Ерик Вилсон: Добредојдовте. Има многу кои по напуштањето на организацијата на Јеховините сведоци ја губат целата верба во Бога и се сомневаат дека Библијата го содржи неговиот збор за да нè води кон животот. Ова е толку тажно затоа што фактот дека луѓето не заведоа не треба да предизвика губење на доверба во нашиот небесен татко. Сепак, тоа се случува премногу често, затоа денес го замолив Jamesејмс Пентон, кој е експерт за религиозна историја, да разговара за потеклото на Библијата како што ја имаме денес и зошто можеме да веруваме дека нејзината порака е исто толку вистинита и верна денес како што беше првично напишано.
Па така, без понатамошно размислување, ќе го претставам проф. Пентон.
Ејмс Пентон: Денес, ќе разговарам за проблемите во разбирањето што е всушност Библијата. Со генерации во широкиот протестантски свет, Библијата се смета за највисоко внимание, зошто повеќето христијани верници. Покрај ова, многумина сфатија дека 66-те книги на протестантската Библија се зборот Божји и наш неисправен, и тие често го користат вториот Тимотеј 3:16, 17 во кој читаме: „Целото Писмо е дадено од инспирација на Бога и е профитабилно за доктрина, за укор, за исправка и за поука за праведноста, за човекот Божји да биде совршен, темелно опремен за сите добри дела “.
Но, ова не кажува дека Библијата е непогодна. Сега, Библијата не секогаш се сметаше за единствена основа на авторитет според кој требало да живеат христијаните. Всушност, се сеќавам како момче во Западна Канада кога гледав римокатолички натписи, изјави дека „црквата ни ја даде Библијата; Библијата не ни ја даде црквата. '
Така, тоа беше овластување да го преведува и утврдува значењето на текстовите во Библијата, што остана во целост со црквата во Рим и нејзините понтифици. Куриозно, сепак, оваа позиција не беше земена како догма дури по избувнувањето на протестантската реформација на Католичкиот совет во Трент. Така, протестантските преводи беа забранети во католичките земји.
Мартин Лутер беше првиот што го прифати целиот материјал во 24-те книги на хебрејските списи, иако ги распореди поинаку од Евреите и затоа што не ги сметаше 12-те малолетни пророци како една книга. Така, врз основа на „солата скриптура“, тоа е „доктрината само за Светото писмо“, протестантизмот започна да доведува во прашање многу католички доктрини. Но, самиот Лутер имаше тешкотии со одредени книги од Новиот Завет, особено со книгата Јаков, затоа што не одговараше на неговата доктрина за спасение само со вера, и некое време со книгата Откровение. Како и да е, Лутеровиот превод на Библијата на германски ја постави основата за превод на Светото писмо и на други јазици.
На пример, Тиндал бил под влијание на Лутер и започнал со англиски превод на Светото писмо и ги поставил темелите за подоцнежните преводи на англиски јазик, вклучително и Кралот Jamesејмс или Овластената верзија. Но, да одвоиме малку време да се справиме со одредени аспекти од историјата на Библијата пред Реформацијата, кои не се општо познати.
Прво, не знаеме точно зошто или од кого еврејската Библија порано била канонизирана или кои книги требало да се утврдат дека треба да бидат вклучени во неа. Иако имаме прилично добри информации дека тоа било во текот на првиот век од христијанската ера, сепак мора да се признае дека многу работи во организацијата биле направени кратко време по враќањето на Евреите од вавилонското заробеништво, што се случило во 539 година п.н.е. или веднаш потоа. Голем дел од работата за употреба на одредени книги во еврејската Библија се припишува на свештеникот и писарот Езра кој ја нагласил употребата на Тора или првите пет книги и на еврејската и на христијанската Библија.
