Во моето последно видео за Троица, ја испитавме улогата на Светиот Дух и утврдивме дека каков и да е тој, тој не е личност, и затоа не може да биде третиот крак во столицата со тројки Троица. Добив многу решителни бранители на доктрината Троица што ме напаѓаат, или конкретно моето расудување и библиски откритија. Имаше заедничко обвинување што, според мене, беше разоткривачко. Често ме обвинуваа дека не ја разбирам доктрината Троица. Се чинеше дека почувствуваа дека создавам сламен аргумент, но дека ако навистина ја разберам Троицата, тогаш ќе го видам недостатокот во моето размислување. Она што ми смета интересно е дека ова обвинување никогаш не е придружено со јасно, концизно објаснување за тоа што овие сметаат дека навистина е Троица. Доктрината Троица е позната количина. Неговата дефиниција е прашање на јавна евиденција веќе 1640 години, па можам само да заклучам дека тие имаат своја лична дефиниција за Троица која се разликува од официјалната што ја објавија Римските бискупи. Или е тоа или не можат да го поразат образложението, тие едноставно прибегнуваат кон прашка од кал.
Кога првпат решив да ја направам оваа видео-серија за доктрината Троица, имаше намера да им помогнам на христијаните да видат дека ги лаже лажното учење. Поминав најголем дел од мојот живот следејќи ги учењата на Водечкото тело на Јеховините сведоци, за да сфатам дека сум измамен во моите постари години, ми даде моќна мотивација да ја демаскирам лагата каде и да ја најдам. Од лично искуство знам колку можат да бидат штетни ваквите лаги.
Меѓутоа, кога дознав дека четири од пет американски евангелисти веруваат дека „Исус беше првото и најголемото создание од Бог Отецот“ и дека 6 од 10 сметаат дека Светиот Дух е сила, а не личност, јас почнав да размислувам дека можеби тепав мртов коњ. На крајот на краиштата, Исус не може да биде создадено суштество и исто така да биде целосно Бог и ако Светиот Дух не е личност, тогаш не постои тројство од три лица во еден бог. (Ставам врска во описот на ова видео до материјалот за ресурси за тие податоци. Тоа е истата врска што ја ставив во претходното видео.)[1]
Сфаќањето дека мнозинството христијани може да се етикетираат како тројски, за да бидат прифатени од другите членови на нивната посебна деноминација, а во исто време да не ги прифаќаат основните принципи на тројството, ме натера да сфатам дека се бара поинаков пристап.
Би сакал да мислам дека многу христијани ја споделуваат мојата желба да го запознаам целосно и точно нашиот небесен Татко. Се разбира, тоа е целта на целиот живот - вечен живот заснован на она што ни го кажува Јован 17: 3 - но ние сакаме да го започнеме добро, а тоа значи да започнеме на цврста основа на вистината.
Значи, јас сè уште ќе ги разгледувам Светото писмо што хардкор Тринитаријанците го користат за да го поддржат своето верување, но не само со цел да ја покажат мааната во нивното размислување, туку и повеќе од тоа, со цел да ни помогнат подобро да ја разбереме вистинската врска што постои помеѓу Отецот, Синот и Светиот Дух.
Ако ова ќе го сториме, ајде да го сториме како што треба. Да започнеме со основа за која сите можеме да се согласиме, која одговара на фактите на Светото Писмо и природата.
За да го сториме тоа, мора да ги отстраниме сите наши пристрасности и предрасуди. Да почнеме со поимите „монотеизам“, „хенотеизам“ и „многубоштво“. Тринитарин ќе се смета себеси за монотеист затоа што верува во само еден Бог, иако Бог составен од три лица. Тој ќе тврди дека нацијата Израел исто така била монотеистичка. Во неговите очи, монотеизмот е добар, додека хенотеизмот и политеизмот се лоши.
Само во случај да не сме јасни за значењето на овие поими:
Монотеизмот е дефиниран како „доктрина или верување дека постои само еден Бог“.
Хенотеизмот е дефиниран како „обожување на еден бог без да се негира постоењето на други богови“.
Политеизам е дефиниран како „верување или обожавање на повеќе од еден бог“.
Сакам да ги исфрлиме овие термини. Ослободете се од нив. Зошто? Едноставно затоа што ако ја губиме својата позиција гулаб уште пред да започнеме со истражување, ќе го затвориме умот за можноста дека има нешто повеќе таму, нешто што ниту еден од овие термини не го вклучува соодветно. Како можеме да бидеме сигурни дека некој од овие термини точно ја опишува вистинската природа и обожување на Бога? Можеби никој од нив не го прави тоа. Можеби на сите им недостасува трговската марка. Можеби, кога ќе го завршиме нашето истражување, ќе треба да измислиме сосема нов поим за точно да ги претставиме нашите наоди.
Да започнеме со чиста состојба, затоа што влегувањето во какво било истражување со предрасуда нè изложува на опасност од „пристрасност на потврда“. Ние лесно, дури и не сакајќи, можеме да ги превидиме доказите што се косат со нашето претчувство и да им дадеме непотребна тежина на доказите што се чини дека ги поддржуваат. Притоа, добро би можеле да пропуштиме да најдеме поголема вистина за која досега не сме ни размислувале.
Добро, еве, одиме. Од каде треба да започнеме? Веројатно мислите дека добро место за почеток е на почетокот, во овој случај, почетокот на универзумот.
Првата книга од Библијата се отвора со оваа изјава: „На почетокот Бог ги создаде небото и земјата“. (Битие 1: 1 Библијата на кралот Jamesејмс)
Сепак, има подобро место за почеток. Ако разбереме нешто од природата на Бога, ќе мора да се вратиме пред почетокот.
Somethingе ти кажам нешто сега, а она што ќе ти го кажам е лажно. Погледнете дали можете да земете за тоа.
„Бог постоел во еден момент во времето пред да настане универзумот“.
