Троица: дадена од Бога или извор од сатаната?

Секој пат кога објавувам видео за Троица - ова ќе биде четврто - добивам луѓе кои коментираат дека навистина не ја разбирам доктрината за Троица. Тие се во право. Не го разбирам. Но, тука е работата: секој пат кога некој ми го рекол тоа, барав да ми го објаснат. Ако навистина не го разбирам, тогаш изложи ми го, дел по дел. Јас сум разумно интелигентен колега, па мислам дека ако ми се објасни, ќе можам да го добијам.

Каков одговор добивам од овие тринитарци? Ги добивам истите стари уморни доказни текстови што ги гледам со децении. Не добивам ништо ново. И кога ги истакнувам неусогласеноста во нивното расудување и текстуалните недоследности меѓу нивните доказни текстови и остатокот од Светото писмо, повторно го добивам потсмевниот одговор: „Вие едноставно не ја разбирате Троицата“.

Еве ја работата: не треба да го разберам. Сè што ми треба е вистински емпириски доказ дека постои. Има многу работи што не ги разбирам, но тоа не значи дека се сомневам во нивното постоење. На пример, не разбирам како функционираат радио брановите. Никој не го прави тоа. Не навистина. Сепак, секогаш кога го користам мојот мобилен телефон, го докажувам нивното постоење.

Истото би го расправал и за Бога. Гледам докази за интелигентен дизајн во создавањето околу мене (Римјаните 1:20). Тоа го гледам во мојата сопствена ДНК. По професија сум компјутерски програмер. Кога го гледам кодот на компјутерската програма, знам дека некој го напишал, бидејќи претставува информација, а информацијата доаѓа од умот. ДНК е бескрајно покомплексен код од сè што некогаш сум напишал, или би можел да напишам, за таа работа. Содржи информации што наложуваат една клетка да се размножува на многу прецизен начин за да се произведе многу хемиски и структурно комплицирано човечко суштество. Информациите секогаш потекнуваат од умот, од интелигентна намерна свест

Да слетам на Марс и да најдам зборови врежани во карпа на кои пишува „Добредојдовте во нашиот свет, Земјанец“. Би знаел дека има интелигенција на работа, а не случајна шанса.

Поентата ми е дека не морам да ја разберам природата на Бог за да знам дека тој постои. Можам да го докажам неговото постоење од доказите околу мене, но не можам да ја разберам неговата природа од тие докази. Додека создавањето ми докажува дека постои бог, тоа не докажува дека тој е ентитет три во едно. За тоа ми требаат докази кои не се наоѓаат во природата. Единствениот извор за таков вид докази е Библијата. Бог открива нешто од својата природа преку својот вдахновен збор.

Дали Бог се открива себеси како тројство? Своето име ни го дава речиси 7,000 пати. Некој би очекувал да ја именува и својата природа, но зборот Троица, кој доаѓа од латинскиот тринитас (тријада) никаде ја нема во Светото писмо.

Јехова Бог, или Јахве, ако сакате, избрал да се открие себеси и тоа го направил на страниците на Библијата, но како функционира тоа откровение? Како доаѓа кај нас? Дали е кодиран во Светото писмо? Дали во светите списи се скриени аспекти од неговата природа, кои чекаат неколку интелигентни и привилегирани умови да го дешифрираат скриениот код? Или, дали Бог едноставно избрал да каже како што е?

Ако Севишниот, Создателот на сите нешта, избрал да ни се открие, да ни ја открие самата своја природа, тогаш не треба ли сите да бидеме на иста страна? Зарем не треба сите да имаме исто разбирање?

Не, не треба. Зошто го велам тоа? Затоа што тоа не е она што Бог го сака. Исус објаснува:

„Во тоа време Исус рече: „Те фалам, Татко, Господару на небото и на земјата, зашто си го сокри тоа од мудрите и учените и им го откри на малите деца. Да, оче, зашто тоа беше угодно во Твои очи.

Сè ми е доверено од Мојот Татко. Никој не Го познава Синот освен Таткото, и никој не Го познава Отецот освен Синот и оние на кои Синот избира да им го открие.“ (Матеј 11:25-27 BSB).

„Оние на кои Синот избира да им го открие“. Според овој пасус, Синот не ги избира мудрите и учените. Кога неговите ученици прашале зошто го направил тоа, тој несигурно им рекол:

„Познавањето на тајните на царството небесно вам ви е дадено, но не на нив... Затоа им зборувам во параболи“. (Матеј 13:11,13 БСБ)

Ако некој мисли дека е мудар и учен, интелигентен и научник, посебен и визионер, и дека овие дарови му даваат способност да ги дешифрира длабоките Божји работи за нас останатите, дури и Божјата вистинска природа, тогаш тој се залажува себеси.

