Крис Смрт, Дали има некои вонбиблиски докази за пријавените настани?

Дали се случија? Дали тие беа натприродни по потекло? Дали има некои вонбиблиски докази?

Вовед

Кога ги читаме настаните снимени како што се случуваат на денот на смртта на Исус, може да се појават бројни прашања во нашите умови.

• Дали тие навистина се случија?
• Дали тие биле природни или натприродни по потекло?
• Дали има некои вонбиблиски докази за нивното настанување?

Следната статија ги презентира доказите што му се достапни на авторот, за да му се овозможи на читателот да донесе своја информирана одлука.

Евангелски сметки

Следниве евангелски сметки во Метју 27: 45-54, Марк 15: 33-39 и Лука 23: 44-48 ги сними следниве настани:

• Темнината низ целата земја за 3 часа, помеѓу 6^th час и 9^th (Попладне до 3pm)
  • Матеј 27: 45
  • Земјата 15: 33
  • Лука 23: 44 - сончевата светлина не успеа
• Исусовата смрт околу 9^th
  • Матеј 27: 46-50
  • Земјата 15: 34-37
  • Лука 23: 46
• Завесата на Светилиштето изнајмува на два дела - во времето на Исусовата смрт
  • Матеј 27: 51
  • Земјата 15: 38
  • Лука 23: 45b
• Силен земјотрес - во времето на смртта на Исус.
  • Метју 27: 51 - карпести маси беа поделени.
• Подигање на свети
  • Метју 27: 52-53 - се отворија гробници, се кренаа свети запалени.
• Римски Центрион изјавува дека „овој човек бил Божји Син“ како резултат на земјотресот и другите настани.
  • Матеј 27: 54
  • Земјата 15: 39
  • Лука 23: 47

Дозволете ни накратко да ги испитаме овие настани.

Темнина за 3 часа

Што може да придонесе за ова? Што и да предизвикало овој настан, морало да биде од натприродно потекло. Како тоа?

• Затемнувањето на сонцето не можат физички да се одвиваат на Пасхата заради положбата на Месечината. На Пасха, полната месечина е на крајната страна на земјата далеку од сонцето и не може да се затемни.
• Освен тоа, затемнувањата на сонцето траат само неколку минути (обично 2-3 минути, во екстремни случаи околу 7 минути), а не 3 часа.
• Невремето ретко го прави сонцето да не успее (како што е снимено од Лука), со ефикасно носење на ноќното време и ако тие го сторат, тогаш темнината обично трае неколку минути, а не за 3 часа. Надградбата може да направи денот да се претвори во ноќ, но механиката на феноменот (25mph ветрови и песок) го отежнува одржувањето долго.[I] Дури и овие ретки настани се вести за денес. Уште поважно, никој од сметките не споменува никаква насилна бура, пролив или друг вид бура. Писателите и сведоците ќе беа запознаени со сите овие типови на времето, но сепак не успеаја да ги споменат. Затоа, постои мала можност за тоа да биде многу силно невреме, но случајноста на времето го елиминира тоа како шанса природен настан.
• Нема докази за вулкански облак на ерупција. Нема физички докази или очевидци запишани докази за таков настан. Ниту описите во евангелските извештаи не се совпаѓаат со резултатите од вулканска ерупција.
• Случајност на сè што предизвикува темнина доволно да предизвика fail сончевата светлина ’да пропадне, и во исто време да може да започне точно во моментот кога Исус беше прикован, а потоа одеднаш исчезна кога Исус истече. Дури и за некои чудни, непознати или ретки тешки физички и природни настани што се случуваат за да се затемни, времето и времетраењето не можат да бидат случајно. Требаше да биде натприродно, со кое сакаме да кажеме дека го извршуваат Бога или ангелите под негово водство.

Силен земјотрес

Тоа не беше само тресење, тоа беше доволно силно за да се поделат отворените карпести маси од варовник. Исто така, повторно времето за тоа се случувало или веднаш по истекот на Исус.

Завеса на изнајмување на засолниште во две

Не е познато колку беше густа Завесата. Постојат различни проценки дадени врз основа на рабинска традиција, од подножјето (12 инчи), 4-6 инчи или 1 инчи. Сепак, дури и 1 инч[ii] завесата направена од ткаена коза од коза би била многу силна и ќе и требаше значителна сила (далеку од она што луѓето се способни) да предизвикаат да се издвои на два дела од горе до долу, како што опишуваат списите.

Подигање на Светите

Поради текстот на овој пасус, тешко е да се биде сигурен дали се случи воскресение, или дали поради гробовите што се отворија од земјотресот, некои тела и скелети беа подигнати или исфрлени од гробот.

Дали имало вистинско воскресение што се случило во времето на смртта на Исус?

Писмото не е толку јасно на оваа тема. Пасусот во Метју 27: 52-53 е тешко да се разбере. Вообичаените сфаќања се дека имало

1. буквално воскресение
2. или, дека физичката пресврт од земјотресот што се случи, остави впечаток за воскресение од страна на телата или скелетите што беа исфрлени од гробовите, можеби некои „седат“.

Аргументи дадени против

1. Зошто не постои друга контекстуална историска или библиска препорака за тоа кои биле овие свети кои биле воскреснати? На крајот на краиштата, сигурно ќе го зачудеше населението на Ерусалим и учениците на Исус.
2. Заедничкото разбирање на опцијата (б) нема смисла кога се размислува дека во v53 овие тела или скелети одат во светиот град по воскресението на Исус.