Тоа изгледа како совршено логична изјава, нели? Не е, и еве зошто. Времето е толку суштински дел од животот што малку и размислуваме на нејзината природа. Едноставно е. Но, што точно е времето? За нас, времето е постојана, господар на робовите што не тера неуморно напред. Ние сме како предмети што лебдат во река, носени низводно од брзината на струјата, не можејќи да го забавиме или забрзаме. Сите ние постоиме во еден фиксен момент во времето. „Јас“ што постои сега додека го изговарам секој збор престанува да постои со секој изминат момент да се заменува со сегашното „јас“. „Јас“ што постоеше на почетокот на ова видео веќе нема да биде заменето. Не можеме да се вратиме во времето, ние сме понесени со него при движењето на времето. Сите ние постоиме од момент во момент, само во еден момент. Мислиме дека сите сме фатени во ист тек на времето. Дека секоја секунда што минува за мене е истата што минува и за тебе.
Не е така.
Ајнштајн се појави и сугерираше дека времето не е оваа непроменлива работа. Тој теоретизираше дека и гравитацијата и брзината можат да го забават времето - дека ако човекот тргне на пат до најблиската starвезда и повторно се врати многу близу до брзината на светлината, времето ќе забави за него. Времето ќе продолжи за сите што ги остави зад нив и тие ќе стареа десет години, но тој ќе се вратише на возраст од само неколку недели или месеци во зависност од брзината на неговото патување.
Знам дека се чини премногу чудно за да биде вистина, но оттогаш научниците спроведоа експерименти за да потврдат дека времето навистина се забавува врз основа на гравитационата привлечност и брзина. (Јас ќе ставам неколку препораки на ова истражување во описот на ова видео за оние со научен наклон што сакаат да навлезат понатаму во него.)
Мојата поента во сето ова е дека спротивно на она што би го сметале за „здрав разум“, времето не е константа на универзумот. Времето е променливо или променливо. Брзината со која се движи времето може да се промени. Ова укажува дека времето, масата и брзината се меѓусебно поврзани. Сите тие се релативни едни на други, па оттука и името на теоријата на Ајнштајн, Теоријата на релативноста. Сите сме слушнале за Време-просторот континуум. Да го кажам ова на друг начин: нема физички универзум, нема време. Времето е создадена работа, исто како што материјата е создадена работа.
Значи, кога реков: „Бог постоел во еден момент во времето пред да настане универзумот“, поставив лажна премиса. Немаше такво нешто како време пред универзумот, бидејќи протокот на време е дел од универзумот. Не е одвоена од универзумот. Надвор од универзумот нема никаква материја и нема време. Надвор, има само Бог.
Јас и ти постоиме во времето. Не можеме да постоиме надвор од времето. Ние сме обврзани со тоа. Ангелите исто така постојат во ограничувањата на времето. Тие се различни од нас на начини што не ги разбираме, но се чини дека и тие се дел од создавањето на универзумот, дека физичкиот универзум е само дел од создавањето, делот што можеме да го перцепираме и дека ги врзува времето и простор исто така. На Даниел 10:13 читаме за ангел испратен како одговор на молитвата на Даниел. Дошол кај Даниел од каде и да бил, но го држел еден противнички ангел 21 ден и го ослободил само кога Мајкл, еден од најважните ангели, му помогнал.
Значи, законите на создадениот универзум ги регулираат сите создадени суштества што се создадени на чиј почеток се однесува Битие 1: 1.
Бог, од друга страна, постои надвор од универзумот, надвор од времето, надвор од сите нешта. Тој не е предмет на ништо и никому, но сите нешта му се предмет. Кога велиме дека Бог постои, не зборуваме за вечно живеење во времето. Се повикуваме на состојба на битие. Бог ... едноставно ... е. Тој е. Тој постои. Тој не постои од момент во момент како што постоиме јас и ти. Тој едноставно е.
Можеби имате потешкотии да разберете како Бог може да постои надвор од времето, но разбирање не е потребно. Да се прифати тој факт е сè што е потребно. Како што реков во претходното видео од оваа серија, ние сме како човек роден слеп, кој никогаш не видел зрак светлина. Како може слеп човек како тоа да разбере дека има бои како црвена, жолта и сина? Тој не може да ги разбере, ниту можеме да му ги опишеме оние бои на кој било начин што ќе му овозможи да ја сфати нивната реалност. Тој едноставно мора да го земе нашиот збор дека тие постојат.
Кое име би го зело за себе суштество или субјект што постои надвор од времето? Кое име би било доволно уникатно што ниедно друго разузнавање нема да има право на тоа? Самиот Бог ни го дава одговорот. Свртете се на 3. Мојсеева 13:XNUMX. Readе прочитам од Светска англиска Библија.
Мојсеј му рече на Бога: „Еве, кога ќе дојдам кај синовите на Израел и ќе им кажам: 'Бог на вашите татковци ме испрати кај вас; и ме прашуваат: 'Како се вика?' Што да им кажам? “ Бог му рече на Мојсеј: „ЈАС СУМ КОЈ СУМ“, и тој рече: „theе им го кажеш на синовите на Израел:„ Јас Сум ме испратил кај тебе “. Бог му рече на Мојсеја:„ “е им кажеш на децата на Израел ова: 'Јахве, Бог на твоите татковци, Бог на Авраам, Бог на Исак и Бог на Јакова, ме испрати кај тебе.' Ова е моето име засекогаш, и ова е мојот спомен за сите генерации “. (Излез 3: 13-15 веб-страница)
Тука тој го дава своето име двапати. Првиот е „Јас сум“ што е ехеех на хебрејски за „Јас постојам“ или „Јас сум“. Потоа му рече на Мојсеј дека неговите предци го познавале со името ЈХВХ, што ние го преведуваме како „Јахве“ или „Јехова“ или евентуално „Јехова“. Двата збора на хебрејски се глаголи и се изразуваат како глаголски времиња. Ова е многу интересна студија и го заслужува нашето внимание, сепак други завршија одлична работа во објаснувањето на ова, па затоа нема да го пронајдам тркалото овде. Наместо тоа, во описот на ова видео ќе ставам врска до две видеа што ќе ви ги дадат потребните информации за подобро разбирање на значењето на името на Бога.
