Антиохија. [xviii]

Јосиф продолжува да зборува дека „Сега, по две години, ... царот дојде во Ерусалим и преправајќи се за мир, го предаде градот со предавство; во кое време не штедеше толку многу како оние што го примија во него, заради богатството што лежеше во храмот “[xix]. Да, ја изврши измамата и го освои Ерусалим заради „Мала нација“ на предавнички Евреи.

"²⁴ За време на слободата од грижа, дури и во дебелината на надлежниот округ тој ќе влезе и всушност ќе го направи она што не го направиле неговите татковци и татковците на неговите татковци. Ограбувај и расипувај и добра што ќе ги расејува меѓу нив; и против утврдените места ќе ги исцрта своите шеми, но само до одредено време “.

Јосиф понатаму вели „; но, предводена од неговата посакувана склоност, (зашто виде дека има во него огромно количество злато, и многу украси што му беа посветени на тоа од многу голема вредност) и за да го ограби своето богатство, тој се обиде да го сруши лига што ја направил. Така, тој го остави храмот голи, и ги одзеде златните свеќници, златниот жртвеник [од темјан], трпезата [од лебот] и олтарот [за жртва за палење]; и не воздржаше од дури и превесите, кои беа изработени од фино постелнина и шарлах. Тој исто така го испразни од своите тајни богатства и не остави ништо на сите; и со тоа значи, ги фрли Евреите во голема жалење, зашто тој им забрануваше да им принесуваат жртви што секој ден ги принесувале на Бога, според законот “. [xx]

Без грижа за последиците Антиохиј IV нареди празнење на еврејскиот храм на своите богатства. Ова беше нешто „неговите татковци и татковците на неговите татковци [не] сторија “и покрај тоа што во минатите прилики го зазедоа Ерусалим од страна на голем број кралеви на југот. Покрај тоа, за забранување на дневните жртви во Храмот, тој ги надмина сето она што го правеа неговите приходи.

²⁵ „И тој ќе ја возбуди својата моќ и срцето против кралот на југот со голема воена сила; и кралот на југот, од своја страна, ќе се возбуди себеси за војната со многу голема и моќна воена сила. И тој нема да застане, затоа што тие ќе смислат шеми против него. ²⁶ И самите што јадат неговите деликатеси ќе донесат негов слом “.

Откако се вратил дома и ги средил работите на неговото царство, 2 Макаби 5: 1 запишува дека Антиохиј потоа отишол да изврши втора инвазија во Египет, кралот на југот.[xxi] Антиохиската војска се преплави во Египет.

„А што се однесува до неговата воена сила, таа ќе биде поплавена,

На Пелусиум, во Египет, силите на Птоломеј испаруваа пред Антиох.

и многумина сигурно ќе паднат убиени.

Меѓутоа, кога Антиох го слушнал извештајот за борба против Ерусалим, тој помислил дека Јудеја е во револт (2 Макабиј 5: 5-6, 11). Затоа, го напушти Египет и се врати во Јудеја, убивајќи голем број Евреи кога дојде и го отпушти храмот. (2 Макабиј 5: 11-14).

Тоа беше ова колење од кое „Јуда Макабеј со околу девет други се оддалечи во пустината“ што го започна револтот на Макабиите (2 Макабии 5:27).

²⁷ „А, што се однесува до овие двајца цареви, нивното срце ќе биде склоно да го прави лошото, а на една маса лага е она што тие ќе продолжат да зборуваат. Но, ништо нема да успее, бидејќи [крајот] сè уште е за одредено време.

Ова се чини дека се однесува на договорот меѓу Антиохиј IV и Птоломеј VI, откако Птоломеј VI бил поразен во Мемфис во првиот дел од војната меѓу нив. Антиох се претставува како заштитник на младиот Птоломеј VI против Клеопатра Втори и Птоломеј VIII и се надева дека тие ќе продолжат да се борат едни со други. Како и да е, двајцата Птоломеј прават мир и оттука Антиохис поставува втора инвазија како што е запишано во 2 Макабии 5: 1. Погледнете го Даниел 11:25 погоре. Во овој договор и двајцата цареви биле дупли, и така не успеале, затоа што крајот на борбите меѓу кралот на југот и кралот на северот е за подоцна, „Крајот е сè уште за назначеното време“.[xxii]

²⁸ „И тој ќе се врати во својата земја со голема количина на стоки, и неговото срце ќе биде против светиот завет. И тој ќе дејствува ефикасно и сигурно ќе се врати во својата земја.

Ова се чини како резиме на настаните подетално опишани во следните стихови, 30б и 31-35.

²⁹ „Во назначеното време, тој ќе се врати и ќе се спротивстави на југот; но нема да се покаже како последно исто како и во првото. ³⁰ И сигурно ќе излезат против него бродовите на Китим и ќе треба да бидат осакатени.

Ова се чини дека разговара за понатамошниот втор напад на Антиохиј IV, кралот на северот против Птоломеј VI, кралот на југот. Додека тој беше успешен против Птоломеј, стигнувајќи до Александрија во оваа прилика, Римјаните, „Бродовите на Китим“, дошол и го натерал да се повлече од Александрија во Египет.

"Од римскиот сенат, Попилиј Ланас однел писмо до Антиохија со кое му забранувало да се бори со Египет. Кога Антиохиј побарал време да размисли, емисарот нацртал круг во песокот околу Антиохија и побарал да го даде одговорот пред да излезе од кругот. Антиохијата поднесена до барањата на Рим да се спротивстави е да објави војна за Рим “. [xxiii]

"^30bИ тој, всушност, ќе се врати и ќе фрли откажувања против светиот завет и ќе дејствува ефикасно; и тој ќе мора да се врати и ќе ги земе предвид оние што ја напуштаат светата завет. ³¹ И ќе има оружје што ќе застане, поаѓајќи од него; и тие всушност ќе го осквернат светилиштето, тврдината и ќе ја отстранат константа

.

„И тие сигурно ќе го постават одвратното нешто што предизвикува пустоше“.

