Библиска книга Битие - геологија, археологија и теологија - Дел 5

Историја на Адам (Битие 2: 5 - Битие 5: 2) - Создавање на Ева и Едемската градина

Според Битие 5: 1-2, каде што го наоѓаме колофонот и тол^eточка, за делот во нашите современи Библии од Битие 2: 5 до Битие 5: 2, „Ова е книгата за историјата на Адам. На денот кога Бог го создал Адам, тој го направил подобие на Бога. ² Машко и женско ги создал. После тоа ги благослови и ги нарече нивните луѓе Човек на денот на нивното создавање “.

Го забележуваме образецот нагласен кога претходно разговаравме за Битие 2: 4, имено:

Колофон од Битие 5: 1-2 е како што следува:

Описот: „Машко и женско ги создаде. После тоа [Бог] ги благослови и ги нарече нивните луѓе Човек во денот на нивното создавање “.

Кога: „Во денот кога Бог го создал Адам, тој го направи како Божји подобие “, покажувајќи дека човекот бил совршен во Божјата подобие пред тие да згрешат.

Писателот или сопственикот: „Ова е книгата за историјата на Адам“. Сопственик или писател на овој дел бил Адам.

 Тоа е резиме на содржината и причината за овој дел што ќе го испитаме подетално сега.

 

Битие 2: 5-6 - Статус на создавање на вегетација помеѓу 3-те^rd Ден и 6^th ден

 

„Сега сè уште немаше грмушка од полето и не беше уште никнувана вегетација на полето, бидејќи Јехова Бог не врнеше дожд на земјата и немаше човек да ја обработува земјата. ⁶ Но, магла ќе се кренеше од земјата и ја напои целата површина на земјата “.

Како да ги усогласиме овие стихови со Битие 1: 11-12 во врска со 3-те^rd Ден на создавање кој наведува дека тревата ќе пука, вегетацијата носи семе и овошни дрвја со овошје? Се чини веројатно грмушката на полињата и вегетацијата на полето тука во Битие 2: 5-6 се однесуваат на видови што можат да се одгледуваат како во истата реченица во која се вели во извештајот, „немаше човек да ја обработува земјата “. Терминот „полиња“ подразбира и одгледување.  Исто така, се додава поентата дека од земјата се појавува магла што ја напои површината на земјата. Ова би ја одржувало целата создадена вегетација во живот, но за да може вегетацијата што може да се одгледува навистина расте, им треба дожд. Ние гледаме нешто слично во многу пустини денес. Ноќната роса може да помогне да се одржат живите семиња, но потребни се врнежи од дожд за да се активира брзиот раст на цвеќињата и тревите, итн.

Ова е исто така особено корисна изјава за разбирање на должината на деновите на создавање. Ако деновите на создавање биле илјада или илјадници или повеќе години, тогаш тоа би значело дека вегетацијата преживеала за тоа време без врнежи од дожд, што е неверојатно сценарио. Освен тоа, храната што им била дадена на животните е исто така вегетација (иако не од полиња), а вегетацијата што може да се јаде ќе започне да истекува доколку не може да расте и брзо да се размножува преку недостаток на дожд и влага.

Недостаток на јадење вегетација би значело и гладување на животните кои штотуку биле создадени порано на шестиот ден. Исто така, не треба да заборавиме дека кај птиците и инсектите создадени на петтиот ден, многумина се потпираат на нектарот и поленот од цвеќињата и ќе почнат да остануваат гладни ако вегетацијата не порасне наскоро или започне да венее. Сите овие барања за преплетување му даваат значење на фактот дека денот на создавање требаше да трае само 24 часа.

Една последна точка е дека и денес, животот каков што го знаеме е неверојатно сложен, со многу, многу, меѓусебни зависности. Споменавме погоре, но како што птиците и инсектите (и некои животни) зависат од цвеќето, така и цвеќето и овошјето зависат од инсектите и птиците за нивно опрашување и растерување. Како што научниците се обидоа да реплицираат корален гребен во голем аквариум, пропушти само една риба или друго мало суштество или водена вегетација и може да има сериозни проблеми да го одржат гребенот како одржлив гребен за кое било време.