Доволно е да се каже дека за нашите цели денес, само Бог може да го држи името „Јас постојам“ или „Јас сум“. Какво право има секое човечко име на такво име? Jobоб вели:
„Маж, роден од жена,
Кратко трае и исполнет со неволји.
Тој се појавува како цвет и потоа венее;
Тој бега како сенка и исчезнува “.
(Работа 14: 1, 2 NWT)
Нашето постоење е премногу ефемерно за да се обезбеди такво име. Само Бог отсекогаш постоел и ќе постои. Само Бог постои надвор од времето.
Како настрана, дозволете ми да кажам дека го користам името Јехова за да се повикам на ЈХВХ. Јас повеќе го сакам Јехова затоа што мислам дека е поблизу до изворниот изговор, но еден пријател ми помогна да видам дека ако го користам Јехова, тогаш заради постојаност, треба да го повикам Исус како Јешуа, бидејќи неговото име го содржи божественото име во форма на кратенка. Значи, заради постојаност наместо за точност на изговорот во согласност со оригиналните јазици, ќе ги користам „Јехова“ и „Исус“. Во секој случај, не верувам дека прецизниот изговор е проблем. Има такви кои креваат голема врева околу правилниот изговор, но според мое мислење, многу од тие луѓе навистина се обидуваат да натераат да не го употребуваме името воопшто, а двоумењето околу изговорот е измама. На крајот на краиштата, дури и да го знаевме точниот изговор на антички хебрејски јазик, огромното мнозинство од светската популација не можеше да го користи. Јас се викам Ерик, но кога одам во некоја латиноамериканска земја, малкумина се луѓето што можат да го изговараат правилно. Конечниот звук „C“ паѓа или понекогаш се заменува со „S“. Soundе звучи како „Eree“ или „Erees“. Глупаво е да се мисли дека правилниот изговор е она што навистина му е важно на Бога. Она што е важно за него е да разбереме што претставува името. Сите имиња на хебрејски имаат значење.
Сега сакам да паузирам за момент. Можеби мислите дека целиот овој разговор е за времето, и имињата, и постоењето е академски и не е од суштинско значење за вашето спасение. Јас би предложил поинаку. Понекогаш најдлабоката вистина е скриена пред очи. Го имало цело време, во целосен поглед, но никогаш не го разбравме за тоа што навистина беше. Со тоа се справуваме овде, според мое мислење.
Explainе објаснам со повторување на принципите што ги дискутиравме во форма на точка:
- Јехова е вечен.
- Јехова нема почеток.
- Јехова постои пред време и надвор од времето.
- Небото и земјата од 1. Мојсеева 1: XNUMX имаа почеток.
- Времето беше дел од создавањето на небото и земјата.
- Сите работи се предмет на Бога.
- Бог не може да биде предмет на ништо, вклучително и на времето.
Дали би се согласил со овие седум изјави? Одвојте момент, размислете ги и разгледајте го. Дали би сметале дека се аксиоматски, т.е. очигледни, несомнени вистини?
Ако е така, тогаш имате сè што ви треба за да ја отфрлите доктрината Троица како лажна. Имате се што ви треба, исто така, да го отфрлите социниското учење како лажно. Со оглед на тоа што овие седум изјави се аксиоми, Бог не може да постои како Троица ниту можеме да кажеме дека Исус Христос настанал само во утробата на Марија, како што тоа го прават Социјанците.
Како е тоа што можам да кажам дека прифаќањето на овие седум аксиоми ја елиминира можноста за тие раширени учења? Сигурен сум дека Тринитаријанците таму ќе ги прифатат аксиомите што се наведени, а во исто време изјавија дека тие на никаков начин не влијаат на Божеството како што тие го перципираат.
Доволно фер. Направив тврдење, па затоа сега треба да го докажам тоа. Да почнеме со целосната импликација на точката 7: „Бог не може да биде предмет на ништо, вклучително и на времето“.
Идејата што може да ја замагли нашата перцепција е недоразбирање за тоа што е можно за Јехова Бог. Обично мислиме дека сè е можно за Бога. На крајот на краиштата, дали Библијата всушност не го учи тоа?
„Гледајќи ги во лице, Исус им рече:„ За луѓето тоа е невозможно, но за Бога сè е можно “. (Матеј 19:26)
Сепак, на друго место, ја имаме оваа очигледно контрадикторна изјава:
„... невозможно е Бог да лаже…“ (Евреите 6:18)
Треба да бидеме среќни што е невозможно Бог да лаже, затоа што ако може да лаже, тогаш може да прави и други зли работи. Замислете семоќен Бог кој може да изврши неморални дела како, ох, не знам, мачејќи ги луѓето горејќи ги живи, а потоа користејќи ја својата моќ да ги одржува во живот додека ги гори одново и одново, никогаш не дозволувајќи им на бегство засекогаш. Дами! Какво кошмарно сценарио!
Се разбира, богот на овој свет, Сатана Devаволот, е злобен и ако тој беше семоќен, тој веројатно ќе уживаше во такво сценарио, но Јехова? Нема шанси. Јехова е праведен и праведен и добар и повеќе од сè, Бог е loveубов. Значи, тој не може да лаже затоа што тоа ќе го направи неморален, злобен и злобен. Бог не може да стори ништо што го расипува неговиот карактер, го ограничува на кој било начин, ниту го прави подложен на никого и на што било. На кратко, Јехова Бог не може да стори ништо што ќе го намали.
Сепак, Исусовите зборови за сè што е можно за Бога се исто така вистинити. Погледнете го контекстот. Она што Исус го кажува е дека ништо што Бог сака да постигне е над неговата способност да постигне. Никој не може да му постави ограничување на Бога затоа што за него сè е можно. Затоа, Бог на loveубовта, кој сака да биде со своето создание, како што беше со Адам и Ева, ќе создаде средство за тоа, што во никој случај не ја ограничува неговата божествена природа подложувајќи се на кој било начин на што било.
