https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

Во моето претходно видео кое беше дел 1 од оваа серија за сабота и Мојсеевиот закон, дознавме дека од христијаните не се бара да ја одржуваат саботата како што правеа древните Израелци. Слободни сме да го сториме тоа, се разбира, но тоа би било лична одлука. Меѓутоа, не смееме да мислиме дека со тоа што го чуваме, исполнуваме барање за наше спасение. Спасот не доаѓа затоа што се трудиме да го зачуваме законот. Ако мислиме дека тоа го прави, ако им проповедаме на другите дека тоа го прави, тогаш се осудуваме себеси. Како што Павле им кажува на Галатјаните кои исто така се чинеше дека го имаат овој проблем да размислуваат дека мора да го држат дел или целиот закон:

„Зашто, ако се обидувате да се исправите пред Бога држејќи го законот, тогаш сте отсечени од Христа! Отпаднавте од Божјата благодат“. (Галатјаните 5:4 NLT)

Значи, промоторите на саботата како exJW Марк Мартин, или раководството на адвентистичката црква на седмиот ден, се на многу тенок мраз проповедајќи му на своето стадо дека чувањето на саботата е услов за спасение. Се разбира, тие луѓе се свесни и за стихот што штотуку го прочитавме, но тие се обидуваат да го заобиколат тврдејќи дека чувањето на саботата му претходи на законот. Тие тврдат дека тој бил воспоставен за луѓето во времето на создавањето, бидејќи Бог се одморил на седмиот ден и го нарекол свет. Па, обрежувањето исто така претходеше на законот, но сепак помина и оние што го промовираа беа осудени. Како се разликува саботата? Па, сега нема да навлегувам во тоа, бидејќи веќе го направив тоа. Ако не сте го гледале првото видео за да видите зошто резонирањето на Сабатаријанците не се држи до библиската проверка, тогаш би ви препорачал да го прекинете ова видео и да ја користите врската погоре за да го видите првото видео. Исто така, ставив врска до него во описот на ова видео и повторно ќе додадам линк до него на крајот од ова видео.

Сè што е кажано, сè уште ни остануваат неколку прашања кои не беа одговорени во првото видео. На пример, кога ќе ги погледнете Десетте заповеди, ќе видите дека саботата е вклучена како четврта заповед. Сега, скенирањето на останатите девет открива дека тие се уште важат. На пример, сè уште ни е забрането да обожаваме идоли, да го хулиме Божјето име, да убиваме, да крадеме, да лажеме и да вршиме прељуба. Па, зошто саботата треба да биде поинаква?

Некои тврдат дека Десетте заповеди се вечен закон и како такви се одвоени од другите стотици прописи според законот на Мојсеј, но таквата разлика постои во нивната имагинација. Никаде во христијанските списи Исус или библиските писатели никогаш не прават таква разлика. Кога зборуваат за законот, тоа е целиот закон за кој зборуваат.

Она што таквите луѓе го занемаруваат е дека како христијани не сме без закон. Сè уште сме под закон. Едноставно, ние не сме под Мојсеевиот закон. Тој закон беше заменет со надреден закон – Десетте заповеди беа заменети со повисоки Десет заповеди. Ова го претскажал Еремија:

„Но, ова е заветот што ќе го склучам со домот Израилев по тие денови“, вели Јехова: „Ќе го ставам мојот закон во нивните внатрешни делови и во нивното срце ќе го напишам; и јас ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат мој народ...“ (Еремија 31:33 Американска стандардна Библија)

Како Јехова Бог ќе земе законски кодекс напишан на камени плочи и некако ќе ги впише тие закони во човечките срца?

Дури ни експертите во Мојсеевиот закон во времето на Исус не го знаеле одговорот на тоа прашање, што се гледа од оваа размена меѓу еден од нив и нашиот Господ Исус.