 

Битие 2: 7-9 - Повторно прегледување на Создавањето на човекот

 

„И Јехова Бог го формираше човекот од прашина од земјата и му дувна живот во душеците, и човекот стана жива душа. ⁸ Понатаму, Јехова Бог засадил градина во Еден, на исток, и таму го ставил човекот што го формирал. ⁹ Така, Јехова Бог направи да расте од земјата секое дрво пожелно за некој и добро за храна, како и дрво на животот среде градина и дрво за познавање на добро и лошо. ”

Во овој прв дел од следната историја, се враќаме на создавањето на Човекот и добиваме дополнителни детали. Овие детали вклучуваат дека човекот бил направен од прашина и дека бил ставен во една градина во Еден, со пожелни овошни дрвја.

Направено од прашина

Науката денес ја потврди вистината на оваа изјава, дека човекот е оформен „Од прашина од земја“.

[I]

Познато е дека 11 елементи се неопходни за живот на човечкото тело.

Кислородот, јаглеродот, водородот, азотот, калциумот и фосфорот сочинуваат 99% од масата, додека следните пет елементи сочинуваат околу 0.85%, тоа е калиум, сулфур, натриум, хлор и магнезиум. Тогаш има најмалку 12 елементи во трагови за кои исто така се верува дека се неопходни, кои вкупно тежат помалку од 10 грама, помалку од количината на магнезиум. Некои од овие елементи во трагови се силициум, бор, никел, ванадиум, бром и флуор. Големите количини на водород и кислород се комбинираат за да се создаде вода што е нешто повеќе од 50% од човечкото тело.

 

Кинескиот јазик исто така потврдува дека човекот е направен од прашина или земја. Античките кинески знаци укажуваат на тоа дека првиот човек бил направен од прашина или земја и потоа бил даден живот, исто како што се вели во Битие 2: 7. За точни детали, погледнете ја следната статија: Потврда на записот за Битие од неочекуван извор - Дел 2 (и остатокот од серијата) [ii].

Исто така, треба да забележиме дека овој стих користи „формиран“ наместо „создаден“. Нормална употреба на хебрејскиот збор „Јацар“ често се користи во врска со грнчар што обликува глинен сад, носејќи ја со себе импликацијата дека Јехова дополнително се грижел при создавањето на човек.

Ова е исто така првото споменување на една градина во Е’ден. Градина се обработува и или се грижи и се чува. Во него, Бог потоа ставил секакви убави дрвја со пожелно овошје за храна.

Имаше и две специјални дрвја:

1. „Дрвото на животот среде градината“
2. „Дрвото на знаење за добро и лошо“.

 

Themе ги разгледаме подетално во Битие 2: 15-17 и Битие 3: 15-17, 22-24, меѓутоа, преводот тука би прочитал поточно ако рече: „Исто така среде градината, дрвото на животот и дрвото на познавање на доброто и злото“ (Види Битие 3: 3).

 

Битие 2: 10-14 - Географски опис на Еден

 

„Сега имаше река што излегуваше од Еден за напојување на градината, и оттаму почна да се разделува и стана, како да беа, четири глави. ¹¹ Името на првиот е Пишон; тоа е онаа што ја опкружува целата земја Авила, каде што има злато. ¹² И златото од таа земја е добро. Тука се и џвакањето на бделиум и каменот од оникс. ¹³ И името на втората река е Гихон; тоа е оној што ја опкружува целата земја Куш. ¹⁴ И името на третата река е Хидедел; тоа е оној што оди на исток од Асирија. И четвртата река е Еуфрат “.

Прво, една река излегла од регионот на Еден и течела низ градината во која биле сместени Адам и Ева, за да ја напои. Потоа доаѓа необичен опис. Откако ја напои градината, реката се подели на четири и стана извор на четири големи реки. Сега треба да запомниме дека ова било пред Потопот на времето на Ное, но се чини дека уште тогаш се викал Еуфрат.

Вистинскиот збор „Еуфрат“ е античка грчка форма, додека реката се нарекува „Перат“ на хебрејски јазик, слично на акадскиот јазик од „Пурату“. Денес, Еуфрат се издига на ерменските висорамнини крај езерото Ван, течејќи скоро југо-запад, пред да сврти југ, а потоа југо-исток во Сирија, продолжувајќи кон Персискиот залив.

Се разбира дека Хидекел е Тигар, кој сега започнува јужно од едното од двата краја на Еуфрат и продолжува југо-исток сè до Персискиот Залив, оди на исток од Асирија (и Месопотамија - земја меѓу две реки).