За жал, ова „воскресение“ ако е едно, не се споменува во ниту едно од другите евангелија, така што нема дополнителни информации за да ни помогне да разбереме што точно се случило.

Сепак, расудувајќи го контекстот и другите настани што се запишани во евангелијата, понатамошно можно објаснување може да биде како што следува:

Се чита буквален превод на грчки текст „И гробниците се отворија и се појавија многу тела на заспаните светци (свети) ⁵³ и излегоа од гробниците по воскресението на Него, влегоа во светиот град и им се појавија на многумина “.

Можеби најлогичното разбирање би било „И гробниците беа отворени [од земјотресот]" осврнувајќи се на земјотресот што штотуку се случил (и пополнување на описот во претходниот стих).

Сметката потоа ќе продолжи:

"И многу од светите [се однесува на апостолите] кој заспа [физички додека чувал бдение пред гробот на Исус] тогаш стана и излезе надвор од [област на] гробници по воскресението на него [Исус] влегоа во светиот град и им се појавија на многумина [да сведочиме за воскресението] “.

По општото воскресение, ќе можеме да го откриеме вистинскиот одговор на она што се случило.

Знакот на Јона

Метју 12: 39, Метју 16: 4 и Лука 11: 29 го снимиле Исус велејќи дека „Злобната и преulубна генерација продолжува да бара знак, но нема да му се даде знак освен знакот на пророкот Јоона. Зашто, како што Јона беше во стомакот на огромната риба три дена и три ноќи, така и Синот човечки ќе биде во срцето на земјата три дена и три ноќи “. Видете исто така Метју 16: 21, Метју 17: 23 и Лука 24: 46.

Многумина се двоумеа околу тоа како се исполни ова. Следната табела прикажува можно објаснување засновано на настаните запишани во списите што се прикажани погоре.

Датумот на Пасхата се разбира дека беше април 3^rd (33 АД) со воскресението во недела Април 5th. Април 5^th, оваа година изгреа изгрејсонце во 06: 22, а историски изгрејсонцето веројатно ќе беше слично време.

Ова со тоа ја прави можната сметка во John 20: 1 во која се вели дека „На првиот ден од седмицата Марија Магдалена дојде на спомен-гробницата рано, додека сè уште беше темнина, и го виде каменот веќе одземен од спомен-гробницата“.  Сè што е потребно за да се исполни Исус воскресна на 3^rd денот е после 6: 01am и пред 06: 22am.

Фарисеите се плашеа од ова пророштво за Исус да се оствари, дури и ако со измамници како што е извештајот на Метју 27: 62-66 покажува кога се вели „Следниот ден, по подготовката, главните свештеници и фарисеите се собраа пред Пилат, велејќи:„ Господине, се повикавме на тоа дека тој измамник рече додека е жив. " Затоа заповедајте гробот да биде безбеден до третиот ден, за неговите ученици никогаш да не дојдат, да го украдат и да му кажат на народот: He Воскресна од мртвите! ' и оваа последна неизвесност ќе биде полоша од првата. “Пилат им рече:„ Имате чувар. Одете, направете го толку сигурно како што знаете. “Така, тие отидоа и го зацврстија гробот со запечатување на каменот и со чуварот“.

Дека тоа се случи на третиот ден и фарисеите веруваа дека тоа е исполнето, покажува и нивната реакција. Метју 28: 11-15 ги запишува настаните: „Додека тие беа на пат, погледнете! некои чувари влегоа во градот и им известуваа на првосвештениците за сè што се случило. 12 И откако овие се собраа со постарите луѓе и се посоветуваа, им дадоа доволен број на сребрени парчиња на војниците 13 и рекоа: „Кажи: 'Неговите ученици дојдоа ноќе и го украдоа додека спиевме.' 14 И, ако ова дојде до ушите на гувернерот, ние ќе го убедиме [и] ќе ве ослободиме од загриженост. ” и оваа изрека се шири во странство кај Евреите до денес. “  Забелешка: обвинувањето беше дека телото е украдено, не дека тој не е подигнат во третиот ден.

Дали се предвидени овие настани?

Исаија 13: 9-14

Исаија пророкувал за претстојниот ден на Јехова и што ќе се случи пред да дојде. Ова се поврзува со другите пророштва, настаните со смртта на Исус и денот на Господ / Јехова во 70AD, како и извештајот на Петар во Дела. Исаија напиша:

„Гледај! Доаѓа денот на Јехова, суров и со бес и со горлив гнев, да се направи земјата предмет на ужас и да се уништат грешниците на земјата од него.

¹⁰ Зашто theвездите на небесата и нивните соstвездија нема да ја дадат својата светлина; Сонцето ќе биде темно кога ќе изгрее, И Месечината нема да ја расветли светлината.

¹¹ Willе ја повикам населената земја да ја дадам својата одговорност за лошите страни, и злите за нивната грешка. Willе ја ставам крај на гордоста на претпоставените, и ќе ја смирам горделивоста на тирани. ¹² Willе го направам смртниот човек помалку од рафинираното злато, а луѓето помалку од златото на Офир. ¹³ Затоа ќе ги направам небото да трепери, И земјата ќе биде потресена од своето место  На бес на Јехова на војските во денот на неговиот горлив гнев. ¹⁴ Како ловна газела и како стадо со никој што не ги собира, Секој ќе се врати кај својот народ; Секој ќе избега во својата земја “.