Во овој момент треба да признаеме дека почнувајќи од 280 година п.н.е., големото еврејско иселено население кое живее во Александрија, Египет започнало да ги преведува Еврејските списи на грчки јазик. На крајот на краиштата, многу од тие Евреи не можеле повеќе да зборуваат хебрејски или арамејски и двајцата што се зборуваат во денешниот Израел. Делото што тие го произведоа се викаше Септуагинта верзија, што воедно се најде и за најцитираната верзија на Светото писмо во новиот христијански Нов завет, покрај книгите што требаше да бидат канонизирани во еврејската Библија, а подоцна и во протестантската . Преведувачите на Септуагинтата додадоа околу седум книги кои честопати не се појавуваат во протестантските Библии, но се сметаат за вторикононски книги и затоа се присутни во католичките и источните православни библии. Всушност, православните духовници и научници честопати ја сметале Библијата за Септуагинта како супериорна во однос на мазоретичкиот хебрејски текст.
Во подоцнежната половина на првиот милениум н.е., групи еврејски книжници познати како масорети создадоа систем на знаци за да обезбедат правилен изговор и рецитирање на библискиот текст. Тие, исто така, се обидоа да ги стандардизираат поделбите на пасусите и да одржат соодветна репродукција на текстот од идните писари со составување списоци со клучните православни и јазични одлики на Библијата. Две главни училишта или семејства на мазоретите, Бен Нафтоли и Бен Ашер, создадоа малку поинакви мазоретски текстови. Верзијата на Бен Ашер преовладуваше и претставува основа на современите библиски текстови. Најстариот извор на Библијата со мазоретски текст е Алеповиот кодекс Кетер Арам Цова од приближно 925 година н.е. Иако е најблискиот текст до училиштето „Мазорети“ во Бен Ашер, тој е преживеан во нецелосна форма, бидејќи ја нема скоро целата Тора. Најстариот целосен извор за мазоретски текст е Кодексот Ленинград (Б-19-А) Кодекс Л од 1009 г.
Додека масоретичкиот текст на Библијата е исклучително внимателно дело, тој не е совршен. На пример, во многу ограничен број случаи, има бесмислени преводи и има случаи во кои претходните библиски извори на Мртвото Море (откриени уште од Втората светска војна) повеќе се согласуваат со Септуагинтата отколку со мазоретичкиот текст на еврејската Библија. Понатаму, постојат поголеми значителни разлики помеѓу масоретичкиот текст на Библијата и Библијата на Септуагинтата и Самарјанската Тора, кои се разликуваат во животниот век на фигурите пред поплавување од времето на Ное, дадени во книгата Битие. Па, кој може да каже кој од овие извори е најран и затоа е вистинскиот.
Одредени работи треба да се земат предвид во врска со современите Библии, особено во врска со христијанските грчки списи или Новиот завет. На прво место, на христијанската црква и требаше долго време да утврди кои книги треба да се канонизираат или да се одредат како соодветни дела што ја рефлектираат природата на христијанството и исто така да бидат инспирирани. Имајте на ум дека голем број на книги од Новиот Завет имаа многу тешко да бидат признати во источногрчки делови од Римската империја, но откако христијанството се легализираше под Константин, Новиот завет беше канонизиран како што постои денес во Западната римска империја . Тоа беше до 382 година, но признавањето на канонизацијата на истиот список на книги не се случи во Источното Римско Царство се додека по 600 година н.е. Сепак, треба да се признае дека воопшто, 27-те книги кои на крајот беа прифатени како канонски, имаа долго време биле прифатени како одраз на историјата и учењето на ранохристијанската црква. На пример, Ориген (од Александрија 184-253 г. н.е.) се чини дека ги користел сите 27 книги како Библии кои подоцна биле официјално канонизирани долго пред да се легализира христијанството.
Во Источното Царство, Источното Римско Царство, грчкиот јазик останал основен јазик за христијанските Библии и христијани, но во западниот дел на империјата, кој постепено паднал во рацете на германските напаѓачи, како што се Готите, Франките, Ангелите и Саксонците, употребата на грчки јазик практично исчезна. Но, латинскиот јазик остана, а примарна Библија на Западната црква беше Латинска Вулгата на omeером и црквата во Рим се спротивстави на преводот на тоа дело на кој било народен јазик што се развивал низ долгите векови, наречен средновековие. Причината за тоа е што црквата во Рим сметаше дека Библијата може да се користи против учењата на црквата, доколку падне во рацете на лаиците и припадниците на многу нации. И додека имало бунтови против црквата од 11 век наваму, повеќето од нив може да бидат збришани со поддршка на секуларните власти.
