Здраво на сите!
Често ме прашуваат дали е соодветно да му се молиме на Исус Христос. Тоа е интересно прашање.
Сигурен сум дека еден троец би одговорил: „Се разбира, треба да му се молиме на Исус. На крајот на краиштата, Исус е Бог“. Со оглед на таа логика, произлегува дека и христијаните треба да се молат на Светиот Дух затоа што според еден Троичен, Светиот Дух е Бог. Се прашувам како би ја започнал молитвата до Светиот Дух? Кога му се молиме на Бога, Исус ни кажа да ја започнеме нашата молитва вака: „Оче наш, кој си на небесата...“ (Матеј 6:9) Значи, имаме многу прецизна инструкција како да му се обраќаме на Бога: „Оче наш на небесата…“ Тој не ни кажа ништо за тоа како да си се обраќаме со „Исус Бог на небото“ или можеби „Цар Исус“? Не, премногу формално. Зошто да не „Нашиот брат на рајот…“ Освен што брат е премногу нејасен. На крајот на краиштата, можете да имате многу браќа, но само еден Татко. И ако сакаме да ја следиме тројната логика, како да се молиме на третото лице на Божеството? Мислам дека е важно да го одржиме семејниот аспект на нашиот однос со Бог, нели? Значи, Јахве е Татко, а Јешуа е брат, па тоа би го направил светиот дух… што? Друг брат? Не. Знам… „Нашиот вујко на рајот…“
Знам дека сум смешен, но само ги доведувам последиците од Троица до нивниот логичен заклучок. Гледаш, јас не сум тринитарец. Големо изненадување, знам. Не, ми се допаѓа поедноставното објаснување што Бог ни го дава за да ни помогне да го разбереме нашиот однос со него - оној на односот татко/дете. Тоа е нешто со кое сите можеме да се поврземе. Нема мистерија за тоа. Но, се чини дека организираната религија секогаш се обидува да го збуни прашањето. Или е Троица, или е нешто друго. Јас сум воспитан како Јеховин сведок и тие не учат за Троица, но имаат друг начин да се мешаат со односот татко/дете што Бог им го нуди на сите преку неговиот Син, Исус Христос.
Како Јеховин сведок, уште од детството ме учеа дека не сум привилегиран да можам да се наречам Божјо дете. Најдоброто на што можев да се надевам беше да бидам негов пријател. Ако останав лојален на Организацијата и се однесував до мојата смрт, а потоа воскреснев и продолжев да бидам лојален уште 1,000 години, тогаш кога ќе заврши илјадагодишното владеење на Христос, тогаш и само тогаш ќе станам Божјо дете, дел од неговото универзално семејство.
Веќе не верувам во тоа и знам дека многумина од вас што ги слушаат овие видеа се согласуваат со мене. Сега знаеме дека надежта што ја имаат христијаните е да станат посвоени Божји деца, во склад со одредбата што ја направил нашиот Татко преку откупнината платена преку смртта на неговиот единороден Син. На тој начин, сега можеме да му се обраќаме на Бог како наш Татко. Но, со оглед на клучната улога што ја игра Исус во нашето спасение, дали и ние треба да му се молиме? На крајот на краиштата, Исус ни кажува во Матеј 28:18 дека „Ми е дадена сета власт на небото и на земјата“. Ако тој е втор по команда на сите нешта, тогаш не ги заслужува нашите молитви?
Некои велат: „Да“. Тие ќе укажат на Јован 14:14, кој според New American Standard Bible и многу други гласи: „Ако ме прашате нешто во мое име, ќе го сторам тоа“.
Сепак, вреди да се забележи дека оригиналната американска стандардна верзија не ја вклучува предметната заменка „јас“. Тоа гласи: „Ако барате нешто во мое име, тоа ќе направам“, а не „ако ме прашате нешто во мое име“.
Ниту пак преподобниот крал Џејмс Библијата: „Ако барате нешто во мое име, јас ќе го сторам“.