Значи, таму го имате. Последното парче од сложувалката. Дали го гледате сега?
Јас не Долги години не успеав да го видам. Сепак, како и многу универзални вистини, таа е прилично едноставна и прилично очигледна откако ќе се отстранат заслепувачите на институционалното предрасуди и пристрасност - нека бидат од организацијата на Јеховините сведоци или од Католичката црква или која било друга институција што учи лажни учења за Бога.
Прашањето е: Како може Јехова Бог, кој постои над времето и кој не може да биде предмет на ништо, да влезе во неговото создание и да се подложи на текот на времето? Сепак, тој не може да се намали, ако влезе во универзумот да биде со своите деца, тогаш, како нас, тој мора да постои од момент во момент, предмет на самото време што го создаде. Семоќниот Бог не може да биде предмет на ништо. На пример, разгледајте ја оваа сметка:
„ . . Подоцна го слушнаа гласот на Јехова Бог додека тој шеташе во градината околу ветниот дел од денот, а мажот и неговата сопруга се скрија од лицето на Јехова Бог меѓу дрвјата на градината “. (Битие 3: 8 NWT)
Го слушнаа неговиот глас и го видоа неговото лице. Како може да биде тоа?
Авраам исто така го видел Јехова, јадел со него, разговарал со него.
„ . .Тогаш луѓето заминаа оттаму и тргнаа кон Содом, но Јехова остана со Авраам hen .Кога Јехова заврши со разговорот со Авраам, тој отиде и Авраам се врати во своето место. ” (Битие 18:22, 33)
Сè е можно со Бога, па очигледно, Јехова Бог најде начин да ја изрази својата loveубов кон своите деца така што е со нив и ги води без да се ограничува или намалува на кој било начин. Како го постигна ова?
Одговорот е даден во една од последните книги напишани во Библијата во паралелен извештај за Битие 1: 1. Тука, апостол Јован го проширува извештајот за Битие, откривајќи досега скриено знаење.
„На почетокот беше Словото, и Словото беше со Бога, и Словото беше Бог. Тој беше на почетокот со Бога. Сè настана преку Него и освен Него не настана ниту едно нешто што настана. ” (Јован 1: 1-3 Нова американска стандардна библија)
Постојат голем број преводи што го претвораат последниот дел во стихот еден како „Зборот беше бог“. Постојат и преводи што го даваат како „Зборот беше божествен“.
Граматички, може да се најде оправдување за секој приказ. Кога има двосмисленост во кој било текст, вистинското значење се открива со одредување која рендерација е хармонична со остатокот од Писмото. Значи, да ги оставиме сите спорови за граматиката настрана за момент и да се фокусираме на самиот Word или Logos.
Кој е Зборот, и има еднаква важност, зошто е Зборот?
„Зошто“ е објаснето во стих 18 од истата глава.
„Никој не го видел Бога во секое време; единствениот роден Бог, кој е во пазувите на Отецот, Тој го објасни Него “. (Јован 1:18 НАСБ 1995) [Види исто така, Тим 6:16 и Јован 6:46]
Логосот е роден Бог. Јован 1:18 ни кажува дека никој никогаш не го видел Јехова Бог, токму затоа Бог го создал Логосот. Логосот или Зборот е божествен, постои во форма на Бог како што ни кажуваат Филипјаните 2: 6. Тој е Бог, видливиот Бог, кој го објаснува Таткото. Адам, Ева и Авраам не го виделе Јехова Бог. Никој не го видел Бога во секое време, вели Библијата. Тие го видоа Словото Божјо, Логосот. Логосот е создаден или роден за да може да го премости јазот помеѓу Семоќниот Бог и неговото универзално создание. Зборот или Логосот можат да влезат во создавање, но исто така можат да бидат со Бога.
Бидејќи Јехова го создал Логосот пред создавањето на универзумот, и духовниот и физичкиот, Логосот постоел пред самото време. Затоа тој е вечен како Бог.
Како може суштество кое е родено или родено да нема почеток? Па, без време не може да има почеток и крај. Вечноста не е линеарна.
За да го разбереме тоа, јас и ти ќе треба да разбереме аспекти на времето и отсуството на време, кои се над нашата можност во моментов да ги разбереме. Повторно, ние сме како слепи луѓе кои се обидуваат да ја разберат бојата. Постојат некои работи што треба да ги прифатиме затоа што тие се јасно наведени во Светото Писмо, бидејќи тие едноставно се над нашите слаби ментални способности за разбирање. Јехова ни кажува:
„Зашто, моите мисли не се твои мисли, ниту твоите патишта се мои патишта“, вели Господ. Зашто, како што се небото повисоко од земјата, така се и моите патишта повисоки од твоите патишта и моите мисли од твоите мисли. Бидејќи како дожд и снег слегуваат од небото и не се враќаат таму, туку ја наводнуваат земјата, ја прават да извади и никне, давајќи му семе на сејачот и леб на јадечот, така ќе биде и мојот збор што излегува од мојата уста. ; нема да ми се врати празен, туку ќе го исполни она што го намерив и ќе успеам во она за што го испратив “. (Исаија 55: 8-11 ЕСВ)
Доволно е да се каже дека Логосот е вечен, но е роден од Бога, и така е подреден на Бога. Обидувајќи се да ни помогне да го сфатиме неразбирливото, Јехова ја користи аналогијата на татко и дете, сепак Логосот не се роди како што се роди човечко бебе. Можеби би можеле да го разбереме на овој начин. Ева не е родена, ниту е создадена како што е Адам, но таа е земена од неговото тело, неговата природа. Значи, таа беше тело, иста природа како Адам, но не и исто суштество со Адам. Зборот е божествен затоа што тој е создаден од Бога - единствен по целото создание со тоа што е единствен роден од Бога. Сепак, како и секој син, тој е различен од Отецот. Тој не е Бог, туку божествено суштество за себе. Различен ентитет, Бог, да, но Син на Семоќниот Бог. Ако тој беше самиот Бог, тогаш не можеше да влезе во создание да биде со синовите човечки, бидејќи Бог не може да се намали.