Дојде еден од професорите по право и ги слушна како дебатираат. Забележувајќи дека Исус им дал добар одговор, го прашал: „Која е најважната од сите заповеди?

„Најважното“, одговори Исус, „е ова: „Чуј, Израеле: Господ, нашиот Бог, Господ е еден. Сакај Го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој ум и со сета своја сила'. Второто е ова: ‚Сакај го својот ближен како себеси‘. Нема поголема заповед од овие“.

„Добро кажано, учителке“, одговори човекот. „Во право сте кога велите дека Бог е еден и нема друг освен него. Да го сакаш со сето свое срце, со сета своја разум и со сета своја сила, и да го сакаш ближниот како себеси е поважно од сите паленици и жртви“.

Кога виде Исус дека мудро одговори, му рече: „Не си далеку од царството Божјо. (Марко 12:28-34 NIV)

Љубов! Љубовта кон Бога и љубовта кон другите. Сè се сведува на тоа. Толку е важно што кога Исус видел дека овој фарисеј го добил, му рекол дека „не е далеку од Божјето царство“. Законот е сумиран во две заповеди: љубов кон Бога и љубов кон ближниот. Разбирањето на таа вистина го доближило тој фарисеј до Божјето царство. Првите три заповеди од Десетте ќе бидат природно чувани од нас ако вистински го сакаме Бога. Останатите седум, вклучувајќи го и четвртиот, саботниот закон, ќе ги запази секој христијанин кој ја следи својата совест мотивиран од љубов.

Законот што го замени законот на Мојсеј е законот на Христос, законот на љубовта. Павле напишал:

„Носете ги товарите еден на друг и на тој начин ќе го исполните законот Христов“. (Галатјаните 6:2 NIV)

На кој закон се повикуваме? Каде се запишани овие заповеди? Да почнеме со ова:

„Затоа сега ви давам нова заповед: Сакајте се еден со друг. Како што јас те сакав тебе, така и вие треба да се сакате“. (Јован 13:34, 35 NLT

Ова е нова заповед што значи дека не била вклучена во законот на Мојсеј. Како е ново? Нели ни кажува да се сакаме и нели тоа природно го правиме? Кога зборувал за љубовта кон непријателите во Матеј 5:43-48, Исус рекол: „Ако ги поздравувате само своите браќа, каква необична работа правите? Зар не го прават истото и луѓето од народите? (Матеј 5:47)

Не, не е иста работа. Како прво, во која било група ученици, има такви со кои ќе чувствувате природна сродност, но други кои ќе ги толерирате само затоа што се ваши духовни браќа и сестри. Но, до каде достигнува вашата љубов кон нив? Исус не само што ни кажува да ги сакаме сите членови на нашето духовно семејство, туку ни дава квалификатор, начин да ја измериме таа љубов. Тој вели, да се сакаме еден со друг „како што јас ве сакав вас“.

Исус се откажа од се за нас. Библијата ни кажува дека тој добил форма на роб. Тој дури издржа и болна смрт за нас. Така, кога Павле им рекол на Галатјаните да ги носат товарите еден на друг за да можеме да го исполниме Христовиот закон, сега гледаме како тој закон функционира. Не се води според ригиден кодекс на пишани закони, бидејќи со секој пишан законски кодекс, секогаш ќе има дупки. Не, ни го напиша на срце. Законот на љубовта е закон заснован на принципи кои можат да се прилагодат на секоја и секоја ситуација. Не може да има дупки.

Значи, како законот на Христос го заменил законот на Мојсеј? Земете ја шестата заповед: „Не убивај“. Исус го проширил тоа изјавувајќи:

Сте слушнале дека на старите времиња им било кажано: ‚Не убивај; но кој ќе изврши убиство ќе одговара пред судот на правдата“. Меѓутоа, ВИ велам дека секој што ќе продолжи да се лути на својот брат ќе одговара пред судот на правдата; но кој му се обраќа на својот брат со неискажлив збор на презир, ќе одговара пред Врховниот суд; додека, пак, кој ќе рече: ‚Одвратна будала!' ќе биде подложен на огнената Геена. (Матеј 5:21, 22 NWT)

Така, убиството, според Христовиот закон, повеќе не е ограничено на физичкиот чин на незаконско одземање живот. Сега вклучува мразење на вашиот брат, презир кон сохристијанинот и донесување осуда.