Тешко е да се идентификуваат другите две реки денес, што не е изненадувачки по Потопот на Ное и секое последователно издигнување на копно.

Можеби најдобриот најблизок натпревар денес за Гион е реката Арас, која се издига помеѓу југо-источниот брег на Црното Море и езерото Ван, во североисточна Турција пред да се влее главно кон исток на крајот во Каспиското Море. Арас бил познат за време на исламската инвазија на Кавказ во осмиот век како Гаихун и од Персијците во текот на 19^th век како Јихон-Арас.

Дејвид Рол, египетолог, го идентификуваше Пишон со Уизхун, ставајќи ја Хавила на северо-исток од Месопотамија. Уизхун е локално познат како Златна река. Издигнувајќи се во близина на стратовулканот Саханд, тој меандрира помеѓу античките рудници за злато и лодите лапис лазули пред да го нахрани Каспиското Море. Таквите природни ресурси одговараат на оние поврзани со земјата Хавила во овој пасус во Битие.[iii]

Веројатно Локација на Еден

Врз основа на овие описи, се чини дека можеме привремено да ја лоцираме поранешната Едемска градина во областа на долината источно од современото езеро Урмија ограничена со патиштата 14 и 16. Земјата на Хавила југо-источно од екстрактот од оваа мапа, по патот 32. Земјата на Нод беше веројатно на исток од Бакшајеш (се должи источно од Табриз), а земјата на Куш од мапата северо-северо-исток од Табриз. Табриз може да се најде во провинцијата Источен Азербејџан во Иран. Планинскиот гребен северо-источно од Табриз е познат денес како Кушех Даг - планината Куш.

 

Податоци за мапи © 2019 Google

 

Битие 2: 15-17 - Адам се населил во Градината, Прва команда

 

„И Јехова Бог го зеде човекот и го смести во градината во Еден за да го обработува и да се грижи за него. ¹⁶ И Јехова Бог му ја постави на човекот оваа заповед: „Од секое дрво во градината ќе јадете на задоволство. ¹⁷ Но, за дрвото на знаење за добро и лошо, не смеете да јадете од него, зашто во денот кога ќе јадете од него, позитивно ќе умрете “.

Првобитната задача на човекот беше да ја обработува градината и да се грижи за неа. Исто така, му било кажано дека може да јаде од секое дрво на Градината, кое вклучува дрво на животот, со единствено исклучување дрвото на знаење за добро и лошо.

Исто така, можеме да заклучиме дека до сега Адам сигурно бил запознат со смртта на животните и птиците, итн. Во спротивно, предупредувањето дека да не се почитува и да се јаде од дрвото на знаење за добро и лошо би значело негова смрт, би било предупредување дека немаше смисла.

Дали Адам би умрел во рок од 24 часа откако јадел од дрвото на знаење за добро и лошо? Не, затоа што зборот за „ден“ е квалификуван отколку да стои сам како во Битие 1. Хебрејскиот текст гласи „Beyowm“ што е фраза, „во денот“, што значи временски период. Текстот не вели „ден“, или „токму тој ден“ што јасно би го направило денот специфичен 24-часовен ден.

 

Битие 2: 18-25 - Создавање на Ева

 

^"18 И, Јехова Бог рече: „Не е добро човекот да продолжи сам. Toе му помогнам на него, како додаток на него “. ¹⁹ Сега Јехова Бог формираше од земјата секој див astвер на полето и секое летечко суштество на небото, и почна да ги носи на човекот за да види како ќе ги нарече секој; и како и да го нарече човекот, секоја жива душа, тоа беше нејзиното име. ²⁰ Значи, човекот ги повикуваше имињата на сите домашни животни и на летачките суштества на небото и на секоја дива astверка на полето, но за човекот не се најде помошник како негов додаток. ²¹ Оттука, Јехова Бог длабоко заспа на човекот и, додека спиеше, зеде едно од ребрата, а потоа го затвори месото над неговото место. ²² И Јехова Бог го изгради реброто што го зеде од мажот во жена и му ја донесе на мажот.

²³ Тогаш човекот рече: „Ова е конечно коска на моите коски И месо од моето тело. Овој ќе се вика Womanена, Затоа што од човекот е земен овој “.