Не го сфаќаме Бога. Бог се открива себеси, поточно Синот Божји, ни го открива Отецот, но Бог не им го открива на сите, само на избраните. Ова е значајно и треба да размислиме каква особина бара нашиот Татко кај оние што ги избира да бидат негови посвоени деца. Дали тој бара интелектуална моќ? Што е со оние кои се промовираат дека имаат посебен увид во Божјата реч или се прогласуваат за Божји канал на комуникација? Павле ни кажува што бара Бог:

„И знаеме дека Бог сè работи заедно за добро на оние кои Го љубат, кои се повикани според Неговата намера“ (Римјаните 8:28, БСБ).

Љубовта е нишката што се плете напред-назад за да го обедини целото знаење во една целина. Без него не можеме да го добиеме Божјиот дух, а без тој дух не можеме да дојдеме до вистината. Нашиот небесен Татко нè избира затоа што нè љуби и ние го сакаме него.

Џон пишува:

„Видете каква љубов ни даде Отецот за да се нарекуваме Божји деца. И тоа сме ние!“ (1. Јованово 3:1 БСБ)

„Секој што Ме видел Мене, Го видел Отецот. Како можеш да кажеш: „Покажи ни го Таткото“? Не верувате ли дека Јас сум во Отецот и дека Таткото е во Мене? Зборовите што ти ги кажувам, не ги зборувам сам. Наместо тоа, Таткото живее во Мене и ги извршува Неговите дела. Верувај Ми дека Јас сум во Отецот и дека Таткото е во Мене - или барем верувај поради самите дела“. (Јован 14:9-11БСБ)

Како е можно Бог да ја пренесе вистината со толку јасен говор и едноставно пишување што неговите посвоени деца можат да го разберат, а сепак ги крие од оние кои се сметаат себеси за мудри и интелектуални? Зашто, секако, мудрите или интелектуалците, според сопственото признание на Исус во Матеј 11:25, не можат да го разберат значењето на единството или љубовта помеѓу Отецот, Синот и избраните преку светиот дух, бидејќи интелектуалниот ум бара сложеност. за да може да се разликува од обичниот народ. Како што вели Јован 17:21-26:

„Не барам само за нив, туку и за оние кои ќе поверуваат во Мене преку нивната порака, да бидат сите едно, како што Ти, Татко, си во Мене, и Јас сум во Тебе. Нека бидат и тие во Нас, за да поверува светот дека си Ме пратил. Јас им ја дадов славата што ми ја даде, за да бидат едно како што ние сме едно - Јас во нив и ти во мене - за да бидат доведени до целосно единство. Тогаш светот ќе знае дека си ме пратил и дека си ги сакал како што ме сакаше мене.

„Татко, сакам оние што ми ги дадовте да бидат со мене таму каде што сум јас, и да ја видат мојата слава, славата што ми ја даде затоа што ме сакаше пред создавањето на светот.

„Праведен Татко, иако светот не те познава, јас те познавам, а тие знаат дека си ме пратил. Јас те објавив и ќе продолжам да те објавувам, за да биде во нив љубовта што ја имаш за мене, а јас самиот да бидам во нив“. (Јован 17: 21-26 БСБ)

Единството што го има Исус со Бог се заснова на единството што доаѓа од љубовта. Ова е истото единство со Бог и Христос што го доживуваат христијаните. Ќе забележите дека светиот дух не е вклучен во ова единство. Од нас се очекува да го сакаме Отецот, и од нас се очекува да го сакаме Синот, и од нас се очекува да се сакаме еден со друг; и повеќе од тоа, ние сакаме да го сакаме Отецот, сакаме да го сакаме синот и сакаме да ги сакаме нашите браќа и сестри. Но, каде е заповедта да се сака светиот дух? Сигурно, доколку се работи за трето лице на Света Троица, лесно ќе се најде таква заповед!

Исус објаснува дека Духот на вистината е тој што нè движи:

„Имам уште многу да ви кажам, но сè уште не можете да поднесете да го слушнете. Меѓутоа, кога ќе дојде Духот на вистината, Тој ќе ве води во сета вистина. Зашто Тој нема да зборува сам од себе, туку ќе го зборува она што го слуша, и ќе ви го соопшти она што ќе дојде.” (Јован 16:12, 13)

Секако, ако верувате дека доктрината за Троица ја дефинира природата на Бога, тогаш сакате да верувате дека духот ве водел до таа вистина, нели? Повторно, ако се обидеме да ги разработиме длабоките Божји работи за себе врз основа на нашите сопствени идеи, тогаш секој пат ќе погрешиме. Ни треба духот да не води. Павле ни рече:

„Но, Бог ни ги откри овие работи преку Својот Дух. Зашто неговиот Дух истражува сè и ни ги покажува длабоките Божји тајни. Никој не може да ги знае мислите на една личност освен сопствениот дух на таа личност, и никој не може да ги знае Божјите мисли освен Божјиот сопствен Дух“. (1 Коринтјаните 2:10,11 Нов жив превод)

Не верувам дека доктрината за Троица ја дефинира Божјата природа, ниту неговиот однос со неговиот Син, Исус Христос. Верувам и дека духот ме водел до тоа разбирање. Троичник ќе го каже истото за неговото разбирање на Божјата природа. Не можеме и двајцата да бидеме во право, нели? Истиот дух не нè воведе и двајцата до различни заклучоци. Има само една вистина, иако може да има многу лаги. Павле ги потсетува Божјите деца:

„Ве повикувам, браќа и сестри, во името на нашиот Господ Исус Христос, сите да се согласувате еден со друг во она што го зборувате и да нема поделби меѓу вас, но да бидете совршено обединети во умот и мислата.“ (1 Коринтјаните 1:10 NIV)

Ајде да ја истражиме дискусијата на Павле за единството на умот и мислата малку повеќе бидејќи тоа е важна библиска тема и затоа е суштинска за нашето спасение. Зошто некои луѓе мислат дека секој од нас може да го обожава Бог на свој начин и со свое разбирање, и на крајот, сите ќе завршиме со наградата за вечен живот?

Зошто е важно да се разбере Божјата природа? Зошто нашето разбирање за односот меѓу Таткото и Синот влијае на нашите шанси да добиеме вечен живот како Божји деца во воскресението на праведните?

Исус ни вели: „Сега ова е вечен живот, за да Те познаат Тебе, единствениот вистински Бог, и Исус Христос, Кого си го испратил“. (Јован 17:3 BSB)

Значи, познавањето на Бог значи живот. А што е со непознавањето на Бога? Ако тројството е лажно учење кое потекнува од паганската теологија и е принудено да им го спушти грлото на христијаните поради смртна болка, како што беше римскиот император Теодосиј по 381 н.е., тогаш оние што го прифаќаат не го познаваат Бога.

Павле ни кажува:

„На крајот на краиштата, единствено е правилно Бог да им возврати со неволја на оние што ве мачат, и да ви даде олеснување на вас кои сте угнетени, но и на нас. Ова ќе се случи кога Господ Исус ќе се открие од небото со Неговите моќни ангели во запален оган, нанесувајќи им одмазда на оние кои не го познаваат Бога и не слушајте го Евангелието на нашиот Господ Исус“. (2. Солунјаните 1:6-8 BSB)

Добро добро. Значи, сите можеме да се согласиме дека познавањето на Бог е клучно за да му угодиме и да го стекнеме неговото одобрување што води до вечен живот. Но, ако вие верувате во Троица, а јас не, зарем тоа навистина не значи дека еден од нас не го познава Бога? Дали некој од нас е во опасност да ја загуби наградата за вечен живот со Исус во царството небесно? Така би изгледало.

Па, ајде да прегледаме. Утврдивме дека не можеме да го сфатиме Бог со чиста интелект. Всушност, тој ги крие работите од интелектуалците и им ги открива на детските како што видовме во Матеј 11:25. Бог посвоил деца и, како и секој љубен татко, со своите деца споделува интимност што не ја споделува со странци. Утврдивме и начинот на кој тој им ги открива работите на своите деца е преку светиот дух. Тој дух нè води во целата вистина. Значи, ако го имаме Духот, ја имаме вистината. Ако ја немаме вистината, тогаш го немаме и Духот.

Тоа нè доведува до она што Исус и го рекол на Самарјанката:

„Но, доаѓа време и дојде сега кога вистинските обожаватели ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина, зашто Таткото бара такви да Му се поклонуваат. Бог е Дух и Неговите обожаватели мора да Му се поклонуваат во дух и во вистина“. (Јован 4:23, 24 BSB)

Значи, Јехова Бог бара одреден тип на поединец, кој ќе му се поклонува со дух и со вистина. Затоа, мораме да ја сакаме вистината и да бидеме водени од Божјиот дух во сета вистина што искрено ја бараме. Клучот за стекнување на тоа знаење, таа вистина, не е од нашиот интелект. Тоа е преку љубовта. Ако нашето срце е исполнето со љубов, духот може да нѐ води веднаш. Меѓутоа, ако сме мотивирани од гордоста, духот ќе биде попречен, па дури и целосно блокиран.