Инаку, овде го користев преводот Нов свет, поради иронијата. Гледате, дефиницијата што ја даваат на „одвратна будала!“ Дали е ова:

„Тоа означува личност како морално безвредна, отпадник и бунтовник против Бога“. (w06 2/15 стр. 31 Прашања од читателите)

Значи, ако сте толку лути и презир кон вашиот брат што го означувате како „отпадник“, вие самите се осудувате и се осудувате на втората смрт во Геена. Зарем не е фасцинантно како Водечкото тело ги наведе Јеховините сведоци да го прекршат овој Христов закон, всушност да ги убијат нивните браќа и сестри со омраза осудувајќи ги како отпадници само затоа што таквите храбро се залагаат за вистината и се спротивставуваат на лажните учења на владејачката Тело.

Знам дека тоа е малку надвор од темата, но мораше да се каже. Сега, ајде да погледнеме уште еден пример за тоа како Христовиот закон го надминува законот на Мојсеј.

Сте слушнале дека е кажано: ‚Не врши прељуба'. Но, јас ви велам дека секој што продолжува да гледа во жена за да ја има страста, веќе извршил прељуба со неа во своето срце. (Матеј 5:27, 28 NWT)

Повторно, според законот, само физичкиот чин е оквалификуван како прељуба, но овде Исус оди подалеку од законот на Мојсеј.

Како законот Христов го заменува Мојсеевиот закон кога станува збор за сабота? Одговорот на тоа прашање доаѓа во два дела. Да почнеме со анализа на моралната димензија на законот за сабота.

„Запомнете го денот на саботата така што ќе го светите. Работи шест дена и извршувај ја целата своја работа, а седмиот ден е сабота за Господа, твојот Бог. Нема да работиш на него, ниту ти, ниту твојот син или ќерка, ниту твојот слуга или слуга, ниту твоите животни, ниту некој странец што живее во твоите градови. Зашто за шест дена Господ ги создаде небото и земјата, морето и сè што е во нив, а на седмиот ден се одмори. Затоа Господ го благослови Саботниот ден и го свети“. (Излез 20:8-11 NIV)

Забележете дека единствениот услов беше да се одморите од целата работа цели 24 часа. Ова беше љубезна добрина. Дури и робовите не можеле да бидат повикани да им служат на своите господари за време на саботата. Секој маж и жена имаа време за себе. Време е да се опуштите ментално, физички, емоционално и духовно. Време е за внимателна медитација. Време ослободено од заморни обврски.

Мораа да го задржат во одредено време затоа што беа народ. Во Канада земаме два дена одмор од работа. Ние го нарекуваме викенд. Сите се согласуваме да го направиме тоа во сабота и недела, бидејќи во спротивно би било хаотично.

Слободното време од работа е здраво и закрепнува за душата. Саботата била љубезна одредба, но морала да се спроведува под смртна казна.

А Господ му рече на Мојсеј: „Кажи му на народот Израилев и кажи: „Павете ги моите саботи, зашто ова е знак меѓу мене и вас во текот на вашите поколенија, за да знаете дека јас, Господи, посвети те. Пазете ја саботата, зашто таа е света за вас. Секој што ќе го оскверни, ќе биде казнет со смрт. Кој работи на тоа, таа душа ќе биде отсечена од неговиот народ. Ќе се работи шест дена, а седмиот ден е сабота на свечен одмор, света на Господа. Кој прави каква било работа во сабота, ќе биде казнет со смрт. Затоа, народот на Израел ќе ја празнува саботата, празнувајќи ја саботата во текот на нивните поколенија, како завет засекогаш. Тоа е вечен знак меѓу мене и народот на Израел дека за шест дена Господ ги создаде небото и земјата, а на седмиот ден се одмори и се освежи“ (Излез 31:12-17 Англиска стандардна верзија).

