Во моето последно видео за Троица, покажував колку од доказните текстови што ги користат Тринитарците воопшто не се доказни текстови, бидејќи се двосмислени. За доказниот текст да претставува вистински доказ, треба да значи само едно. На пример, кога Исус би рекол: „Јас сум Семоќен Бог“, тогаш ќе имаме јасна, недвосмислена изјава. Тоа би бил вистински доказ текст кој ја поддржува доктрината за тројство, но таков текст нема. Наместо тоа, ние ги имаме сопствените зборови на Исус каде што тој вели:
"Татко, дојде часот. Прослави го својот син, за да те прослави и твојот Син, како што си Му дал власт над секое тело, да им даде вечен живот на оние што си Му дал. А тоа е вечен живот, за да знаат Ти, единствениот вистински Бог, и Исус Христос Кого си го испратил“. (Јован 17:1-3 Нова верзија на кралот Џејмс)
Овде имаме јасна индикација дека Исус го нарекува Отецот единствениот вистински Бог. Тој не се нарекува себеси како единствениот вистински Бог, ниту овде ниту на друго место. Како тринитарците се обидуваат да го заобиколат отсуството на јасни, недвосмислени Писма што го поддржуваат нивното учење? Во отсуство на такви текстови кои ја поддржуваат доктрината за Троица, тие се потпираат на дедуктивно расудување често засновано на Светото писмо кое може да има повеќе од едно можно значење. Овие текстови тие избираат да ги толкуваат на начин што го поддржува нивното учење, а истовремено го отфрлаат секое значење што е во спротивност со нивното верување. Во последното видео, сугерирав дека Јован 10:30 е токму таков двосмислен стих. Тоа е местото каде што Исус вели: „Јас и Таткото сме едно“.
Што мисли Исус со тоа што вели дека е едно со Отецот? Дали мисли дека е Семоќен Бог, како што тврдат тројците, или зборува фигуративно, како да има еден ум или да има една цел. Гледате, не можете да одговорите на тоа прашање без да отидете на друго место во Светото Писмо за да ја решите двосмисленоста.
Меѓутоа, во тоа време, при претставувањето на мојот последен видео дел 6, не ја видов длабоката и далекусежна вистина за спасение пренесена со таа едноставна фраза: „Јас и Таткото сме едно“. Не видов дека ако го прифатите тројството, тогаш всушност завршувате со поткопување на пораката за добрата вест за спасение што Исус ни ја пренесува со таа едноставна фраза: „Јас и Таткото сме едно“.
Она што Исус го воведува со тие зборови е да стане централна тема на христијанството, повторувана од него, а потоа и од библиските писатели што треба да следат. Тринитарците се обидуваат да го направат тројството во фокусот на христијанството, но тоа не е. Тие дури тврдат дека не можете да се наречете христијанин доколку не ја прифатите Троица. Ако беше така, тогаш доктрината за Троица ќе беше јасно наведена во Светото Писмо, но тоа не е. Прифаќањето на доктрината за Троица зависи од подготвеноста да се прифатат некои прилично згрчени човечки толкувања што резултира со извртување на значењето на Светото писмо. Она што е јасно и недвосмислено изразено во Христијанските списи е единството на Исус и на неговите ученици едни со други и со нивниот небесен Татко, кој е Бог. Јован го изразува ова:
„…сите можат да бидат едно, како што Ти, Татко, си во Мене, и Јас сум во Тебе. Нека бидат и тие во Нас, за светот да поверува дека Ти Ме прати“. (Јован 17:21)
Писателите на Библијата се фокусираат на потребата христијанинот да стане едно со Бог. Што значи тоа за светот во целина? Што значи тоа за главниот Божји непријател, Сатана Ѓаволот? Тоа е добра вест за вас и мене, и за светот воопшто, но многу лоша вест за сатаната.
Гледате, јас се борев со она што тројната мисла навистина го претставува за Божјите деца. Има такви кои би сакале да веруваме дека целата оваа дебата за природата на Бог - Троица, а не Троица - не е навистина толку критична. Тие ќе ги гледаат овие видеа како академски по природа, но не се навистина вредни за развојот на христијанскиот живот. Таквите би сакале да верувате дека во собранието може да имате тринитарци и нетројци кои се мешаат рамо до рамо и „се е добро!“ Тоа навистина не е важно. Важно е само да се сакаме.