²⁴ Затоа, човекот ќе ги остави својот татко и својата мајка и тој мора да се држи до својата жена и тие да станат едно тело. ²⁵ И двајцата продолжија да бидат голи, мажот и неговата сопруга, а сепак не се засрамија “. 

Дополнување

Хебрејскиот текст зборува за „помошник“ и „спротивност“ или „пандан“ или „дополнување“. Ената затоа не е инфериорна, ниту роб, ниту имот. Комплемент или пандан е нешто што ја комплетира целата. Комплемент или пандан е обично различен, давајќи ги работите не во другиот дел, така што, кога ќе се спојат заедно, целата единица е супериорна во однос на двете одделни половини.

Ако некој откине валутна белешка на половина, секоја половина е пандан на другата. Без да им се придружат на двете, двете половини не вредат половина од оригиналот, всушност, нивната вредност драматично паѓа сама по себе. Навистина стихот 24 го потврдува ова кога зборува за брак вели: „Затоа, човекот ќе ги остави татка си и мајка си и тој мора да се држи до својата жена и тие да станат едно тело “. Тука „телото“ може да се замени со „месото“. Очигледно, ова не се случува физички, но тие мора да станат една единица, обединети во целите, доколку сакаат да успеат. Апостол Павле даде скоро идентична точка кога подоцна зборуваше за христијанското собрание што треба да се обедини во 1. Коринтјаните 12: 12-31, каде што рече дека телото е составено од многу членови и дека сите имаат потреба едни од други.

 

Кога се создадени животните и птиците?

Интерлинеарната хебрејска Библија (на Библиски центар) започнува Битие 2:19 со „И го формираше Господ Бог од земјата” Ова е малку техничко, но се заснова на моето разбирање за 'waw' последователното несовршено време, што се однесува на хебрејскиот глагол "way'yiser", тој треба да се преведе "и беше формиран" отколку "и формиран" или "се формираше". Сврзникот „waw“ се однесува на создавањето на човекот што само се спомна за донесувањето животни и птици создадени порано на истите 6^th креативен ден, на човекот што тој ќе го именува. Оттука, овој стих би прочитал поточно: „Сега Јехова Бог се формираше [блиско минато, порано тој ден] од земјата секој див astвер на полето и секое летечко суштество на небото, и тој почна да ги носи на човекот за да види како ќе ги нарече секој; ” Ова сега би значело дека овој стих ќе се согласи со Битие 1: 24-31, што укажува на тоа дека животните и птиците биле создадени први на 6^th ден, проследен со кулминација на неговото творештво, маж (и жена). Во спротивно, Битие 2:19 би било во спротивност со Битие 1: 24-31.

Слично се чита и англиската стандардна верзија „Сега од земјата, Господ Бог ги формираше сите astверови на полето и секоја небесна птица и ги донесе кај човекот да види како ќе ги нарече“. Голем број други преводи се занимаваат со ова како два одделни поврзани настани кои кажуваат како Библијата за проучување на Береја „И од земјата, Господ Бог ги формираше сите astверови на полето и секоја воздушна птица, и ги донесе кај човекот да види како ќе ги нарече“ притоа повторувајќи го потеклото на животните и птиците што биле донесени кај човекот што требало да се именува.

 

Доаѓањето на Ева

Именувањето на животните и птиците на Адам му станало сè поочигледно дека тој нема помошник или додаток, за разлика од животните и птиците кои сите имале помагачи или додатоци. Затоа, Бог го завршил своето создавање давајќи му партнер и дополнување на Адам.

Првата фаза од ова беше од „Јехова Бог длабоко заспа на човекот и, додека спиеше, зеде едно од ребрата и потоа го затвори месото над неговото место“.

Терминот „длабок сон“ е „Тардема“[iv] на хебрејски јазик и каде што се користи на друго место во Библијата, обично се опишува многу длабок сон што го чувствува човекот обично од страна на некоја натприродна агенција. Во современа смисла, би било слично како да се става под полн анестетик за операција за отстранување на реброто и затворање и запечатување на засекот.

Реброто потоа служеше како основа околу која се создава жената. „И Јехова Бог го изгради реброто што го зеде од мажот во жена и му ја донесе на мажот“.