Јосиф го раскажува следново во неговите војни на Евреите, Книга I, Поглавје 1, став 2, „Сега Антиохиј не беше задоволен ниту со неговото неочекувано заземање на градот, ниту со нејзините грабежи, или со големото колење што го направи таму; но, совладувајќи ги со своите насилни страсти и сеќавајќи се на тоа што претрпе за време на опсадата, ги принуди Евреите да ги распуштат законите на нивната земја и да ги чуваат своите новороденчиња необрежани и да го жртвуваат свинскиот месо на олтарот “. Јосиф, војни на Евреите, Книга I, Поглавје 1, став 1 исто така ни го кажува тоа „Тој [Антиохиј IV] го расипа храмот и застана на постојаната практика да се понуди дневна жртва на исчезнување за три години и шест месеци“.

³² „А, оние што постапуваат злобно против [заветот], тој ќе води во отпадништво со непречни зборови. Но, во однос на луѓето што го познаваат својот Бог, тие ќе преовладуваат и делуваат ефикасно “.

Овие стихови идентификуваат две групи, од кои едната постапува злобно против заветот (Мозаик) и застанува заедно со Антиох. Злобната група го вклучуваше Jејсон Првосвештеник (по Ониас), кој ги запозна Евреите со грчкиот начин на живот. Погледнете 2 Макабиј 4: 10-15.[xxiv]  1 Макаби 1: 11-15 го резимира ова на следниов начин: " Во тие денови, од Израел излегоа некои припадници на припадниците на Израелците и заведуваа многумина, велејќи: „Да одиме и да склучиме завет со незнабошците околу нас, зашто, бидејќи се разделивме од нив, многу катастрофи ни се случија“. ¹² Овој предлог ги израдуваше, ¹³ и некои од луѓето со нетрпение отидоа кај кралот, кој ги овласти да ги почитуваат уредбите на народите. ¹⁴ Така, тие изградија гимназија во Ерусалим, според обичајот на нееврејството, ¹⁵ и ги отстрани обележјата на обрежување и го напушти светиот завет. Тие се приклучија со незнабошците и се продадоа за да прават зло “.

 Наспроти ова „лошо постапувајќи против заветот“, беа и други свештеници, Матијас и неговите пет сина, од кои едниот беше Јуда Макабеј. Тие се кренаа во бунт и по многу настани опишани погоре, конечно беа во можност да преовладат.

 ³³ Што се однесува до оние што имаат увид меѓу луѓето, тие ќе им дадат разбирање на многумина. И, сигурно ќе бидат направени да се сопнуваат од меч и пламен, од заробеништво и грабеж, за [некои] денови.

Јуда и голем дел од неговата војска беа убиени од мечот (1 Макабиј 9: 17-18).

Athонатан друг син, исто така, беше убиен со илјада мажи. Главниот даночен собирач на Антиохија го запали Ерусалим (1 Макабиес 1: 29-31, 2 Макабини 7).

³⁴ Но, кога ќе се натераат да се сопнуваат, ќе им помогне со мала помош; и многумина сигурно ќе се придружат кон нив преку мазност.

Јуда и неговите браќа многу пати поразиле многу поголеми војски испратени против нив со помош на мал број.

 ³⁵ И некои од оние што имаат увид ќе бидат направени да се сопнуваат, за да направат рафинирање на дело заради нив, и да направат чистење и да направат белење, сè до крајот на [крајот]; затоа што сè уште е за одредено време.

Семејството на Матијати служеше како свештеници и учители неколку генерации сè до крајот на ерата на Хасонеј со Аристобул, кој беше убиен од Ирод.[xxv]

Пауза во постапките на кралевите на северот и кралевите на југот кои влијаат на еврејскиот народ.

Со Јудеја управувал Еврејската Хасмонејска династија, полу-автономно под кралот на северот

„Затоа што сè уште е за одредено време“.

Периодот по овие битки помеѓу кралот на северот и кралот на југот бил во релативен мир со Евреите кои имаат полуавтономно владеење бидејќи ниту еден наследник на овие кралеви не бил доволно силен за да изврши влијание или да ја контролира Јудеја. Ова било од околу 140 п.н.е. до 110 п.н.е., во тоа време Селеукидската империја се распаднала (кралот на северот). Овој период од еврејската историја се нарекува династија Хасмонеа. Падна околу 40 пр.н.е. - 37 пр.н.е. на Херод Велики Идумеец кој ја направи Јудеја римска клиентска држава. Рим станал нов северен крал со апсорбирање на остатоците од Селевцидската империја во 63 п.н.е.

До сега, видовме важност на Ксеркс, Александар Велики, Селевкидите, Птоломеите, Антиохиј IV Епифани и Макабиите. На последното парче од сложувалката, до доаѓањето на Месијата и конечното уништување на еврејскиот систем, треба разоткривање.

 

Даниел 11: 36-39

Конфликтот помеѓу кралот на југот и кралот на северот се обновува заедно со „кралот“.

³⁶ „И кралот навистина ќе стори по своја волја, и ќе се воздигне и ќе се велича над секој бог; и против Богот на боговите ќе зборува за чудесни работи. И, тој сигурно ќе се покаже како успешен сè додека [откажувањето] не дојде до крај; затоа што за што се одлучи, мора да се стори. ³⁷ И на Богот на неговите татковци тој нема да го земе предвид; и на желбата на жените и на секој друг бог тој нема да го земе предвид, но над сите ќе се велича. ³⁸ Но, на богот на тврдините, во својата позиција ќе му даде слава; и на еден бог што неговите татковци не знаеле дека ќе му даде слава со злато и со сребро, со скапоцен камен и со посакувани работи. ³⁹ И тој ќе делува ефикасно против најцврсто упориштата, заедно со странски бог. Кој му дал признание, ќе направи да изобилува со слава, и тој навистина ќе ги натера да владеат меѓу многумина; и [основа] тој ќе издвои цена.

Интересно е што овој дел се отвора со "кралот" без да прецизирате дали е крал на северот или крал на југот. Всушност, засновано на стих 40, тој не е ниту крал на северот, ниту крал на југот, бидејќи се придружува на кралот на југот против кралот на северот. Ова би укажувало дека тој е крал над Јудеја. Единствениот крал на која било нота и многу важен во врска со доаѓањето на Месијата и влијае на Јудеја е Херод Велики и тој ја презеде контролата врз Јудеја околу 40 п.н.е.