Сепак, не наоѓам зборови на нашиот Господ Исус за да ја поддржам таа идеја. Наместо тоа, го гледаме Исус како многу црно-бел пристап кон тоа да биде еден од неговите вистински ученици. Тој вели: „Кој не е со Мене, тој е против Мене, а кој не собира со Мене, се расфрла“. (Матеј 12:30 NKJV)
Или си за мене или си против мене! Нема неутрален терен! Кога станува збор за христијанството, се чини дека нема неутрална земја, ниту Швајцарија. О, и самото тврдење дека е со Исус нема да го намали тоа, бидејќи Господ исто така вели во Матеј,
„Пазете се од лажните пророци, кои доаѓаат кај вас во овча облека, а одвнатре се волци грабливи. Ќе ги познаете по нивните плодови...Не секој што Ми вели: „Господи, Господи“, ќе влезе во царството небесно, туку оној што ја врши волјата на Мојот Отец небесен. Многумина ќе ми речат во тој ден: „Господи, Господи, зарем не пророкувавме во Твое име, не истерувавме демони во Твое име и не направивме многу чуда во Твое име? И тогаш ќе им кажам: ‚Никогаш не ве познавав; одете од Мене, вие што практикувате беззаконие!'“ (Матеј 7:15, 16, 21-23 NKJV)
Но, прашањето е: до каде би требало да го однесеме овој црно-бел пристап, овој поглед на доброто наспроти злото? Дали овде важат екстремните зборови на Јован?
„Зашто многу измамници излегоа во светот, одбивајќи да го исповедаат доаѓањето на Исус Христос во тело. Секоја таква личност е измамник и антихристот. Внимавајте на себе, за да не го изгубите она за што работевме, туку да бидете целосно наградени. Секој кој трча напред без да остане во учењето Христово, нема Бог. Кој останува во Неговото учење, има и Татко и Син. Ако некој дојде кај вас, но не го донесе ова учење, не примајте го во вашиот дом, па дури и не поздравувајте го. Кој се поздравува со таков, учествува во неговите лоши дела“. (2. Јованово 7-11 NKJV)
Тоа е прилично силна работа, нели! Научниците велат дека Јован се обраќал на гностичкото движење кое се инфилтрирало во христијанското собрание. Дали тринитарците со нивното учење за Исус како бог-човек, за умирање како човек, а потоа истовремено постоење како бог за да се воскресне, се квалификуваат како модерна верзија на гностицизмот што Јован го осудува во овие стихови?
Ова се прашањата со кои се борам веќе некое време, а потоа работите станаа многу појасни додека навлегував подлабоко во оваа дискусија за Јован 10:30.
Сè започна кога еден тринитарец се исклучува од моето размислување - дека Јован 10:30 е двосмислена. Овој човек беше поранешен Јеховин сведок, кој стана тринитарец. Ќе го наречам „Дејвид“. Дејвид ме обвини дека го направив токму она за што ги обвинував тринитарците: Не земајќи го предвид контекстот на стихот. Сега, да бидеме фер, Дејвид беше во право. Не размислував за непосредниот контекст. Моето размислување го засновав на други пасуси што се наоѓаат на друго место во евангелието на Јован, како што е овој:
„Јас веќе нема да бидам во светот, но тие се во светот, и јас доаѓам кај тебе. Свети оче, заштити ги со Твоето име, името што си Ми го дал, за да бидат едно како што ние сме едно“. (Јован 17:11 BSB)
Давид ме обвини за есегеза затоа што не го разгледав непосредниот контекст за кој тој тврди дека докажува дека Исус се открива себеси како Семоќен Бог.
Добро е да се предизвикаме на овој начин бидејќи нè принудува да одиме длабоко за да ги ставиме нашите верувања на тест. Кога го правиме тоа, честопати се наградуваме со вистини што инаку можеби сме ги пропуштиле. Тоа е случај овде. Ќе биде потребно малку време за да се развие, но ве уверувам дека навистина ќе вреди времето што ќе го вложите за да ме слушнете.
Како што реков, Дејвид ме обвини дека не гледам во непосредниот контекст за кој тој тврди дека е многу очигледно дека Исус се однесувал на себе како Семоќен Бог. - истакна Дејвид стих 33 кој гласи: „Ние не те каменуваме за никакво добро дело“, рекоа Евреите, „туку за хула, бидејќи Ти, кој си маж, се декларираш како Бог‘“.
Повеќето Библии го преведуваат стихот 33 на овој начин. „Ти…се декларираш дека си Бог“. Забележете дека „Ти“, „Самите“ и „Господ“ се напишани со големи букви. Бидејќи старогрчкиот јазик немал мали и големи букви, големата буква е вовед од преведувачот. Преведувачот дозволува да се покаже неговата доктринална пристрасност бидејќи би ги напишал само тие три збора со голема буква ако верува дека Евреите мислеле на Јахве, Семоќниот Бог. Преведувачот донесува одлука врз основа на неговото разбирање на Светото писмо, но дали тоа е оправдано со оригиналната грчка граматика?