Дозволете ми да ви објаснам на овој начин. Во јадрото на нашиот сончев систем лежи сонцето. Во јадрото на сонцето, материјата е толку жешка што зрачи на 27 милиони степени. Кога би можеле да телепортирате парче јадро на сонцето со големина на мермер во Newујорк, веднаш би го уништиле градот со милји околу него. Постојат милијарди сонца, во рамките на милијарди галаксии, и оној што ги создал сите е поголем од сите нив. Ако влезеше во времето, ќе го уништеше времето. Ако влезеше во универзумот, тој ќе го уништеше универзумот.
Неговото решение за проблемот беше да роди Син кој може да им се покаже на луѓето, како што тоа го стори во форма на Исус. Можеби тогаш ќе речеме дека Јехова е невидлив Бог, додека Логосот е видлив Бог. Но, тие не се исто суштество. Кога Синот Божји, Словото, зборува за Бога, тој е за сите намери, Бог. Сепак, обратното не е точно. Кога Отецот зборува, тој не зборува за Синот. Отецот прави што сака. Синот, сепак, прави што сака Отецот. Тој вели,
„Навистина, навистина, ти велам, Синот не може да стори ништо од Себе, ако не и што може да види како Отецот прави; за што и да прави, и овие работи ги прави и Синот. Оти Таткото го сака Синот и му покажува сè што прави. И Тој ќе му покаже поголеми дела од овие, за да се чудите.
Зашто, како што Отецот воскреснува мртви и оживува, така и Синот му дава живот на кого сака. Зашто Отецот не суди на никој, но му го даде целиот суд на Синот, така што сите можат да го почитуваат Синот, како што го почитуваат Отецот. Кој не го почитува Синот, не го почитува Отецот, Оној што Го испратил. Јас не ја барам Мојата волја, туку волјата на Оној што Ме испрати.
(Јован 5: 19-23, 30 буквална библиска бира)
На друго место тој вели: „Отиде малку подалеку, падна на лицето и се молеше, велејќи:„ О, Оче мој, ако е можно, нека помине оваа чаша од Мене; како и да е, не како што сакам јас, туку како што сакаш ти “. (Матеј 26:39 НКЈВ)
Како индивидуа, чувствително суштество направено според Божјиот лик, Синот има своја волја, но таа волја е потчинета на Божјата, па затоа, кога тој дејствува како Слово Божјо, Логос, видливиот Бог испратен од Јехова, тоа е Татковата волја што тој ја претставува.
Тоа е навистина поентата на Јован 1:18.
Логосот или Зборот можат да бидат со Бога затоа што тој постои во форма на Бог. Тоа е нешто што не може да се каже за кое било друго чувствително суштество.
Филипијците велат:
„Зашто овој ум нека биде во вас, кој е исто така во Христос Исус, кој, во форма на Бог, сметаше дека не е нешто што треба да биде зафатено за да биде рамноправно со Бога, туку се испразни Самиот себеси, откако зеде форма на слуга, направен подобие како човекот, и се најде по изглед како човек, тој се понизи, откако стана послушен до смрт - дури и крст, поради оваа причина, исто така, Бог многу го возвиши и Му даде име кое е над секое име, за во Името на Исус секое колено да се поклони - од небески и земни и што има под земјата - и секој јазик да може да признае дека Исус Христос е Господ, на славата на Бога Отецот “. (Филипјаните 2: 5-9 Буквален превод на Јанг)
Тука навистина можеме да ја цениме подредената природа на Синот Божји. Тој беше со Бога, постоеше во безвременска вечност во форма на Бог или вечна суштина на Јехова поради недостаток на подобар термин.
Но, Синот не може да тврди за името ЈХВХ, „Јас сум“ или „Јас постојам“, бидејќи Бог не може да умре или да престане да постои, а сепак Синот може и постоеше, три дена. Тој се испразни, станувајќи човечко суштество, предмет на сите ограничувања на човештвото, дури и смрт на крст. Јехова Бог не можеше да го стори ова. Бог не може да умре, ниту да ги трпи незадоволствата што ги претрпел Исус.
Без постоечки Исус како Логос, без подреден Исус, исто така познат како Слово Божјо во Откровение 19:13, не може да има начин Бог да комуницира со неговото создание. Исус е мостот што се приклучува кон вечноста со времето. Ако Исус постоел само во утробата на Марија, како што тврдат некои, тогаш како Јехова Бог комуницирал со неговото создавање, ангелско и човечко? Ако Исус е потполно Бог како што сугерираат тринитаријанците, тогаш сме во право каде што започнавме со тоа што Бог не можеше да се намали на статусот на создадено суштество и да се подложи на времето.
Кога Исаија 55:11, што го разгледавме, вели дека Бог го испраќа својот збор, тоа не зборува метафорички. Постојниот Исус бил и е олицетворение на Божјото слово. Размислете за Пословици 8:
Господ ме создаде како свој прв пат,
пред Неговите дела од старо време.
Јас сум воспоставена од вечност,
од почетокот, пред да започне земјата.
Кога немаше водена длабочина, ме воведоа,
кога ниту извори не се излеваа со вода.
Пред да се населат планините,
пред ридовите, ме воведоа,
пред да направи земја или полиња,
или која било од прашината на земјата.
Бев таму кога ги воспостави небото,
кога испишал круг на лицето на длабокото,
кога ги воспостави облаците горе,
кога избија чешмите на длабокото,
кога му постави граница на морето,
за водите да не ја надминат Неговата заповед,
кога ги обележа темелите на земјата.
Тогаш бев вешт занаетчија покрај Него,
и Неговото задоволство од ден на ден,
радувајќи се секогаш во Неговото присуство.
Се радував на целиот Негов свет,
воодушевувајќи се заедно во синовите човечки.
(Пословици 8: 22-31 БСБ)
Мудроста е практична примена на знаењето. Во суштина, мудроста е знаење на дело. Бог знае сè. Неговото знаење е бесконечно. Но, само кога ќе го примени тоа знаење, има мудрост.