Сепак, во Англија настанал еден важен превод на Библијата. Тоа беше преводот на Виклиф (Преводите на Библијата од Johnон Виклиф беа направени на средноанглиски јазик околу 1382-1395) од Новиот завет што беше преведен од латинскиот јазик. Но, тоа беше забрането во 1401 година и оние што го користеа беа ловени и убиени. Затоа, само како резултат на ренесансата, Библијата започна да станува важна во голем дел од западноевропскиот свет, но треба да се напомене дека одредени настани требаше да се случат многу порано, што беа важни за библискиот превод и објавување.
Што се однесува до пишаниот грчки јазик, околу 850 г. н.е. настанал нов вид грчки букви, наречен „грчки минијатурен. Претходно, грчките книги беа напишани со уникални, нешто како украсени големи букви, и немаат меѓу броеви и интерпункција; но со воведувањето на малите букви, зборовите почнаа да се одделуваат и почнаа да се воведуваат интерпункција. Интересно, скоро истото започна да се одвива во Западна Европа со воведувањето на она што беше наречено „Каролиншки минијатур“. Значи, дури и денес, библиските преведувачи кои сакаат да проверат антички грчки ракописи се соочуваат со проблем како да ги интерпункција на текстовите, но да преминеме кон ренесансата, бидејќи во тоа време се случија голем број работи.
Како прво, имаше големо будење за важноста на античката историја, која вклучуваше проучување на класичниот латински јазик и обновување на интересот за грчки и хебрејски јазик. Така, двајца важни научници дојдоа до израз во подоцнежниот 15-ти и раниот 16-ти век. Тоа беа Десидериус Еразмо и Јохан Рухлин. Двајцата беа грчки научници, а Рухлин беше исто така хебрејски научник; од двајцата, Еразмо беше поважен, затоа што тој произведе голем број рецесии на грчкиот Нов завет, што може да послужи како основа за нови преводи.
Овие рецесии беа ревизии на текстот заснован врз внимателна анализа на оригиналните христијански грчки библиски документи кои служеа како основа за многу преводи на Новиот завет на различни јазици, особено германски, англиски, француски и шпански. Не е изненадувачки што повеќето преводи беа на протестанти. Но, како одминуваше времето, некои беа и од католици. За среќа, сето ова беше кратко по развојот на машината за печатење и затоа стана лесно да се печатат многу различни преводи на Библијата и да се дистрибуираат нашироко.
Пред да продолжам понатаму, морам да забележам нешто друго; тоа беше тоа што на почетокот на 13 век, славата на архиепископот Стивен Лангтон од Магна Карта, воведе практика за додавање поглавја во практично сите библиски книги. Потоа, кога се случиле преводите на Библијата на англиски јазик, најраните преводи на Библијата на англиски јазик биле засновани врз оние на маченичките Тиндејл и Мајлс Ковердејл. По смртта на Тиндејл, Ковердејл продолжи со преводот на Светото писмо, наречен Матејска Библија. Во 1537 година, таа била првата англиска Библија објавена легално. Во тоа време, Хенри VIII ја отстрани Англија од Католичката црква. Подоцна, беше отпечатена копија од Бискупската библија, а потоа дојде и Библијата во Geneенева.
Според изјавата на Интернет, го имаме следново: Најпопуларниот превод (тоа е превод на англиски) беше Bibleеневската библија 1556, првпат објавена во Англија во 1576 година, а беше направена во Geneенева од англиски протестанти кои живееја во егзил за време на Крвавата Марија прогонство. Никогаш овластен од круната, тој беше особено популарен меѓу пуританците, но не и кај многу поконзервативни духовници. Меѓутоа, во 1611 година, Библијата „Кинг Jamesејмс“ беше отпечатена и објавена, иако требаше некое време да стане популарна или попопуларна од Geneеневската библија. Сепак, тоа беше подобар превод за неговиот убав англиски јазик, за неговата неизвесност, но денес е застарен, бидејќи англискиот јазик е многу променет од 1611 година. Тој се засноваше на неколкуте грчки и хебрејски извори што ги имале тогаш; денес имаме многу повеќе и затоа што некои од многуте англиски зборови што се користат во него се непознати за луѓето во 21 век.