Имајте на ум дека секоја Библија што сакате да ја користите во денешно време всушност не е Библија, туку библиски превод. Многумина се нарекуваат верзии. Ја имаме Новата меѓународна ВЕРЗИЈА, Англиската стандардна ВЕРЗИЈА, Новата ВЕРЗИЈА за Кинг Џејмс, Американската стандардна ВЕРЗИЈА. Дури и оние што се нарекуваат библија, како што е New American Standard BIBLE или Berean Study BIBLE, сепак се верзии или преводи. Тие мора да бидат верзии затоа што треба да го разликуваат текстот од другите преводи на Библијата, инаку би ги прекршиле законите за авторски права.
Така, природно е дека некоја доктринарна пристрасност ќе се навлезе во текстот бидејќи секој превод е израз на интерес за нешто. Сепак, додека ги разгледуваме многуте, многу библиски верзии што ни се достапни на biblehub.com, гледаме дека сите тие го преведоа последниот дел од Јован 10:33 прилично доследно, како што го преведува Библијата за проучување на Бери: „Ти, кој си човек, прогласи се дека си Бог“.
Може да речете, со толку многу преводи на Библијата, сите во согласност, тоа мора да биде точен превод. Би помислил така, нели? Но, тогаш ќе превидите еден важен факт. Пред околу 600 години, Вилијам Тиндејл го направи првиот англиски превод на Библијата направен од оригинални грчки ракописи. Верзијата на Кинг Џејмс настанала пред околу 500 години, околу 80 години по преводот на Тиндејл. Оттогаш, произведени се многу библиски преводи, но практично сите, и секако оние кои се најпопуларни денес, се преведени и објавени од луѓе кои сите дојдоа на работата веќе индоктринирани со доктрината за Троица. Со други зборови, тие ги донесоа своите сопствени верувања во задачата да го преведат словото Божјо.
Сега тука е проблемот. На старогрчки јазик не постои неопределен член. Нема „а“ на грчки јазик. Така, кога преведувачите на англиската стандардна верзија го преведоа стихот 33, тие мораа да го вметнат неопределениот член:
Евреите му одговорија: „Не е за a добра работа што ќе те каменуваме туку за богохулење, затоа што ти, битие a Човеку, направи се Бог“. (Јован 10:33 ESV)
Она што Евреите всушност го кажале на грчки би било „Не е за добра работа дека ќе те каменуваме само заради богохулење, затоа што ти, битие човек, направи се Добар".
Преведувачите мораа да го вметнат неодредениот член за да се усогласат со англиската граматика и така „добрата работа“ стана „добро дело“, а „да се биде човек“ стана „да се биде маж“. Па, зошто не се „направи себеси Бог“, не стана „направи се себеси Бог“.
Сега нема да ви досадувам со грчката граматика, бидејќи постои уште еден начин да се докаже дека преведувачите се пристрасниле при преведувањето на овој пасус како „направи се себеси Бог“ наместо „направи се себеси бог“. Всушност, постојат два начини да се докаже ова. Првата е да се разгледаат истражувањата на почитуваните научници - би можел да додадам тринитаристички научници.
Концизен критички библиски коментар на Јанг, стр. 62, од почитуваниот тринитарец, д-р Роберт Јанг, го потврдува ова: „направи се себеси бог“.
Друг тринитаристички научник, С.Х. Дод кажува, „правејќи се себеси бог“. – Толкувањето на четвртото евангелие, стр. 205, Cambridge University Press, препечатување од 1995 година.
Тринитарците Њуман и Нида признаваат дека „чисто врз основа на грчкиот текст, според тоа, можно е да се преведе [Јован 10:33] „бог“, како што прави НЕБ, наместо да се преведува Бог, како TEV и неколку други преводи направи. Може да се тврди и врз основа на грчкиот и на контекстот, дека Евреите го обвинувале Исус дека тврди дека е „бог“, наместо „Бог“. „- стр. 344, Обединети библиски друштва, 1980 година.
Високо почитуваниот (и многу тринитарниот) WE Vine укажува на правилното прикажување овде:
„Зборот [теос] се користи за божествено назначените судии во Израел, како што го претставува Бог во Неговиот авторитет, Јован 10:34“ – стр. 491, Експозитивен речник на новозаветните зборови. Така, во НЕБ пишува: „Нема да ве каменуваме за некое добро дело, туку за вашето богохулење. Ти, обичен човек, тврдиш дека си бог'“.
Така, дури и познатите тринитаристички научници се согласуваат дека е можно во согласност со грчката граматика да се преведе ова како „бог“ наместо „Бог“. Понатаму, цитатот на Обединетите библиски друштва вели: „Некој би можел да се расправа врз основа и на грчкиот и контекстот, дека Евреите го обвинувале Исус дека тврди дека е „бог“ наместо „Бог“.