„Се молам од своето славно богатство да ве зајакне со сила преку својот Дух во вашето внатрешно битие, за да може Христос да живее во вашите срца преку вера. И се молам вие, вкоренети и воспоставени во љубовта, да имате моќ, заедно со сиот Господов свет народ, да сфатите колку е широка, долга, висока и длабока љубовта Христова, и да ја спознаете оваа љубов што го надминува знаењето - за да бидете исполнети до мерката на сета Божја полнота. (Ефесјаните 3:16-19 NIV)

Она што ова го претставува е огромно; тоа не е тривијална работа. Ако Троицата е вистинита, тогаш мораме да ја прифатиме ако сакаме да бидеме меѓу оние што го обожаваат Отецот во дух и вистина и ако сакаме да бидеме оние што Тој ги фаворизира со вечен живот. Но, ако не е вистина, мора да го отфрлиме од истата причина. Нашите вечни животи висат на конец.

Она што го кажавме претходно, мора да се повторува. Ако Троицата е откровение од Бога, тогаш единствениот доказ за тоа може да се најде во Светото Писмо. Ако духот ги водел луѓето до вистината и таа вистина е дека Бог е Троица, тогаш сè што ни треба е детска доверба и понизност за да го видиме Бог онаков каков што навистина е, три лица во еден Бог. Иако нашите изнемоштени човечки умови можеби не можат да го сфатат начинот на кој може да биде овој троичен Бог, тоа е од мала последица. Би било доволно тој да се открие дека е таков Бог, такво божествено суштество три-во-едно. Не треба да разбереме како функционира ова, туку само дека е така.

Сигурно, оние кои веќе биле предводени од Божјиот Дух до оваа вистина, сега можат да ни ја објаснат на едноставен начин, на начин што малите деца можат да го разберат. Значи, пред да ги погледнеме доказите во Светото Писмо што се користат за поддршка на Троица, прво да го испитаме како што е дефинирано од оние што би тврделе дека им ги открил Божјиот свет дух.

Ќе започнеме со онтолошкото тројство.

„Почекајте малку“, може да речете. Зошто ставате придавка како „онтолошка“ пред именката „Троица“? Ако има само една Троица, зошто треба да ја квалификувате? Па, не би, ако има само едно тројство, но всушност има многу дефиниции. Ако сакате да ја погледнете енциклопедијата за филозофија Стенфорд, ќе најдете „'рационални реконструкции' на доктрината за Троица, кои користат концепти од современата аналитичка метафизика, логика и епистемологија“, како што се „Теории за само себе“, „Три- Теории за себе“, „Теории за четири себе, не-себе и неодредени јас“, „Мистеријанизам“ и „Надвор од кохерентноста“. Сите овие работи гарантирано ќе му донесат бескрајна радост на умот на мудриот и интелектуалецот. Што се однесува до детското, ах, не толку. Во секој случај, нема да се мешаме со сите овие многу теории. Да се ​​задржиме само на двете главни теории: онтолошкото тројство и економското тројство.

Така повторно ќе започнеме со онтолошкото Троица.

„Онтологијата е филозофско проучување на природата на битието. „Онтолошката Троица“ се однесува на битието или природата на секој член на Троицата. Во природата, суштината и атрибутите, секоја Личност на Троица е еднаква. Отецот, Синот и Светиот Дух ја делат истата божествена природа и на тој начин сочинуваат онтолошко тројство. Учењето за онтолошкото тројство вели дека сите три Личности на Божеството се еднакви по моќ, слава, мудрост итн. (Извор: gotquestions.org)

Се разбира, тоа создава проблем затоа што има толку многу места во Библијата каде што „моќта, славата [и] мудроста“ на еден член на Троица - Синот - се покажува како подредена или инфериорна во однос на „моќта. слава, [и] мудрост“, на друг член - Отецот (да не зборуваме дека никогаш нема никаков поттик да се поклонува на светиот дух).

Во обид да го решиме тоа, ја имаме втората дефиниција: економско тројство.

„Економското тројство често се дискутира во врска со „онтолошкото тројство“, термин кој се однесува на еднаквата природа на Личностите на Троицата. Терминот „економско тројство“ се фокусира на она што го прави Бог; „онтолошката Троица“ се фокусира на тоа кој е Бог. Земени заедно, овие два термина го претставуваат парадоксот на Троица: Таткото, Синот и Духот имаат една природа, но тие се различни Личности и имаат различни улоги. Троицата е и обединета и различна“. (Извор: gotquestions.org)

Сето ова е претставено како парадокс. Дефиницијата за парадокс е: Навидум апсурдна или самоконтрадикторна изјава или предлог што кога ќе се истражи или објасни може да се покаже како добро основана или вистинита. (Извор: lexico.com)

Единствениот начин на кој можете легитимно да ја наречете Троица парадокс е ако се докаже дека оваа „навидум апсурдна“ доктрина е вистинита. Ако не можете да докажете дека е вистина, тогаш тоа не е парадокс, тоа е само апсурдно учење. Единствениот можен извор за докази за докажување дека онтолошкото/економското тројство е вистинито е Библијата. Друг извор нема.