Зошто некои почитувани библиски верзии не ја вклучуваат предметната заменка „јас“?
Причината е што не го вклучува секој библиски ракопис што е достапен. Па, како да одлучиме кој ракопис да го прифатиме како верен на оригиналот?
Дали Исус ни кажува да го прашаме директно за работите што ни се потребни, или ни кажува да го прашаме Отецот и тогаш тој, како застапник на Таткото - логосот или зборот - ќе ги обезбеди работите на кои Отецот го упатува?
Мора да се потпреме на севкупната хармонија во Библијата за да одлучиме кој ракопис да го прифатиме. За да го направиме тоа, не мора ни да излеземе надвор од книгата на Јован. Во следното поглавје, Исус вели: „Не ме избравте вие Мене, туку јас ве избрав вас и ве наредив да одите и да вродите плод, и вашиот плод да остане, за да што и да барате од Отецот во Мое име Тој може да ви даде“. (Јован 15:16 NASB)
А потоа во поглавјето потоа повторно ни вели: „И во тој ден нема да Ме испрашувате за ништо. Вистина, вистина ти велам, ако барате нешто од Отецот во Мое име, Тој ќе ти го даде. Досега ништо не баравте во Мое име; побарајте и ќе добиете, за да се исполни вашата радост“. (Јован 16:23, 24 NASB)
Всушност, Исус целосно се вади од процесот на поднесување молби. Тој продолжува и додава: „Тој ден ќе побарате во Мое име и Не ви велам дека ќе барам од Отецот за вас; зашто Самиот Отец ве љуби, зашто вие Ме засакавте Мене и поверувавте дека Јас излегов од Отецот.” (Јован 16:26, 27 NASB)
Тој всушност вели дека нема да бара од Отецот во наше име. Таткото нè сака и затоа можеме директно да разговараме со него.
Ако треба директно да го прашаме Исус, тогаш тој ќе треба да побара од Отецот во наше име, но тој експлицитно ни кажува дека не го прави тоа. Католицизмот го прави ова чекор понатаму со вклучување на светци во процесот на поднесување петиција. Ти молиш светец, а светецот го моли Бога. Гледате, целиот процес има за цел да нè оддалечи од нашиот небесен Татко. Кој сака да го уништи нашиот однос со Бог Отецот? Знаеш кој, нели?
Но, што е со оние места каде што се прикажани христијаните како директно зборуваат со Исус, дури и му упатуваат молби. На пример, Стефан директно го повикал Исус кога го каменувале.
The New International Version го преведува: „Додека го каменуваа, Стефан се молеше: „Господи Исусе, прими го мојот дух“ (Дела 7:59).
Но, тоа не е точен превод. Повеќето верзии го прикажуваат, „вика тој“. Тоа е затоа што грчкиот глагол прикажан овде - епикалуменон (ἐπικαλούμενον), кој е општ збор што едноставно значи „повикување“ и никогаш не се користи во однос на молитвата.
просеучоми (προσεύχομαι) = „да се моли“
епикалуменон (ἐπικαλούμενον) = „да се јави“
Нема да се обидам да го изговорам - е вообичаен збор што едноставно значи „повикување“. Никогаш не се користи во однос на молитвата која на грчки е сосема различен збор. Всушност, тој грчки збор за молитва никогаш не се користи никаде во Библијата за поврзаноста со Исус.
Павле не го користи грчкиот збор за молитва кога вели дека го молел Господ да му отстрани трн во окото.
„За да не станам вообразена, ми беше даден трн во телото, гласник на сатаната, да ме мачи. Три пати го молев Господ да ми го одземе. Но Тој ми рече: „Доста ти е мојата милост, зашто Мојата сила се усовршува во слабоста“ (2. Коринтјаните 12:7-9 BSB).
Тој не напиша: „Три пати му се молев на Господа“, туку употреби друг збор.