Оваа поговорка не зборува за тоа дека Бог создава мудрост како тој квалитет да не постои веќе кај него. Тој зборува за создавање на средства со кои се применувало Божјото знаење. Практичната примена на Божјото знаење беше постигната со неговата Реч, Синот кој преку кого го роди, преку кого и за кого беше извршено создавањето на универзумот.
Постојат неколку Писма во претхристијанските списи, познати и како Стариот завет, кои јасно зборуваат за тоа дека Јехова прави нешто и за кое наоѓаме пандан во христијанските списи (или во новиот завет) каде што за Исус се зборува како исполнување на пророштвото. Ова ги натера Тринитаријанците да заклучат дека Исус е Бог, дека Таткото и Синот се две лица во едно суштество. Сепак, овој заклучок создава многу проблеми со безброј други пасуси што укажуваат на тоа дека Исус е подреден на Отецот. Верувам дека разбирањето на вистинската цел за која Семоќниот Бог роди божествен син, бог според неговата подобие, но не и неговиот еквивалент - бог што може да поминува меѓу вечниот и безвременски Татко и Неговото создавање ни овозможува да ги усогласиме сите стихови и да пристигнеме при разбирање што поставува цврста основа за нашата вечна цел да ги познаваме и Таткото и Синот, исто како што ни рече Јован:
„Вечен живот е да те познавам, единствениот вистински Бог и да го познаваш Исус Христос, оној што си го испратил“. (Јован 17: 3 конзервативна верзија на англиски јазик)
Таткото можеме да го познаваме само преку Синот, затоа што тој е Синот кој комуницира со нас. Нема потреба да се смета Синот за еквивалентен на Таткото од сите аспекти, да веруваме во него како целосно Бог. Всушност, таквото верување ќе го попречи нашето разбирање за Таткото.
На претстојните видеа, ќе ги испитам доказните текстови што Тринитаријанците ги користат за поддршка на нивното учење и ќе покажам како во секој случај, одговара разбирањето што го испитавме без да треба да создадеме вештачка тријада на лица кои формираат Божество.
Во меѓувреме, би сакал да ви се заблагодарам за гледањето и за вашата постојана поддршка.
______________________________________________________
[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html
Поздрав Ерик, и јас го гледав ова одлично видео неколку пати. Вселенското време е интригантно, а воодушевува, и како што кажувате, ние живееме во тесен опсег на линеарно време, додека Бог не. Ти користеше неколку добри и валидни илустрации овде. Размислувајќи надвор од доктрината и спојувајќи го Писмото со вистинската наука, дојдовте до остварлива теорија. Тројството е обид да се има еден уреден мал термин за да се објаснат Божјите аспекти, Татко / Син / Дух, и да, луѓето кои долго време биле индоктринирани со концептот брзо се лутат ако воопшто се осмелувате да... Прочитај повеќе "
Northern Exposure, сега тоа беше одлично ТВ шоу.
Здраво Ерик, само што го гледав ова одлично видео по втор пат. Единственото нешто што с still уште ме вознемирува во врска со вашето објаснување е вашиот одговор на прашањето: „Како може суштеството што е родено или родено да нема почеток?“ Ако е точно дека логосот е вечен, зарем тоа нема да го направи зборот роден бесмислен? Верувам дека логоата постоеле надвор од универзумот и пред да учествувале во неговото создавање. Тоа е само оваа идеја за тоа кога започна времето, за што сум прекината. Не наоѓам експлицитни библиски изјави за вечноста на Синот. Со оглед на тоа што... Прочитај повеќе "
Се обидувам да ја завиткам главата и околу тоа. Како може суштеството создадено надвор од времето да има почеток? Како може суштеството создадено надвор од времето да не е вечно? Како може вечното суштество да има почеток? Не верувам дека постои некоја конкретна изјава која вели дека синот е вечен во истата смисла како и таткото.
Во моментов, единственото нешто што можам да го сфатам за да го решам проблемот е да ги приближам головите и да кажам дека времето започна со првиот креативен чин на Јехова, изнесување на зборот, бидејќи никаде во Библијата не се зборува за тоа кога започна времето На Тоа го става и Исус и времето надвор од доменот на физичкиот универзум.
За жал, тоа нема да работи бидејќи времето е конструкција на универзумот поврзана со простор, движење и гравитација. Сите тие се заедно, така што нема физички универзум, ниту време како што го знаеме.
Времето не е ништо повеќе од ментален конструкт, тоа не е нешто што всушност постои. Времето е мерка за искуства. Искуствата се акции и реакции, се што се случува. Првото искуство било кога Словото настанало. Пред да дојде Словото, немаше што да се доживее, па немаше време. Бидејќи бог е над и надвор од сè, немаше материја и простор да се земе, имаше само бог. Значи, сè е „направено од бога“ во извесна смисла. И поради тоа бог е тој што доживува се.... Прочитај повеќе "
„Во почетокот беше зборот“, што значи, во првиот момент од времето. Зборот „почеток“ е квалитет на времето, не можете да имате време без почеток. Јехова бил (или е, бидејќи времето е „под“ него, а несовршената глаголска форма се впила во неа), тој го создал (или го прави) Словото; и сега можете да кажете „оттогаш па натаму“. Значи, ако сакате да кажете дека зборот е вечен, можете да го изразите како што времето започнало со Словото.
Во почетокот се однесува на почетокот на времето, односно физичкиот универзум. Јехова и зборот постојат надвор од времето.
Здраво народе,
Само што учам, па можеби ова значи многу малку. Да се роди би можело едноставно да биде ’поведување напред’. Вовед на оној одобрен од Бога. Пр: Одам на забава и ја носам мојата возрасна ќерка на гости. Можев да ја претставам како мојата ќерка, мојата единородена. Горда сум на ќерка ми, па очигледно би сакал да ја запознаам со моите пријатели.
Дали може да биде толку едноставно?