Добро, ќе продолжам со оваа презентација со идната дискусија во врска со современите преводи и нивните проблеми, но сега сакам да го поканам мојот колега Ерик Вилсон да разговара за некои работи што ги претставив во овој краток преглед на историјата на Библијата .
Ерик Вилсон: Добро Jimим, спомнавте букви со ситни букви. Што е грчки минијатур?
Ејмс Пентон: Па, поимот минуслук навистина значи мали или мали букви, отколку големите големи букви. И тоа е точно за грчкиот; исто така важи и за нашиот сопствен систем на пишување или печатење.
Eric Вилсон: Споменавте и рецесии. Кои се рецесиите?
Ејмс Пентон: Па, повторување, тоа е термин што навистина луѓето треба да го научат ако ги интересира историјата на Библијата. Знаеме дека немаме ништо од оригиналните ракописи или списи што влегле во Библијата. Имаме копии од копии и идејата беше да се вратиме во најраните копии што ги имаме, а можеби и во различни форми што се појавија кај нас, а има и писателски училишта. Со други зборови, мали списи или не минускуларни, туку унцијални списи што се појавуваат во раното римско време, и ова го отежнува да се знае точно што пишувало во времето на апостолите, да речеме, и затоа Еразмо од Ротердам решил направи рецесија. Сега што беше тоа? Тој ги собрал сите познати ракописи од античко време, кои биле напишани на грчки јазик, и поминал низ нив, внимателно ги проучувал и утврдил кој е најдобриот доказ за одреден текст или Писмо. И тој препозна дека има некои стихови што се појавиле во латинската верзија, верзија што се користела стотици години во западните општества и откри дека има примери што ги нема во оригиналните ракописи. Значи, тој ги проучувал овие и создал рецесија; тоа е дело кое се засноваше на најдобрите докази што ги имаше во тоа одредено време и беше во можност да елиминира или да покаже дека одредени текстови на латински јазик не беа точни. И тоа беше развој што помогна во прочистувањето на библиските дела, така што ќе добиеме нешто поблиску до оригиналот преку рецесии.
Сега, од времето на Еразмо, во раниот 16-ти век, откриени се многу, многу повеќе ракописи и папируси (папируси, ако сакате) и сега знаеме дека неговото повторување не било ажурирано и научниците работат оттогаш навистина, за да се прочистат библиските извештаи, како што се Весткот и Хорт во 19 век и поновите рецесии од тоа време. И, она што го имаме е слика за тоа какви биле оригиналните библиски книги, и тие генерално се појавуваат во најновите верзии на Библијата. Значи, во извесна смисла, поради рецесиите, Библијата е прочистена и е подобра отколку што беше во времето на Еразмо и, секако, подобра отколку што беше во средниот век.
Ерик Вилсон: Добро Jimим, сега можеш да ни дадеш пример за рецесија? Можеби оној што предизвикува луѓето да веруваат во Троица, но оттогаш се покажа дека е лажен.
Ејмс Пентон: Да, има неколку од нив не само во однос на Троица. Можеби една од најдобрите, настрана од тоа, е и извештајот за жената фатена во преteryуба и која била донесена кај Исус за да и суди и тој одбил да го стори тоа. Таа сметка е или лажна или понекогаш се нарекува „роаминг или подвижна сметка“, која се појавува во различни делови на Новиот завет и, особено, на евангелијата; тоа е едно; и тогаш е она што се нарекува „Тринарна запирка“, А тоа е, има три кои сведочат на небото, Отецот, Синот и Светиот Дух или Светиот Дух. И тоа е докажано лажно или неточно, не во оригиналната Библија.