Дали овде се споменува Господ, Исус или Јехова? Синот или Таткото? Господ е титула која се користи наизменично меѓу двете. Така што не можеме да кажеме со сигурност. Претпоставувајќи дека тоа е Исус, треба да се запрашаме дали ова беше визија. Павле зборувал со Исус на патот кон Дамаск и имал други визии на кои се повикува во своите списи. Овде, гледаме дека Господ му зборувал со многу специфична фраза или многу специфични зборови. Не знам за вас, но кога се молам, не слушам глас од небото што ми дава вербален одговор. Имајте предвид, јас не сум на исто ниво со апостол Павле. Како прво, Павле имал чудесни визии. Дали може да се мисли на Исус во визија, слично како она што го имал Петар кога Исус му зборувал на покривот за Корнелиј? Еј, ако Исус некогаш ми зборува директно, ќе му одговорам директно, се разбира. Но, дали е тоа молитва?
Можеме да кажеме дека молитвата е една од двете работи: таа е начин да се побара нешто од Бога, а исто така е и средство за фалење на Бога. Но, можам да ве прашам за нешто? Тоа не значи дека ти се молам, нели? И можам да те пофалам за нешто, но пак не би рекол дека ти се молам. Значи, молитвата е повеќе од разговор во кој бараме, бараме водство или благодариме - сè што можеме да направиме од или на ближниот. Молитвата е средство со кое комуницираме со Бога. Поточно, тоа е начинот на кој разговараме со Бога.
Според моето разбирање, тоа е суштината на работата. Јован открива за Исус дека „на сите што Го примија, на оние кои веруваа во Неговото име, им даде право да станат Божји деца - деца родени не од крв, ниту од човечка желба или волја, туку родени од Бога. .“ (Јован 1:12, 13 BSB)
Ние не добиваме авторитет да станеме деца на Исус. Добивме овластување да станеме Божји деца. За прв пат, луѓето добија право да го нарекуваат Бог свој личен Татко. Каква привилегија ни овозможил Исус: да го нарекуваме Бог „Татко“. Мојот биолошки татко се викаше Доналд, и секој на земјата имаше право да го нарекува со неговото име, но само јас и сестра ми имавме право да го нарекуваме „Татко“. Така, сега можеме да го нарекуваме Семоќниот Бог „тато“, „тато“, „аба“, „татко“. Зошто не би сакале целосно да го искористиме тоа?
Не сум во позиција да донесам правило во врска со тоа дали треба или не да му се молиш на Исус. Мора да го правите она што ви го кажува совеста. Но, при донесувањето на таа определба, размислете за овој однос: во едно семејство, можете да имате многу браќа, но само еден Татко. Ќе разговараш со најстариот брат. Зошто да не? Но, дискусиите што ги водиш со татко ти се поинакви. Тие се единствени. Затоа што тој ти е татко, а има само еден од нив.
Исус никогаш не ни рекол да му се молиме, туку само да му се молиме на неговиот Татко и нашиот, неговиот Бог и нашиот. Исус ни дал директна линија до Бога како наш личен Татко. Зошто не би сакале да го искористиме тоа во секоја прилика?
Повторно, не правам правило за тоа дали е правилно или погрешно да се моли на Исус. Тоа не е моето место. Тоа е прашање на совест. Ако сакате да разговарате со Исус како еден брат со друг, тоа зависи од вас. Но, кога станува збор за молитвата, се чини дека постои разлика што е тешко да се измери, но лесно да се види. Запомнете, Исус беше тој што ни рече да му се молиме на Отецот на небесата и кој нè научи како да му се молиме на нашиот Отец на небесата. Никогаш не ни кажа да се молиме себеси.
Ви благодариме што го гледавте и за поддршката на оваа работа.
