Испитување на социнализам: верување дека Исус не постоел пред неговото раѓање како човек.

Религиозните водачи на Израел биле непријатели на Исус. Тоа беа луѓе кои се сметаа себеси за мудри и интелектуални. Тие беа најучените, најобразованите луѓе на нацијата и го гледаа населението како необразовани селани. Колку и да е чудно, обичните луѓе што ги злоупотребуваа со својот авторитет, исто така, гледаа на нив како водачи и духовни водачи. Овие мажи беа почитувани.

Една од причините што овие мудри и учени водачи го мразеа Исус е тоа што тој ги смени овие традиционални улоги. Исус им дал моќ на малите луѓе, на обичниот човек, на рибар или на презрен собирач на даноци или на измислена проститутка. Тој ги научи обичните луѓе како да размислуваат за себе. Наскоро, обичен народ ги предизвикуваше овие водачи, покажувајќи се како лицемери.

Исус не ги почитуваше овие луѓе, бидејќи знаеше дека она што е важно за Бога не е твоето образование, ниту моќта на твојот мозок, туку длабочината на твоето срце. Јехова може да ви даде повеќе учење и поголема интелигенција, но ваше е да го промените срцето. Тоа е слободна волја.

Поради оваа причина, Исус го рече следново:

„Те фалам, Татко, Господар на небото и земјата, затоа што си го скрил ова од мудрите и научил и им го открил на доенчињата. Да, татко, затоа што ова беше твое задоволство “. (Матеј 11:25, 26) Тоа произлегува од Библијата за проучување на Холман.

Ја примивме оваа моќ, овој авторитет од Исус, никогаш не смееме да ја фрлиме. А сепак, тоа е склоноста на луѓето. Погледнете што се случи во собранието во антички Коринт. Павле го пишува ова предупредување:

„Но, јас ќе продолжам да го правам она што го правам, со цел да ги поткопам оние што сакаат можност да се сметаат за наши еднакви во работите со кои се фалат. Зашто, таквите луѓе се лажни апостоли, измамнички работници, маскирани како апостоли Христови “. (2. Коринтјаните 11:12, 13, Библијата за проучување на Берените)

Овие се оние што Павле ги нарекол „супер-апостоли“. Но, тој не застанува со нив. Потоа ги прекорува членовите на коринтското собрание:

„Зашто со задоволство ги толерирате будалите, бидејќи сте толку мудри. Всушност, дури и трпите со секој што ве робува или ве експлоатира или ве искористува или се возвишува или ве удира во лице “. (2. Коринтјаните 11:19, 20 БСБ)

Знаете, според денешните стандарди, Апостол Павле беше нетолерантен човек. Тој беше сигурен дека не е она што ќе го наречеме „политички коректно“, нели? Во денешно време, сакаме да мислиме дека не е важно во што верувате, сè додека сакате и правите добро за другите. Но, дали учењето на луѓето е лага, lovingубов? Дали луѓето во заблуда за вистинската природа на Бог, прават добро? Дали вистината не е важна? Пол помисли дека така се случи. Затоа тој напиша толку силни зборови.

Зошто би дозволиле некој да ги пороби, да ги експлоатира и да ги искористи додека се воздигнува над нив? Бидејќи тоа е она што сме склони да го правиме ние, грешните луѓе. Ние сакаме водач и ако не можеме да го видиме невидливиот Бог со очи на вера, ќе се обратиме кон високо видливиот човечки водач, кој се чини дека ги има сите одговори. Но, тоа секогаш ќе излезе лошо за нас.

Па, како да ја избегнеме таа тенденција? Не е толку едноставно.

Павле нè предупредува дека таквите луѓе се облекуваат во облека на правдата. Изгледа се добри луѓе. Па, како можеме да избегнеме измама? Па, би ве замолил да го разгледате ова: Ако навистина Јехова ќе им открие вистини на новороденчињата или малите деца, тој треба да го стори тоа на начин на кој овие млади умови можат да ги разберат. Ако единствениот начин да разберете нешто е да имате некој мудар и интелектуалец и добро образован да ви каже дека е така, иако не можете да го видите тоа сами, тогаш тоа не е Господ да зборува. Во ред е некој да ви објасни работи, но на крајот, мора да биде доволно едноставно и очигледно што дури и дете би го добило тоа.

Дозволете ми да го илустрирам ова. Која едноставна вистина за природата на Исус можете да ја соберете од следниве списи, сите од англиската стандардна верзија?