Адам сега беше задоволен, се чувствуваше комплетен, имаше комплемент исто како што имаа и сите други живи суштества што ги именуваше. Ја нарече и жена, „Иш-шах“ на хебрејски, за од човек „Иш“, таа беше однесена.

„И двајцата продолжија да бидат голи, мажот и неговата сопруга, а сепак не се срамеа“.

Во тоа време, тие не јаделе од дрвото на знаење за добро и лошо, па затоа не се срамеле што биле голи.

 

Битие 3: 1-5 - Искушение на Ева

 

„Сега змијата се покажа како најпретпазлива од сите диви beверови на полето што ги направи Јехова Бог. Затоа, започна да и се вели на жената: „Дали навистина Бог рече дека не смеете да јадете од секое дрво на градината?“ ² Thisената to рече на змијата: „Можеме да јадеме од плодот на дрвјата во градината. ³ Но, што се однесува до [јадењето] на плодот на дрвото што е среде градината, Бог рече: „Не смеете да јадете од него, не, не смеете да го допирате за да не умрете“. ⁴ На тоа змијата и рече на жената: „Вие позитивно нема да умрете. ⁵ Зашто, Бог знае дека на самиот ден кога ВАШЕТО ќе јадете од вас, вашите очи секако ќе се отворат, а вие ќе бидете како Бог, ЗНАЕјќи добро и лошо “.

Битие 2: 9 наведува дека дрвото на животот е во средина на градината, тука индикацијата е дека дрвото на знаењето било и во средината на градината.

Откровение 12: 8 го идентификува Сатана Devаволот како глас што стои зад змијата. Тоа вели, „Така, беше истрелан големиот змеј, првобитната змија, онаа наречена Devавол и Сатана, која ја доведува во заблуда целата населена земја;“.

Сатана ѓаволот, веројатно користејќи вентрилокизам, за да ја натера змијата да изгледа дека зборува, беше лукав во начинот на кој се приближуваше до оваа тема. Тој не и рече на Ева да оди и да јаде од дрвото. Ако тој го стореше тоа, таа веројатно ќе го одбиеше тоа од рака. Наместо тоа, тој создаде сомнеж. Тој всушност прашал: „Дали добро слушнавте дека не треба да јадете од секое дрво“? Сепак, Ева ја знаела заповедта затоа што и ја повторила на змијата. Таа, всушност, рече: „Можеме да јадеме од секое овошно дрво што го сакаме, освен од едно дрво среде градината, каде што Бог рече, не јадеј од него, па дури ни да го допираш, за да не умреш“.

Тогаш во тој момент Сатаната се спротивставил на она што Ева го повторила. Рече змијата: „Вие позитивно нема да умрете. ⁵ Зашто, Бог знае дека на самиот ден кога ВАШЕТО ќе јадете од вас, вашите очи секако ќе се отворат, а вие ќе бидете како Бог, ЗНАЕјќи добро и лошо “. Со тоа, Devаволот имплицираше дека Бог им задржува нешто вредно на Адам и Ева и дека се прима плодот станува попримамливо за Ева.

 

Битие 3: 6-7 - Паѓање во искушение

 „Следствено, жената виде дека дрвото е добро за храна и дека е нешто за кое се чека долго, да, дрвото беше пожелно да се погледне. Значи, таа започна да го зема неговиот плод и да го јаде. Потоа му дала и на нејзиниот сопруг кога е со неа и тој почнал да го јаде. ⁷ Тогаш и на двајцата им се отворија очите и почнаа да сфаќаат дека се голи. Оттука, тие сошија лисја од смоква и си направија прекривки за слабиот дел “

 

Под инспирација, апостол Јован напишал во 1. Јованово 2: 15-17 „Немојте да го сакате ниту светот ниту работите во светот. Ако некој го сака светот, theубовта кон Отецот не е во него; ¹⁶ затоа што сè на светот - желбата на телото и желбата на очите и впечатливиот приказ на нечии средства за живот - не потекнува од Отецот, туку потекнува од светот. ¹⁷ Понатаму, светот поминува, а исто така и нејзината желба, но тој што ја прави Божјата волја останува засекогаш “.