Царот (Ирод Велики)

"И кралот всушност ќе стори по своја волја “

Колку бил моќен овој крал, покажува и оваа фраза. Неколку кралеви се доволно моќни за да го сторат точно она што го сакаат. Во сукцесија на царевите во ова пророштво, единствените други кралеви кои ја имаат оваа моќ беа Александар Велики (Даниел 11: 3) кој „Ќе владее со голема доминација и ќе постапува според неговата волја“ , и Антиохиј Велики (III) од Даниел 11:16, за кого вели „и оној што ќе излезе против него ќе стори според неговата волја и нема да има никој што ќе застане пред него “. Дури и Антиохиј IV Епифанеј, кој му донесе проблеми на Јудеја, ја немаше оваа моќ, како што е прикажано со постојаниот отпор на Макабиите. Ова додава тежина на идентификувањето на Ирод Велики како „кралот".

„И тој ќе се воздигне и ќе се велича над секој бог; и против Богот на боговите тој ќе зборува за чудесни работи “

Јосиф открива дека Ирод бил ставен на управител на Галилеја на 15-годишна возраст од Антипатер.[xxvi] Извештајот продолжува да опишува како тој брзо ја искористи можноста да се унапреди.[xxvii] Тој брзо доби репутација дека е насилен и смел човек.[xxviii]

Како тој зборуваше прекрасни работи против Богот на боговите?

Прорекол Исаија 9: 6-7 „Бидејќи ни се роди дете, ни се даде син, и кнежеството прави ќе се најде на неговото рамо. И неговото име ќе се вика Прекрасен советник, Моќен Бог, Вечен татко, принц на мирот. До изобилство на кнежевско владеење и мирот нема да има крај," Да, Ирод зборувал против Богот на боговите [Исус Христос, Бог на моќните, над боговите на народите.] Додека им заповедал на своите војници да го убијат бебето Исус. (Види Матеј 2: 1-18).

Како странична мисла, чинот на убиство на невини бебиња се смета и за едно од најгрозните злосторства што може да се направи. Ова е особено така што ја загрижува нашата совест дадена од Бога, и да се направи таков чин е да се спротивставиме на совеста дадена од Бог и Исус нашите создатели.

„Секој бог“ најверојатно се однесува на другите гувернери и владетели, (моќни) кои тој самиот ги крена погоре. Меѓу другото, тој го назначи и својот зет Аристобулус за првосвештеник, а потоа не многу подоцна, го уби. [xxix]

Со Јудеја управувал кралот, кој му служи на новиот крал на северот Рим

„И тој сигурно ќе се покаже како успешен сè додека [откажувањето] не се заврши; затоа што за што се одлучи, мора да се стори “.

На кој начин Ирод „Се покаже како успешна додека не се заврши откажувањето [на еврејската нација]“. Тој се покажа успешен во тоа што неговите потомци владееле со делови од еврејската нација сè до близу до нивното уништување на 70 н.е. Ирод Антипа, кој го уби Јован Крстител, Херод Агрипа Први, кој го уби Јаков и го затвори Петар, додека Ирод Агрипа Втори го испрати апостол Павле со ланци во Рим, не долго пред Евреите да се побунат против Римјаните, носејќи уништување врз себе.

³⁷ „И на Богот на неговите татковци тој нема да го земе предвид; и на желбата на жените и на секој друг бог тој нема да размисли, но над сите тој ќе се величи “.

Библијата честопати ја користи фразата „Бог на вашите татковци“ да се повикуваат на Богот на Авраам, Исак и Јаков (на пр. види Излез 3:15). Ирод Велики не бил Евреин, туку бил идмуејц, но поради мешани бракови меѓу Едомитите и Евреите, Идумејците честопати се сметале за Евреи, особено кога станале прозелити. Тој беше син на Едомитскиот антипатар. Јосиф го нарекол полуевреин.[xxx]

Исто така, Едомците потекнувале од Исав, братот на Јаков, и затоа Бог на Авраам и Исак, требало да биде и негов Бог. Понатаму, според Јосиф, Ирод обично се идентификувал како Евреин кога им се обраќал на Евреите.[xxxi] Всушност, некои негови следбеници на Евреите го сметале за Месија. Како таков, Ирод требаше да го земе предвид Богот на своите татковци, Богот на Авраам, но наместо тоа, го воведе обожавањето на Цезар.

Arелбата на секоја Еврејка беше да го носи Месијата, но како што ќе видиме подолу, тој не обрна внимание на овие желби, кога ги уби сите момчиња во Витлеем во обид да го убие Исус. Тој, исто така, не обрнувал внимание на ниту еден друг „бог“ затоа што убивал секој што сметал за потенцијална закана.

³⁸ „Но, на богот на тврдините, тој ќе му даде слава на својата позиција; и на еден бог што неговите татковци не знаеле дека ќе го слави со злато и со сребро, со скапоцен камен и со посакувани работи “.

Ирод му се потчинил на моќта на Римскиот свет, милитаристичката, слична на железо „Бог на тврдините“. Тој им даде слава прво на Јулиус Цезар, потоа на Антониј, потоа на Антониј и Клеопатра VII, потоа на Август (Октавијан), со делегации со скапи подароци. Тој го изгради Кесарија како прекрасен пристаниште именуван во чест на Цезар, а подоцна ја изгради Самарија и го нарече Себаст (Себастос е еквивалент на Август). [xxxii]

Неговите татковци исто така не го познавале овој бог, римската светска моќ, како што само неодамна стана светска сила.

 ³⁹ „И тој ќе делува ефикасно против најцврсто упориштата, заедно со туѓ бог. Кој му дал признание, ќе направи да изобилува со слава, и тој навистина ќе ги натера да владеат меѓу многумина; и [основа] тој ќе издвои за цена “.

Јосиф открива дека откако Цезар му дал на Ирод друга провинција да владее, Ирод поставил статуи на Цезар да се поклонуваат на разни утврдени места и изгради голем број градови наречени Кесарија. [xxxiii] Во ова тој даде „кој му признал…. изобилува со слава “.