„Никој не се искачи на небото, освен тој што слезе од небото, Синот Човечки“. (Јован 3:13)

„Зашто лебот Божји е оној кој слегува од небото и му дава живот на светот“. (Јован 6:33)

„Зашто слегов од небото, не за да ја извршувам мојата волја, туку волјата на оној што ме испрати“. (Јован 6:38)

„Тогаш, што кога би го виделе Синот Човечки како се качува таму каде што беше порано?“ (Јован 6:62)

„Вие сте одоздола; Јас сум од горе. Вие сте од овој свет; Јас не сум од овој свет “. (Јован 8:23)

„Навистина, навистина, ти велам, пред да биде Авраам, јас сум“. (Јован 8:58)

„Јас дојдов од Отецот и дојдов на светот, и сега го напуштам светот и одам кај Отецот“. (Јован 16:28)

„И сега, отец, прослави ме во твоето присуство со славата што ја имав со тебе пред да постои светот“. (Јован 17: 5)

Откако ќе го прочитате сето тоа, дали би заклучиле дека сите овие списи покажуваат дека Исус постоел на небото пред да дојде на земјата? Не би ви требала универзитетска диплома за да го разберете тоа, нели? Всушност, да беа овие први стихови што некогаш сте ги прочитале од Библијата, да бевте целосна нова личност за проучување на Библијата, зарем немаше уште да заклучите дека Исус Христос слезе од небото; дека тој постоел на небото пред да дојде да се роди на земјата?

Сè што ви треба е основно разбирање на јазикот за да го достигнете тоа разбирање.

Сепак, има и такви кои учат дека Исус не постоел како живо суштество на небото пред да се роди како човек. Во христијанството постои училиште за размислување наречено Социнијанизам, кое, меѓу другото, учи дека Исус не постоел на небото. Ова учење е дел од нетринитарна теологија која датира од 16-та година^th и 17^th со векови, именувани по двајцата Италијанци кои го смислиле тоа: Лелио и Фаусто Социни.

Денес, неколку помали христијански групи, како Кристаделфија, ја промовираат како доктрина. Може да биде привлечно за Јеховините сведоци кои ја напуштаат организацијата во потрага по нова група за дружење. Не сакајќи да се приклучат на група која верува во Троица, тие честопати ги привлекуваат нетринитарни цркви, од кои некои ја учат оваа доктрина. Како ваквите групи ги објаснуваат стиховите што ги прочитавме?

Тие се обидуваат да го сторат тоа со нешто што се нарекува „идејно или идејно постоење“. Тие ќе тврдат дека кога Исус го замолил Таткото да го прослави со славата што ја имал пред да постои светот, тој не мислел дека е всушност свесен ентитет и дека ужива слава со Бога. Наместо тоа, тој се осврнува на поимот или концептот на Христос што бил во умот на Бога. Славата што ја имаше пред да постои на Земјата беше во умот само на Бога и сега тој сакаше да ја има славата што Бог тогаш ја замислуваше за да му биде дадена како живо, свесно суштество. Со други зборови, „Бог што си го замислувал пред да се родам дека ќе уживам во оваа слава, па сега те молам дај ми ја наградата што си ја сочувал за мене цело ова време“.

Постојат многу проблеми со оваа конкретна теологија, но пред да навлеземе во кој било од нив, сакам да се фокусирам на основното прашање, а тоа е дека Божјиот збор им се дава на бебиња, доенчиња и мали деца, но е одбиен да биде мудар , интелектуални и учени мажи. Тоа не значи дека паметен и добро образуван човек не може да ја разбере таа вистина. Она на што мислеше Исус беше гордиот став на срцето на учените луѓе од неговото време што ги замагли нивните умови до едноставната вистина на Божјата реч.

На пример, ако на детето му објасните дека Исус постоел пред да се роди како човек, би го користеле јазикот што веќе го прочитавме. Ако, сепак, сакаше да му каже на тоа дете дека Исус никогаш не бил жив пред да се роди како човек, но дека тој навистина постоел како концепт во Божјиот ум, воопшто не би го изговориле така? Тоа би било многу погрешно за дете, нели? Ако се обидувавте да ја објасните идејата за поимното постоење, тогаш ќе мора да најдете едноставни зборови и концепти за да му ги пренесете на умот сличен на детето. Бог е многу способен да го стори тоа, но тој не го стори тоа. Што ни кажува тоа?

Ако го прифатиме социнијанизмот, мора да прифатиме дека Бог им дал погрешна идеја на своите деца и биле потребни 1,500 години пред неколку мудри и интелектуални италијански научници да дојдат до вистинското значење.