Јадејќи од дрвото на знаење за добро и лошо, Ева попуштила на желбата на телото (вкусот на добрата храна) и желбата на очите (дрвото било пожелно да се погледне). Таа исто така сакаше средство за живот што не беше нејзино со право да се земе. Таа сакаше да биде како Бог. Така, во догледно време, таа почина, исто како што ќе стори овој злобен свет во догледно време на Бог. Таа не успеа „Божја волја“ и остануваат засекогаш. Да, „таа почна да го зема овошјето и да го јаде “. Ева падна од совршенство во несовршеност во тој момент. Се случи не затоа што е создадена несовршена, туку затоа што не успеа да ја отфрли таа погрешна желба и мисла и како што ни кажува Јаков 1: 14-15 "Но, секој се обидува да биде извлечен и примамен од неговата сопствена желба. ¹⁵ Тогаш желбата, кога ќе стане плодна, раѓа грев; за возврат, гревот, кога ќе се изврши, раѓа смрт “. Ова е важна лекција што можеме да ја научиме, бидејќи може да видиме или слушнеме нешто што нè искушува. Тоа само по себе не е проблемот, проблемот е кога не го отфрламе тоа искушение и со тоа одбиваме да учествуваме во тоа лошо дело.

Ситуацијата дополнително се усложнуваше затоа што „После тоа му даде малку [овошје] на нејзиниот сопруг кога беше со неа и тој почна да го јаде“. Да, Адам доброволно и се придружил во тоа да згреши против Бога и да не ја почитува неговата единствена заповед. Тогаш тие почнаа да сфаќаат дека се голи и затоа од лисјата на смоква направија облоги на слабината за себе.

 

Битие 3: 8-13 - Откривање и играта Виновен

 

"⁸ Подоцна го слушнаа гласот на Јехова Бог како одеше во градината за ветерот во денот, а мажот и неговата сопруга се криеја од лицето на Јехова Бог меѓу дрвјата на градината. ⁹ И Јехова Бог постојано го повикуваше човекот и му велеше: „Каде си?“ ¹⁰ Конечно тој рече: „Твојот глас го слушнав во градината, но се плашев затоа што бев гол и се скрив“. ¹¹ На тоа тој рече: „Кој ти рече дека си гол? Дали сте јаделе од дрвото од кое ви заповедав да не јадете? “ ¹² И човекот продолжи да рече: „whomената што ја дадовте да биде со мене, ми даде [овошје] од дрвото и јадев“. ¹³ Со тоа, Јехова Бог и рече на жената: „Што направи ова?“ На ова жената одговори: „Змијата - ме измами и јадев“.

Подоцна, тој ден, Адам и Ева го слушнаа гласот на Јехова Бог во градината во ветниот дел од денот. Сега и двајцата имаа грижа на совест, па отидоа да се сокријат меѓу дрвјата во градината, но Јехова продолжи да ги повикува, прашувајќи ги "Каде си?". На крајот, Адам проговори. Бог веднаш праша дали јаделе од дрвото од кое им наредил да не јадат.

Ова е местото каде што работите може да се развијат поинаку, но никогаш нема да знаеме.

Наместо да признае дека, да, Адам не ја послушал Божјата заповед, но му било жал што го сторил тоа и побарал прошка, наместо тоа, тој го обвинил Бога со тоа што одговорил „Theената што си ја дал да биде со мене, ми даде [овошје] од дрвото и јадев“. Понатаму, тој ја надополнил својата грешка бидејќи јасно покажал дека знаел од каде Ева го добила плодот. Тој не објасни дека го јаде она што му го даде Ева без да знае од каде потекнува, а потоа сфати или му рече на Ева за потеклото на овошјето.

Се разбира, тогаш Јехова Бог побарал објаснување од Ева, која пак ја обвини змијата, велејќи дека ја измамил и затоа јадела. Како што прочитавме порано во Битие 3: 2-3,6, Ева знаеше дека не е во ред тоа што го стори, затоа што и ’рече на змијата за Божјата заповед да не јаде од дрвото и за последиците ако тоа го сторат.

За оваа непослушност кон Божјата разумна заповед да не се јаде од едно дрво од сите дрвја во Градината, ќе има многу последици.

 

Овие последици треба да се дискутираат во следниот дел (6) од нашата серија, испитувајќи го остатокот од Историјата на Адам.

 

 

[I] Од колеџот OpenStax - Ова е скратена верзија на Датотека: 201 Елементи на човечко тело-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[iii] За шематски дијаграм, видете p55 „Легенда, генезата на цивилизацијата “од Дејвид Рол.

[iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm