Избегнувајќи го дел 4: Што мислеше Исус кога ни рече да се однесуваме кон грешникот како нееврејски или даночник!

Ова е четврто видео од нашата серија за избегнување. Во ова видео, ќе го испитаме Матеј 18:17 каде што Исус ни кажува да се однесуваме со непокајаниот грешник како даночник или нееврејски, или човек од нациите, како што вели Преводот Нов свет. Можеби мислите дека знаете што сака да каже Исус со тоа, но да не дозволиме да бидеме под влијание на какви било претходни идеи. Наместо тоа, да се обидеме да му пристапиме на ова со отворен ум, без предрасуди, за да можеме да дозволиме доказите од Светото писмо да зборуваат сами за себе. После тоа, ќе направиме споредба со она што Организацијата на Јеховините сведоци тврди дека Исус мислел кога рекол да се однесуваме со грешникот како со човек од народите (нееврејски) или даночник.

Да почнеме со гледање на она што Исус го вели во Матеј 18:17.

„...ако тој [грешниот] одбива да го слуша дури и собранието, нека стане меѓу вас како незнабош или како даночник“. (Матеј 18:17б 2001Translation.org)

За повеќето христијански деноминации, католичката и православната црква, како и за повеќето протестантски деноминации, тоа значи „екскомуникација“. Во минатото, тоа вклучувало мачење, па дури и егзекуција.

Дали мислиш дека тоа е она што Исус го имал на ум кога зборувал за постапување со грешникот како кон незнабошците или со даночникот?

Сведоците тврдат дека она што Исус го мислел е „исклучување“, термин што не се наоѓа во Светото писмо исто како и другите зборови што не се наоѓаат во Светото писмо што ги поддржува религиозните доктрини, како „тројство“ или „организација“. Имајќи го ова на ум, ајде да видиме како Водечкото тело ги толкува Исусовите зборови за постапување со него како незнабош или даночник.

Во делот „Често поставувани прашања“ на JW.org наоѓаме релевантно прашање: „Дали Јеховините сведоци ги избегнуваат оние што порано припаѓале на нивната религија?“

Како одговор: „Ние автоматски не исклучуваме некој што прави сериозен грев. Меѓутоа, ако крстен Сведок практикува да го прекрши библискиот морален кодекс и не се покае, тој или таа ќе биде избегнуван или исклучен". ( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Така, Водечкото тело го учи стадото што ги следи дека исклучувањето е синоним за избегнување.

Но, дали тоа го мислел Исус во Матеј 18:17 кога грешникот не го слушал собранието?

Пред да можеме да одговориме на тоа, треба егзегетски да го испитаме тој стих, што значи, меѓу другото, да го земеме предвид историскиот контекст и традиционалниот начин на размислување на слушателите на Исус. Зошто? Затоа што Исус не ни кажува точно како да се однесуваме со непокајаниот грешник. Наместо тоа, тој употребил сличност, што е фигура на говор. Тој им рекол да го третираат грешникот како би постапувале со незнабошци или со даночник. Можеше да излезе и едноставно да изјави: „Целосно избегнувајте го грешникот. Немој ни да му кажуваш „здраво“. Но, наместо тоа, тој одлучи да направи споредба со нешто со што би можеле да се поврзат неговите слушатели.

Што е родител? Евреин е не-Евреин, човек од народите што го опкружиле Израел. Тоа не ми помага многу, бидејќи не сум Евреин, па тоа ме прави џентил. Што се однесува до даночниците, не знам ниту еден, но мислам дека не би се однесувал поинаку со некој од канадската служба за приходи од следниот колега. Американците можеби имаат поинаков поглед на агентите на IRS. Не можам да кажам со сигурност вака или онака. Факт е дека никој, во ниту една земја, не сака да плаќа даноци, но ние не ги мразиме државните службеници затоа што си ја вршат работата, нели?

Повторно, мораме да го погледнеме историскиот контекст за да ги разбереме зборовите на Исус. Започнуваме со разгледување на кого Исус ги упатува овие зборови. Тој зборуваше со своите ученици, нели? Сите тие беа Евреи. И така, како последица на тоа, тие би ги разбрале неговите зборови од еврејска перспектива. За нив, даночник бил некој што бил во соработка со Римјаните. Тие ги мразеле Римјаните затоа што ја освоиле нивната нација и ги оптоварувале со даноци, како и со пагански закони. Тие сметале дека Римјаните се нечисти. Навистина, сите не-Евреи, сите не-Евреи, беа нечисти во очите на учениците. Ова беше моќна предрасуда која еврејските христијани на крајот ќе треба да ја надминат кога Бог откри дека незнабошците ќе бидат вклучени во телото на Христос. Оваа предрасуда е очигледна од зборовите на Петар до Корнелиј, првиот не-Евреин што го преобратил христијанството: „Знаете колку е незаконско за Евреин да се дружи со странец или да го посети. Но Бог ми покажа да не нарекувам никого нечист или нечист“. (Дела 10:28 БСБ)

