Улогата на жените во христијанското собрание (Дел 2) Библиски запис

Пред да влезам во дел 2 од нашата серија, треба да направам корекција на нешто што го кажав во 1-ви дел, како и да додадам појаснување на нешто друго кажано таму.

Еден од коментаторите informedубезно ме извести дека не е во ред моето тврдење дека „жената“ на англиски јазик потекнува од два збора „утроба“ и „маж“, што означува маж со матка. Сега, како член на Водечкото тело, ги замолив локалните старешини да го земат немирниот човек во задната соба на салата на Царството за да го натераат или да се откаже или да биде исклучен. Што е тоа? Јас не сум член на кое било раководно тело? Не можам да го направам тоа? О, добро. Претпоставувам дека ќе мора да признаам дека згрешив.

Сериозно, ова ја илустрира опасноста со која се соочуваме сите, бидејќи ова беше нешто што го „научив“ многу одамна и никогаш не помислував да го доведувам во прашање. Ние мора да ја доведуваме во прашање секоја премиса, но често е тешко да се направи разлика помеѓу тврдите факти и непроверените простории, особено ако просториите се враќаат во детството, бидејќи нашиот мозок досега ги интегрираше во нашата ментална библиотека на „утврден факт“. 

Сега, она друго што сакав да го изнесам беше фактот дека кога некој ќе погледне нагоре во Битие 2:18 во интерлинеарниот не вели „дополнување“. На Превод Нов свет го дава ова: „toе направам помошник за него, како дополнување на него“. Двата збора што честопати се преведуваат „соодветен помошник“ се на хебрејски неопходен езер. Изјавив дека ми се допаѓа преводот на Превод Нов свет во однос на повеќето други верзии, бидејќи верував дека ова е поблиску до значењето на оригиналот. Добро, знам дека на многу луѓе не им се допаѓа Превод Нов свет, особено оние кои сакаат верување во Троица, но ајде, не е сè лошо. Да не го исфрламе бебето со вода за капење, нели? 

Зошто мислам така потресен треба да се преведе „дополнување“ или „пандан“ наместо „соодветно“? Па, еве што треба да каже согласноста на Стронг.

Потребно, дефиниција: „пред, пред очите, наспроти“. Сега забележи колку ретко се преведува „погоден“ во Новата американска стандардна библија во споредба со другите термини како „порано“, „напред“ и „спротивно“.

против (3), настрана * (3), на гости (1), пред (60), широк (1), деморализиран * (1), директно (1), растојание * (3), напред (15), спроти (16), спроти * (5), друга страна (1), присуство (13), се спротивстави на * (1), ризикуваше * (1), вид (2), вид * (2), право напред (3), директно пред (1), погоден (2), под (1).

I'llе го оставам ова на екранот за момент за да можете да го прегледате списокот. Можеби ќе сакате да го паузирате видеото додека го земате ова.

Од особено значење е овој цитат земен од Исцрпната согласност на Стронг:

„Од нагад; фронт, односно Дел спроти; конкретно колега или другар “

Значи, иако Организацијата ја намалува улогата на жените во Божјиот аранжман, нивниот сопствен превод на Библијата не дава поддршка за нивниот став за жените како потчинети. Голем дел од нивното гледиште е резултат на абер во односот меѓу половите предизвикани од првородниот грев.

„Твојата желба ќе биде кон твојот сопруг и тој ќе владее над тебе“. (NIV)

Човекот од Битие 3:16 е доминантен. Се разбира, постои и една жена од Битие 3:16 чии карактеристики на личност исто така се исфрлени од рамнотежа. Ова резултираше со нераскажано страдање за безброј жени низ вековите откако првиот човечки пар беше исфрлен од градината.

Сепак, ние сме христијани. Ние сме деца Божји, нели? Нема да дозволиме грешните склоности да послужат како изговор за да ги ослабат нашите односи со спротивниот пол. Нашата цел е да ја вратиме рамнотежата што првиот пар ја изгуби со одбивање на нивниот небесен Татко. За да го постигнеме ова, треба да го следиме примерот на Христос.

Со оглед на таа цел, да ги испитаме различните улоги што Јехова им ги доделувал на жените во библиските времиња. Јас потекнувам од потекло од Јеховините сведоци и затоа ќе ги спорам овие библиски улоги со оние што се практикуваат во мојата поранешна вера.  

Јеховините сведоци не дозволуваат жени:

1. Да се ​​моли во име на собранието;
2. Да го учат и упатуваат собранието како што прават мажите;
3. Да има надзорни места во собранието.

Се разбира, тие не се сами во ограничувањето на улогата на жените, но затоа што се меѓу најекстремните случаи, тие ќе послужат како добра студија на случај.

Во оваа фаза, мислам дека ќе биде поволно да се изложат темите што ќе ги обработуваме во остатокот од оваа серија. Почнувајќи со ова видео, ќе започнеме да одговараме на овие прашања со испитување на улогите што самиот Јехова Бог им ги додели на жените. Очигледно, ако Јехова ја повика жената да ја исполни улогата што би можеле да ја чувствуваме само маж, треба да го прилагодиме нашето размислување. 

Во следното видео, ќе го примениме тоа знаење на христијанското собрание за да ги разбереме соодветните улоги и за мажите и за жените и да го испитаме целото прашање на авторитет во рамките на христијанското собрание.

Во четвртото видео, ќе ги испитаме проблематичните пасуси од писмото на Павле до Коринтјаните, како и до Тимотеј, кои се чини дека сериозно ја ограничуваат улогата на жените во собранието.

Во петтото и последно видео, ќе го испитаме она што вообичаено се нарекува принцип на глава и прашањето на прекривките на главата.

За сега, да почнеме со последниот од трите наши точки. Дали Јеховините сведоци, како и другите деноминации во христијанскиот свет, треба да им дозволат на жените да извршуваат надзорни места? Очигледно, правилното извршување на надзорот бара и мудрост и разумност. Треба да се одлучи кој начин на дејствување да се следи доколку некој треба да ги надгледува другите. За тоа е потребна добра проценка, нели? Слично на тоа, ако некој надгледник е повикан да реши спор, да арбитрира помеѓу кој е во право и кој не е во ред, тој постапува како судија, зарем не?

Дали Јехова би дозволил жените да дејствуваат како судии над мажите? Говорејќи за Јеховините сведоци, одговорот ќе биде неверојатно „Не“. Кога Австралиската кралска комисија за институционални одговори на сексуална злоупотреба на деца му препорача на раководството на Сведокот да вклучуваат жени на одредено ниво на судски процес, Водечкото тело треба да биде непопустливо непопустливо. Тие веруваа дека да се вклучат жени во која било фаза ќе значи кршење на Божјиот закон и христијанското уредување.

Дали е ова навистина Божји став? 

Ако сте запознати со Библијата, веројатно сте свесни дека во неа има книга со наслов „Судии“. Оваа книга опфаќа период од околу 300 години во историјата на Израел кога немаше крал, туку имаше поединци кои дејствуваа како судии за решавање на спорови. Сепак, тие направија повеќе од само судење.

Гледаш, Израелците не беа особено верни многу. Тие не би го почитувале законот на Јехова. Тие би згрешиле против Него со обожавање на лажни Богови. Кога го сториле тоа, Јехова ја повлекол својата заштита и неизбежно некоја друга нација ќе влезе како разбегател, ќе ги освои и ќе ги пороби. Потоа ќе извикаа во својата болка и Бог ќе подигнеше Судија што ќе ги доведе до победата и ќе ги ослободи од киднаперите. Значи, судиите дејствуваа и како спасители на нацијата. Јгласините 2:16 гласат: „Значи, Јехова ќе подигнеше судии и тие ќе ги спасеа од рацете на нивните грабнувачи“.

Хебрејскиот збор за „судија“ е шафта  и според Браун-Возач-Бригс значи:

1. дејствува како давател на закони, судија, гувернер (давање закон, одлучување за контроверзии и извршување на закон, граѓански, верски, политички, социјални; и рано и доцна):
2. конкретно одлучувајте за контроверзии, дискриминирајте помеѓу лицата, во граѓански, политички, домашни и религиозни прашања:
3. изврши пресуда:

Во Израел во тоа време немаше повисока позиција на власт, што беше пред времето на кралевите.

Ја научија својата лекција, таа генерација обично остануваше верна, но кога ќе изумреше, новата генерација ќе ги заменеше и циклусот ќе се повторуваше, потврдувајќи ја старата изрека: „Оние што нема да учат од историјата се осудени да го повторат“.

Каква врска има ова со улогата на жените? Па, веќе утврдивме дека многу христијански религии, вклучително и Јеховините сведоци, нема да прифатат жена за судија. Сега еве каде станува интересно. 

Книгата, Увид во Светото писмо, том II, страница 134, објавена од Watchtower Bible & Tract Society, наведува 12 мажи кои служеле како судии и спасители на нацијата Израел за околу 300 години опфатени во библиската книга Судии. 

Еве го списокот:

1. Отниел
2. Jair
3. Ахуд
4.  Epефта
5. Шамгар
6. Ибзан
7. Барак
8. Елон
9. Гидеон
10. Абдон
11. Тола
12. Самсон

Еве го проблемот. Еден од нив никогаш не бил судија. Дали знаете кој? Број 7, Барак. Неговото име се појавува 13 пати во книгата Судии, но никогаш не е наречен судија. Терминот „Судија Барак“ се појавува 47 пати во списанието „Стражарска кула“ и 9 пати во томовите „Инсајт“, но никогаш во Библијата. Никогаш еднаш.

За време на неговиот живот, кој му судел на Израел, ако не на Барак? Библијата одговара:

„Сега Дебора, пророчица, сопруга на Лапидот, му судеше на Израел во тоа време. Таа седеше под палмата на Дебора помеѓу Рама и Ветил во планинскиот регион Ефрем; Израелците ќе одеа кај неа на суд “. (Судии 4: 4. 5 NWT)

Дебора беше пророк на Бога и му судеше и на Израел. Зарем тоа не би ја направило судија? Зарем не би биле во право да ја нарекуваме судијка Дебора? Сигурно, бидејќи тоа е токму таму во Библијата, не треба да имаме проблем да ја нарекуваме Судија, нели? Што прави Увид книга треба да се каже за тоа?

„Кога Библијата ја воведе Дебора, таа се однесува на неа како„ пророчица “. Таа ознака ја прави Дебора невообичаена во библискиот запис, но тешко уникатна. Дебора имаше друга одговорност. Таа, исто така, очигледно решавала спорови давајќи му одговор на Јехова на проблемите што се појавиле. - Судии 4: 4, 5 “(Увид во Светото писмо, том I, страница 743)

на Увид книгата вели дека таа „очигледно ги решаваше споровите“. „Очигледно“? Тоа го прави да звучи како да заклучуваме нешто што не е експлицитно наведено. Нивниот сопствен превод вели дека таа „му судела на Израел“ и дека „Израелците ќе оделе кај неа на суд“. Нема очигледно за тоа. Јасно и експлицитно е наведено дека таа и судела на нацијата, правејќи ја судија, врховен судија од тоа време, всушност. Па, зошто публикациите не ја нарекуваат судијка Дебора? Зошто му ја даваат оваа титула на Барак, кој никогаш не е претставен како судија во која било улога? Всушност, тој е претставен во потчинета улога на Дебора. Да, мажот беше во потчинета улога на жената, и ова беше од рака на Бога. Дозволете ми да го изложам сценариото:

Во тоа време, Израелците страдаа под раководството на Јавин, кралот на Ханаан. Тие сакаа да бидат на слобода. Бог ја воскресна Дебора и таа му кажа на Барак што треба да се направи.

„Таа го испрати Барак (Тој не испрати по неа, таа го повика.)  и му рече: „Зарем Јехова, Богот на Израел, не ја дал заповедта? 'Оди и марширај кон планината Тавор и земи со себе 10,000 XNUMX луѓе од Нафталиј и Завулон. Willе ти го донесам Сисера, началникот на војската на Јавин, заедно со неговите воени кочии и неговите трупи до потокот Кишон, и ќе го дадам во твојата рака “ (Кој планира воена стратегија тука? Не Барак. Тој ги зема своите наредби од Бога преку устата на Дебора, кого Бог го користи за свој пророк.)  На ова Барак и рече: „Ако одите со мене, јас ќе одам, но ако не одите со мене, јас нема да одам“.  (Барак нема ни да оди во оваа воена кампања освен ако не дојде Дебора. Тој знае дека Божјиот благослов доаѓа преку неа.)  На ова таа рече: „Јас сигурно ќе одам со тебе. Сепак, кампањата што ја одржувате нема да ви донесе слава, бидејќи ќе биде во рацете на една жена што Јехова ќе и ја даде на Сисера “. (Судии 4: 6-9)

Покрај сето ова, Јехова ја зајакнува улогата на жените велејќи му на Барак дека нема да го убие началникот на непријателската војска Сисера, туку дека овој непријател на Израел ќе умре од обична жена. Всушност, тоа беше жена по име Хаел, која ја уби Сисера.

Зошто организацијата би го сменила библискиот извештај и би го игнорирала Божјиот пророк, судија и спасител да ја замени со маж? 

Според мое мислење, тие го прават ова затоа што човекот од Битие 3:16 е доминантен во рамките на организацијата на Јеховините сведоци. Тие не можат да ја прифатат идејата за жени задолжени за мажи. Тие не можат да прифатат дека жената ќе биде ставена во позиција во која ќе може да им суди и да им командува на мажите. Не е важно што вели Библијата. Јасно е дека фактите не се важни кога тие се косат со толкувањето на мажите. Организацијата е едвај единствена на оваа позиција. Факт е дека човекот од Битие 3:16 е жив и здрав во многу христијански деноминации. И да не започнуваме дури и со нехристијанските религии на земјата, од кои многумина ги третираат своите жени како виртуелни робинки.

Дозволете ни да одиме напред во христијанската ера. Работите се сменија на подобро затоа што Божјите слуги веќе не се под законот на Мојсеј, туку под суперлативниот закон на Христос. Дали на христијанските жени им е дозволена каква било улога на пресуда, или Дебора беше абер?

Според христијанскиот аранжман не постои верска влада, ниту еден крал освен самиот Исус. Нема одредба за Папа да владее над сите, ниту за Архиепископ на црквата во Англија, ниту за Претседател на Црквата Исус Христос на светци од подоцнежните денови, ниту за Управно тело на Јеховините сведоци. Па, како би требало да се постапува со судењето во рамките на христијанскиот договор?

Кога станува збор за ракување со судски работи во христијанското собрание, единствената заповед од Исус е таа што се наоѓа во Матеј 18: 15-17. За ова детално разговаравме во претходното видео и ќе објавам линк до него погоре доколку сакате да ги прегледате тие информации. Пасусот започнува велејќи:

„Ако вашиот брат или сестра греши, одете и кажете им ја вината, само помеѓу вас двајца. Ако те слушаат, ги освоивте “. Тоа е од Нова меѓународна верзија.  на Нов жив превод претстави го како: „Ако друг верник згреши против тебе, оди приватно и посочи го навредата. Ако другата личност го послуша и признае тоа, вие сте ја вратиле таа личност “.

Причината што ми се допаѓаат овие два преводи е што тие остануваат неутрални според половите. Очигледно, нашиот Господ не зборува за телесен брат, туку за член на христијанското собрание. Исто така, очигледно, тој не го ограничува нашиот одговор на грешникот на оние кои се случиле да бидат машки. Со женска христијанка би се постапувало на ист начин како и мажот христијанин во случај на грев.

Да го прочитаме целиот пасус од Новиот животен превод:

„Ако друг верник ви згреши, одете приватно и посочете го навредата. Ако другата личност го слуша и признае тоа, вие сте ја освоиле повторно таа личност. Но, ако не сте успешни, земете еден или двајца други со вас и вратете се повторно, така што сè што ќе кажете може да биде потврдено од двајца или тројца сведоци. Ако лицето сè уште одбива да слуша, однесете го вашиот случај во црква. Тогаш, ако тој или таа не ја прифати одлуката на црквата, третирај се на тоа лице како паганин или расипан собирач на данок “. (Матеј 18: 15-17) Нов жив превод)

Сега нема ништо што специфицира дека мажите треба да бидат вклучени во чекорите еден и два. Се разбира, мажите можат да бидат вклучени, но нема што да укаже дека тоа е услов. Секако, Исус не дава никакви спецификации за вклучување на мажи во надзорни тела, постари луѓе или старешини. Но, она што е особено интересно е третиот чекор. Ако грешникот не послуша по два обида да го приведе да се покае, тогаш целата црква или собрание или локалното собрание на синовите Божји треба да седнат со лицето во обид да ги расудат работите. Ова би барало и мажите и жените да бидат присутни.

Можеме да видиме колку е lovingубовен овој аранжман. Земете за пример еден млад човек кој се занимавал со блуд. На третата фаза од Матеј 18, тој ќе се најде пред целото собрание, не само со мажите, туку и со жените. Тој ќе добие совет и поттик и од машка и од женска перспектива. Колку ќе му биде полесно да ги разбере целосно последиците од неговото однесување кога ќе добие гледиште за двата пола. За сестра која се соочува со истата ситуација, колку ќе се чувствува поудобно и побезбедно ако се присутни и жени.