Амос 8: 9-10

Пророкот Амос напишал слични пророчки зборови:

^"8 На оваа сметка земјата ќе се тресе, И секој жител во него ќе тагува. Зар нема да се издигне како Нил, и ќе потоне и ќе потоне како Египетскиот Нил? '  ⁹ „Во тој ден“, изјавува Севишниот Господ Јехова “,Makeе го натерам сонцето да заоѓа на пладне, И Willе го затемнувам земјата во светлиот ден. ¹⁰ Yourе ги претворам твоите фестивали во жалост, а сите твои песни во постелнина. Putе ставам вреќа на сите колкови и ќе ја направам секоја глава ќелава; Јас ќе го направам како жалост за единствениот син, И крајот на тоа како горчлив ден. ““

Џоел 2: 28-32

„После тоа ќе го истурам својот дух на секое тело, и ќе пророкуваат твоите синови и твоите ќерки, старите твои ќе сонуваат соништа, а твоите млади ќе видат визии. ²⁹ И дури и на моите машки робови и женски робови ќе го истурам својот дух во тие денови. ³⁰ И ќе дадам чуда на небесата и на земјата, Крв и оган и колони на чад. ³¹ Сонцето ќе се претвори во темнина месечината во крв Пред доаѓањето на големиот и страствен инспиративен ден на Јехова. ³² И секој што ќе се повика на името на Јехова, ќе биде спасен; Зашто на планината Сион и во Ерусалим ќе има такви што ќе избегаат, како што рече Јехова, преживеаните што ги повика Јехова “.

Според Дела 2: 14-24 дел од овој пасус од elоел се исполни кога во Педесетница 33AD:

„Петар стана со единаесетте и им зборуваше на глас [собраната во Ерусалим за Педесетница] со гласен глас:„ Луѓе од Јудеја и сите жители на Ерусалим, нека ви биде ова познато и внимателно слушајте ги моите зборови. ¹⁵ Всушност, овие луѓе не се пијани, како што претпоставувате, зашто тоа е трет час во денот. ¹⁶ Напротив, ова е кажано преку пророкот Joоел: ¹⁷ „И во последните денови, Вели Бог, „Јас ќе истурам дел од мојот дух на секое тело, а твоите синови и твоите ќерки ќе пророкуваат, а твоите млади ќе видат визии, а старите ти ќе сонуваат соништа, ¹⁸ па дури и на моите машки робови и на моите женски робови ќе истурам дел од мојот дух во тие денови, и тие ќе пророкуваат. ¹⁹ И Willе дадам чуда на небото погоре знаци на земјата подолуКрв и оган и облаци од чад. ²⁰ Сонцето ќе се претвори во темнина месечината во крв пред да дојде големиот и славен ден на Јехова. ²¹ И секој што ќе се повика на името на Јехова, ќе биде спасен “. ²² „Луѓето на Израел, слушнете ги овие зборови: Исус Назаекен беше човек кој јавно ви го покажа Бога преку моќни дела и чуда и знаци што Бог ги направи преку него во вашата средина, исто како што знаете и вие самите. ²³ Овој човек, кој беше предаден со одредена волја и сознание за Бога, се прицврсти на столб со рака на беззакони луѓе, и си се оддалечи со него “.

Noteе забележите дека Петар го повикува Исус да биде причина за тоа сите овие настани, не само истурање на Светиот Дух, туку и чуда на небото и знаци на земјата. Во спротивно, Петар едноставно не би цитирал стихови 30 и 31 од elоел 2. Слушачките Евреи, исто така, сега треба да го повикаат името на Јехова и Господ Исус Христос и да ја прифатат Христовата порака и предупредување за да бидат спасени од наредниот ден на Господ, што ќе се случи во 70 АД.

Без разлика дали сите овие пророштва беа исполнети со настаните што се случуваат во смртта на Исус или сепак имаат фигурирано во иднина, не можеме да бидеме сигурни 100 проценти, но постои силен показател дека тие тогаш биле исполнети.[iii]

Историски референци од екстра-библиски писатели

Постојат многу референци за овие настани во историски документи што сега се достапни преведени на англиски јазик. Тие ќе бидат презентирани во приближниот датум со објаснувачки коментари. Колку доверба се сместува во нив е лична одлука. Сепак, дефинитивно е интересно што дури и во раните векови по Исус постоеше верување од раните христијани во вистината за евангелските извештаи, како што ги имаме денес. Исто така, точно е дека дури и во тоа време противниците или оние кои се различни ставови, и нехристијанските и христијанските би расправале за деталите. Дури и кога списите се сметаат за апокрифни, даден е датумот на пишувањето. Тие се цитирани бидејќи не е важно дали биле инспирирани. Како извор, тие можат да се сметаат за еднакви во вредност со конвенционалните извори на христијански и нехристијански историчари.

Талус - нехристијански писател (Среден 1)^st Век, 52 АД)

Неговите забелешки се цитираат од

• Јулиус Африканец во 221AD Историја на светот. Погледнете го Јулиус Африкаус подолу.