Тоа е точно. Непосредниот контекст го негира тврдењето на Дејвид. Како тоа?
Бидејќи аргументот што Исус го користи за да се спротивстави на лажното обвинување за богохулење функционира само со преводот „Ти, обичен човек, тврдиш дека си бог“? Да читаме:
„Исус одговори: „Зар не е напишано во твојот закон: „Реков дека сте богови“? Ако ги нарече богови до кои дојде словото Божјо - а Светото писмо не може да се скрши - тогаш што е со Оној Кого Отецот го осветил и го испратил во светот? Како тогаш можеш да ме обвиниш за богохулење затоа што реков дека сум Божји Син? (Јован 10:34-36)
Исус не потврдува дека е Семоќен Бог. Сигурно би било богохулно за кој било човек да тврди дека е Семоќен Бог, освен ако не постои нешто експлицитно изразено во Светото писмо што му го дава тоа право. Дали Исус тврди дека е Семоќен Бог? Не, тој само признава дека е Син Божји. А неговата одбрана? Тој најверојатно цитира од Псалм 82 кој гласи:
1Бог претседава со божественото собрание;
Тој донесува пресуда меѓу боговите:
2„До кога ќе судиш неправедно
и да покаже пристрасност кон злите?
3Брани ја причината за слабите и без таткото;
да ги поддржува правата на настраданите и угнетените.
4Спаси ги слабите и сиромашните;
спаси ги од раката на злите.
5Тие не знаат ниту разбираат;
талкаат во темнината;
разнишани се темелите на земјата.
6Јас реков,Вие сте богови;
сите сте синови на Севишниот".
7Но како смртници ќе умреш,
и како владетели ќе паднете“.
8Стани, Боже, суди ја земјата,
зашто сите народи се Твое наследство.
(Псалм 82: 1-8)
Исусовото повикување на Псалм 82 нема смисла ако тој се брани од обвинението дека е семоќен Бог, Јахве. Мажите кои овде се нарекуваат богови а синовите на Севишниот не се нарекуваат Семоќен Бог, туку само мали богови.
Јахве може да направи бог од кого сака. На пример, во Излез 7:1 читаме: „И му рече Господ на Мојсеј: „Ете, те направив бог на фараонот, а брат твој Арон ќе биде твој пророк“. (Верзија на кралот Џејмс)
Човек кој може да ја претвори реката Нил во крв, кој може да урне оган и град од небото, кој може да предизвика чума од скакулци и кој може да го расцепи Црвеното Море, секако ја покажува моќта на богот.
Боговите спомнати во Псалм 82 биле луѓе — владетели — кои седеле на суд над другите во Израел. Нивната пресуда беше неправедна. Тие покажаа пристрасност кон злите. Тие не ги бранеа слабите, децата без татковци, измачените и угнетените. Сепак, Јахве вели во стих 6: „Вие сте богови; сите вие сте синови на Севишниот.”
Сега сетете се за што го обвинувале Исуса злобните Евреи. Според нашиот дописник од тројството, Дејвид, тие го обвинуваат Исус за богохулење затоа што се нарекува себеси Семоќен Бог.
Размислете за тоа за момент. Ако Исус, кој не може да лаже и кој се обидува да ги придобие луѓето со здраво библиско размислување, би бил навистина Семоќен Бог, дали оваа референца ќе има некаква смисла? Дали тоа воопшто би претставувало искрено и искрено претставување на неговиот вистински статус, ако навистина тој бил Семоќниот Бог?
„Еј луѓе. Секако, јас сум Семоќниот Бог, и тоа е во ред бидејќи Бог ги нарече луѓето како богови, нели? Човечки бог, Семоќниот Бог... Сите сме добри овде“.
Така, навистина, единствената недвосмислена изјава што ја дава Исус е дека тој е Божји син, што објаснува зошто го користи Псалм 82:6 во своја одбрана, бидејќи ако злите владетели се нарекувале богови и синови на највисоките, колку повеќе би можело да Исус со право полагал право на ознаката Божји Син? На крајот на краиштата, тие луѓе не извршија моќни дела, нели? Дали тие лекувале болни, им го вратиле видот на слепите, слухот на глувите? Дали ги воскреснаа мртвите? Исус, иако бил човек, го направил сето ова и многу повеќе. Значи, ако Семоќниот Бог може да ги нарече тие владетели на Израел и како богови и како синови на Севишниот, иако тие не правеле моќни дела, со кое право Евреите би можеле да го обвинат Исус за богохулење затоа што тврдел дека е Божји Син?
Гледате колку е лесно да се сфати смислата на Светото Писмо ако не влезете во дискусија со доктринална агенда како поддршка на лажното учење на Католичката црква дека Бог е тројство?