Јеховините сведоци повторно го толкуваат овој совет да го сфатат пред целото собрание пред комитет составен од тројца постари луѓе, но апсолутно нема основа за заземање на таа позиција. Исто како што прават со Барак и Дебора, тие го преработуваат Светото Писмо за да одговараат на нивната сопствена доктринарна позиција. Ова е чиста суета, обична и едноставна. Како што вели Исус:

„Залудно тие постојано ми се поклонуваат, затоа што учат заповеди на луѓето како доктрини“. (Матеј 15: 9)

Се вели дека доказот за пудингот е во дегустацијата. Пудингот што е судски систем на Јеховините сведоци има многу горчлив вкус и е отровен. Тоа резултираше со неизречена болка и тешкотии за илјадници и илјадници лица кои биле малтретирани, некои до тој степен што си го одзеле животот. Ова не е рецепт дизајниран од нашиот lovingубезен Господ. Постои, сигурно, уште еден Господ кој го дизајнираше овој конкретен рецепт. Ако Јеховините сведоци беа послушни на упатствата на Исус и вклучеа жени во судскиот процес, особено во чекор три, замислете колку ќе се покажеше повеќе lovingубовен третман кон грешниците во собранието.

Постои уште еден пример за мажи кои ја менуваат Библијата за да одговараат на нивната сопствена теологија и да ја потврдат доминантната улога на мажите во собранието.

Зборот „апостол“ потекнува од грчкиот збор апостолос, што според Согласност на Стронг значи: „гласник, еден испратен во мисија, апостол, пратеник, делегат, еден нарачан од друг да го претставува на некој начин, особено човек испратен од самиот Исус Христос да го проповеда евангелието. ”

Во Римјаните 16: 7, Павле ги испраќа своите поздрави до Андроник и Јунија, кои се истакнати меѓу апостолите. Сега iaунија на грчки јазик е женско име. Потекнува од името на паганската божица oуно, на која жените се молеле да им помогне при породувањето. Превод Нов свет го заменува „Јуниас“ за „Јунија“, што е измислено име кое не се наоѓа никаде во класичната грчка литература. Од друга страна, onунија е честа појава во ваквите списи и секогаш се однесува на жена.

Да бидеме фер кон преведувачите на Библијата на сведоците, оваа литературна операција за промена на полот ја вршат многу библиски преведувачи. Зошто? Треба да се претпостави дека машката пристрасност е во игра. Машките црковни водачи едноставно не можат да ја напаѓаат идејата за жена апостол.

Сепак, кога објективно го гледаме значењето на зборот, дали тој не го опишува она што денес би го нарекле мисионер? И, дали денес немаме жени мисионерки? Што е проблемот?

Имаме докази дека жените служеле како пророци во Израел. Покрај Дебора, ги имаме Миријам, Хулда и Ана (15. Мојсеева 20:2; 22. Цареви 14:4; Судии 4: 5, 2; Лука 36:XNUMX). Исто така, видовме жени кои делуваа како пророци во христијанското собрание во текот на првиот век. Elоел го предвиде ова. Цитирајќи го своето пророштво, Петар рекол:

 „„ И во последните денови “, вели Бог,„ ќе истурам дел од мојот дух врз секое тело, и синовите и ќерките ваши ќе пророкуваат, а вашите млади момчиња ќе видат виденија и вашите стари луѓе ќе сонуваат соништа, па дури и врз моите робинки и врз моите робинки ќе истурам дел од мојот дух во тие денови и тие ќе пророкуваат “. (Дела 2:17, 18)

Сега видовме докази, и во израелско и во христијанско време, за жени кои служеле во судско својство, кои дејствувале како пророци, и сега, постојат докази што укажуваат на жена апостол. Зошто било што од ова треба да им создаде проблем на мажите во христијанското собрание?

Можеби тоа има врска со тенденцијата што ја имаме да се обидеме да воспоставиме авторитетни хиерархии во рамките на која било човечка организација или аранжман. Можеби мажите гледаат на овие работи како нарушување на авторитетот на мажот.

Целото прашање за лидерство во рамките на христијанското собрание ќе биде предмет на нашето следно видео.

Ви благодариме за вашата финансиска поддршка и вашите охрабрувачки зборови.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.