За повеќе информации за оваа тема, видете ја врската во полето за опис на ова видео. https://proselytiserofyah.wordpress.com/2022/08/11/can-we-pray-to-jesus/
Разговорот со Исус се разликува од молитвата за него. Ако го читаме Отк 5,8 добиваме впечаток дека молитвите се од суштинско значење. За мене молитвата е дел од светата служба (λατρεία), она што е наменето само за Бога, како што JC потврди во цитатот на Мат 4,10 Προσκύνηση може и ќе му се даде на JC. Тој сигурно ја заслужува сета чест што можеме да му ја покажеме, но тој јасно кажа дека не дошол да му служат, туку да служи. Всушност, чувствувам дека Јехова можеби нема многу да се нервира во случај да му се молиме на Исус, бидејќи тој примил... Прочитај повеќе "
ДЕЛ 3 од 3 Откако ќе ги прочитате деловите 1 и 2, ве молиме знајте дека не сакам некој едноставно да почне да му се моли на Исус. Ако сè уште го мислите Христа како посебен и инфериорен бог, да му се молите всушност би било грев. Мојата надеж е дека ќе дојдеш да му оддадеш чест на Исус исто како што го почитуваш Отецот (Јован 5:23). Секоја теологија која вели дека Исус е посебен, помал бог од Отецот, нужно му дава помала чест на Исус. И тоа значи дека вие навистина не ги почитувате Отецот или Синот. Библијата јасно кажува дека постои... Прочитај повеќе "
ДЕЛ 2 од 3 Здраво повторно! Во случај да наидете на овој коментар пред моите други, ве молиме знајте дека ова ќе има повеќе смисла ако прво го прочитате Дел 1. Во врска со прашањето на горната статија за тоа како да му се обратиме на Светиот Дух во молитва, прашањето се чини дека претпоставува дека мора да имаме „соодветно име“ за Духот за да го сториме тоа. Но, зарем нема молитви во Библијата упатени едноставно до „Господ“ (Дела 1:24-25)? „Господ“ не е соодветно име. Па зошто едноставно да не му се обраќаме на Светиот Дух како „Свет Дух“? Бидејќи написот го признава тоа... Прочитај повеќе "
ДЕЛ 1 од 3 На секој што го чита ова, уште еднаш знајте дека пишувам исклучиво од грижа за вашето спасение. Имам неколку прашања и точки на јасност што сакам да ги понудам во врска со оваа статија, и ве молам секој што ги чита моите коментари да ја испита Библијата за овие работи. (Забелешка: го делам мојот одговор на 3 дела за да биде посварлив. Со почит барам да се прочитаат сите 3 дела.) За почеток, овој напис поставува - речиси како да е прашање од „адут“ - „И ако ќе одиме по тројна логика, како... Прочитај повеќе "
Здраво Ерик,
Значи глаубе ич ауч. Ein sehr guter Artikel, vielen Dank.
Шалом Хозе
Ерик - многу благодарам што ги споделивте вашите размислувања. Молитвата кон Бог, нашиот Татко Јехова преку Исус Христос е точна.
Но, како христијани, нашиот однос е и со Таткото и со Неговиот Син, Исус Христос.
Со оглед на тоа што Христос направи за нас, понекогаш е сосема разбирливо да му изразуваме посебна благодарност и да го повикуваме Исус за помош. Како Стефан, во прилики ја чувствуваме нашата љубов и за Таткото и за Неговиот Син - Лука 19:10.
Сосема точно. И со двајцата имаме врска, како што објаснувам во видеото. Еден е нашиот Татко; другиот, нашиот брат.