Како CARM, христијанското Министерство за апологетика и истражување, докажува дека учењето е точно?

(Само да ве предупредам, ова е прилично долго, но навистина мораме да го прочитаме сето тоа за да ја добиеме целосната висина, ширина и длабочина на овој вид на тројна мисла. Ги оставив библиските референци, но ги отстранив вистинските цитати во интерес на краткост, но можете да пристапите до целиот текст со користење на врската што ќе ја ставам во полето за опис на ова видео.

Економското тројство

Како што е наведено погоре, Економското тројство се занимава со тоа како трите личности во Божеството се поврзани едни со други и со светот. Секој има различни улоги во Божеството и секој има различни улоги во односот со светот (некои улоги се преклопуваат). Таткото и синот е меѓутројна врска бидејќи е вечна (повеќе за ова подолу). Отецот го испрати Синот (1. Јованово 4:10), Синот слезе од небото не за да ја врши својата волја, туку волјата на Отецот (Јован 6:38). За еден стих што покажува разлики во улогите, видете 1 Пет. 1:2, „Според предзнаењето на Бога Отецот, со осветувачкото дело на Духот, за да можете да го слушате Исус Христос и да бидете попрскани со Неговата крв“, можете да видите дека Таткото однапред знае. Синот стана човек и се жртвуваше. Светиот Дух ја осветува црквата. Тоа е доволно едноставно, но пред да разговараме за ова понатаму, да погледнеме некои од стиховите што ја поддржуваат разликата во улогите меѓу трите лица на Троица.

Отецот го испрати Синот. Синот не го испратил Таткото (Јован 6:44; 8:18; 10:36; 1. Јованово 4:14)

Исус слезе од небото, не за да ја врши својата волја, туку волјата на Отецот. (Јован 6:38)

Исус го извршил откупителното дело. Таткото не. (2. Кор. 5:21; 1. Пет. 2:24).

Исус е единороден. Таткото не е. (Јован 3:16)

Таткото го даде Синот. Синот не го дал Отецот или Светиот Дух. (Јован 3:16)

Отецот и Синот го испраќаат Светиот Дух. Светиот Дух не ги испраќа Отецот и Синот. (Јован 14:26; 15:26)

Отецот му ги дал избраните на Синот. Светото писмо не вели дека Отецот му ги дал избраните на Светиот Дух. (Јован 6:39)

Отецот нè избра пред основањето на светот. Нема индикации дека Синот или Светиот Дух не избрале нас. (Еф. 1:4)

Отецот нè предодреди да посвојуваме според намерата на неговата волја. Ова не е кажано за Синот или Светиот Дух. (Еф. 1:5)

Имаме откуп преку крвта на Исус, а не крвта на Отецот или Светиот Дух. (Еф. 1:7)

Да резимираме. Можеме да видиме дека Таткото го испратил Синот (Јован 6:44; 8:18). Синот слезе од небото да не ја врши својата волја (Јован 6:38). Отецот му дал на Синот (Јован 3:16), кој е единороден (Јован 3:16), да го изврши откупителното дело (2. Кор. 5:21; 1. Пет. 2:24). Отецот и Синот го испратија Светиот Дух. Отецот, кој нè избра пред основањето на светот (Еф. 1:4), нè предодреди (Ефес. 1:5; Рим. 8:29) и му ги даде избраните на Синот (Јован 6:39).

Не беше Синот кој го испрати Таткото. Отецот не бил испратен да ја врши волјата на Синот. Синот не го дал Отецот, ниту Отецот бил наречен Единороден. Отецот не го извршил откупителното дело. Светиот Дух не ги испрати Отецот и Синот. Не се вели дека Синот или Светиот Дух нè избрале, нè предодредиле и нè предале на Отецот.

Понатаму, Отецот го нарекува Исус Син (Јован 9:35), а не обратно. Исус е наречен Син Човечки (Мт. 24:27); Таткото не е. Исус е наречен Син Божји (Марко 1:1; Лука 1:35); Отецот не се нарекува Син Божји. Исус ќе седне од десната страна на Бога (Марко 14:62; Дела 7:56); Отецот не седи од десната страна на Синот. Отецот го назначил Синот за наследник на сè (Евр. 1:1), а не обратно. Отецот го одредил времето на обновувањето на царството Израел (Дела 1:7), а Синот не го направил. Светиот Дух ѝ дава дарови на Црквата (1. Кор. 12:8-11) и дава плод (Гал. 5:22-23). Овие не се кажани за Таткото и Синот.