Зошто една одредба со љубов треба да се спроведе со смртна казна? Па, од нивната историја знаеме дека Израелците биле варварски народ, со вкочанет врат и бунтовен. Тие немаше да го држат законот од чувство на љубов кон својот ближен. Но, важно беше тие да го држат целиот закон, бидејќи законот, вклучувајќи ги и Десетте заповеди, вклучувајќи ја и саботата, служеше за поголема цел.

Во Галатјаните читаме за ова:

„Пред да ни биде достапен патот на верата во Христа, бевме ставени под стража од законот. Бевме држени во заштитен притвор, така да се каже, додека не се открие патот на верата. Да го кажам поинаку. Законот беше наш чувар додека не дојде Христос; нè штитеше додека не можевме да се исправиме пред Бога преку вера. И сега кога дојде патот на верата, повеќе не ни треба законот како наш чувар“. (Галатјаните 3:23-25 ​​NLT)

Патот на верата сега дојде. Сега сме спасени, не со строго придржување до законскиот кодекс - код кој ниту еден грешник не може да го задржи во секој случај - туку со вера. Правниот законик ја подготви нацијата за повисок закон, законот на Христос, законот на љубовта.

Размислете за тоа на овој начин. Ако некој израелски земјопоседник ја празнувал саботата за да не биде осуден на смрт, но другите шест дена ги обработувал своите робови до коски, дали би бил осуден според законот. Не, затоа што тој го чуваше словото на законот, но пред Бога не го чуваше духот на законот. Не покажуваше љубов кон ближниот. Како христијани, немаме дупки бидејќи законот на љубовта ги покрива сите околности.

Јован ни вели: „Секој што мрази брат или сестра е убиец, и знаете дека ниту еден убиец нема вечен живот во него. Еве како знаеме што е љубов: Исус Христос го положи својот живот за нас. И ние треба да ги дадеме нашите животи за нашите браќа и сестри“. (1. Јованово 3:15, 16 NIV)

Значи, ако сакате да го почитувате принципот на кој се заснова саботата, ќе се погрижите да се однесувате праведно со вашите вработени и да не ги преморувате. Не ви треба правило кое ве принудува да држите строг 24-часовен период. Наместо тоа, љубовта ќе ве поттикне да го правите она што им користи на оние што работат за вас, а навистина и на самите себе, затоа што ако работите без престан и никогаш не се одморате, ќе ја изгубите радоста и ќе му наштетите на вашето здравје.

Ова ме потсетува на мојот живот како Јеховин сведок. Моравме да присуствуваме на пет состаноци неделно и се очекуваше да учествуваме во службата од врата до врата навечер и за време на викендите. Сето тоа додека се грижи за семејството и има работа со полно работно време. Никогаш не сме имале ден за одмор, освен ако самите не земавме, а потоа нѐ натераа да се чувствуваме виновни затоа што не се појавивме во групата за служба на теренот или пропуштивме состанок. Самопожртвуваност, се викаше, иако Христијанските списи не зборуваат ништо за таквата саможртва. Провери го. Побарајте „саможртвуван*“ во програмата Библиотека на Watchtower - вака напишана со знакот за џвакање за да се фатат сите варијации. Ќе најдете преку илјада хитови во публикациите на Watch Tower, но ниту еден сингл во Библијата, дури и во New World Translation. Им служевме на мајсторите со тешки задачи кои нѐ убедија дека му служиме на Јехова Бог. Раководството на Организацијата го направи Бога да биде суров раководител.