Се согласувам, Исус е наш брат. Јехова е наш Татко. Една од причините зошто Исус стана човек беше да ни го открие Отецот. Евреите 1:3. Исус рече прашајте во негово име (Јован 14:14). Дали се моли прашувањето во негово име? Дали е многу важно дали ќе го наречеме молитва или не? Во Дела 2, Стефан бара од Исус да го прими неговиот дух. Молитва? Дали целата оваа дискусија за тоа како и кој да се молиме за навистина да влијае на тоа кој е Исус? Неговата природа(и)? Неговата божественост? Ги спомнавте Светиот Дух и молитвата. Светиот Дух може да биде божественото трето лице на... Прочитај повеќе "
Добро, значи Исус е Семоќен Бог, нели? Светиот Дух е Семоќен Бог, нели? Јехова е и Семоќен Бог, нели? Дозволете ми да ја преформулирам вашата изјава во согласност со советот од Изреки 26:4. Се согласувам, Семоќниот Бог е наш брат. Семоќниот Бог е наш Татко. Една од причините зошто Семоќниот Бог стана човек беше да ни го открие Семоќниот Бог. Евреите 1:3. Семоќниот Бог рече прашај во негово име (Јован 14:14). Дали се молиме во името на Семоќниот Бог? Дали е многу важно дали ќе го наречеме молитва или не? Во Дела 2, Стефан го моли Семоќниот Бог да го прими неговиот дух.... Прочитај повеќе "
Што се однесува до упатувањето на Изреки 26:4, тоа го сфаќам како лична навреда. Но, нема штета. Изреки 26:4 е добар совет, но не и предлог да го навредите оној за кој верувате дека вели нешто глупаво или го сметате за будала. Тоа не е да го сакаш ближниот или да го имаш на ум неговиот најдобар интерес. Само изнесете ја вашата поента, од Светото писмо и дозволете ми да продолжам да бидам будала или како што често се наведува во Изреки, да имам корист од поука и исправка. Верувам дека изреката е „со мед фаќаш повеќе муви отколку со оцет“. Или како што пишува Петар, ние... Прочитај повеќе "
Размислете за тоа. Има многу, многу библиски списи кои јасно го идентификуваат Отецот како Бог. Овие стихови не имплицираат дека тој е Бог, но јасно го кажуваат тоа. Има многу стихови кои јасно кажуваат дека Исус е син Божји, па дури и дека тој самиот е бог, но ниту еден не изјавува дека е Семоќен Бог. Ако имаше, тогаш додека можеби ќе најдам дека логиката е надвор од моето разбирање, би ја прифатил. Можев да го признаам тоа како божествена мистерија. Сепак, тоа не го кажува. Имам само толкување на мажи, тринитарци мажи.... Прочитај повеќе "
Здраво Ерик
Оставив коментар дека се чека одобрување Мислам дека системот постојано ме исфрла секој пат кога се обидувам да уредам збор.
Внимавајте и уште еднаш многу благодарам за многу информативната статија
Добро утро Ерик, Пред да почнам да го гледам ова видео што го објавивте, погледнав друго видео што го направивте „дали треба да го обожаваме Исус“. Вашите размислувања за двете теми ми донесоа најголемо задоволство во моето срце, навистина би сакал да ви се заблагодарам од длабочината на моето срце, само да поминам околу час и половина слушајќи ги двата дела, тоа е навистина просветлување за моето духовност. Сè што правиш е да нè натераш да размислуваме од Светото писмо за да видиме како се вклопуваме меѓу нашиот небесен татко и Господ... Прочитај повеќе "
Здраво Џејмс,
Вчера видов коментар кој беше испратен на мојата е-пошта и сакав да го поздравам, но кога се најавив на веб-страницата на БП, тој исчезна и не беше ниту во редот на чекање. Откако го видов другиот твој коментар утрово, погледнав повторно и забележав дека има еден коментар во папката Спам. Зошто, немам поим. Сепак, го означив како не е спам и еве го. Извини за тоа.
Во Дела, поглавје 4, можеме да видиме дека Таткото е тој што се обраќа во молитва, особено кога ќе забележиме дека се употребуваат зборовите „твој свет слуга Исус“.
Ова исто така беше тема на дискусија во нашата италијанска група, брат Ерик,,, ги дојдов до истите заклучоци од моето лично проучување на Библијата,,Алелуја,,,,