И ова нè враќа на поентата што се обидов да ја кажам на почетокот на ова видео. Дали целата оваа дискусија за Троица/не-Троица е само уште една академска дебата без вистинско значење? Зарем не можеме само да се согласиме да не се согласуваме и сите да се согласуваме? Не, не можеме.
Консензусот меѓу тринитарците е дека доктрината е централна за христијанството. Всушност, ако не ја прифатите Троица, не можете навистина да се наречете христијанин. Што тогаш? Дали сте антихрист затоа што одбивте да ја признаете доктрината за Троица?
Не може секој да се согласи со тоа. Има многу христијани со менталитет на Њу Ејџ кои веруваат дека сè додека се сакаме, не е навистина важно во што веруваме. Но, како тоа се мери со зборовите на Исус дека ако не си со него, си против него? Тој беше прилично категоричен дека да се биде со него значи дека се поклонувате во дух и вистина. И тогаш, го имате суровото постапување на Јован кон секој кој не останува во учењето на Христос како што видовме во 2. Јованово 7-11.
Клучот за разбирање зошто Тројството е толку деструктивно за вашето спасение започнува со Исусовите зборови во Јован 10:30: „Јас и Таткото сме едно“.
Сега размислете колку таа мисла е централна за христијанското спасение и како верувањето во тројство ја поткопува пораката зад тие едноставни зборови: „Јас и Таткото сме едно“.
Да почнеме со ова: вашето спасение зависи од тоа да станете посвоени како Божјо дете.
Зборувајќи за Исус, Јован пишува: „Но на сите што Го примија, на оние што веруваа во Неговото име, им даде право да станат Божји деца - деца родени не од крв, ниту од човечка желба или волја, туку роден од Бога“. (Јован 1:12, 13 CSB)
Забележете дека верувањето во Исусовото име не ни дава право да станеме деца на Исус, туку деца Божји. Сега, ако Исус е Семоќен Бог како што тврдат тројците, тогаш ние сме деца на Исус. Исус станува наш татко. Тоа би го натерало не само Бог Синот, туку и Бог Отецот, да користи тројна терминологија. Ако нашето спасение зависи од тоа да станеме Божји деца како што вели овој стих, а Исус е Бог, тогаш ние стануваме деца на Исус. Ние исто така мора да станеме деца на Светиот Дух бидејќи Светиот Дух е исто така Бог. Почнуваме да гледаме како вербата во Троица се меша со овој клучен елемент на нашето спасение.
Во Библијата, таткото и Бог се заменливи поими. Всушност, терминот „Бог Отец“ се појавува постојано во Христијанските списи. Набројав 27 примери од тоа во пребарувањето што го направив на Biblehub.com. Дали знаете колку пати се појавува „Бог Син“? Ниту еднаш. Ниту една појава. Што се однесува до тоа колку пати се случува „Бог Свети Дух“, ајде… се шегуваш нели?
Добро и јасно е дека Бог е Отецот. И за да се спасиме, мора да станеме Божји деца. Сега, ако Бог е Таткото, тогаш Исус е Божјиот син, нешто што тој самиот лесно го признава како што видовме во нашата анализа на Јован поглавје 10. Ако јас и ти сме Божји посвоени деца, а Исус е Божји Син, тоа би го направил, што? Нашиот брат, нели?
И така е. Евреите ни кажуваат:
Но, го гледаме Исуса, кој беше понизок од ангелите, сега овенчан со слава и чест затоа што претрпе смрт, та по благодатта Божја да вкуси смрт за сите. Донесувајќи многу синови на слава, му прилега на Бога, за кого и преку кого постои сè, да го направи авторот на нивното спасение совршен преку страдање. Зашто и Оној што осветува и оние што се осветуваат се од исто семејство. Затоа Исус не се срами да ги нарече браќа. (Евреите 2:9-11 BSB)
Смешно и неверојатно дрско е да се тврди дека јас би можел да се наречам Божји брат, или ти, за таа работа. Исто така, смешно е да се тврди дека Исус може да биде Семоќен Бог, а во исто време да биде понизок од ангелите. Како тринитарците се обидуваат да ги заобиколат овие навидум непремостливи проблеми? Ги натерав да се расправаат дека, бидејќи тој е Бог, може да прави што сака. Со други зборови, тројството е вистинито, затоа Бог ќе стори сè што ми треба, дури и ако тоа и пркоси на логиката дадена од Бога, само за да функционира оваа теорија на кокама.
Дали почнувате да гледате како Троица го поткопува вашето спасение? Вашето спасение зависи од тоа да станете едно од Божјите деца и да го имате Исус како ваш брат. Тоа зависи од семејниот однос. Да се вратиме на Јован 10:30, Исус, Божјиот Син е едно со Бог Отецот. Значи, ако сме и ние синови и ќерки Божји, следува дека и ние треба да станеме едно со Отецот. И тоа е дел од нашето спасение. Ова е токму она што нè учи Исус во 17th поглавје на Јован.