Сметам дека многу открива дека последните списи од инспирираното Свето писмо се оние на Јован. Зошто? Затоа што тие списи се фокусираат на љубовта пред сè друго. Како да, откако ни ја обезбеди целокупноста на Божјите постапки со луѓето, нашиот небесен Татко го инспирира Јован да го сумира сето тоа така што ќе нè доведе до конечното сфаќање дека навистина се работи за љубов.

И ова нè доведува до вистинската и чудесна вистина што се открива во саботата, факторот што го пропуштаат сите сабатријанци, исто како добрите мали фарисеи кои напредуваат во фокусирањето на законите, правилата и прописите за оправдување и ја пропуштаат големата слика за целосната ширина, должина, и висина и длабочина на Божјата љубов. Во писмото до Евреите ни е кажано:

„Законот е само сенка на добрите работи што доаѓаат, а не на самата реалност. Поради оваа причина, никогаш не може, со истите жртви кои се повторуваат бескрајно од година во година, да ги направи совршени оние што се приближуваат кон обожавањето“. (Евреите 10:1 NIV)

Ако „законот е само сенка на добрите работи што доаѓаат“, тогаш саботата, која е дел од тој закон, мора да ги навестува и добрите работи што доаѓаат, нели? Кои се добрите работи што конкретно ги навестува саботата?

Одговорот на тоа лежи во првобитниот саботен закон.

„За шест дена Господ ги создаде небото и земјата, морето и сè што е во нив, но се одмори на седмиот ден. Затоа Господ го благослови Саботниот ден и го свети“. (Излез 20:11 NIV)

Како што беше прикажано во претходното видео, ова не се буквално 24-часовни денови, ниту пак сметката за создавање на Битие треба да се сфати буквално како некој проектен план за планетарно тераформирање. Она што го имаме овде е поетски опис наменет да му помогне на примитивниот народ да ги разбере елементите на креативниот процес и да го воведе концептот на седумдневна работна недела што завршува со ден на одмор. Таа сабота е Божји одмор, но што навистина претставува?

Исус нè наведува до одговорот во извештајот во кој тој повторно се спротивставил на крутото фарисеско донесување правила.

Една сабота, Исус минуваше низ полињата со жито, а Неговите ученици почнаа да ги берат зрната додека одеа. И фарисеите Му рекоа: „Гледај, зошто го прават она што е незаконско во сабота? Исус одговорил: „Дали никогаш не сте прочитале што направил Давид кога тој и неговите придружници биле гладни и во неволја? За време на првосвештенството на Авијатар, тој влезе во Божјиот дом и јадеше осветен леб, кој беше дозволен само за свештениците. И им даде малку на своите другари“. Тогаш Исус изјавил:Саботата е создадена за човек, а не човек за сабота. Затоа, Синот Човечки е Господар дури и на саботата.“ (Марко 2:23-28 BSB)

Овие две последни изјави се толку тешки со значење што се осмелувам да кажам дека ќе биде потребна цела книга за да се објаснат. Но, имаме само неколку минути. Да почнеме со првата изјава: „Саботата е создадена за човекот, а не човекот за саботата“. Луѓето не се создадени за да можат да ја одржуваат саботата. Саботата е создадена за наша корист, но овде Исус не мисли на ниту еден ден во неделата. Саботниот ден на фарисеите им се вжештуваше и им пречеше беше само симбол за нешто многу поголемо - сенката на реалноста.

Сепак, фарисејската тенденција од која многу луѓе страдаат брзо повеќе прави симбол отколку реалност што ја претставува. Земете ги како доказ за тоа правилата што ги донеле денешните фарисеи кои го сочинуваат Водечкото тело на Јеховините сведоци. Кога станува збор за Божјиот закон за крвта, тие повеќе го прават симболот отколку она што го претставува. Крвта претставува живот, но тие попрво би жртвувале живот, а потоа ќе го прекршат нивното толкување на забраната за јадење крв. Пренесувањето на Исусовата изјава за саботата пред оваа чета фарисеи и правењето едноставна замена на зборот ни дава: „Крвта е создадена за човекот, а не човекот за крв“. Јехова Бог никогаш немал намера луѓето да умрат затоа што одбиле трансфузија на крв. Вие не ја жртвувате реалноста за да го спасите симболот, нели? Тоа е глупост.