Флегон на трали (доцниот 1)^st Век, ран 2nd век)

Неговите забелешки се цитираат од

• Јулиус Африкаус (221CE историја на светот)
• Ориген од Александрија
• Псевдо Дионизиј Ареопагит

меѓу другото.

Игнатиј од Антиохија (ран 2)^nd Век, списи c.105AD - c.115AD)

Во своето „Писмо до тралијците“, Поглавје IX, тој пишува:

"Тој бил распнат на крст и умрел под водство на Понтиј Пилат. Тој навистина, и не само по изглед, беше распнат на крст и умре пред очите на суштествата на небото и на земјата и под земјата. Под оние во рајот мислам на оние што се опседнати од неплодна природа; од оние на земјата, Евреите и Римјаните и такви лица што биле присутни во тоа време кога Господ бил распнат на крст; и од оние под земјата, мноштвото што се крена заедно со Господ. За вели Писмото, „Се појавија многу тела на светците што спиеја" нивните гробови се отвораат. Тој слезе, навистина, само во Адот, но тој стана придружуван од мноштво; и изнајмување изнајмување што значи разделување што постоеше од почетокот на светот, и го урна неговиот преграден .ид. Тој исто така воскресна за три дена, Отецот Го воскресна; и откако помина четириесет дена со апостолите, тој беше примен кај Отецот и „седна од Неговата десна страна, очекувајќи неговите непријатели да бидат ставени под неговите нозе“. На денот на подготовката, тогаш, во третиот час, тој ја доби казната од Пилат, Отецот дозволува тоа да се случи; во шестиот час Тој беше распнат; на деветтиот час се откажа од духот; и пред зајдисонце Тој беше погребан. За време на саботата, тој продолжи под земјата во гробот во кој Го положи Јосиф Ариматејски. Во зората на Господовиот ден, тој воскресна од мртвите, според она што го рече Самиот: „Како што Јона беше три дена и три ноќи во стомакот на китот, така и Синот човечки ќе биде три дена и три ноќи во срцето на земјата “. Денот на подготовката, значи, ја содржи страста; саботата го прифаќа погребот; Господовиот ден го содржи воскресението “. [iv]

Justinастин маченик - христијански апологет (Среден 2)^nd Век, почина 165AD во Рим)

Неговото „прво извинување“, напишано за 156AD, го содржи следново:

• Во поглавјето 13 тој вели:

„Нашиот учител за овие работи е Исус Христос, кој исто така е роден за оваа намена и беше распнат под Понтиј Пилатпроповедник на Јуда, во времето на Тибериј Цезар; и дека разумно Му се поклонуваме, откако научивме дека Тој е Син на самиот Бог, и го држи на второ место, а пророчкиот Дух на трето, ќе докажеме “.

• Глава 34

"Сега има село во земјата на Евреите, триесет и пет стадиуми од Ерусалим, [Витлеем] во кој се роди Исус Христос, како што може да се утврди и од регистрите за оданочување направено под Кирериј, вашиот прв проповедник во Јуда “.

• Глава 35

„И откако Тој беше распнат, тие фрлија ждрепка врз Неговиот veир, и оние што Го распнаа, го поделија меѓу нив. И дека се случија овие работи, може да се утврди од Делата на Понтиј Пилат". [v]

 Дела на пилатес (4)^th Копирање на векот, цитиран во 2^nd Век од Justinастин маченик)

Од Делата на Пилатес, Првата грчка форма (како постоечка, не постара од 4th век од нашата ера), но дело со ова име, „Делата на Понтиј Пилатес“, се споменува од Justinастин маченик, I Апологија. Поглавје 35, 48, во средината на 2nd век н.е. Ова е негова одбрана пред Царот, кој би можел да ги испита самите овие Дела на Понтиј Пилат. Овој 4^th копирање век, затоа што може да биде оригинална, веројатно е преработка или проширување на порано, оригинален материјал:

"И во времето кога беше распнат, имаше темнина низ целиот свет, сонцето се затемни на полноќ и theвездите се појавуваа, но во нив не се појави сјај; и Месечината, како да се претвори во крв, не успеа во нејзината светлина. И светот беше проголтан од пониските предели, така што самото светилиште на храмот, како што го нарекуваат, не можеше да го види Евреите во нивниот пад; и тие видоа под нив миризба на земјата, со татнежот на гром што падна врз него. И во тој терор се виделе мртви мажи кои се кренале, како што сведочеа самите Евреи; и тие рекоа дека тоа беше Авраам, Исак, Јаков, и дванаесетте патријарси, и Мојсеј и Јов, кои умреа, како што велат, три илјади петстотини години пред тоа. И имаше многумина, кои исто така ги видов како се појавуваат во телото; и тие правеа жалење за Евреите, заради злобата што се случи преку нив и уништувањето на Евреите и нивниот закон. И стравот од земјотресот остана од шестиот час од подготовките до деветтиот час".[vi]

Тертулијан - антиохиски епископ (ран 3)^rd Век, c.155AD - c.240AD)

Тертулијан во своето извинување за АД 197 напиша:

Поглавје XXI (Поглавје 21 пар 2): „Сепак, прикован на крстот, Христос покажа многу значајни знаци, со кои неговата смрт се разликуваше од сите други. Со своја слободна волја, тој со еден збор го ослободи од неговиот дух, предвидувајќи ги извршувањето на џелатите. Во истиот час исто така, светлината на денот беше повлечена, кога сонцето во исто време беше во неговото меридијан пожарот. Оние кои не беа свесни дека ова е предвидено за Христа, без сомнение мислеа дека станува збор за затемнување. Но, ова што го имате во вашите архиви, можете да го прочитате таму “.[vii]

Ова укажува дека постоеле јавни записи во моментот што ги потврдувале настаните.

