Одбегнување, дел 2: Како Водечкото тело го изопачило Матеј 18 за да го поддржи судскиот систем

Сега ова е второ видео од оваа серија за избегнување политики и практики на Јеховините сведоци. Морав да земам здив од пишувањето на оваа серија за да се осврнам на навистина срамотното тврдење дадено во видеото за Утринско обожавање на JW.org дека слушањето на гласот на Водечкото тело е како да се слуша гласот на Исус Христос; дека потчинувањето на Водечкото тело било еднакво на потчинување на Исус. Ако не сте го гледале тоа видео, ќе ставам линк до него на крајот од ова видео.

Политиката на избегнување на Јеховините сведоци е широко критикувана како кршење на човековите права и слободата на обожавање. Се смета за сурово и штетно. Тоа му донесе срам на името на самиот Бог што тврдат дека го претставуваат Јеховините сведоци. Се разбира, водачите на Сведоците тврдат дека тие само го прават она што Бог им рекол да го прават во неговата Реч, Библијата. Ако тоа е вистина, нема од што да се плашат од Јехова Бог. Но, ако не е точно, ако го надминале напишаното, тогаш драги луѓе, ќе има сериозни последици.

Се разбира, грешат. Ние го знаеме ова. Уште повеќе, тоа можеме да го докажеме од Светото Писмо. Но, тука е работата: додека не наполнив шеесет години, мислев дека имаат право. Јас сум разумно интелигентен колега, но сепак ме измамија поголемиот дел од мојот живот. Како го направија тоа? Делумно, затоа што бев воспитан да им верувам на тие мажи. Довербата во мажите ме направи ранлива на нивното размислување. Тие не ја црпеа вистината од Светото писмо. Тие всадиле свои идеи во Светото писмо. Тие имаа своја агенда и свои идеи, и како безброј религии пред нив, најдоа начини да ги погрешно толкуваат и извртуваат библиските термини и фрази за да изгледаат дека ја поучуваат Божјата реч.

Во оваа серија нема да го правиме тоа. Ќе ја испитаме оваа тема егзегетски, што значи дека правиме да ја извлечеме вистината од Светото Писмо, а не да наметнуваме сопствено разбирање на напишаното. Но, сè уште не би било мудро да го направиме тоа. Зошто? Затоа што има многу багаж на JW за фрлање прво.

Мораме да разбереме како тие на прво место можеа да нè убедат дека нивниот судски систем, со неговото исклучување, разделување и избегнување, е библиски. Ако не ги разбираме триковите и замките што се користат за изопачување на вистината, во иднина би можеле да станеме плен на лажни учители. Ова е моментот „познај го својот непријател“; или како што вели Павле, ние мора „цврсто да стоиме против лукавите дела на Ѓаволот“ (Ефесјаните 6:11), бидејќи не сме „незнајни за неговите планови“ (2. Коринтјаните 2:11).

Исус имал многу малку да каже за постапувањето со грешниците во христијанската заедница. Всушност, сè што ни даде на оваа тема се овие три стиха во Матеј.

„Покрај тоа, ако вашиот брат направи грев, оди и откриј ја неговата вина само меѓу тебе и него. Ако те слуша, си го стекнал својот брат. Но, ако не послуша, земете со себе уште еден или двајца, за секоја работа да се утврди со сведочењето на двајца или тројца сведоци. Ако не ги слуша, зборувај со собранието. Ако не го слуша ниту собранието, нека ви биде како човек од народите и како даночник“. (Матеј 18:15-17 NWT)

Овие стихови претставуваат проблем за Водечкото тело. Гледате, тие не сакаат поединечни Јеховини сведоци директно да се справуваат со грешниците. Ниту, пак, сакаат членовите на собранието да се справуваат со грешниците колективно. Тие сакаат сите членови да ги пријават сите грешници на старешините на собранието. Тие сакаат комисија од тројца старешини да седне на суд за грешникот на приватна седница зад затворени врати далеку од очите на собранието. Тие, исто така, очекуваат сите членови на собранието несомнено да ја прифатат одлуката на одборот и целосно да избегнуваат секого кого старешините го означуваат како исклучен или разделен. Како да стигнете од едноставните упатства на Исус до многу сложениот судски систем што го практикуваат Јеховините сведоци?