два центи -
Hola ¿Podría alguien que hable español verificar, verificar la exactitud del texto en el artículo: https://antytrynitarianie.pl/es-jesus-jehova/
No estoy seguro de si el traductor conocía los temas bíblicos e hizo un buen trabajo al traducir el texto. Somos un grupo анти-тринитарио.
Ви благодариме за видеото! Јас сум заинтересиран да знам како гледате дека ова гледиште се вклопува во Откровение 21 каде што се вели дека и Јагнето и Бог се заедно во новиот град? Една опција е да се земат такви пасуси како симболични, а нивната релевантност за реалноста е недефинирана. Но, не ми изгледа правилно да читам „И тие го слушнаа звукот на Господ Бог како одеше во градината во студениот ден“ или „Божјото живеалиште е со човекот, тој ќе живее со нив и тие ќе бидат негов народ, и самиот Бог... Прочитај повеќе "
Здраво Франквејг, не претпоставувам дека ги имам сите одговори во врска со Бог и Логосот и природата на Бога. Дури и да се каже „природа“ на Бога е несоодветно затоа што природата се однесува на она што е природно или создадено. Како го опишуваме Бог кога на нашиот јазик му недостасуваат поимите? Јас би ја користел аналогијата на математичар кој работи на сложената формула на таблата. Неговата тригодишна ќерка ја гледа равенката и го замолува да ја објасни. Затоа, тој извади неколку јаболка од кујната и ги користи за да и покаже како да додаде 1 + 1 за да направи... Прочитај повеќе "
Добри поени Франквег. Еве како јас го гледам тоа. Јасно е дека не може буквално да е невозможно Бог да лаже, како да има помалку слободна волја да прави што сака од самите луѓе (луѓето и духовните суштества, исто така, имаат слободна волја да прават неморални постапки, чие е да се каже дека Бог не?) На Мислам дека тоа е Божјо суштество стандард на добро. Нешто како Бог не содржи само loveубов, или способност за ,убов, Бог Е loveубов. Не е дека Бог буквално не е способен да направи нешто како лажење, само шансите се такви... Прочитај повеќе "
Не ми се допаѓа погледот дека бог седи надвор и гледа што ќе се случи, тоа ми го прави некако ладен мајстор на кукли. И претходно го имав тој поглед. И сето тоа го прави предодредено, бог веќе знае кој ќе се побуни против него, ги создаде Адам и Ева за да ги осудат. Наместо тоа, овој стих: Тогаш Господ Бог рече: „Не е добро човекот да биде сам. Ќе направам помошник како негов додаток“. направи да изгледа како бог кој знае сè и прави сè совршено го направи Адам несовршен без да знае или... Прочитај повеќе "
Тон експозе е фајт пред совеста бис плус де ла туте магазин де Диеу к'он не пејт па си замислуваме. Oui nous pouvons vraiment faire grandir notre confiance en lui et pour ma part je dois faire encore grandir ma foi. Ту дис: „S'il venait à l'intérieur du temps, il effacerait le temps. S'il venait à l'intérieur de l'univers, il anéantirait l'univers ”Dieu a t'il besoin de rentrer dans l'espace et dans le temps pour être entendu? Lorsque je crie fort je n'ai pas besoin d'être chez mon voisin pour être entendu de lui. Les hommes ont inventé des... Прочитај повеќе "
Vous faites de très bons поени. Merci pour eux. J'apprécie cela. Il aurait pu projeter sa voix dans le jardin, mais il déclare que Dieu a Marché avec l'homme et ils se sont cachés de son visage. Une présence personnelle aurait eu tellement plus d'impact qu'une voix désincarnée. Pourtant, je ne peux pas écarter cette можноста. Де плус, Арахам е најдобар асистент и манга авец Диеу. Ainsi, alors que Dieu peut projeter sa «voix» dans la création, le Logos était nécessaire pour que Dieu exprime pleinement son être dans la creéation. C'est ce que je comprends, mais bien sûr, je... Прочитај повеќе "
Que personne ne peut voir la face de Dieu et vivre, Jéhovah l'affirme lui-même lorsqu'il parle à Moïse. Излез 33: 20 Mais il ajouta: «Tu ne peux pas voir mon visage, car aucun homme ne peut me voir et rester en vie. »Pourtant Jéhovah lui parlait« лице со лице »,« bouche à bouche ». Номбри 12: 8 «Je lui parle face à face * +, clairement, et non par énigmes; et il voit la манифестација де Јехова. Pourquoi donc n'avez- vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse? »Beaucoup de traductions utilisent pour manifestation,« ла... Прочитај повеќе "
Ви благодариме на Ерик што ги споделивте овие откритија од вашата библиска студија. Не сакав да се согласам или не се согласувам во врска со претходните написи во врска со Троицата што ја објавивте. Се разбира, сето тоа изгледаше интригантно. Признавам дека бев малку загрижен за тој концепт на хенотеизам што се чинеше дека го прифативте додека читав претходни написи овде. Се разбира, препознатливо е да се споменат други „богови“ во Светото писмо. Сепак, јас секогаш разбирам дека Библијата се однесува на уникатната и во крајна линија неспоредлива природа на Јехова Бог. Затоа, не е многу што постои еден „бог“ или многу... Прочитај повеќе "
Благодарам Ерик. Според зборовите на „Назад кон иднината“, тоа беше тешко. Се плашам дека сè уште не сум свртил глава околу концептите за нема време, но не е важно бидејќи можам да го прифатам вечното постоење на Јехова, што е само важно. Без разлика дали бил Исус, кој, како збор, се појави пред сите тие луѓе во Битие, се чини разумно и може да биде вистина, но не сум сигурен дека е докажано. Зошто тие луѓе му се обратија на ангелскиот посетител како „Јехова“? Некако, некаде, ми недостига малку нешто. Исто така, Битие 18 има... Прочитај повеќе "
Сосема сте во право, дека не можеме со сигурност да кажеме дали тоа беше зборот или ангел што шеташе во градината, дејствувајќи како Јеховин портпарол. Навистина има толку многу работи што не можеме да ги кажеме со сигурност. На пример, дали зборот е во состојба да се манифестира на повеќе од една локација истовремено? Писмото зборува за тоа дека тој се појавува на 500 и текстот може да се толкува како во исто време. Толку многу да научиме, но за среќа имаме многу време да го научиме сето тоа.