Значи, јасно е дека гледаме разлики во функциите и улогите. Отецот испраќа, насочува и предодредува. Синот ја врши волјата на Отецот, станува тело и остварува откупување. Светиот Дух пребива и ја осветува Црквата.

Сега запомнете дека онтолошкото тројство, кое го поддржува економското тројство, вели дека „сите три Личности на Божеството се еднакви по моќ, слава, мудрост итн.“ И сл. претставува сè друго. Значи, читајќи го сето погоре, каде наоѓаме еднаквост во моќта, славата, мудроста, знаењето, авторитетот или што било друго? Ако ги прочитате сите тие библиски стихови без никакви однапред смислени идеи, без некој однапред да ви каже што значат тие, дали ќе верувате дека Бог ви се открива преку светиот дух како Троица? Како три различни личности сочинуваат едно битие?

Каков заклучок извлекува од сето ова писателот на статијата на Министерството за христијанска апологетика и истражување:

Без овие разлики, не може да има никакви разлики меѓу личностите на Троица и ако нема разлики, нема тројство.

А? Би ги разгледал сите тие разлики за да докажам дека не постои тројство, бидејќи тие докажуваат дека трите воопшто не се еднакви, но писателот на оваа статија ги врти сите докази против постоењето тројство на главата и тврди дека доказите го докажуваат Тројството на крајот на краиштата.

Замислете една вечер да ви дојде полиција на врата и да ви каже: „Комшијата ти е пронајден убиен. Го најдовме вашиот пиштол на местото на настанот со вашите отпечатоци од прсти на него. Ја најдовме вашата ДНК под ноктите на жртвата. Имаме тројца сведоци кои те видоа како влегуваш во куќата неколку минути пред да се чуе истрелот и кои те видоа како истрчуваш потоа. Неговата крв ја најдовме и на вашата облека. Конечно, пред да умре, го напиша твоето име со крв на подот. Сите овие докази убедливо докажуваат дека не сте го убиле. Всушност, да не беа овие докази, вие ќе бевте наш главен осомничен“.

Знам. Тоа е апсурдно сценарио, но во суштина тоа е сценариото на оваа статија CARM. Од нас се очекува да веруваме дека сите библиски докази кои го побиваат тројството, воопшто не го побиваат. Всушност, тоа е сосема спротивно. Дали овие научници ја изгубиле способноста да размислуваат рационално или само мислат дека останатите сме будали. Знаете, понекогаш нема зборови…

Се чини дека целта на економската теорија за тројство е да се обиде да ја заобиколи планината на библиски докази што покажуваат дека трите членови на тројството не се еднакви еден со друг на кој било начин. Економското тројство се обидува да го префрли фокусот од природата на Отецот, Синот и светиот дух кон улогите што секој ги игра.

Ова е симпатичен трик. Дозволете ми да ви покажам како функционира. Ќе ти пуштам видео. Не успеав да го утврдам изворот на ова видео, но очигледно е извадок од дебата меѓу атеист и христијански креационист. Атеистот го поставува она што тој очигледно верува дека е нешто тешко, но христијанинот го затвора доста ефективно. Неговиот одговор открива вистински увид во природата на Бог. Но, тој христијанин несомнено е троец. Иронијата е што неговиот одговор всушност ја негира Троицата. Потоа, за да заклучиме, тој иронично се впушта во убаво мало парче погрешно расудување. Ајде да слушаме:

Рајнхолд Шлитер: Јас сум збунет. Бидејќи сте филозофски доследни и сте многу искрени личности, сигурен сум дека можете да ми кажете од каде доаѓа Бог. И дополнително, дополнително, откако ќе ми кажеш од каде доаѓа Бог, те молам обиди се да разјасниш како можеш да сфатиш дека духовната сила може да има влијание врз материјалниот универзум за да ја создаде.

Д-р Кент Ховинд: Добро, вашето прашање, „Од каде дојде Бог?“ претпоставува дека вашето размислување за погрешно - очигледно, покажува - дека вашето размислување за погрешен бог. Затоа што на Богот на Библијата не влијае времето, просторот или материјата. Ако е под влијание на времето, просторот или материјата, тој не е Бог. Времето, просторот и материјата се она што го нарекуваме континуум. Сите тие треба да настанат во истиот момент. Бидејќи имаше материја, но немаше простор, каде би ја ставиле? Да постоеше материја и простор, но немаше време, кога би ги ставил? Не можете да имате независно време, простор или материја. Тие треба да настанат истовремено. Библијата на тоа одговара со десет зборови: „Во почетокот [има време], Бог го создаде небото [има простор] и земјата [има материјата].