Ова е учебник пример за тоа како еисегезата се користи за ширење лага и зло.

Книгата Insight, том I, на страница 787, под темата „Истерување“, се отвора со оваа дефиниција за протерување:

„Судска екскомуникација, или исклучување, на деликвенти од членство и здружување во заедница или организација. (it-1 стр. 787 Протерување)

Еве кои лажни учители те наведуваат да направиш врска што ја нема. Може да се согласите дека секоја организација има право да ги отстрани членовите од својата средина. Но, тоа не е во прашање овде. Она што е во прашање е што му прават на поединецот откако ќе биде отстранет. На пример, една компанија има право да ве отпушти поради причина, но нема право да ги натера сите што ги познавате да се свртат против вас и да ве избегнуваат. Сакаат да прифатиш дека имаат право на исклучување, а потоа сакаат да мислиш дека исклучувањето е исто што и избегнувањето. Тоа не е.

на Увид книгата потоа продолжува да објаснува како злите еврејски водачи го користеле оружјето да бидат отсечени од заедницата како средство за да го контролираат своето стадо.

Оној што бил исфрлен како зол, целосно отсечен, би се сметал за достоен за смрт, иако Евреите можеби немале овластување да погубат таков. Сепак, формата на отсекување што ја користеа беше многу моќно оружје во еврејската заедница. Исус прорекол дека неговите следбеници ќе бидат протерани од синагогите. Стравот да не бидат протерани или „нецрковани“, спречи некои од Евреите, дури и владетелите, да го исповедаат Исус. (Јован 16:2, ftn; 9:22) (it-12 стр. 42)

Значи, тие признаваат дека протерувањето или исклучувањето како што практикувале Евреите било многу моќно оружје за да ги спречи луѓето да го исповедаат Исус, нашиот Господ. Сепак, кога Сведоците го прават тоа, тие само му се послушни на Бог.

Следно, тие се обидуваат да го објаснат Матеј 18:15-17 за да го поддржат нивниот судски систем ЏВ.

За време на Исусовата земна служба, синагогите служеле како судови за судење на прекршителите на еврејскиот закон. Синедрионот беше највисокиот суд... Еврејските синагоги имаа систем на екскомуникација, или исклучување, кој имаше три чекори или три имиња. (it-1 стр. 787)

Според Мојсеевиот закон, немало Синедрион, ниту одредба за синагоги, ниту пак систем на исклучување од три чекори. Сето ова беше дело на мажите. Запомнете, еврејските водачи биле оценети од Исус како деца на Ѓаволот. Затоа, неверојатно е што Водечкото тело сега се обидува да направи паралела помеѓу упатствата што им ги дал Исус на своите ученици и злобниот еврејски судски систем што го осуди нашиот Господ на смрт. Зошто би го направиле ова? Затоа што создадоа сличен судски систем како оној на Евреите. Погледнете како тие го користат еврејскиот систем за да ги изопачат зборовите на Исус:

За време на неговата земна служба, Исус дал упатства за постапката што треба да се следи ако а сериозни гревот бил извршен против некоја личност, а сепак гревот бил од таква природа што, ако правилно се реши, нема потреба да вклучува Евреите собранието. (Мт 18:15-17). Тој поттикнал сериозен труд да му помогне на престапникот, а истовремено го чувал тоа собрание од упорните грешници. Единственото Божјо собрание што постоело тогаш било собранието на Израел. (it-1 стр. 787)

Каква извонредно глупава интерпретација на значењето на зборовите на Исус. Водечкото тело сака собраниските објавители да ги пријават сите гревови кај локалните старешини. Тие се навистина загрижени за сексуалниот неморал и се разбира, какво било несогласување со нивните доктринарни учења. Но, тие навистина не сакаат да се мачат со работи како измама и клевета. Тие се многу среќни што тие работи ги решаваат поединци без да се вклучи судска комисија. Така тие тврдат дека Исус се мисли на гревовите кои се помали по природа, но не и на големите гревови како блудот и прељубата.