Јас веќе не сум во светот, но тие се во светот, а јас доаѓам кај вас. Свети оче, заштити ги со твоето име што ми го даде, за да бидат едно како што сме ние... Не се молам само за овие, туку и за оние што веруваат во мене преку нивниот збор. Сите нека бидат едно, како што си ти, Татко, во мене и јас сум во тебе. Нека бидат и тие во нас, за светот да поверува дека си ме пратил. Јас им ја дадов славата што ми ја дадовте, за да бидат едно како што ние сме едно. Јас сум во нив, а вие сте во мене, за да бидат целосно едно, за светот да знае дека си ме пратил и дека си ги засакал како што ме сакаше мене. Татко, сакам оние што ми ги даде да бидат со мене таму каде што сум јас, за да ја видат мојата слава, што ми ја даде затоа што ме сакаше пред основањето на светот. Праведен Татко, светот не те познава. Меѓутоа, јас те познавам, и тие знаат дека си ме пратил. Им го објавив твоето име и ќе продолжам да го објавувам, за љубовта со која ме сакаше да биде во нив и јас да бидам во нив. (Јован 17:11, 20-26 CSB)
Гледате колку е едноставно ова? Нема ништо изразено овде од нашиот Господ што не можеме лесно да го сфатиме. Сите го добиваме концептот на врска татко/дете. Исус користи терминологија и сценарија што секој човек може да ги разбере. Бог Отецот го сака својот син, Исус. Исус го сака својот Татко назад. Исус ги сака своите браќа и ние го сакаме Исус. Се сакаме. Ние го сакаме Отецот и Таткото нè сака нас. Стануваме едно еден со друг, со Исус и со нашиот Татко. Едно обединето семејство. Секоја личност во семејството е различна и препознатлива и односот што го имаме со секој е нешто што можеме да го разбереме.
Ѓаволот го мрази овој семеен однос. Тој беше исфрлен од Божјото семејство. Во Еден, Јахве зборуваше за друго семејство, човечко семејство кое ќе се протега од првата жена и ќе заврши со уништување на Сатана ѓаволот.
„И ќе ставам непријателство меѓу тебе и жената, и меѓу твоето потомство и нејзиното; ќе ти ја здроби главата...“ (Битие 3:15 NIV)
Божјите деца се семето на таа жена. Сатаната од самиот почеток се обидува да го елиминира тоа семе, тоа потомство на жената. Сè што може да направи за да нè спречи да формираме правилна врска татко/дете со Бога, да станеме посвоени Божји деца, тој ќе направи затоа што штом ќе заврши собирањето на Божјите деца, деновите на сатаната се избројани. Да ги натерате Божјите деца да веруваат во лажната доктрина за природата на Бога, која целосно го збунува односот татко/дете е еден од поуспешните начини на кои Сатана го постигнал тоа.
Луѓето се создадени според Божјиот лик. Ти и јас можеме лесно да разбереме дека Бог е самец. Можеме да се поврземе со идејата за небесен Татко. Но, Бог кој има три различни личности, од кои само едната е онаа на таткото? Како да го завиткате вашиот ум околу тоа? Како се поврзувате со тоа?
Можеби сте слушнале за шизофренија и растројство на повеќе личности. Сметаме дека тоа е форма на ментална болест. Еден тринитарец сака да гледаме на Бог на тој начин, на повеќе личности. Секој е различен и одвоен од другите две, но секој е исто суштество - секој еден Бог. Кога ќе му речете на тринитарец: „Но, тоа нема никаква смисла. Тоа едноставно не е логично“. Тие одговараат: „Мораме да одиме со она што Бог ни го кажува за неговата природа. Не можеме да ја разбереме природата на Бога, па затоа треба само да ја прифатиме“.
Договорено. Мораме да го прифатиме она што Бог ни го кажува за неговата природа. Но, она што тој ни го кажува не е дека тој е троичен Бог, туку дека тој е Семоќниот Отец, кој родил Син кој самиот не е Бог Семоќен. Тој ни кажува да го слушаме неговиот Син и дека преку Синот можеме да му пристапиме на Бог како на наш личен Татко. Тоа е она што Тој ни го кажува јасно и постојано во Светото Писмо. Дека голем дел од природата на Бог е во рамките на нашата способност да го разбереме. Можеме да ја разбереме љубовта на таткото кон своите деца. И штом ќе го разбереме тоа, можеме да го сфатиме значењето на Исусовата молитва бидејќи таа лично се однесува на секој од нас:
Сите нека бидат едно, како што си ти, Татко, во мене и јас сум во тебе. Нека бидат и тие во нас, за светот да поверува дека си ме пратил. Јас им ја дадов славата што ми ја дадовте, за да бидат едно како што ние сме едно. Јас сум во нив, а вие сте во мене, за да бидат целосно едно, за светот да знае дека си ме пратил и дека си ги засакал како што ме сакаше мене. (Јован 17:21-23 CSB)
Тринитарната мисла има за цел да ја прикрие врската и да го наслика Бог како голема мистерија надвор од нашето разбирање. Ја скратува раката на Бог со тоа што имплицира дека Тој навистина не е способен да ни се покаже себеси. Навистина, Семоќниот Творец на сите нешта не може да најде начин да се објасни на мене и на малите тебе?