Исто така, тој напиша во книгата „Против марсион“ IV поглавје 42:

„Ако го земеш како плен за твојот лажен Христос, сепак целиот Псалм (го компензира) Христовиот елек. Но, ете, самите елементи се разнишани. Зашто нивниот Господ страдаше. Ако, сепак, тоа беше нивниот непријател на кого му беше направена сета оваа повреда, небото ќе сјаеше со светлина, сонцето ќе беше уште посјајно, а денот ќе го продолжеше својот тек - со радост гледајќи во Христос на Марсион, запрен на гибет! Овие докази сепак ќе беа соодветни за мене, дури и да не беа предмет на пророштво. Исаија вели: „Јас ќе ги облечам небесата со црнило“. Ова ќе биде денот, за кој Амос исто така пишува: И ќе се случи во тој ден, вели Господ, дека сонцето ќе зајде на пладне и земјата ќе биде темна во чистиот ден “. (Напладне) превезот на храмот беше расипан “” [viii]

Индиректно, тој ја признава својата верба во вистината дека настаните се случиле со тоа што тие настани би биле доволни за тој да верува во Христа, но не само што се случија овие настани, туку беше и фактот дека тие се прорекувани.

Иринеј, ученик на Поликарп (200AD?)

Во „Против ерес - Книга 4.34.3 - Доказ против Марсионците, дека Пророците се однесувале на сите свои предвидувања на нашиот Христос“, Иренеј пишува:

„И точките поврзани со страста на Господ, кои беа претскажани, не беа реализирани во ниту еден друг случај. Зашто ниту се случило при смртта на некој од старите лица, дека сонцето заоѓа на полноќ, ниту завесата на храмот изнајмуваше, ниту земјата земјотреси, ниту карпите беа изнајмени, ниту мртвите не се издигнаа , ниту еден од овие луѓе [стари] не се подигнал на третиот ден, ниту бил примен на небото, ниту на неговата претпоставка се отвориле небесата, ниту народите верувале во името на некој друг; ниту, пак, меѓу нив, откако беше мртов и воскресна, не го отвори новиот завет за слобода. Затоа, пророците не зборуваа за некој друг, туку за Господ, во кого се согласија сите овие споменати токени. [Иринеј: Пред. Хаер 4.34.3] " [ix]

Јулиј Африка (ран 3)^rd Век, 160AD - 240AD) Христијански историчар

Julулиус Африкаус пишува во „Историја на светот“ околу 221AD.

Во Поглавје 18:

„(XVIII) За околностите поврзани со страста на нашиот спасител и неговото животворно воскресение.

1. Што се однесува до Неговите дела сериозно, а Неговите лекувања влијаат врз телото и душата, и тајните на Неговата доктрина и воскресението од мртвите, овие се највитатично поставени од Неговите ученици и апостоли пред нас. На целиот свет таму притискаше најстрашен темнина; и карпите беа изнајмени од земјотрес, а многу места беа фрлени во Јудеја и другите области. Ова темнина Талус, во третата книга од неговата Историја, повикува, како што ми се појавува без причина, затемнување на сонцето. Зашто Евреите ја слават Пасхата на 14-ти ден според Месечината, а страста на нашиот Спасител не успева на денот пред Пасхата; но затемнувањето на сонцето се случува само кога месечината ќе дојде под сонцето. И тоа не може да се случи во кое било друго време, освен во интервалот помеѓу првиот ден на новата месечина и последниот од старата, односно на нивниот спој: како тогаш треба да се случи затемнување кога месечината е скоро дијаметрално спротивна Сонцето? Нека помине тоа мислење; нека го носи мнозинството со себе; и нека овој сјај на светот се смета за затемнување на сонцето, како и другите, само за окото. (48) " [X]

Потоа следува:

 "(48) Флегон запишува дека, во времето на Тибериј Цезар, на полна месечина, имаше целосно затемнување на сонцето од шестиот час до деветтиот-јасно, оној за кој зборуваме. Но, она што има затемнување заедничко со земјотрес, карпите што изработуваат, и воскресение на мртвите, и толку голема вознемиреност низ целиот универзум? Сигурно нема таков настан бидејќи ова е снимено подолг период. Но, тоа беше темнина предизвикана од Бога, затоа што Господ се случи тогаш да страда. И пресметката открива дека периодот на 70 недели, како што е наведено во Даниел, е завршено во овој момент. “ [xi]

Ориген од Александрија (ран 3^rd Век, 185AD - 254AD)

Ориген бил грчки научник и христијански теолог. Тој веруваше дека паганите го објаснија мракот како затемнување за да ги испробаат и дискредитираат евангелијата.