Еразмо го знаеше тоа и во првите две рецесии што ги произведе, тоа не се појави и тој се соочуваше со голема вознемиреност од католичките теолози и тие не сакаа тоа да се извади од Светото писмо; го сакаа таму, без разлика дали требаше да биде или не. И, конечно, тој се расипа и рече добро ако можете да најдете ракопис што покажува дека ова е присутно, и тие најдоа доцен ракопис и тој го стави во третото издание на неговото рецидирање, и секако дека беше под притисок . Тој знаеше подобро, но во тоа време секој што ќе заземе став против католичката хиерархија или, за тоа прашање, многу протестанти, може да заврши како запален на клада. И, Еразмо беше премногу сјаен човек за да го препознае ова и, се разбира, имаше многумина кои застанаа во негова одбрана. Тој беше многу тактичен поединец кој често се преселуваше од место до место и беше многу заинтересиран за прочистување на Библијата, а ние му должиме многу на Еразмо и сега навистина се препознава колку е важен неговиот став.
Ерик Вилсон: Големото прашање, дали ги чувствувате разликите помеѓу масоретичкиот текст и Септуагинтата, а да не спомнувам други антички ракописи, ја поништуваат Библијата како Божја реч? Па, дозволете ми да го кажам ова за да започнам со. Не ми се допаѓа изразот што се користи во црквите и од обичниот народ, заради тоа што Библијата е Божја реч. Зошто се спротивставувам на ова? Бидејќи Светото писмо никогаш не се нарекува „Божја реч“. Верувам дека Божјиот збор се појавува во Светото писмо, но треба да се запомни дека голем дел од Светото писмо нема никаква врска со Бога директно, и е историски извештај за тоа што им се случило на израелските кралеви, и така натаму, а ние исто така нека зборува ѓаволот и исто така многу лажни пророци што зборуваат во Библијата, и да се нарече Библијата како целина „Божја реч“, мислам дека е погрешно; и има некои извонредни научници кои се согласуваат со тоа. Но, со што се согласувам е дека ова се Светото Писмо, светите списи што ни даваат слика на човештвото со текот на времето, и мислам дека тоа е многу, многу важно.
Дали сега фактот дека има работи во Библијата што се чини дека едното е во спротивност со другото, дали тоа го уништува нашето разбирање за оваа серија книги? Јас не мислам така. Мораме да го разгледаме контекстот на секој цитат од Библијата и да видиме дали тој е толку сериозно противречен, или дека тие се противречат толку сериозно, што предизвикува да ја изгубиме вербата во Библијата. Мислам дека не е така. Мислам дека мора да го разгледаме контекстот и секогаш да утврдиме што зборува контекстот во дадено време. И, често има прилично лесни одговори на проблемот. Второ, верувам дека Библијата покажува промена низ вековите. Што сакам да кажам со ова? Па, постои училиште на размислување кое се нарекува „историја на спасението“. На германски, се вика приказна за спас и тој термин често се користи од научници дури и на англиски јазик. А, тоа што значи е дека Библијата е приказна за Божјата волја.
Бог ги пронашол луѓето како што биле во секое општество. На пример, Израелците биле повикани да влезат во ветената земја Ханаан и да ги уништат луѓето што живееле таму. Сега, ако дојдеме до христијанството, раното христијанство, христијаните не веруваа во возење меч или воени борби неколку векови. Дури откако христијанството навистина беше легализирано од Римската империја, тие започнаа да учествуваат во воени потфати и станаа груби како сите. Пред тоа, тие беа пацифистички настроени. Првите христијани дејствувале на многу поинаков начин од она што го сториле Давид и oshошуа и другите, во борбите со паганските заедници околу и во самиот Ханаан. Значи, Бог го дозволи тоа и честопати мора да стоиме назад и да кажеме: „добро, што сте вие за Бог?“ Па, Бог одговори на ова во книгата Јов кога тој рече: Ете, јас ги создадов сите овие работи (јас парафразирам овде), а вие не бевте наоколу, и ако дозволам некој да биде погубен, можам исто така вратете ја таа личност од гробот, и таа личност може повторно да застане во иднина. И христијанските списи покажуваат дека тоа ќе се случи. Beе има општо воскресение.