Најсиленото упориште во земјата Јудеја беше планината на Храмот. Ирод дејствувал ефикасно против тоа, со тоа што го изградил, а во исто време го претворил во тврдина за свои цели. Всушност, тој изградил силна цитадела на северната страна на Храмот, со поглед на тоа, што ја именувал Кулата на Антонија (по Марк Антониј). [xxxiv]

Јосиф, исто така, ни раскажува за еден настан непосредно откако Ирод ја убил својата сопруга Маријана, дека „Александра во овој момент престојуваше во Ерусалим; и информирана во каква состојба се наоѓаше Ирод, таа настојуваше да ги освои утврдените места што се одвиваа околу градот, и тоа две, едниот припаѓа на самиот град, а другиот му припаѓаше на храмот; и оние што би можеле да ги внесат во свои раце, целата нација ја имаше под нивна моќ, бидејќи без команда на нив не беше можно да се понудат жртви; “ [xxxv]

Даниел 11: 40-43

⁴⁰ „И во времето на [крајот], кралот на југот ќе се вклучи со него со притисок, а против него кралот на северот ќе бури со кочии, со коњаници и со многу бродови; и тој сигурно ќе влезе во земјата и ќе се преплави и ќе помине низ нив.

крал на југот: Клеопатра VII од Египет со Марк Антониј

крал на северот: Август (Октавијан) на Рим

Со Јудеја управувал кралот на северот (Рим)

„И во времето на крајот“, ги става овие настани близу времето на крајот на еврејскиот народ, народот на Даниел. За ова, наоѓаме соодветни паралели во војната Аксијан, каде Антониј бил под големо влијание од Клеопатра VII од Египет (во седмата година од владеењето на Ирод над Јудеја). Првиот притисок во оваа војна го направи кралот на југот, кој беше поддржан во ова време „Ангажирај се со него“ од Ирод Велики кој дал материјали.[xxxvi] Пешадијата обично решава битки, но ова било различно во тоа што силите на Август Цезар упаднале и преовладувале од неговата морнарица, која победила во големата поморска борба на Актиум крај брегот на Грција. Антониј бил принуден да се бори со својата морнарица отколку на копно од Клеопатра VII според Плутарх.[xxxvii]

⁴¹ „Тој, исто така, ќе влезе во земјата на Декорацијата и ќе има многу [земји] што ќе бидат направени да се сопнуваат. Но, тоа се оние што ќе избегаат од неговата рака, Едом и Моаав и главниот дел на синовите на Амомон “.

Тогаш Август го следел Антониј во Египет, но по копно низ Сирија и Јудеја, каде „Ирод го прими со кралски и богати забави “ правење мир со Август со неверојатно менување на страните. [xxxviii]

Додека Август отиде директно во Египет, Август испрати некои свои луѓе под Елиус Галус на кои им се придружија некои од мажите на Ирод против Едом, Моав и Амон (област околу Аман, Јордан), но тоа не успеа. [xxxix]

⁴² „И тој ќе продолжи да ја исфрла раката против земјата; а што се однесува до земјата на Египет, таа нема да се покаже како бегалец “.

Подоцна, додека битката продолжила во близина на Александрија, морнарицата на Антониј го напуштила и joined се придружила на флотата на Август. Неговата коњаница, исто така, напушти на страната на Август. Навистина, многубројни бродови и многу коли и коњаници, му дозволија на кралот на северот, Август да го совлада Марк Антониј, кој тогаш изврши самоубиство.[xl] Август сега го имаше Египет. Не многу подоцна, тој му го врати на Ирод земјата земја што Клеопатра ја зеде од Ирод.

⁴³ „И тој ќе владее над скриените богатства на златото и среброто и над сите посакувани работи во Египет. И Либијците и Етиеписите ќе бидат на неговите чекори “.

Клеопатра VII го криела своето богатство во споменици во близина на храмот Исис, за кого Август се стекнал со контрола. [xli]

Либијците и Етиопјаните сега беа под милост на Август и 11 години подоцна тој го испрати Корнелиј Балбус да ја освои Либија и оние јужно и југозападно од Египет.[xlii]

Август, исто така, им даде на многу провинции околу Јудеја на контролата на Ирод.

Извештајот за Даниел потоа се враќа кај „кралот“, Ирод.

 

Даниел 11: 44-45

⁴⁴ „Но, ќе има извештаи што ќе го вознемируваат, надвор од изгрејсонцето и надвор од северот, и тој сигурно ќе излезе во голем бес со цел да се уништи и да се посвети многу на уништување.

Царот (Ирод Велики)

Со Јудеја управувал кралот на северот (Рим)

Извештајот за Матеј 2: 1 ни го кажува тоа „Откако Исус се роди во Витлеем, Јудеја, во времето на царот Ирод, погледнете астролози од источните делови дојдоа во Ерусалим“. Да, извештаи што многу го вознемириле Ирод Велики излегоа од изгрејсонцето од исток (од каде потекнуваа астролозите).

Матеј 2:16 продолжува „Тогаш, Ирод, кога виде дека е застарен од астролозите, падна во голем бес, тој ги испрати и ги испрати сите момчиња во Витлеем и во сите негови области, од две години и под“. Да, Ирод Велики излегол во голем бес со цел да ги уништи и да посвети многу на уништување. Матеј 2: 17-18 продолжува „Тогаш тоа се исполни, што се зборуваше преку пророкот Еремија, велејќи: „Се слушна глас во Рама, плачење и многу плачења; Рачел плачеше за своите деца и таа не сакаше да се смири, затоа што тие веќе не се “. Ова исполнување, исто така, од пророштвото на Даниел, ќе даде причина за вклучување на овој извештај во книгата Метју.

Околу исто време, можеби само 2 или повеќе години порано, извештаи дека многу го вознемирил Ирод, исто така, доаѓал од северот. Тоа беше сугестии од друг негов син (Антипатер) дека двајца негови синови од Маријам се заговорувале против него. Тие биле судени во Рим, но биле ослободени. Сепак, ова не беше пред Херод да размисли за убиство на нив.[xliii]

Постојат голем број други инциденти кои ја потврдуваат тенденцијата на Ирод кон голем бес. Јосиф запишува во антиката на Евреите, Книга XVII, Поглавје 6, Пасус 3-4, дека тој го запалил до смрт одреден Матија и неговите придружници што го срушиле и расипал римскиот орел што го поставил Ирод во Храмот.

⁴⁵ И тој ќе ги засади своите палатични шатори помеѓу [големото море] и светата планина на Декорацијата; и тој ќе мора да дојде до својот крај, и нема да има помошник за него.