Мислам дека не!
Ве прашувам: Кој на крајот има корист од раскинувањето на односот со Бога Отецот, што е наградата што им се дава на Божјите деца? Кој има корист од тоа што го блокира развојот на семето на жената од Битие 3:15, кое конечно ја скрши главата на змијата? Кој е ангелот на светлината кој ги користи своите слуги на праведноста за да ги отфрлат неговите лаги?
Секако, кога Исус му се заблагодари на својот Татко што ја криел вистината од мудрите и интелектуални научници и филозофи, тој не ја осудувал мудроста ниту интелигенцијата, туку псевдоинтелектуалците кои тврдат дека ги гатале тајните тајни на Божјата природа и сега сакаат да ги споделат овие таканаречените откриени вистини за нас. Тие не сакаат да се потпираме на она што го кажува Библијата, туку на нивното толкување.
„Верувајте ни“, велат тие. „Го откривме езотеричното знаење скриено во Светото Писмо“.
Тоа е само модерна форма на гнотизам.
Откако дојдов од организација каде што група мажи тврдеа дека го имаат откриеното знаење за Бог и очекуваа да верувам во нивните толкувања, можам само да кажам: „Извини. Бил таму. Го направи тоа. Ја купив маицата“.
Ако треба да се потпрете на личната интерпретација на некој човек за да го разберете Светото Писмо, тогаш немате одбрана од слугите на правдата што сатаната ги распоредил во сите религии. Јас и ти, ја имаме Библијата и алатките за истражување на Библијата во изобилство. Нема причина повторно да бидеме заведени. Понатаму, го имаме светиот дух кој ќе нѐ води во сета вистина.
Вистината е чиста. Вистината е едноставна. Мешавината на збунетост која е тројна доктрина и мисловната магла од објаснувања што ја користат тринитарците за да се обидат да ја објаснат својата „божествена мистерија“ нема да му се допаднат на срцето водено од духот и желно за вистината.
Јахве е изворот на сета вистина. Неговиот син му рекол на Пилат:
„За тоа се родив и за тоа дојдов во светот, за да сведочам за вистината. Секој што е од вистината го слуша Мојот глас“. (Јован 18:37 Бериска Буквална Библија)
Ако сакате да бидете едно со Бога, тогаш мора да бидете „од вистината“. Вистината мора да биде во нас.
Моето следно видео за Троица ќе се занимава со многу контроверзниот превод на Јован 1:1. Засега, ви благодариме на сите за поддршката. Вие не ми помагате само мене, туку и на многу мажи и жени кои напорно работат зад сцената за да ја пренесат добрата вест на повеќе јазици.
Верувам дека сум единствениот тринитарец што коментирал. Ги гледам сите видеа и ги читам транскриптите од видеата што најмногу ме интересираат. Коментарите што можев да ги прочитам на ова видео ме импресионираат поради сето резонирање што е потребно за да се наведат точките на согласување во негирањето на Троица. Отсекогаш сум бил тринитарец. Дали некој друг овде бил таков, а потоа го негирал, или сите сте излегле од Стражарска кула или без религиозно потекло и затоа секогаш сте ја негирале Троица?
Пораснав одејќи во црква во која се учи за Троица. Ја напуштив црквата од сосема различни причини, иако не престанав да верувам дека постои Бог. На Сведоците им требаа најмалку 3 месеци дури и да ме натераат да прифатам Библија (која мајка ми што не беше Сведок тогаш реши да ми ја испрати по пошта, како што прават родителите). Откако го добив тоа, се обврзав да му дадам нова шанса. Колку што можам да кажам, потребен е одреден карактер и самодоверба (или вера) за да се преиспитаат вашите сопствени верувања, бидејќи некои имаа таква доверба во она што го мислеа... Прочитај повеќе "
2 Коринтјаните 4: 1-6
Здраво Доминик. Ставивте многу добри стихови, каде што стиховите 2 Кор 4:4 и 6 го објаснуваат текстот на Јован 14:9, каде што Исус вели: „Кој ме видел мене, го видел Отецот“ - овој текст често го користат поддржувачите на Троица. . Зборот слика е важен овде. Сликарот слика прекрасна вазна до најмалите детали. Сепак, оваа слика не е самата вазна. Сликата на вазна и вазна се две различни работи. Но, може да се каже дека кој видел таква слика ја видел таа вазна (т. 4). И сликарот... Прочитај повеќе "
Запомнете:
2 Коринќаните 4:4
LBLA
en los cuales el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no vean el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios.