In „Ориген против Целсус“, 2. Поглавје 33 (xxxiii):

 "иако можеме да го покажеме впечатливиот и чудесен карактер на настаните што го снашле, сепак, од кој друг извор можеме да дадеме одговор, освен од евангелските наративи, во кои се вели дека „имало земјотрес и дека карпите биле разделени и се отворија гробниците, и превезот на храмот се расцепи двапати од врвот до дното, и таа темнина преовладуваше преку денот, а сонцето не даваше светлина? “ [3290] ”

„[3292] И во однос на затемнување во времето на Тибериј Цезар, во чие владеење се чини дека Исус бил распнат и големи земјотреси што потоа се случи, Флегон исто така, мислам дека напишал во тринаесеттата или четиринаесеттата книга на неговите Летописи “. [3293] “ [xii]

во 'Ориген против Целзус, 2. Поглавје 59 (ликс):

„Тој го замислува и тоа и земјотресот и темнината беа изум; [3351] но во врска со овие, ги имаме во претходните страници, ја направивме нашата одбрана, според нашата способност, додавајќи го сведочењето на Флегон, кој раскажува дека овие настани се случиле во времето кога страдаше нашиот Спасител. [3352] ” [xiii]

Евсебиј (доцниот 3)^rd , Ран 4^th Век, 263AD - 339AD) (историчар на Константин)

За околу 315AD тој напиша Демонстрација Евангелика (Доказ за евангелието) Книга 8:

„И овој ден, вели тој, му беше познат на Господ и не беше ноќ. Не беше ден, бидејќи, како што веќе беше речено, „нема да има светлина“; што се исполни, кога „од шестиот час имаше темнина над целата земја до деветтиот час“. Ниту, пак, беше ноќ, затоа што беше додаден „навечер ќе биде светло“, што исто така се исполни кога денот го врати своето природно светло по деветтиот час “.[xiv]

Арнобиус од Сика (ран 4)^th Век, почина 330AD)

Во Контра Гентс I. 53 тој напиша:

"Но, кога, ослободено од телото, што Тој [Исус] го носеше како многу мал дел од Самиот [т.е. кога умре на крстот], тој дозволи да се види самиот себеси и нека се знае колку беше голем, сите елементи на универзумот збунети од чудните настани беа фрлени во збунетост. Земјотрес го потресе светот, морето се крена од неговите длабочини, небото беше обвиткано во темнината, бил проверен огнен пожар на сонцето, а неговата топлина станала умерена; за што друго може да се случи кога беше откриено дека е Бог кој досега се сметаше за еден од нас? “ [xv]

Настава за Адеиј Апостол (4)^th Век?)

Ова пишување постоеше во раниот 5^th Век, и се разбира дека е напишано во 4^th Век.

Превод на англиски јазик е достапен на p1836 од книгата Отци на анти-никени 8. Овој пишување вели:

„Царот Агар пред нашиот Господ Тибериј Цесар: Иако знам дека од тоа не се крие ништо твое величество, јас го пишувам за да го известам твојот страв и моќен суверенитет дека Евреите што се под твојата доминација и живеалиште во земјата Палестина се собраа заедно и го распна Христа, без никаква вина достоен на смртта, откако Тој направи пред нив знаци и чуда, и им покажа моќни моќни дела, така што Тој дури ги воскресна мртвите во живот за нив; и во времето кога го распнаа, сонцето се затемни и земјата исто така се тресеше, и сите создадени работи се тресеа и тресеа, и, како самите себе, на ова дело целото создание и жителите на креацијата се распаднаа “.[xvi]

Касиодор (6)^th Век)

Касиодор, христијанскиот хроничар, fl. 6-от век од н.е., ја потврдува уникатната природа на затемнувањето: Касиодор, хроника (Patrologia Latina, v. 69) „… Нашиот Господ Исус Христос претрпе (распнување)… и затемнувањето [запалено. неуспех, дезертирање] од сонцето се покажа како никогаш порано или оттогаш “.

Превод од латински: „… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.“] [xvii]

Псевдо Дионисиј Ареопагит (5)^th & 6^th векови што пишувале дека се Дионисиј од Коринт. Дела 17)

Псевдо Дионисиј ја опишува темнината во времето на Исусовото загрозување, како што се појави во Египет и е запишано од Флегон.[xviii]

Во 'ЛЕТЕР XI. Дионисиј до Аполофан, филозоф „вели:

"Како, на пример, кога престојувавме во Хелиополис (тогаш имав дваесет и пет години, а твојата возраст беше скоро иста како мојата), на одреден шести ден, и околу шестиот час, сонцето, на наше големо изненадување , стана замаглен, преку месечината што минуваше над неа, не затоа што е бог, туку затоа што суштество Божјо, кога заоѓаше нејзината вистинска светлина, не можеше да издржи да свети. Тогаш искрено те прашав, што мислиш, човече најмудро, за тоа. Тогаш, дадовте таков одговор како што ми остана фиксиран во умот, и дека ниту еден заборав, па дури ни оној на сликата на смртта, не смееше да избега. Зашто, кога целата топка беше затемнета, од црна магла на темнината, и сончевиот диск повторно започна да се чисти и да свети од ново, а потоа да ја земеме масата на Филип Аридеј и да размислуваме за небесните снопови, научивме , она што инаку беше добро познато, дека затемнувањето на сонцето не можеше, во тоа време, да се случи. Следно, забележавме дека Месечината се приближува до сонцето од исток и ги пресретнува нејзините зраци, сè додека не ја покри целата; додека, во други времиња, се приближуваше од запад. Понатаму, исто така, забележавме дека кога ќе го достигне крајниот раб на сонцето и ја покри целата топче, тогаш се врати на исток, иако тоа беше време кое не повикуваше ниту на присуство на Месечината, ниту на сврзникот на сонцето. Затоа, јас, ризница на повеќекратно учење, бидејќи не бев во можност да разберам толку голема мистерија, ти се обратив - „Што мислиш за ова, о Аполофане, огледало на учењето?“ „За кои мистерии ви се чини дека овие навики не се навикнати?“ Ти тогаш, со инспирирани усни, наместо со говор на човечки глас: „Овие се, одличен Дионисиј“, рече ти, „промени на божествените работи“. Најпосле, кога ги забележав денот и годината и сфатив дека тоа време, со своите сведочки знаци, се согласувам со она што ми го објави Павле, еднаш кога бев обесена на неговите усни, тогаш ја подадов раката за волја на вистината, и ги извлеков моите нозе од мрежите на грешка". [xix]