Ирод изгради две палати „Палатилни шатори“ во Ерусалим. Еден на северозападниот ид на Горниот град Ерусалим на западниот рид. Ова беше главна резиденција. Исто така, беше директно западно од храмот „помеѓу големото море“[Медитеранот] и „Светата Гора на Декорација“ [Храмот]. Ирод имал и друга палата-тврдина малку јужно од оваа главна резиденција, покрај западниот wallид, во областа позната денес како Ерменска четврт, па оттука „Шаторs".

Ирод отиде да умре непријатна смрт од грозна страдање за која немаше лек. Тој дури се обидел и да се самоубие. Секако, имаше „Нема помошник за него“.[xliv]

Даниел 12: 1-7

Даниел 12: 1 го продолжува ова пророштво давајќи причина и фокус зошто е вклучено, за да укаже на Месијата и крајот на еврејскиот систем на нештата.

Големиот принц: Исус и „Сè завршуваат“

Со Јудеја управувал кралот на северот (Рим)

 "¹И за тоа време, Мајкл ќе застане, големиот принц, кој стои во прилог на синовите на вашиот народ “.

Во низата настани како што ги проследивме преку Даниел 11, тоа значи дека како што покажуваат Матеј поглавја 1 и 2, Исус Месија „големиот принц “, „Мајкл, кој е како Бог?“ застана во ова време Исус е роден во последните една или две години од животот и владеењето на кралот Ирод Велики. Тој застана да спаси „синови на вашиот народ {Даниел “ околу 30 години подоцна, кога се крсти во Јордан од Јован Крстител [во 29 г. н.е.] (Матеј 3: 13-17).

„И, сигурно ќе се појави време на неволја, како што не е направено да се случи, бидејќи таму постоеше нација“.

Исус ги предупредил своите ученици за времето на неволја што доаѓа. Неговото предупредување го снимија Матеј 24:15, Марк 13:14 и Лука 21:20.

Матеј 24:15 ги наведува зборовите на Исус, „Затоа, кога ќе внимавате на одвратното нешто што предизвикува пустош, како што се зборува преку пророкот Даниел, стоејќи на свето место, (пуштете му на читателот да проникне), тогаш оставете ги оние во Јудеја да започнат да бегаат кон планините“.

Марк 13:14 записи „Меѓутоа, кога ќе забележите одвратна работа што предизвикува пустош, да стоите таму каде што не треба (пуштете му на читателот да проникне), тогаш оставете ги оние во Јудеја да започнат да бегаат кон планините“.

Лука 21:20 ни кажува „Освен тоа, кога ќе го видите Ерусалим опколен со заробени војски, тогаш знајте дека опустошувањето на неа се приближи. Потоа, оставете ги оние што се наоѓаат во Јудеја да бегаат кон планините и да ги пуштат оние среде неа [Ерусалим] и да ги споделат оние во местата во земјата што не влегуваат во неа “.

Некои го поврзуваат Даниел 11: 31-32 со ова пророштво на Исус, меѓутоа во континуиран контекст на Даниел 11 и дека Даниел 12 го продолжува (современите поглавја се вештачко наметнување), далеку е разумно да се поврзе пророштвото на Исус со Даниел 12: 1б што укажувало на време на неволја многу полошо од кое било друго за да се мачи еврејската нација до тоа време. Исус исто така посочи дека такво време на неволја и неволја никогаш повеќе нема да му се случи на еврејската нација (Матеј 24:21).

Не можеме да забележиме впечатлива сличност помеѓу Даниел 12: 1б и Матеј 24:21.

Даниел 12:           „И, сигурно ќе се појави време на неволја, како што не е направено да се случи, бидејќи таму постоеше нација“.

Матеј 24:      „Зашто тогаш ќе има голема неволја / неволја, како што не се случи уште од световите што започнаа до сега“

Јосифската војна на Евреите, Крај на Книгата II, Книга III - Книгата VII детали за овој период на неволја што му се случи на еврејската нација, полошо од далеку од каква било неволја што им се случи пред тоа, дури и земајќи го предвид уништувањето на Ерусалим од страна на Навуходоносор и владеењето на Антиохиј IV.

„И за тоа време твојот народ ќе избега, секој што ќе се најде напишано во книгата“.

Евреите што го прифатија Исус како Месија и ги послушаа неговите предупредувања за претстојното уништување, навистина избегаа со своите животи. Пишува Еузебиј „Но, на луѓето од црквата во Ерусалим им беше заповедано откровение, доставувано до одобрените луѓе пред војната, да го напуштат градот и да живеат во одреден град Переја, наречен Пела. И кога оние што веруваа во Христа дојдоа таму од Ерусалим, тогаш, како кралскиот град на Евреите и целата земја на Јудеја да беа целосно ослободени од свети луѓе, Божјиот суд пресудно ги стигна оние што направија такви револции против Христос и неговите апостоли, и тотално ја уништија таа генерација на безбожни луѓе “. [xlv]

Преживеале оние христијански читатели кои користеле разбирање кога ги читале Исусовите зборови.

"² И многу од оние што спијат во прашината на земјата ќе се разбудат, овие во живот вечен и оние што ќе го срамат и презираат вечно. “

Исус извршил 3 воскресенија, самиот Исус воскреснал, а апостолите воскреснале уште 2, и извештајот за Матеј 27: 52-53 што може да означува воскресенија за време на смртта на Исус.

"³ А оние што имаат увид, ќе заблескаат како осветленоста на просторот, и оние што ги носат многумина пред праведност, како theвездите довека на неодредено време, дури и засекогаш “

Во контекст на разбирањето на пророштвото на Даниел 11, и Даниел 12: 1-2, оние што имаат увид и блескаат како светлината на просторот меѓу злобната генерација на Евреи, би биле оние Евреи кои го прифатија Исус како Месија и станаа христијани.

"⁶ … Колку ќе трае крајот на овие прекрасни работи?  ⁷ … Willе биде за одредено време, назначени пати и пол."

Преведен хебрејскиот збор „Прекрасно“ носи значење да се биде извонреден, тешко разбирлив, или справување со Бога со неговиот народ, или Божји чинови на осуда и откуп.[xlvi]

Колку трае пресудата на Евреите? Од повлекувањето на Римјаните во Ерусалим до падот и уништувањето беше период од три и пол години.

"И, штом ќе се заврши на парчењето на моќта на светиот народ, сите овие работи ќе завршат “.