Ако земеме неколку простории од стиховите, како што се: (ESV) Јн 1:18. Никогаш никој не го видел Бог; единствениот Бог, кој е покрај таткото, го објави, исто така, 1. Јованово 4:11. Ние разбираме дека Бог ни се открива преку Богот Син, кој самиот е вечен (Откровение 2: 8 први и последни) што значи без почеток и без крај; очигледно несоздадено. Во претхристијанските списи го наоѓаме Ангелот / гласникот на Јахве, кој самиот се открива како Јахве, и го носи божественото име, Јаков рече дека го видел Бога и живеел (верувам Јаков, ништо... Прочитај повеќе "
[Бамба64] „Ние разбираме дека Бог ни се открива преку Богот Син, кој самиот е вечен (Откровение 2: 8 први и последни) што значи без почеток и крај; очигледно несоздадено “. Не се согласувам со тој заклучок, но бидејќи веќе објаснив зошто на видеото, нема да се повторам. Бидејќи Бог не може да се види и бидејќи дури и да гледаме во него ќе нè убие, таква е неговата слава, тој не може да седи преку трпеза од нас и да јаде оброк. Значи, тој имплементираше средство за да го стори тоа со помош на ова првородено дете. Тоа е начинот на кој тој избра... Прочитај повеќе "
Обожавањето на Троица би било еднакво на обожавање на доктрина, ако се нарекуваат Исус „мојот Господ и мојот Бог“ и „Филипјаните 2: 10–11 (ЕСВ) така што на името на Исус секое колено треба да се поклонува, на небото и на земјата и на под земјата и секој јазик исповеда дека Исус Христос е Господ, во слава на Бога Отецот “. Кој е стих применет на ЈХВХ во Исаија 45:23, и јас силно би се спротивставил на тоа дека „Господ“ овде во Филипијците е правилно сфатен како ЈХВХ во неговиот контекст. Исто така, во Отк. 5: 13-14. Гледаме религиозно обожавање на Таткото и Синот, ако... Прочитај повеќе "
Со „кој е како мене?“ тој не мисли „кој личи на мене? но „кој направи сè, кој дава моќ, кој сака како мене“ итн. Мојсеј беше бог на Арон, Арон беше пророк на Мојсеј. Бог му рекол на Мојсеј да го направи тој договор. Едно духовно суштество што ќе излезе од Јехова за да му биде бог на Авраам би било многу повеќе како вистински бог, отколку Мојсеј за Арон. Исто така, ако некој ја чита Библијата од искуството на писателот, наместо „овој стих го има токму овој збор, мора да значи само ова едно нешто, простоумни некреативни луѓе кои немале разбирање... Прочитај повеќе "
Ви благодарам, сега имам јасно разбирање за Јован 1: 1 и Јован 1:18.
„Explainе објаснам со повторување на принципите што ги разгледавме само во точна форма: Јехова е вечен. Јехова нема почеток. Јехова постои пред време и надвор од времето. Небото и земјата од 1. Мојсеева 1: XNUMX имаа почеток. Времето беше дел од создавањето на небото и земјата. Сите работи се предмет на Бога. Бог не може да биде предмет на ништо, вклучително и на времето. „Дали би се согласил со овие седум изјави? Одвојте момент, размислете ги и разгледајте го. Дали би сметале дека се аксиоматски, т.е. очигледни, несомнени вистини? Ако е така, тогаш имате сè што ви треба... Прочитај повеќе "
Јас одговорив на тоа во видеото. Зборот не може да биде Божја волја или намера, бидејќи тоа би го оставило Бог да нема можност да биде со неговите деца во временско-просторниот континуитет. Затоа, зборот е личност и таа личност стана Исус Христос
Причината зошто ве прашав за Јован 1: 1 е тоа што добар дел од вашиот аргумент произлегува од Јован 1: 1 точен? Јас сум околу 60/40 за зборот да биде Исус. Јас некако го сфаќам тоа како збор Божји во ОТ што го олицетворува човекот Исус. Јас го фаворизирам Јован 1: 1а (почетокот) како никаква врска со создавањето на Битие и сè што е поврзано со животот и службата на Исус. Да, авторот користи јазик од Битие како што се „лесен“ „живот“ „збор“ „настанал“, но верувам дека тој смело го повторува јазикот на Битие околу Божјиот... Прочитај повеќе "
Здраво, само се прашував што ми недостасува, зошто немаш сигурност дека Зборот е Исус, земајќи ги во предвид Јн 1: 1 со Јн 1:18.
Еј, тоа си ти Давид? Извинете за доцниот одговор. Не знам што се случува со оваа страница. Имам правилно поставени известувања и сè уште не добивам известувања. Не знам ниту што ми недостасува? (во врска со прашањето за известувањата) Би сакал да одговорам на вашето прашање. Haveе одговорев пред 20 дена, но не знаев дека ме праша. Дајте ми малку време и ќе одговорам на тоа прашање. на здравје
О, уште нешто, имам цензура што ми виси над глава, па можеби ќе треба да почекаш додека не се одобри овој коментар
Ерик Ви благодариме за ова многу солидно библиско „месо“ на оваа тешка тема! Поуките за Троица со сите свои варијации се покажаа како една од најуспешните махинации на ѓаволот, држејќи ги луѓето во целосна темнина за тоа кои се вистински Бог и неговиот Син, и со тоа го оневозможуваат формирањето лична врска со која било . Вие навистина станавте нешто научник IMHO и обезбедувате духовна храна што треба да ја добиваме од самоназначените FDS на CCJW. Знам дека секој што го посетува тука го цени сето она што го правите, продолжете со... Прочитај повеќе "
Ви благодариме за благодарноста.
Дали некогаш сте ја проучувале доктрината за Три-единство?