Но, Исус не прави никаква разлика во однос на тежината на гревот. Тој не зборува за мали и големи гревови. Само грев. „Ако вашиот брат направи грев“, вели тој. Гревот е грев. Ананија и Сафира го кажаа она што ние би го нарекле „мала бела лага“, но и двајцата умреле поради тоа. Така, организацијата започнува со тоа што прави разлика каде ништо не е направено од Исус, а потоа ја комбинира нивната грешка со тоа што ги квалификува неговите зборови за собранието да се однесува само на нацијата Израел. Причината што ја наведуваат е дека единственото собрание во времето кога ги кажал тие зборови било собранието на Израел. Навистина. Знаете, ако сакате да покажете колку е глупава, дури и сосема глупава, разумот, само треба да го доведете до неговиот логичен заклучок. Поговорката вели: „Одговори му на будалата со сопствената глупост, или тој ќе помисли дека е мудар“. (Пословици 26:5 Превод на Божјата реч)

Значи, да го направиме токму тоа. Ако прифатиме дека Исус мислел на нацијата Израел, тогаш секој непокајнички грешник морал да биде одведен кај еврејските водачи на локалната синагога за да се справи со нив. Еј, Јуда го предаде Исус. Сега има грев ако некогаш имало.

„Ајде момци! Ние сме само низок рибар, па ајде да го однесеме Јуда во синагогата, или уште подобро, во Синедрионот, кај свештениците, книжниците и фарисеите, за да можат да го судат и ако е виновен, да го избркаат од собранието на Израел“.

Тука нè води еизегетичкото толкување. До такви глупави крајности. Според речникот Мериам-Вебстер, значењето на EISEGESIS е „интерпретација на текст (како на Библијата) со читање во него сопствени идеи“.

Ние веќе не купуваме еисегетско толкување, бидејќи тоа бара од нас да им веруваме на мажите. Наместо тоа, ја оставивме Библијата да зборува сама за себе. Што мислел Исус со „собрание“?

Зборот што Исус го користи овде, кој во NWT е преведен како „собрание“ е еклезија, што повеќето Библии го преведуваат како „црква“. Тоа не се однесува на нацијата Израел. Се користи низ Христијанските списи за да се однесува на собранието на светите, телото на Христос. ПОМАГА Студиите на зборот го дефинираат како „луѓе повикани од светот и кон Бога, а исходот е Црквата – т.е. универзалното (вкупно) тело на верници кои Бог ги повикува од светот и во Неговото вечно царство.

[Англискиот збор „црква“ доаѓа од грчкиот збор киријакос, „припаѓаат на Господ“ (кириос).

Аргументот на Увид книга дека немало друга еклезија во тоа време е глупост. Прво, дали навистина сугерираат дека Исус не можел да им даде упатства на своите ученици како да постапуваат со грешниците штом ќе замине и откако тие почнале да се собираат како Божји деца? Дали треба да веруваме дека тој им кажувал како да се справат со гревот во локалната синагога? Да не им кажал дека ќе го изгради своето собрание, неговото еклезија, од оние кои се повикуваат на Бога?

„Исто така, ти велам: Ти си Петар, и на оваа карпа ќе го изградам своето собрание (еклезија) и портите на Гробот нема да го совладаат“. (Матеј 16:18)

Досега, Управното тело преку својата публикација, Увид на Светото писмо, ги зеде зборовите на Исус и ја поткопа нивната моќ тврдејќи дека тие се однесуваат само на одредени гревови од помалку сериозна природа, и дека тој мислел на судскиот систем на синагогата и Синедрионот во сила во тие денови. Но, тоа не е доволно ако сакаат да ги поддржат нивните судски одбори составени од тројца избрани собраниски старешини. Така, потоа, тие треба да објаснат дека не им суди на грешниците христијанското собрание со сите негови членови, туку само старешините. Тие треба да го поддржат аранжманот на нивниот судски комитет кој нема основа во Светото писмо.