Или Бог е ужасен комуникатор, или Лав и Фаусто Социни се однесуваа како мудри, добро образовани и интелектуални луѓе, честопати преполнети со себе. Тоа е она што ги мотивираше супер-апостолите од времето на Павле.

Го гледате основниот проблем? Ако ви треба некој кој е поучен, поинтелигентен и поинтелектуален од вас за да објасни нешто основно од Светото Писмо, тогаш веројатно станувате жртва на истиот став што Павле го осуди во членовите на коринтското собрание.

Како што веројатно знаете дали сте го гледале овој канал, не верувам во Троица. Сепак, не го поразувате учењето за Троица со други лажни учења. Јеховините сведоци се обидуваат да го сторат тоа со своето лажно учење дека Исус е само ангел, архангел Михаил. Социјанците се обидуваат да и се спротивстават на Троицата со учење дека Исус не постоел. Ако тој постоел само како човек, тогаш не би можел да биде дел од Троица.

Аргументите користени за поддршка на ова учење бараат да игнорираме неколку факти. На пример, Социњанците ќе се повикаат на Еремија 1: 5, кој гласи „Пред да те формирам во матката, те познавав, пред да се родиш, те одделив; Те поставив за пророк на народите “.

Овде откриваме дека Јехова Бог веќе имал намера што требало да биде и да направи Еремија, дури и пред да биде забременет. Аргументот што се обидуваат да го кажат Социјанците е дека кога Јехова има намера да стори нешто, тоа е исто како добро. Значи, идејата во Божјиот ум и реалноста на нејзиното реализирање се еквивалентни. Така, Еремија постоел пред да се роди.

Прифаќањето на тоа расудување бара од нас да прифатиме дека Еремија и Исус се идејни или концептуално еквивалентни. Тие мора да бидат за ова да работи. Всушност, Социјанците ќе нè натераат да прифатиме дека оваа идеја беше широко позната и прифатена не само од христијаните од првиот век, туку и од Евреите, кои го признаа концептот на идејно постоење.

Додуша, секој што го чита Светото Писмо ќе го препознае фактот дека Бог може предзнаејќи некоја личност, но огромен е скокот да се каже дека предзнаењето на нешто е еквивалентно на постоење. Постоењето се дефинира како „факт или состојба на живеење [на живеење] или има објективна [објективна] реалност“. Постоењето во Божјиот ум е во најдобар случај субјективна реалност. Вие не сте живи. Вие сте вистински од Божја гледна точка. Тоа е субјективно - нешто надвор од вас. Сепак, објективната реалност доаѓа кога вие самите ја перцепирате реалноста. Како што славно изјави Декарт: „Мислам дека сум така“.

Кога Исус рече во Јован 8:58, „Јас сум пред да се роди Авраам!“ Тој не зборуваше за поим во Божјиот ум. „Мислам, затоа сум“. Тој зборуваше за сопствената свест. Дека Евреите разбрале дека токму тоа го мисли, се гледа и од нивните сопствени зборови: „Вие сè уште немате педесет години и дали сте го виделе Авраам?“ (Јован 8:57)

Поим или концепт во умот на Бога не може да види ништо. Потребно е свесен ум, живо суштество да го „видел Авраам“.

Ако сè уште ве убедува социнискиот аргумент за поимното постоење, да го однесеме до неговиот логичен заклучок. Додека го правиме тоа, имајте во предвид дека сè повеќе интелектуални обрачи треба да се прескокнат за да се направи наставно дело, нè носи само подалеку и подалеку од идејата за вистината што им се открива на младенчињата и малите деца и сè повеќе кон тоа да биде вистината. негиран на мудриот и учениот

Да почнеме со Јован 1: 1-3.

„На почетокот беше Словото, и Словото беше со Бога, и Словото беше Бог. 2 Тој беше со Бога на почетокот. 3 Преку Него сè беше направено, и без Него не се создаде ништо што е направено “. (Јован 1: 1-3 БСБ)

Сега знам дека преводот на првиот стих е жестоко оспорен и дека граматички, алтернативните преводи се прифатливи. Не сакам да влегувам во дискусија за Троица во оваа фаза, но да бидам фер, еве два алтернативни рендери: „

„И Словото беше бог“ - Новиот завет на нашиот помазаник Господ и Спасител Исус (Ј.Л. Томанец, 1958)

„Значи, зборот беше божествен“ - Оригиналниот нов завет, од Хју Sch. Шонфилд, 1985 година.