Исто така, тие древни фарисеи мислеле дека почитувањето на законот во сабота е поважно од ублажувањето на страдањата на човечкото суштество, било од глад или од болест. Сети се како се жалеле многупати кога Исус лекувал болни и им го враќал видот на слепите во сабота.

Тие ја пропуштија поентата дека целата цел на саботата беше да ги ублажи страдањата. Ден за одмор од нашите трудови.

Но, ако Исус не мислел на буквално 24-часовниот ден кога рекол дека саботата е создадена за човекот, тогаш на која сабота мислел? Поимот е во неговата следна изјава: „Синот Човечки е Господар дури и на саботата“.

Тој не зборува за денови во неделата. Што? Дали Исус е Господар на саботата, но не и на другите денови? Кој е тогаш Господарот на понеделник, вторник или среда?

Запомнете дека саботата беше симбол на Господовиот ден на одмор. Таа сабота Божја е во тек.

Сега ќе прочитам долг дел од Евреите почнувајќи од поглавје 3 стих 11 и завршувајќи во поглавје 4 стих 11. Сето ова би можел да го објаснам со мои зборови, но инспирираниот збор овде е многу помоќен и посамообјаснувачки.

„Така, во мојот гнев, се заколнав: ‚Никогаш нема да влезат во моето место за одмор'“. Тогаш, внимавајте, драги браќа и сестри. Погрижете се вашите сопствени срца да не се зли и неверни, да ве оддалечат од живиот Бог. Мора да се опоменувате секој ден, додека е уште „денес“, за никој од вас да не биде измамен од гревот и тврдоглав против Бога. Зашто, ако сме верни до крај, имајќи му доверба на Бог исто толку цврсто како и кога првпат верувавме, ќе учествуваме во сè што му припаѓа на Христос. Запомнете што вели: „Денес, кога ќе го чуете неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца како што правеше Израел кога се побуни“. А кој се побунил против Бога, иако го слушнале неговиот глас? Зар не беше народот кој Мојсеј го изведе од Египет? А кој го налутил Бог четириесет години? Зарем не згрешиле луѓето, чии трупови лежеле во пустината? И кому му зборуваше Бог кога се заколна дека никогаш нема да влезат во неговиот одмор? Нели народот не го послуша? Така, гледаме дека поради нивното неверување не можеле да влезат во неговиот одмор. Божјото ветување за влегување во неговиот одмор сè уште стои, па затоа треба да трепериме од страв дека некои од вас можеби нема да го искусат тоа. Зашто оваа добра вест - дека Бог го подготвил овој одмор - ни е објавена исто како и ним. Но, тоа не им донесе ништо добро затоа што не ја споделуваа верата на оние што го слушаа Бога. Зашто само ние што веруваме можеме да влеземе во неговиот одмор. Што се однесува до другите, Бог рече: „Во својот гнев се заколнав: ‚Никогаш нема да влезат во моето место за одмор'“, иако овој одмор е готов откако Тој го создал светот. Знаеме дека е готов поради местото во Светото писмо каде што се спомнува седмиот ден: „На седмиот ден Бог се одмори од сето свое дело“. Но, во другиот пасус Бог рече: „Никогаш нема да влезат во моето место за одмор“. Така, Божјиот одмор е таму за луѓето да влезат, но оние кои први ја слушнале оваа добра вест не успеале да влезат бидејќи не го послушале Бога. Така, Бог одреди друго време за влегување во неговиот одмор, а тоа време е денес. Бог го објавил тоа преку Давид многу подоцна со веќе цитираните зборови: „Денес, кога ќе го слушнете неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца“. Сега, ако Исус Навин успеал да им го даде овој одмор, Бог немаше да зборува за уште еден ден за одмор што допрва доаѓа. Така, Божјиот народ сè уште го чека посебен одмор. Зашто, сите што влегле во Божјата починка, се одмориле од својот труд, исто како што Бог направил откако го создал светот. Затоа, да дадеме се од себе да влеземе во тој одмор. Но, ако ние не го слушаме Бога, како што направи народот на Израел, ќе паднеме. (Евреите 3:11-4:11 NLT)