Во писмото VII, Дел 3 Дионисиј до Поликарп се вели:

„Кажи му, сепак,„ Што потврдувате во врска со затемнувањето, што се случи во времето на спасувачкиот Крст [83] ? “ За двајцата во тоа време, во Хелиополис, присутни и стоејќи заедно, ја видовме месечината како се приближува до сонцето, на наше изненадување (бидејќи не беше одредено време за спој); и повторно, од деветтиот час до вечерта, натприродно поставено повторно во линија спроти сонцето. И потсетете го на нешто понатаму. Зашто тој знае дека, на наше изненадување, видовме дека самиот контакт започнува од исток, и оди кон работ на сончевиот диск, потоа се повлекува назад, и повторно, и контактот и повторното расчистување [84] , не се одвива од иста точка, туку од тоа дијаметрално спротивно. Толку големи се натприродните работи на тоа одредено време и можни само за Христа, Причина за сите, Кој работи големи работи и прекрасни, од кои нема број “.[xx]

Јоханес Филофонос ака. Филопон, Александриски историчар (AD490-570) христијански нео-платонист

Ве молиме Забележете: Не бев во можност да извор оригинален англиски превод, ниту пристап и да дадам препорака за онлајн верзија на германскиот превод за да го потврдам овој цитат. Референцата дадена на крајот од овој цитат е дел од многу стара грчка \ латинска верзија сега на pdf на Интернет.

На него се повикува следното резиме достапно на Интернет, видете ги pdf страниците 3 и 4, оригиналната страница на книгата 214,215.[xxi]

Филопон, христијански нео-платонист, fl. 6th век од н.е. (Де Мунди Креациони, еди. Кордириј, 1630, II. 21, стр. 88) напиша како што следи во врска со два настани споменати од римскиот историчар Флегон од вториот век, еден „најголем од непознат вид пред тоа “, во Флегон „2nd година на 202nd олимпијада,"Тоа е АД 30 / 31, другиот"најголемиот од познатиот вид пред тоа,"Што беше натприродна темнина придружена со земјотреси, во Флегоновиот"4-та година на 202nd олимпијада,"АД 33.

Сметката на Филопон гласи како што следува: „Флегон, исто така, во своите олимпијади ја спомнува оваа [распетието] темнина, поточно оваа ноќ: зашто тој вели дека 'затемнување на сонцето во втората година на 202nd олимпијадата [лето АД 30 преку летото АД 31] претходно е најголем од непознатиот вид; и една ноќ се појави во шестиот час од денот [пладне]; сè додека appearedвездите се појавија на небото. ' Сега, кога Флегон исто така го спомнува затемнувањето на сонцето, се манифестира настанот што се појави кога Христос беше ставен на крстот, а не на кој било друг: Прво, затоа што тој вели дека таквото затемнување не било познато во времето порано; зашто има само еден природен начин на секое затемнување на сонцето: за вообичаените затемнувања на сонцето се случуваат само во комбинација на двете светилки: но настанот во времето на Христос Господ се појави на полна месечина; што е невозможно по природен редослед на нештата. И во другите затемнувања на сонцето, иако целото сонце е затемнето, тој продолжува без светлина за многу мал временски период: и во исто време започнува во моментов да се расчистува повторно. Но, во времето на Господ Христос атмосферата продолжи целосно без светлина од шестиот час до деветтиот. Истата работа е докажана и од историјата на Тибериј Цезар: За Флегон вели дека тој започнал да царува во 2nd година на 198th олимпијада [лето АД 14 до лето АД 15]; но дека во 4th година на 202nd олимпијада [лето АД 32 до лето АД 33] веќе се случи затемнувањето: така што ако пресметаме од почетокот на владеењето на Тибериј, до 4th година на 202nd олимпијада, таму се доволно близу 19 години: т.е. 3 од 198th олимпијада и 16 од другите четири, и ова е како Лука го запиша во Евангелијата. Во 15th година од владеењето на Тибериј [АД 29], како што тој раскажува, започнала проповедта на Јован Крстител, од која точка се издигнало евангелското министерство на Спасителот. Ова продолжило не повеќе од четири цели години, како што покажал Евсебиј во Првата книга на својата црковна историја, собирајќи го ова од антиката на Јосиф. Неговата врска започна со првосвештеникот Ана, и имаше уште тројца првосвештеници по него (мандатот на секој првосвештеник да биде една година), а потоа се заврши со поставувањето во канцеларијата на првосвештеникот по нив, Кајафа, на времето кога беше распнат Христос. Таа година беше 19th на владеењето на Тибериј Цезар [АД 33]; во рамките на кое се случи распнувањето на Христа, за спасение на светот; исто така, во врска со тоа, се одвиваше во тоа изненадувачко затемнување на сонцето, необично по својата природа, начинот на кој Дионисиј Ареопагит го спушти во писмена форма во писмото до Владиката Поликарп. “и исто, III, 9, стр. 116: „Значи, настанот на распнувањето на Христос, како натприроден, беше затемнување на сонцето кое се распродаде на полна месечина: од кои Флегон исто така ги споменува и во своите Олимпијади, како што напишавме во претходната книга. [xxii]