Значи имате создадено време, простор, материја; тројство од тројства таму; знаеш дека времето е минато, сегашност, иднина; просторот е висина, должина, ширина; материјата е цврста, течна, гасна. Имате тројство од тројства создадени веднаш, а Бог кој ги создал мора да биде надвор од нив. Ако е ограничен со време, Тој не е Бог.

Богот кој го создал овој компјутер не е во компјутерот. Тој не трча таму, менувајќи ги броевите на екранот, во ред? Бог кој го создал овој универзум е надвор од универзумот. Тој е над него, надвор од него, во него, преку него. Тој не е засегнат од тоа. Значи, за...и концептот дека духовната сила не може да има никакво влијание врз материјалното тело...па тогаш, претпоставувам дека ќе треба да ми објасниш работи како емоции и љубов и омраза и завист и љубомора и рационалност. Мислам, ако вашиот мозок е само случајна збирка на хемикалии кои се формирале случајно во текот на милијарди години, како може да им верувате на сопствените процеси на расудување и на мислите што ги мислите, во ред?

Значи, ах...вашето прашање: „Од каде дојде Бог? претпоставува ограничен бог, и тоа е твој проблем. Богот што го обожавам не е ограничен со време, простор или материја. Кога би можел да го вклопам бесконечниот Бог во мојот мозок од три килограми, Тој нема да вреди да се обожава, тоа е сигурно. Значи, тоа е Бог што го обожавам. Ви благодарам.

Се согласувам дека Бог е бесконечен и не може да биде засегнат од универзумот. Во таа точка, се согласувам со овој колега. Но, тој не успева да го види влијанието на неговите зборови врз сопствениот систем на верување. Како може универзумот да влијае врз Исус кој е Бог според тројната теорија? Бог не може да биде ограничен со време. Бог нема потреба да јаде. Бог не може да биде прикован на крст. Бог не може да биде убиен. Сепак, тој ќе нѐ натера да веруваме дека Исус е Бог.

Значи, овде имате прекрасно објаснување за бесконечната интелигенција и моќ и природа на Бога што не се вклопува со тројната теорија. Но, дали забележавте како тој сè уште се обидуваше да ја воведе Троицата во својата расправа кога го цитираше 1. Мојсеева 1:XNUMX? Тој се однесува на времето, просторот и материјата како тројство. Со други зборови, целото создание, целиот универзум е тројство. Потоа тој го поделува секој елемент од овој универзум на свое тројство. Времето има минато, сегашност и иднина; просторот има висина, ширина и длабочина; материјата постои како цврста, течна или гасна. Троица на тројства, ја нарече тој.

Не можете едноставно да го наречете тројство нешто што постои во три состојби, како материјата. (Всушност, материјата може да постои и како плазма, што е четврта состојба, но да не го мешаме прашањето понатаму.) Поентата е дека овде гледаме заедничка техника. Логичка заблуда на лажна еквиваленција. Поигрувајќи брзо и лабаво со значењето на зборот тројство, тој се обидува да не натера да го прифатиме концептот според неговите услови. Откако ќе го направиме тоа, тој потоа може да го примени на вистинското значење што сака да го пренесе.

Дали прифаќам дека Јехова, Исус и светиот дух имаат различни улоги? Да. Еве го, економската Троица. Не, вие не.

Дали се согласувате дека во семејството имате татко, мајка и дете кои имаат различни улоги? Да. Можете ли да ги дефинирате како семејство? Да. Но, тоа не е еквивалентно на Троица. Дали таткото е семејството? Дали е мајката, семејството? Дали е детето, семејството? Не. Но, дали Таткото е Бог? Да, вели Тринитарецот. Дали е Светиот Дух, Бог? Да, повторно. Дали е Синот, Бог? Да.

Гледате, економското тројство е само начин да се обидете да ги земете доказите што го побиваат онтолошкото тројство и да го објасните. Но, во реалноста, повеќето од оние кои ја користат економската Троица за да ги објаснат доказите против онтолошкото тројство сè уште веруваат во онтолошката дефиниција на три различни личности во едно суштество, кои се сите еднакви во сите нешта. Ова е магионичарски трик. Едната рака ви го одвлекува вниманието додека другата рака го изведува трикот. Погледнете овде: Во левата рака го држам економското тројство. Сè што вели Библијата за различните улоги што ги извршуваат Таткото, Синот и светиот дух е вистина. Дали го прифаќате тоа? Да. Ајде да го наречеме тројство, во ред? Добро. Сега во десната рака, „абракадабра“, го имаме вистинското тројство. Но, сè уште се нарекува Троица, нели? И ја прифаќаш Троица, нели? О. Да. Добро, разбирам.