Уништувањето на Галилеја и Јудеја од Веспасијан и неговиот син Тит, кулминирајќи во уништувањето на Ерусалим, со тоа што храмот немаше камен оставен на камен, ја заврши еврејската нација како нација. Оттогаш тие веќе не беа посебна нација и со сите генеалошки записи изгубени со уништувањето на Храмот, никој не можеше да докаже дека се Евреи, или од кое племе потекнуваат, ниту некој ќе може да тврди дека биле Месијата. Да, трпењето на моќта на светиот народ [народот Израел] беше конечно и го донесе ова пророштво до неговото завршување и последен дел од исполнувањето.

Даниел 12: 9-13

"⁹ И тој [ангел] продолжи да рече: Оди, Даниел, бидејќи зборовите се тајни и запечатени до крајот на времето.

Овие зборови беа запечатени до времето на крајот на еврејската нација. Само тогаш, Исус ги предупреди Евреите од првиот век дека ќе дојде последниот дел од исполнувањето на пророштвото на Даниел и дека ќе биде исполнето за нивната генерација. Таа генерација траеше уште 33-37 години пред нејзиното уништување помеѓу 66 н.е. и 70 н.е.

"¹⁰ Многумина ќе се исчистат и ќе се избелат и ќе бидат рафинирани. И злобните сигурно ќе дејствуваат злобно и никој злобен нема да разбере, но оние што имаат увид ќе разберат “.

Многу Евреи со право срце станале христијани, прочистувајќи се со крштевање во вода и покајание за своите претходни начини и обидувајќи се да бидат слични на Христос. Тие беа рафинирани и со прогонства. Сепак, мнозинството Евреи, особено верските водачи како фарисеите и садукеите, постапуваат злобно, убивајќи го Месијата и прогонувајќи ги неговите ученици. Тие исто така не успеаја да ја разберат важноста на предупредувањата на Исус за уништувањето и конечното исполнување на пророштвото Даниелс што требаше да се појави врз нив. Меѓутоа, оние што имале увид, оние кои користеле разумност, го послушале Исус и предупредувале и побегнале од Јудеја и Ерусалим веднаш штом биле во можност да ги видат паганските римски војски и нивните ознаки на нивните богови, како стојат во Храмот, во 66 г. и кога римската војска се повлекла од некоја непозната причина, ја искористила можноста да избега.

"¹¹ И од времето кога постојаната одлика е отстранета и се изврши поставување на одвратното нешто што предизвикува пустош, ќе има илјада двесте и деведесет дена “.

Предвиденото значење на овој пасус не е целосно јасно. Сепак, се чини дека постојаната одлика се однесува на секојдневните жртви во Храмот. Овие престанаа во храмот на Ирод околу 5^th Август, 70 н.е. [xlvii] кога свештенството не успеа да има доволно мажи да го понудат. Ова е засновано на Јосиф, војни на Евреите, Книга 6, Поглавје 2, (94) во која се вели „[Тит] бил известен истиот ден, кој бил 17-ти^th ден на Панемус[xlviii] (Тамуз), жртвата наречена „Дневно жртвување“ пропаднала и не му била понудена на Бога за тоа што сакаат луѓето да ја понудат “. Одвратното нешто што предизвикува пустош, за кое се сметало дека се римските војски и нивните „богови“, нивни легионски обележја, стоеле во пределите на Храмовите неколку години порано на датумот некаде меѓу 13-те.^th и 23^rd Ноември 66 година од н.е.[xlix]

1,290 дена од 5^th 70 август н.е., ќе ве доведе до 15^th Февруари 74 година од н.е. Не е познато точно кога започнал и завршила опсадата на Масада, но таму се пронајдени монети датирани од 73 н.е. Но, римските опсади ретко траеле неколку месеци. 45 дена веројатно би бил точен јаз (помеѓу 1290 и 1335) за сегментот. Датумот даден од Јосиф, војни на Евреите, Книга VII, Поглавје 9, (401) е 15^th ден на Ксантикус (Нисан) кој беше 31 март 74 година од н.е. во еврејскиот календар.[l]

Додека календарите што ги користев се различни, (Тир, тогаш еврејски), се чини голема случајност што јазот беше 1,335 дена помеѓу 5^th Август, 70 н.е. и 31^st 74 март н.е., до падот на последниот отпор на еврејското востание и ефективниот крај на непријателствата.

"¹² Среќен е оној што чека во очекување и кој пристигнува во илјада триста и триесет и пет дена! “

Секако, секој Евреин кој преживеал до крајот на 1,335 дена можел да биде среќен да ја преживее целата смрт и уништување, но особено, токму тие ги очекувале овие настани во очекување, христијаните кои би биле во најдобра позиција да бидат среќен

"¹³ А, што се однесува до вас, одете кон крајот; и ќе одморите, но ќе застанете на вашата ждрепка на крајот на деновите “.

Што се однесува до Даниел, тој беше охрабрен да продолжи да живее, до [крајот на времето][li], [време на пресудата на еврејскиот систем], но му беше кажано дека ќе почива [спие во смртта] пред да дојде тоа време.

Но, конечното охрабрување што го дадоа, беше дека тој ќе застане [воскресне] да го добие своето наследство, неговата награда [неговата ждрепка], не во моментот на крајот [на еврејскиот систем како нација], туку во крајот на деновите, што би било уште подалеку во иднина.

(Последен ден: видете Јован 6: 39-40,44,54, Јован 11:24, Јован 12:48)

(Ден на пресудата: види Матеј 10:15; Матеј 11: 22-24; Матеј 12:36; 2 Петар 2: 9; 2 Петар 3: 7; 1 Јован 4:17; Јуда 6)

Во 70 година н.е.[Lii] со Римјаните под Тит уништувајќи ја Јудеја и Ерусалим “сите овие работи ќе завршат “.

Јудеја и Галилеја уништени од кралот на северот (Рим) под Веспасијан и неговиот син Тит

 

Во иднина, Божјиот свет свет би биле тие вистински христијани, кои потекнуваат и од еврејско, така и од нееврејско потекло.