‚Зборувањето со собранието' не значело дека целата нација, па дури и сите Евреи во дадена заедница седнале да му судат на престапникот. Имаше постари мажи од Евреите кои беа обвинети за оваа одговорност. (Мт 5:22) (it-1 стр. 787)

О, значи, бидејќи тие направија нешто на одреден начин во Израел, ние треба да го правиме тоа на ист начин во христијанското собрание? Што, дали сè уште сме под Мојсеевиот закон? Дали сè уште се придржуваме до традициите на Евреите? Не! Судските традиции на нацијата Израел се ирелевантни за христијанското собрание. Организацијата се обидува да сошие нов лепенка на стара облека. Исус ни кажа дека тоа едноставно нема да работи. (Марко 2:21, 22)

Но, се разбира, тие не сакаат ниту длабоко да погледнеме во нивната логика. Да, старешините на Израел слушаа судски случаи, но каде ги слушаа? На градските порти! На полн поглед на јавноста. Без тајни, доцна навечер, судските комитети со затворени врати во тие денови. Се разбира, имаше еден. Оној што го осуди Исус да умре на крстот.

Прекршителите што одбивале да ги слушаат дури и овие одговорни треба да се гледаат „како човек од народите и како даночник“, а дружењето со кое Евреите го избегнувале (Спореди Дек 10:28). (it-1 стр. 787-788)

Конечно, тие треба да ги прифатат Сведоците со нивните политики за избегнување. Тие можеа да кажат дека Евреите не се дружат со не-Евреи или со собирачи на даноци, но избегнувањето на ЏВ оди подалеку од недостаток на здружување. Дали Евреин би разговарал со неевреин или со даночник? Се разбира, имаме докази за тоа во Библијата. Зарем Исус не јадеше со даночници? Нели го излечил робот на римскиот офицер? Да имаше практики да го избегнува стилот на ЏВ, немаше ни да им каже поздрав на таквите. Поедноставениот, себичен пристап што Водечкото тело го зема за толкувањето на Библијата едноставно нема да го направи кога станува збор за справување со моралните сложености на животот во овој свет со кои треба да се соочат вистинските Божји деца. Сведоците, со нивниот црно-бел морал, се лошо подготвени да се соочат со животот, па затоа спремно го прифаќаат чукањето што им го нуди Водечкото тело. Им ги скокотка ушите.

„Зашто ќе дојде период кога нема да го трпат доброто учење, туку според своите желби, ќе се опкружат со учители за да им ги скокоткаат ушите. Тие ќе се одвратат од слушањето на вистината и ќе обрнат внимание на лажни приказни. Но, ти, чувај се во сè, издржи ги тешкотиите, извршувај ја работата на евангелизатор, целосно извршувај ја својата служба“. (2. Тимотеј 4:3-5)

Доста е од оваа глупост. Во нашето следно видео, повторно ќе го разгледаме Матеј 18:15-17, но овој пат користејќи ја техниката на егзегеза. Тоа ќе ни овозможи да разбереме што навистина сакал нашиот Господ да го разбереме.

Водечкото тело сака да биде господар на верата на Јеховините сведоци. Тие сакаат Сведоците да веруваат дека зборуваат со гласот на Исус. Тие сакаат сведоците да веруваат дека нивното спасение зависи од нивната поддршка на Водечкото тело. Колку се разликуваат од апостол Павле кој напишал:

„Сега го повикувам Бога како сведок против мене, за да ве поштеди што сè уште не сум дошол во Коринт. Не дека ние сме господари над твојата вера, туку сме соработници за твојата радост, зашто со твојата вера стоиш“. (2. Коринтјаните 1:23, 24)

Повеќе нема да дозволиме ниту еден човек или група луѓе да ја имаат власта над нашата надеж за спасение. Ние веќе не сме бебиња кои пијат млеко, туку како што вели писателот на Евреите: „Цврстата храна им припаѓа на зрелите луѓе, на оние кои преку употреба ја имаат својата моќ на расудување обучена да разликуваат добро и погрешно“. (Евреите 5:14)