Значи, не можеме секогаш да го доведуваме во прашање гледиштето на Бог во овие работи затоа што не разбираме, но ова расплетување или движење се гледа од многу основни концепти во Стариот завет или во Хебрејските списи кон пророците, и на крајот кон Новите Завет, кој ни дава разбирање за тоа за што се работи Исус од Назарет.
Имам длабока верба во овие работи, така што постојат начини на кои можеме да ја разгледаме Библијата, што ја прави разбирлива како изразување на Божјата волја и неговиот божествен план за спас за човештвото во светот. Исто така, мора да препознаеме нешто друго, истакна Лутер буквално толкување на Библијата. Тоа оди малку далеку затоа што Библијата е книга со метафори. На прво место, не знаеме како е рајот. Не можеме да стигнеме во рајот, и покрај тоа што има многу материјалисти кои велат: „добро, сè е таму, и нема ништо подалеку од тоа“, можеби, ние сме како малите индиски факиери кои биле слепи Индијанци факиери и кои се држеле за различни различни делови на слонот. Тие не можеа да го видат слонот како целина затоа што немаа способност, а има и такви кои денес велат дека добро човештвото не е во состојба да разбере сè. Мислам дека тоа е вистина и затоа во Библијата ни служи една метафора по друга. И што е ова, волјата Божја е објаснета со симболи што можеме да ги разбереме, човечки симболи и физички симболи, кои можеме да ги разбереме; и затоа, можеме да ја достигнеме и разбереме Божјата волја преку овие метафори и симболи. И мислам дека има многу што е потребно за да се разбере што е Библијата и која е Божјата волја; и сите сме несовршени.
Не мислам дека го имам клучот за сите вистини што се наоѓаат во Библијата, и мислам дека нема некој друг човек. И, луѓето се многу дрски кога мислат дека имаат непосредна насока од Бога да кажат што е вистината, и жално е што и големите цркви и многу секташки движења во рамките на христијанскиот свет се обидуваат да им ја наметнат својата теологија и своите доктрини на другите. На крајот на краиштата, Светото Писмо на едно место вели дека немаме потреба од наставници. Можеме, ако се обидеме трпеливо да научиме и да ја разбереме Божјата волја преку Христос, можеме да добиеме слика. Иако не е совршена затоа што сме далеку од совршени, но сепак, постојат вистини што можеме да ги примениме во нашите животи и треба да ги правиме. И ако го сториме тоа, можеме многу да ја почитуваме Библијата.
Ерик Вилсон: Ви благодарам Jimим што ги споделивте овие интересни факти и сознанија со нас.
Jimим Пентон: Ви благодарам многу Ерик и многу ми е драго што сум тука и работам со вас во порака за многу, многу луѓе кои болат за библиските вистини и вистината за Божјата loveубов, и за Христовата loveубов и за важноста на нашиот Господ Исус Христос, за сите нас. Можеби имаме различно разбирање од другите, но Бог на крајот ќе ги открие сите овие работи и како што рече апостол Павле, ние гледаме во чаша мрачно, но тогаш ќе ги разбереме или ќе ги знаеме сите.