 

Резиме на пророштвата на Даниелс

 

Книга на Даниел	Кралот на југот	Кралот на северот	Со Јудеја управуваше	други
11: 1-2			Персија	Уште 4 персиски кралеви да влијаат врз еврејската нација Ксеркс е 4-ти
11: 3-4			Грција	Александар Велики, 4 генерали
11:5	Птоломеј I [Египет]	Селеук I [Селевцид]	Кралот на Југот
11:6	Птоломеј II	Антиох II	Кралот на Југот
11: 7-9	Птоломеј III	Селеук Втори	Кралот на Југот
11: 10-12	Птоломеј IV	Селеук III, Антиох III	Кралот на Југот
11: 13-19	Птоломеј IV, Птоломеј В.	Антиох III	Кралот на северот
11:20	Птоломеј В.	Селеук IV	Кралот на северот
11: 21-35	Птоломеј VI	Антиохиј IV	Кралот на северот	Подигање на Макабијците
			Еврејска хасмонејска династија	Ера на Макабиите (Полу-автономен под кралот на северот)
11: 36-39			Ирод, (под кралот на Северот)	кралот: Ирод Велики
11: 40-43	Клеопатра VII, (Марк Антониј)	Август [Рим]	Ирод, (под кралот на Северот)	Кралството на Југот го апсорбира кралот на северот
11: 44-45			Ирод, (под кралот на Северот)	кралот: Ирод Велики
12: 1-3			Кралот на северот (Рим)	Големиот принц: Исус, Евреите кои станаа христијани, спасија
12:1, 6-7, 12:9-12		Веспасијан, и синот Тит	Кралот на северот (Рим)	Крајот на еврејската нација, Заклучок на пророштвото.
12:13				Крај на деновите, Последниот ден, Судниот ден

 

 

Референци:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Во хроника за Набонидус е запишано: „Кировиот грабеж во Екбатана, главниот град на Астијаг, е забележан во шестата година од владеењето на Набонид. … Една друга кампања на Кир е снимена во деветтата година, веројатно претставувајќи го неговиот напад врз Лидија и заробувањето на Сардис “. Како што се разбира дека Вавилон паднал во 17^th година на Набонид, што го става Кир за крал на Персија најмалку 12 години пред неговиот пораз од Вавилон. Тој дојде на престолот на Персија околу 7 години пред да го нападне Астијаг, кој беше крал на медиумите. Три години подоцна тој победи како што е запишано во хроника Набондиј. Вкупно приближно 22 години пред падот на Вавилон.

Според Киропедија од Ксенофонт, по триесет и две години релативна стабилност, Астијаг ја изгубил поддршката од своите благородници за време на војната против Кир, за кого Ксенофон смета дека е внук на Астијаг. Ова резултирало со основање на персиската империја од Кир. (види Ксенофон, 431 пр.н.е.-350 година? пр.н.е. во.) Киропедија: Образованието на Кир - преку Проект Гутенберг.)

[ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  За потврда дека Дариј Велики го наследил Бардија / Гаумата / Смердис да го видат натписот Бехистан, каде Дариј [I] го документира неговото издигнување на власт.

[iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[iv] АНАБАСИСТА НА АЛЕКСАНДЕР, превод на Ариан Никомедијанец, Поглавје XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, за информации за Ариан види https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[v] Комплетни дела на Јосиф, антиквитети на Евреите, Книга XI, Поглавје 8, став 5. П.728 pdf

[vi] Испитувањето на поглавјето 7 од Даниел е вон обем во однос на овој напис.

[vii] Испитувањето на поглавјето 8 од Даниел е вон обем во однос на овој напис.

[viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Според енциклопедија „Британица“, Селеук служел како Птолемеј неколку години како генерал на Птоломеј, пред да ја преземе контролата над Вавилон и да посредува во истурената 4-насока што ја исполнуваше библиското пророштво. На Селеук му била дадена Сирија од Касандер и Лисимах кога го поразиле Антигонус, но во меѓувреме, Птоломеј ја окупирал јужна Сирија, а Селеук го предал ова на Птоломеј, со што го докажал Птоломеј, посилниот крал. Селеук, исто така, подоцна бил убиен од син на Птоломеј.

[ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus „Птоломеј ја заврши војната со Селевцидското Царство со тоа што се ожени со својата ќерка Береника - обезбедена огромна мираз - на неговиот непријател Антиох Втори. Големината на овој политички главен удар може да се процени со фактот дека Антиох, пред да се ожени со принцезата од Птоломеја, мораше да ја отпушти својата поранешна сопруга, Лаодика. ”

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes „Птоломеј ја нападна Коле Сирија, за да се одмазди за убиството на неговата сестра, вдовица на селевцидскиот крал Антиох Втори. Морнарицата на Птолемеј, можеби потпомогната од бунтовниците во градовите, напредувала против силите на Селевк Втори дури до Тракија, преку Хелеспонт, а исто така зазела некои острови покрај малоазискиот брег, но биле проверени c. 245. Во меѓувреме, Птоломеј, со војската, навлезе длабоко во Месопотамија, достигнувајќи ја барем Селеукија на Тигар, близу Вавилон. Според класични извори, тој бил принуден да го запре напредувањето заради домашни проблеми. Глад и нискиот Нил, како и непријателскиот сојуз меѓу Македонија, Селевцидска Сирија и Родос, беа можеби дополнителни причини. Војната во Мала Азија и Егејот се интензивираше кога Ахајската лига, една од грчките конфедерации, се здружи со Египет, додека Селевк Втори обезбеди двајца сојузници во регионот на Црното Море. Птоломеј беше избркан од Месопотамија и дел од Северна Сирија во 242–241 година, а следната година конечно беше постигнат мир “.

[xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Особено, цитат од 6^th Вековниот монах Козма Индипополјус „Големиот крал Птоломеј, син на кралот Птоломеј [II Филаделф] и кралицата Арсиноја, браќата и сестрите богови, децата на кралот Птоломеј [I Сотер] и кралицата Береника Спасителските богови, потомок од татковската страна на Херакле, синот на Зевс, од мајката на Дионис, синот на Зевс, кој го наследил од неговиот татко кралството Египет и Либија и Сирија и Феникија и Кипар и Ликија и Карија и островите Киклади, водел поход кон Азија со пешадија и коњаница и флота и Троглодитски и етиопски слонови, кои тој и неговиот татко први ги ловеле од овие земји и, враќајќи ги назад во Египет, да се подготват за воена служба.