Евангелието по Петар - Апокрифно пишување, (8 - 9)^th Вековна копија на 2^nd Век?)

Голем фрагмент од ова апокрифно, Доцничко, Евангелие, кое датира во 8^th или 9^th Век е откриен во Акмим (Панополис) во Египет во 1886.

Цитираниот дел се занимава со настани што се случуваат од времето на Исусовото присилување.

Кон крајот на вториот век од н.е. во списите на Евсебиј во неговиот Историјат. Екл. VI. xii. 2-6, ова дело на Евангелието на Петар се споменува како неодобрување на Серапион од Антиохија и може да се користи за околу средината или почетокот на половина од тој век. Затоа е веројатно ран сведок на традициите што се тековни во христијанските кругови во вториот век во врска со настаните при смртта на Исус.

“5 И тоа беше напладне, и темнината дојде над целата Јудеја: и тие [еврејските водачи] биле вознемирувани и потресени, да не согори сонцето, додека тој [Исус] бил сè уште жив: [зашто] за нив е напишано, дека сонцето не заостанува на оној што е изгорен . И еден од нив рече: Дај му да пие жолчка со оцет. И тие се мешаа и му дадоа да пие и ги исполни сите работи и ги изврши своите гревови против сопствената глава. И многумина тргнаа со ламби, претпоставувајќи дека е ноќ и паднаа. И Господ извика, велејќи: Моја моќ, моја моќ, ме напушти. И кога го рече тоа, тој беше земен. И во тоа Часот беше изнајмен на лов на храмот Ерусалимски. 6 И тогаш тие ги извадија ноктите од рацете на Господа и го положија на земјата и целата земја се тресеше, и се појави голем страв. Тогаш сонцето блескаше, и го пронајде деветтиот час: а Евреите се радуваа и му го предадоа своето тело на Јосиф за да го погреба, бидејќи виде што добри работи направил. И го зеде Господ и го изми, го преврте во ленено платно и го внесе во својот гроб, кој се викаше градина на Јосиф “.[xxiii]

Заклучок

На почетокот ги поставивме следниве прашања.

• Дали тие навистина се случија?
  • Раните противници се обидоа да ги објаснат настаните како природни, а не натприродни, со тоа имплицитно прифаќајќи ја вистинитоста на настаните што се случуваат.
• Дали тие биле природни или натприродни по потекло?
  • Тоа е тврдењето на писателот дека тие морале да бидат натприродни, од божествено потекло. Не постои познат настан што се појавува природно, што може да претставува одредена низа и времетраење на настаните. Во тајмингот има премногу случајности.
  • Настаните прорекуваа Исаија, Амос и elоел. Почетокот на исполнувањето на Joоел го потврдува апостол Петар во Дела.
• Дали има некои вонбиблиски докази за нивното настанување?
  • Постојат ранохристијански писатели, познати и проверливи.
  • Постојат апокрифни писатели кои исто така ги признаваат овие настани.

Постои добра афирмација на настаните од Исусовата смрт запишани во Евангелиите од други ранохристијански писатели, од кои некои упатуваат докази на нехристијанскиот писател за или аргументи против тие настани. Заедно со списите што се сметаат за апокрифни, кои неверојатно се согласуваат за настаните од Исусовата смрт, кога во други области понекогаш се оддалечуваат значително од Евангелијата.

Испитувањето на настаните и историските списи за нив исто така укажува на важноста на верата. Отсекогаш имало такви кои не можат да прифатат дека ваквите настани запишани во Библијата и особено во евангелијата се вистинити, затоа што не сакаат да прифатат импликација за нив да биде вистина. Исто така, денес. Сепак, секако, според гледиштето на авторот (и се надеваме и според вашето гледиште), случајот е докажан над „разумно сомневање“ на разумни луѓе и додека овие настани се случиле пред скоро 2000 години, можеме да веруваме во нив. Можеби поважното прашање е, дали сакаме? Исто така, подготвени сме да покажеме дека ја имаме таа вера?

_______________________________________________________________

[I] Погледнете го овој прирачник во Белорусија, но ќе забележите дека темнината траеше не многу повеќе од 3-4 минути.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[ii] 1 инчи е еквивалентно на 2.54 см.

[iii] Погледнете посебен напис на „Господов ден или ден на Јехова, кој?

[iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[v] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 Книга на татковците за анти-никени 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Погледнете ја страницата 8 од колоната на десната страна на pdf во близина на главниот град Ц за латински текст.

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

Тадуа

Написи од Тадуа.