Без разлика дали верувате дека Логосот бил божествен, самиот Бог или некој друг бог, освен Бог, таткото на сите нас - единствен роден бог, како што вели Јован 1:18 во некои ракописи - вие сте сè уште заинтересирани да го толкувате ова како Социњанец. Некако, концептот на Исус во умот на Бога на почетокот бил или бог или богословенски, додека постоел само во умот на Бога. Потоа, тука е стихот 2 кој уште повеќе ги комплицира работите со изјавата дека овој концепт бил со Бога. Во интерлинеарната, добрите тони се однесува на нешто „во близина или со кое се соочува или се движи кон“ Бог. Тоа тешко се вклопува во поимот од Божјиот ум.

Дополнително, сè е направено од овој поим, за овој поим и преку овој поим.

Сега размисли за тоа. Завиткајте го вашиот ум околу тоа. Не зборуваме за суштество кое е родено пред да се направат сите други работи, преку кои се направени сите други работи и за кои се направени сите други работи. „Сите други работи“ би ги вклучиле сите милиони духовни суштества на небото, но повеќе од тоа, сите милијарди галаксии со нивните милијарди starsвезди.

Добро, сега погледнете го сето ова низ очите на еден Социјанец. Поимот Исус Христос како човек што би живеел и умрел за да бидеме искупен од првобитниот грев, мора да постоел во Божјиот ум како концепт многу пред да се создаде нешто. Затоа, сите theвезди се создадени за, од и преку овој концепт со единствена цел да се откупат грешните луѓе кои допрва треба да се создадат. За целото зло на илјадници години човечка историја не може навистина да се обвинува човекот, ниту пак можеме навистина да го обвиниме сатаната за создавањето на овој хаос. Зошто? Бидејќи Јехова Бог ја сфатил оваа идеја за Исус, откупителот, многу пред да настане универзумот. Тој целата ја испланираше од самиот почеток.

Зарем ова не е рангирано како една од најчовечките егоцентрични, Божји нечесни доктрини на сите времиња?

Колошаните зборуваат за Исус како првороден на целото создание. Goingе направам мала текстуална измена за да го ставам овој дел во согласност со социнистичката мисла.

[Поимот Исус] е слика на невидливиот Бог, [овој концепт на Исус] е првороден над целото создание. Зашто во [поимот Исус] се е создадено, нешта на небото и на земјата, видливи и невидливи, без оглед дали се тронови или владенија или владетели или власти. Сè е создадено преку [поимот Исус] и за [поимот Исус].

Мора да се согласиме дека „првородениот“ е првиот во едно семејство. На пример. Јас сум првороден. Имам помала сестра. Сепак, имам пријатели постари од јас. Сепак, јас сè уште сум првороден, бидејќи тие пријатели не се дел од моето семејство. Значи, во семејството на создавањето, кое вклучува работи на небото и нештата на земјата, видливи и невидливи, престоли и доминирања и владетели, сите овие нешта се направени не за суштество што претходно постоело за целото создание, туку за концепт што бил само што ќе настанат милијарди години потоа со единствена цел да ги поправат проблемите што Бог предодредел да се случат. Без оглед на тоа дали сакаат да признаат или не, Социјанците мора да се претплатат на калвинистичката предодреденост. Не можете да имате едно без друго.

Што разбирате дека треба да се пристапи кон овој последен текст на денешната дискусија со ум како детски.

„Имајте го ова на ум, што беше и во Христос Исус, кој, постоејќи во форма на Бог, не сметаше дека еднаквоста со Бога е разбирлива, туку се испразни, земајќи форма на слуга, подобие на мажите. И, пронајден во човечка форма, тој се понизи и стана послушен на смртта, да, смртта на крстот “. (Филипјаните 2: 5-8 Светска англиска Библија)

Ако му го дадете овој стих на осумгодишно дете и ја замолите да го објасни, се сомневам дека ќе има некаков проблем. На крајот на краиштата, детето знае што значи да се фати за нешто. Лекцијата што ја дава Апостол Павле е очигледна: Ние треба да бидеме како Исус кој го имаше сето тоа, но се откажа од тоа без да размислиме за момент и понизно да земеме форма на чист слуга за да може да нè спаси сите нас, иако да умре болна смрт за да го стори тоа.

Поим или концепт нема свест. Не е жив. Не е чувствителен. Како може поим или концепт во умот на Бога да смета дека еднаквоста со Бога е нешто што вреди да се разбере? Како може поим во Божјиот ум да се испразни? Како може тој поим да се смири себеси?