Здраво Рустикшор. Прво, би сакал подобро да разберам што сакаш да кажеш кога го користиш изразот „непогоден“ во врска со Библијата? Затоа што ако те разбирам правилно, како можеш истовремено да кажеш „сепак веруваш во тоа“? Се чини дека е малку контрадикторно, ако не и неумно, имплицитно да trust верувате на Библијата како Зборови на Богови, ако мислите дека е толку погрешна што сметките што се наоѓаат во неа може да бидат лажни, контрадикторни или на друг начин несигурни! Второ, дали можете да цитирате една од тие „очигледни противречности“ околу наративот за воскресение во евангелијата, бидејќи тие не се „очигледни или... Прочитај повеќе "
Алитија - Како можам (или некој, за таа работа) да верувам во библијата кога тие сметаат дека има грешки и противречности? Лесно Светото писмо не ни кажува дека Бог стигнал од рајот со својата рака и буквално го изманипулирал човекот за да го напише својот збор, од збор до збор. Ни кажува дека „луѓето зборуваа“ (1. Петрово 2: 21,22) како што ги „носеше“ светиот дух, како што сум сигурен дека знаете. Исто како што диригент спроведува симфонија и им помага заедно, ниту повеќе е одговорен ако виолинистот намерно реши да свири нота на повисоко... Прочитај повеќе "
Во горниот цитат од 1 Петар 2: 21,22. . . Зашто никогаш не се произведени никакви пророштва според волјата на човекот, но луѓето зборуваа од Бога додека ги носеше Светиот Дух. (ESV)
Почитуван брат Рустикор, се извинувам ако го прифатиш мојот пристап како невешт и неучтив, а јас немав намера да бидам. Сепак, ние сме опоменети да го земеме мечот на духот во нашата духовна војна. Да духовна војна! Мечот е навредливо оружје и јас тргнав во духовна офанзива. Можеби се чини како спротивставеност, но јас сум апалогетичен што управувам со духовниот меч, како што мислам дека е потребно. Па понатаму од вашата аналогија на музички диригент, мислам дека ова е дис-аналогија. На пример, кога Бог има намера луѓето да знаат кој е неговиот збор, тој се грижи за тоа... Прочитај повеќе "
Ви благодариме за оние сознанија за Апокрафа. Би било одлично да имате статија на таа тема. Волонтери ???
Одлична идеја. Во прилог на клучните разлики што постојат меѓу познатите списи на Пол наспроти наводните фалсификати, бидејќи тие се однесуваат на граматички разлики .. Можеби кој може - 1) Нацртај ја разликата помеѓу Н.П. Апокрифа и Псевдепиграфа 2) Анализирај дали писателот на Марко бил од Палестина по одредени пасуси - сигурно Марк бил ... дали е писател? 3) Кои училишта, доколку било утврдено дека постојат со археолошки факти, како што се однесуваат на Марк, Јован, Матеј, Петар и нивните родни градови? Покрај тоа, во античко време, „кого“ обично биле образувани да читаат? Читањето и пишувањето беа предавани истовремено, како што е тоа... Прочитај повеќе "
"Ерик - би го погодил црвениот минус за да ти поштедам време… Но, не е дозволено. ”
Нема потреба од тоа. Ве омаловажува.
Почитуван рустички брег. Јас се едуцирам во однос на „изгубените списи“ или Апокрифите, како што се опишани. Во овој момент ме збунува обемот на материјалот и фантастичната природа на пишувањата! Како на пример од книгата Енох каде што е опишано раѓањето на Ное. При раѓањето тој има бела коса, веднаш станува и го фали Бога! Леле леле леле. Дали од вашите коментари погоре сугерирате дека треба да се доведе во прашање „кого може да се образува“ за да се суди за вистинитоста на ваквите сметки? Апокрифите ОТ, Псевдепиграфа, Апокрифите НТ и многуте и разни „изгубени... Прочитај повеќе "
Брат. . . Јас имам тенденција да се согласувам со резултатите на стручни научници за оваа тема на ОП апокрифите, како и со апокрифните списи на НТ. Навистина, има премногу во начинот на информирање за оваа тема, според моја проценка, за едноставно вклучување во типичен коментар за БП. . . да не сугерирам многу истражувања обично не ги придружуваат коментарите на БП! Но, апокрифните списи на ОТ и НТ се доста обемни. Но, како што се однесува на специфични апокрифни списи на НТ - на оваа тема им биле потребни на многу научници со години интензивно проучување и граматичко... Прочитај повеќе "
Убав одговор Рустикшор, Ви благодариме што потврдивте кои се моите први наоди! Вашата аналогија за дупчење дупка во водата е добра. Мислам дека, како што велиш, дека не може да се користи многу широка четка низ целото парче за да се каже една точка. Треба да се испита секој по своја заслуга. И, се разбира, ова не би траело само месеци, но можеби и години! Затоа, мислам дека мојот пристап е за резиме и шематски преглед на ситуацијата, наместо да ја дупчам секоја книга, бидејќи се чини дека ова е случај; "нема... Прочитај повеќе "
Здраво Мелети, само како мотивација да станете поинформативни околу оваа тема, би сакал да имам можност да соберам некои од достапните информации на оваа тема. ( Апокрифи и псевдепиграфа списи) за идна презентација доколку е прифатена.)