Откако станав господар на целата земја на оваа страна на Еуфрат и на Киликија и Памфилија и Јонија и Хелеспонт и Тракија и на сите сили и индиски слонови во овие земји и ги покори сите кнезови во (разните) региони, тој ја помина реката Еуфрат и откако се покори на Месопотамија и Вавилонија и Сосиана и Персис и Медија и целата остатокот од земјата до Бактрија и ги побара сите храмови што ги извршија Персијците од Египет и ги донесоа ги врати со остатокот од богатството од (разните) региони, тој ги испрати своите сили во Египет преку ископаните канали “. Цитирано од [[Багнал, Дероу 1981, бр. 26]

[xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Види година 242/241 п.н.е.

[xiii] „Војни на Евреите“, од Јосиф Книга 12.3.3 стр. 745 од pdf „Но, потоа, кога Антиох ги покори тие градови во Целесирија што ги имаше Скопа во негова сопственост, и Самарија со нив, Евреите, по своја волја, отидоа кај него и го прими во градот [Ерусалим] и му даде обилна храна на целата своја војска и на неговите слонови и лесно му помагаше кога го опседна гарнизонот што беше во тврдината Ерусалим “

[xiv] Omeером -

[xv] Војните на Евреите, од Јосиф, Книга 12.6.1 стр.747 од pdf „ПО овој Антиохис направи пријателство и лига со Птоломеј, и му ја даде на сопругата својата ќерка Клеопатра, и му ги даде Селесирија, Самарија и Јудеја , и Феникија, по пат на мираз. И по поделбата на даноците меѓу двајцата цареви, сите главни мажи ги врамуваа даноците на нивните неколку земји и собраа сума што им беше договорена, истото го плаќаа на [двајцата] кралеви. Сега, во тоа време, Самарјаните беа во процутена состојба и многу ги вознемирија Евреите, отсекуваа делови од нивната земја и носеа робови “.

[xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Погледнете Година 200BC.

[xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[xviii] Војните на Евреите, од Јосиф, Книга I, Поглавје 1, став 1. стр. 9 pdf верзија

[xix] Антикетите на Евреите, од Јосиф, Книга 12, Поглавје 5, Пара 4, стр.754 pdf верзија

[xx] Антикетите на Евреите, од Јосиф, Книга 12, Поглавје 5, Пара 4, стр.754 pdf верзија

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "За ова време, Антиохија ја изврши својата втора инвазија во Египет “.

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ особено настаните од 170-168 година п.н.е.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Види 168 година п.н.е. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 став 3

[xxiv] "Кога царот се согласи и asonејсон^[d] дојде на власт, тој одеднаш ги префрли своите сонародници на грчкиот начин на живот. ¹¹ Тој ги издвои постојните царски отстапки на Евреите, обезбедени преку Јован, таткото на Евполем, кој започна со мисијата да воспостави пријателство и сојуз со Римјаните; и тој ги уништи законските начини на живеење и воведе нови обичаи спротивно на законот. ¹² Тој се воодушеви што основаше гимназија веднаш под тврдината и ги поттикна најблагородните од младите да носат грчка капа. ¹³ Имаше таква крајност на хеленизација и зголемување на усвојувањето на странски начини заради надминувањето на злобата на Jејсон, кој беше безбожен и не беше вистински^[e] првосвештеник, ¹⁴ дека свештениците веќе немале намера да им служат на олтарот. Презирајќи го светилиштето и запоставувајќи ги жртвите, тие побрзаа да учествуваат во незаконската постапка во боречката арена по сигналот за фрлање дискусии, ¹⁵ презир за почестите што ги ценеле нивните предци и ставајќи најголема вредност врз грчките форми на престиж “. 

[xxv] Јосиф, антиквитети на Евреите, Книга XV, поглавје 3, став 3.

[xxvi] Јосиф, антиквитети на Евреите, Книга XIV, Поглавје 2, (158).

[xxvii] Јосиф, антиквитети на Евреите, Книга XIV, Поглавје 2, (159-160).

[xxviii] Јосиф, антиквитети на Евреите, Книга XIV, Поглавје 2, (165).

[xxix] Јосиф, антиквитети на Евреите, Книга XV, Поглавје 5, (5)

[xxx] Јосиф, антиквитети на Евреите, Книга XV, Поглавје 15, (2) „И Идумеј, односно половина Евреин“

[xxxi] Јосиф, антиквитети на Евреите, Книга XV, Поглавје 11, (1)

[xxxii] Јосиф, антиквитети на Евреите, Книга XV, Поглавје 8, (5)

[xxxiii] Јосиф, војните на Евреите, Книга I, Поглавје 21 став 2,4

[xxxiv] Јосиф, антиквитети на Евреите, Книга XV, Поглавје 11, (4-7)

[xxxv] Јосиф, антиквитети на Евреите, Книга XV, Поглавје 7, (7-8)

[xxxvi] Плутарх, ofивотот на Антониј, Поглавје 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Плутарх, ofивотот на Антониј, Поглавје 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Јосиф, војни на Евреите, Книга I, Поглавје 20 (3)

[xxxix] Античка универзална историја Том XIII, стр 498 и Плиниј, Страбо, Дио Касиус цитиран во Придоекс Поврзувања Том Втори. стр605 наваму.

[xl] Плутарх, ofивотот на Антониј, Поглавје 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Плутарх, ofивотот на Антониј, Поглавје 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Јосиф, војните на Евреите, Книга I, Поглавје 23, став 2

[xliv] Јосиф, антиквитети на Евреите, Книга XVII, поглавје 6, став 5 - Поглавје 8, став 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Евсебиј, Историја на црковната книга III, Поглавје 5, став 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  за проблемите со давањето точно датира за овој временски период. Јас го зедов датумот за гуми тука.

[xlviii] Панемус е македонски месец - месечина јуни (лунарен календар), еквивалентен на еврејскиот Таммуз, првиот месец на летото, четвртиот месец, оттука јуни и до јули во зависност од точниот почеток на Нисан - без оглед дали е март или април.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  за проблемите со давањето точно датира за овој временски период.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  за проблемите со давањето точно датира за овој временски период. Јас го зедов еврејскиот датум овде.

[li] Погледнете го Даниел 11:40 за истиот текст

[Lii] Алтернативно, 74 н.е. Со падот на Масада и конечните остатоци од еврејската држава.