Сега да бидеме фер, не секој кој е троец го прифаќа онтолошкото тројство. Многумина овие денови развија свои дефиниции. Но, тие сè уште го користат терминот Троица. Тоа е многу важен факт. Тоа е клучот да се објасни принудата што ја имаат луѓето да ја прифатат Троицата.

За повеќето луѓе, дефиницијата навистина не е толку важна. Порано беше важно. Всушност, имаше време кога ќе те врзеа на клада и ќе те запалеа живи ако не се согласуваш со тоа. Но, во денешно време, не толку многу. Можете да дојдете до своја дефиниција и тоа е во ред. Само додека го користите терминот Троица. Тоа е како лозинката за влез во ексклузивен клуб.

Аналогијата што штотуку ја користев за едно семејство всушност се вклопува со некои дефиниции за Троица што сега се во оптек.

Ако умре единственото дете во семејството, тоа веќе не е семејство. Останува само пар. Прашав еден тринитарец што се случи кога Исус умре три дена. Неговиот одговор беше дека Бог е мртов тие три дена.

Тоа не е Троица, но повторно, важно е да се користи самиот термин. Зошто?

Имам теорија, но пред да ја објаснам, треба да кажам дека со оваа серија видеа не се обидувам да ги убедам тројците дека грешат. Оваа расправија трае повеќе од 15 века, а јас нема да ја победам. Исус ќе го освои кога ќе дојде. Се обидувам да им помогнам на оние кои се будат од организацијата на Јеховините сведоци да не станат плен на друга лажна доктрина. Не сакам да скокаат од тавата на лажната теологија на ЏВ во огнот на мејнстрим христијанската догма.

Знам дека привлечноста да се припадне на некоја група христијани може да биде многу силна. Некои ќе размислуваат дека ако треба малку да се наведнуваат, ако треба да прифатат друга лажна доктрина, тоа е цена што тие се подготвени да ја платат. Притисокот од врсниците и потребата да припаѓаат е она што ги натера христијаните од првиот век, барем некои од нив, да се обидат да ги натераат не-Евреите да се обрежат.

Оние кои сакаат да ги импресионираат луѓето со помош на телото, се обидуваат да ве натераат да бидете обрежани. Единствената причина зошто го прават тоа е да избегнат да бидат прогонувани поради Христовиот крст. (Галатјаните 6:12 NIV)

Верувам дека е валиден аргумент да се примени тоа на нашата сегашна ситуација и да се препрочита стихот вака:

Оние кои сакаат да ги импресионираат луѓето со помош на телото се обидуваат да ве натераат да верувате дека Бог е тројство. Единствената причина зошто го прават тоа е да избегнат да бидат прогонувани поради Христовиот крст. (Галатјаните 6:12 NIV)

Потребата да припаѓа на група значи дека лицето сè уште е заробено од индоктринацијата на Организацијата на Јеховините сведоци. „Каде на друго место ќе одам? е прашањето кое најчесто го поставуваат сите кои почнуваат да се будат со лагата и лицемерието на JW.org. Знам за еден Јеховин сведок кој се обидува да се врати на работа иако знае за сите лажни учења и лицемерието на припадноста на ОН и прикривањето на сексуалната злоупотреба на децата. Неговото размислување е дека тоа е најдобрата од сите лажни религии. Неговата потреба да припаѓа на религија го замати неговиот ум со фактот дека избраните Божји, Божјите деца, припаѓаат само на Христос. Ние веќе не им припаѓаме на мажите.

Затоа, никој да не се фали со луѓе. Зашто сè ви припаѓа вам, било Павле, или Аполос, или Кифа, или светот, или животот или смртта, или сегашноста или она што доаѓа; сè ти припаѓа тебе, а ти припаѓаш на Христа; а Христос Му припаѓа на Бога. (1. Коринтјаните 3:21-23)

Се разбира, тринитарците што ќе го слушнат ова ќе тврдат дека имаат доказ. Тие ќе тврдат дека доказот за тројството постои низ Библијата. Имаат многу „доказни текстови“. Од овој момент натаму, ќе ги испитам овие доказни текстови еден по еден за да видам дали тие навистина обезбедуваат библиски докази за доктрината или дали сето тоа е чад и огледала.

Засега, ќе завршиме и би сакал да ви се заблагодарам за вашето внимание и, повторно, да ја изразам мојата благодарност за вашата поддршка.