Се надевам дека ќе ја вклучат серијата Нарнија од ЦС Луис, како што веќе ги прочитав.
Одлично, Алитија. Можеме да ги објавиме информациите во една статија и можеби дури и да направиме видео на нив.
На него, само треба малку време да ја покриете содржината и да изготвите резиме.
Loveубов кон целото братство од Алитија.
П.С. Убаво е да се види некој на возраст од д-р Пентонс кој сè уште произведува достојна содржина. Јас можам само да се стремам да имам остар ум на таа возраст! Браво брате Пентон.
Ви благодарам Алитија за вашиот коментар полн со мисли што ми се допаѓаат, особено оние во последниот пасус. Тврдоглавиот напор да се објасни секој детал во Библијата користејќи го нашиот ограничен интелект и недостаток на информации може да биде зафатен. Сигурно знаете зошто. Секој од нас знае сопствени проблематични текстови што не ги разбира или може да ги смета за неточни. Колку цркви во светот имаат доктрини кои се контрадикторни едни на други? Колку научници со различно мислење постојат? Некои дури одат дотаму што прогласуваат за неточни одредени делови од Библијата или едноставно ги изоставуваат поради... Прочитај повеќе "
Јас сигурно не верувам дека „Божјата реч“ е непогодна. Јас сè уште верувам во тоа, иако внимателно работам на обидот да ги идентификувам погрешните делови, ако некогаш тоа дефинитивно може да се направи и постигне eve. Дури и од самите научници. Покрај тоа, не може да се игнорираат очигледните противречности, иако некои ги сметаат за мали, други значајни како што е наративот за воскресение сам во синоптичките евангелија. Постојат значителни разлики во евангелијата, бидејќи тоа се однесува само на ова. За мене ... Се обидувам да се сетам дека ова беа различни автори со различно мислење ... сепак, постојат јасни разлики во наративите,... Прочитај повеќе "
Merci pour tout ce travail. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire partielle de l'humanité racontée dans la Bible. Pour moi, la Parole de Dieu est l'enseignement pur du Christ transmis en partie dans les évangiles. Перфоис, même les apôtres ont ajouté des pensées персонал. Пол предвидува дата 1 кор. 7: 12 ”Е аут авто, е ди дис, уои мој, не ле Сејнјер: Си не фреер а…” Пол не го прогласува отстапувачот од Парол ду Сејнјер, пратете се како теми ” il n'impose pas. Parfois même Dieu a fait des concesions shqetësuese са... Прочитај повеќе "
Ви благодарам за многу добар коментар Никол, убави мисли. Мислам дека многу добро го зафативте правилниот начин на согледување на Библијата, нагласувајќи ја важноста за разбирање на супстанција духот на библиската порака нагласена во Мат. 23:23.
Френки
Ви благодариме на Ерик и Jamesејмс за многу интересна лекција по историја! Отсекогаш ме интересираше евангелскиот извештај за жената донесена кај Исус за пре commitуба. Порано мислев дека е толку прекрасен пример за сочувство со нашите лордови и врвна лекција за прошка. Кога беше тргнат од верзијата на библијата „сребрен меч“, се прашував зошто. Всушност, му реков на еден стар пријател (сè уште JВ) за неговото отстранување, тој беше исто така шокиран и не веруваше во тоа додека не провери во својата библија. WT многу се потпира на Синаитикус (330-360 н.е.)... Прочитај повеќе "
Евреите 10: 26