Мораме да бидеме едно со Бога и Исус за да се спасиме!
J'entends déjà les trinitaires dirent :”ses disciples étaient les frères de Christ seulement lorsqu'il était sur la terre…” Pourtant dans Mathieu 25 : 40 il est dit “Et le roi leur leur répondra, 'Je vé toutes les fois que vous avez fait cela à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.' Le contexte montre que Christ parle de la période où il est roi, sur son trône glorieux, les nations sont rassemblées devant lui, c'est l'heure du jugement (Mathieu 25 : 31, 32) Toutes les nations seront rassemblées... Прочитај повеќе "
Одлична точка!
Одлично аргументираш Фани. Ви благодариме што го споделивте тоа со нас.
Доктрината за Троица доаѓа со свој начин на гледање на работите; затоа е толку вкоренет во системот на верување на многу христијани. Кога зборував со мајка ми за Троица, таа се осврна на Божјиот гнев поради гревот, како што обично прави: „Исус мораше да биде Бог, за да може да го поднесе Божјиот гнев поради сите гревови што ги направил човештвото, вклучително и јас и тебе. “. Овој пат, сепак, имав нејзино размислување. Најпрво, Јаков 1:19-20 ни кажува дека човечкиот гнев не ја исполнува Божјата праведност. Со други зборови: гневот на човекот (нашиот гнев) не е... Прочитај повеќе "
Звучи интересно. Значи, што е тоа?
Тоа е во последните зборови: „Бог беше Словото“. Ако Исус е Бог, тогаш зошто Јован всушност напишал дека Исус е Бог? Иако Бог не се менува, други работи се менуваат и со Исус исто така беше случај, заклучив. Во друг пост овде, има релевантна референца за тоа дека Исус може да го премости јазот помеѓу Јехова и созданието, бидејќи Бог не може да се подложи на правилата на неговото создавање. Кога Бог рекол „да направиме човек според наш лик, според наше подобие“ во Битие 1:26, тој рекол дека создавањето на човештвото ни илустрира... Прочитај повеќе "
Сфатив дека тоа е многу интересна линија на расудување. Потребно е солидно размислување и споредба со соодветните стихови. Но, може само да открие нешто за што можеби не сме размислувале. Евентуално. Ви благодариме за идејата АЛ.
Одлично, Мелети. Deseo agregar otras felicidades que nos trae pensar en Jesús como el Hijo de Dios Verdadero, de un Soberano Eterno que mantiene una relación de lealtad maravillosa con su Primogénito Hijo, despejada así toda idea trinitaria ezquizofr. Hay gran felicidad al aceptar la gran humildad de Un Padre que delega toda soberanía en una de sus creaciones, la primera, confiando por Amor que nunca Su Hijo le va a fallar. Hay felicidad en saber que El Hijo humilde y disciplinadamente aceptó un destino de muerte de tormento en la tierra, ni dudando jamás, sabiendo que Su Padre, кон... Прочитај повеќе "
Qué explicación tan bellamente redactada de la relación que debemos tener con nuestro Padre celestial y su Hijo ungido. Благодарам за споредба. Тој puesto una traducción automática a continuación para el beneficio de los lectores en inglés. Англиски превод на коментарот на Јара: Одлично, Мелети. Сакам да додадам други среќни што нè наведува да размислуваме за Исус како Син на Вистинскиот Бог, на Вечен Суверен кој одржува врска на прекрасна лојалност со својот Првороден Син, со што ги отстранува сите шизофрени тројни идеи. Има голема среќа во прифаќањето на големото смирение на Таткото кој... Прочитај повеќе "
Многу добро, Мелети. Употребена е инспирација на entender mejor ya ratificar lo que el Espíritu nos enseña.
Благодарам,
Навистина ги цениме јасните објаснувања во оваа серија. Сето тоа е корисно, иако околностите каде што веројатно ќе го користиме ми изгледаат малку ограничени.
Само за забава. Гностицизмот беше погрешно напишан на крајот како гнотицизам, но можеби тоа е подобар збор, бидејќи тие беа Гноти токму над Троица, а сè уште не го направиле правилно. Тројството е едноставно неточно..
Премногу смешно, Леонардо. Мислам дека ќе го оставам како што е. 🤣