Кога Јехова се одморил од своето творечко дело, каква била состојбата на светот? Сè беше добро. Адам и Ева биле безгрешни и биле на работ на создавање на човечкиот род. Сите тие требало да владеат над целото земно создание и да ја наполнат земјата со праведни човечки потомци. И повеќе од сè друго, тие беа во мир со Бога.

Тоа е она што значи да се биде во Божјата починка: да се ужива во мирот Божји, да се биде во врска со нашиот Отец.

Меѓутоа, тие згрешија и беа протерани од рајската градина. Го изгубиле наследството и умреле. За да влеземе во Божјата починка тогаш, мора да преминеме од смрт во живот. Мора да ни биде дозволен прием во Божјиот одмор со помош на неговата благодат заснована на нашата верност. Исус го овозможува сето ова. Тој е Господар на саботата. Тој, како Господ, има право да суди и да не прими во Божјиот одмор. Како што велат Евреите, ако му веруваме на Бог „толку цврсто како кога првпат верувавме, ќе учествуваме во сè што му припаѓа на Христос“. Овој одмор е подготвен откако Бог го создал светот на човештвото. „Значи, да дадеме се од себе за да влеземе во тој одмор“.

Законот на Мојсеј е сенка на добрите работи што доаѓаат. Една од тие добри работи, навестена од неделниот саботен ден е шансата да се влезе во Божјиот вечен саботен ден на одмор. Откако Бог ни создаде дом, тој се одмори. Луѓето беа во тој одмор од самиот почеток и ќе продолжија да бидат во него засекогаш се додека го слушаа својот небесен Татко. Ова нè враќа на основната вистина за љубовта.

„Да се ​​сака Бог значи да се држат неговите заповеди, а неговите заповеди не се тешки“. (1 Јован 5:3 NLT)

„Пишувам да ве потсетам, драги пријатели, дека треба да се сакаме. Ова не е нова заповед, туку заповед што ја имаме од самиот почеток. Љубовта значи да го правиме она што Бог ни го заповедал и ни заповедал да се сакаме еден со друг, како што слушнавте од почетокот“. (2. Јованово 5, 6 NLT)

Заповедта што ја имавме од самиот почеток беше новата заповед што ни ја даде Исус да се сакаме едни со други како што тој не сакаше нас.

Ѓаволот нè одвои од Бога со тоа што ни кажа дека можеме добро да се снаоѓаме без него. Погледнете како испадна тоа. Од тој ден не се одморивме. Одморот од сите наши трудови е возможен само кога ќе се вратиме назад кон Бога, ќе го вклучиме во нашиот живот, ќе го сакаме и така се трудиме да го слушаме неговиот закон што ни е даден преку Христос, закон кој не е тежок. Како би можело да биде? Целосно се заснова на љубов!

Затоа, не ги слушајте луѓето кои ви велат дека за да се спасите, треба да чувате буквално саботен ден. Тие се обидуваат да најдат спас преку дела. Тие се модерниот еквивалент на јудејците кои го измачуваа собранието од првиот век со нивниот акцент на обрежувањето. Не! Ние сме спасени со вера, а нашата послушност е на супериорниот Христов закон кој се заснова на љубовта.

Ви благодариме што слушавте. Ви благодариме и што продолживте да ја поддржувате оваа работа.