Павле го користи овој пример за да нè поучи за смирението, за смирението на Христос. Но, Исус го започна животот само како човек, тогаш од што се откажа. Која причина би ја имал за понизност? Каде е понизноста да се биде единствениот човек роден директно од Бога? Каде е понизноста да се биде избран од Бога, единствениот совршен, безгрешен човек кој верно умира? Ако Исус никогаш не постоел на небото, неговото раѓање под тие околности го направи најголемиот човек што некогаш живеел. Тој е всушност најголемиот човек што некогаш живеел, но Филипјаните 2: 5-8 сепак има смисла затоа што Исус бил нешто далеку, далеку поголемо. Дури и да се биде најголемиот човек што некогаш живеел не е ништо во споредба со порано, најголемото од сите Божји творби. Но, ако тој никогаш не постоел на небото пред да се спушти на Земјата за да стане обичен човек, тогаш целиот овој пасус е глупост.

Па, таму го имате. Доказите се пред вас. Дозволете ми да затворам со оваа последна мисла. Јован 17: 3 од Современата англиска верзија гласи: „Вечен живот е да те познавам, единствениот вистински Бог и да го познаваш Исус Христос, оној што си го испратил“.

Еден начин да се прочита ова е дека целта на животот е да го запознаеме нашиот небесен Татко, и уште повеќе, оној што тој го испрати, Исус Христос. Но, ако тргнеме на погрешно ниво, со лажно разбирање за вистинската природа на Христос, тогаш како можеме да ги исполниме тие зборови. Според мое мислење, тоа е делумно и причината што ни ја кажа и tellsон,

„Зашто, многу измамници излегоа на светот, одбивајќи да го исповедат доаѓањето на Исус Христос во тело. Секое такво лице е измамник и антихрист “. (2 Јован 7 БСБ)

Преводот „Нов жив превод“ го дава ова: „Ова го велам затоа што многу измамници излегоа на светот. Тие негираат дека Исус Христос дошол во вистинско тело. Таквата личност е измамник и антихрист “.

Јас и ти сме родени луѓе. Имаме вистинско тело. Ние сме месо. Но, ние не дојдовме во тело. Луѓето ќе ве прашаат кога сте родени, но никогаш нема да ве прашаат кога дојдовте во тело, затоа што тоа би било да сте на друго место и во друга форма. Сега луѓето на кои се повика Јован не негираа дека Исус постоел. Како можеа? Сè уште имаше илјадници луѓе живи кои го видеа како тело. Не, овие луѓе ја негираа природата на Исус. Исус бил дух, единствениот роден Бог, како што го нарекува Јован во Јован 1:18, кој стана тело, потполно човечки. Тоа го негираа. Колку е сериозно да се одрекне таа вистинска природа на Исус?

Johnон продолжува: „Внимавајте, за да не го изгубите она за што сме работеле, туку за да бидете целосно наградени. Секој што трча напред без да остане во Христовото учење, нема Бог. Кој останува во Неговото учење, има и Отец и Син “.

„Ако некој дојде кај вас, но не го донесе ова учење, не го примајте во вашиот дом, па дури и не го поздравувајте. Кој се поздравува со такво лице, учествува во неговите зли дела “. (2 Јован 8-11 БСБ)

Како христијани, може да се разликуваме околу некои сфаќања. На пример, дали 144,000 е буквален или симболичен? Можеме да се согласиме да не се согласуваме и сепак да бидеме браќа и сестри. Сепак, постојат некои проблеми каде таквата толеранција е невозможна, а не ако треба да го почитуваме инспирираниот збор. Промовирањето на учењето што ја негира вистинската природа на Христос, се чини дека е во таа категорија. Не го велам ова за да омаловажувам никого, туку само за јасно да кажам колку е сериозно ова прашање. Се разбира, секој мора да постапува според сопствената совест. Сепак, правилното постапување е од витално значење. Како што рече Johnон во стих 8: „Внимавајте, за да не го изгубите она за што сме работеле, туку да бидете целосно наградени“. Ние дефинитивно сакаме да бидеме целосно наградени.

Внимавајте, за да не го изгубите она за што сме работеле, туку за да бидете целосно наградени. Секој што трча напред без да остане во Христовото учење, нема Бог. Кој останува во Неговото учење, има и Отец и Син “.

„Ако некој дојде кај вас, но не го донесе ова учење, не го примајте во вашиот дом, па дури и не го поздравувајте. Кој се поздравува со такво лице, учествува во неговите зли дела “. (2. Јован 1: 7-11 БСБ)