Еве каде мислам дека сите грешат. Исус не им кажувал на своите ученици да се однесуваат со непокајниот грешник како што Евреите генерално традиционално постапувале со незнабошците и даночниците. Им даваше нови упатства кои подоцна ќе ги разберат. Нивниот стандард за гледање на грешниците, незнабошците и даночниците наскоро ќе се смени. Веќе не требаше да се заснова на традиционалните еврејски вредности. Стандардот сега требаше да се заснова на Исус како пат, вистина и живот. (Јован 14:6) Затоа тој рече: „Ако тој [грешниот] одбива да го слушне и собранието, нека биде за тебе како нееврејски или даночник“. (Матеј 18:17)

Забележете дека „на вас“ во овој стих се однесува на Исусовите еврејски ученици кои ќе дојдат да го формираат Христовото тело. Како такви, тие би се угледале на Исус на секој начин. За да го направат тоа, тие ќе треба да ги напуштат еврејските традиции и предрасуди, од кои многу потекнуваат од влијанието на нивните верски водачи како фарисеите и еврејското водечко тело, особено во однос на казнувањето на луѓето.

За жал, за поголемиот дел од христијанскиот свет, примерот, сликата што ја следат е онаа на мажите. Прашањето е дали го следиме водството на верските водачи како мажите што го сочинуваат Водечкото тело или го следиме Исус Христос?

Се надевам дека ќе одговорите: „Ние го следиме Исус!

Значи, како гледал Исус на незнабошците и даночниците. Во една прилика, Исус разговарал со еден римски офицер и го излекувал својот куќен слуга. На друга, тој ја излекувал ќерката на една родољубива феникијка. И не е чудно што јадеше со даночници? Дури и се покани во домот на еден од нив.

Таму беше еден човек по име Закхеј; тој беше главен даночник и беше богат... А кога дојде Исус до тоа место, го подигна погледот и му рече: „Закхеј, побрзај и слези, зашто денес треба да останам во твојата куќа“. (Лука 19:2, 5)

Освен тоа, Исус го повикал Матеј Леви да го следи дури и додека Матеј сѐ уште работел како даночник.

Кога Исус одеше оттаму, виде еден човек по име Матеј како седи на даночникот. „Следи ме“, му рекол тој, а Метју станал и тргнал по него. (Матеј 9:9 NIV)

Сега забележи го спротивставениот став меѓу традиционалните Евреи и нашиот Господ Исус. Кој од овие два ставови е најмногу сличен на ставот на Водечкото тело?

Додека Исус вечерал во куќата на Матеј, дојдоа многу даночници и грешници и јадеа со него и неговите ученици. Кога го видоа тоа фарисеите, ги прашаа Неговите ученици: „Зошто вашиот учител јаде со даночници и грешници?

Кога го слушна ова, Исус рече: „Не на здравите им треба лекар, туку на болните. Но, оди и научи што значи ова: „Сакам милост, а не жртва“. Зашто не дојдов да ги повикам праведниците, туку грешниците“. (Матеј 9:10-13 NIV)

Значи, кога имаме работа со денешен сохристијанин кој е непокајнички грешник, дали треба да го земеме ставот на фарисеите или на Исус? Фарисеите ги избегнувале даночниците. Исус јадеше со нив за да ги придобие кај Бога.

Кога Исус им ги дал своите упатства на своите ученици како што е запишано во Матеј 18:15-17, дали мислите дека тие ги сфатиле целосните импликации во тоа време? Малку е веројатно со оглед на многуте случаи во кои не успеале да го сфатат значењето на неговите учења. На пример, во стих 17, тој им рекол да го одведат грешникот пред собранието или собранието, еклезија на „повиканите“. Но, тоа повикување било резултат на нивното помазание со свет дух, нешто што сè уште не го добиле. Тоа се случило околу 50 дена по смртта на Исус, на Педесетница. Целата идеја за христијанско собрание, Христовото тело, во тој момент им била непозната. Значи, мораме да претпоставиме дека Исус им давал упатства кои би имале смисла само откако ќе се вознесе на небото.

Тука светиот дух стапува во игра, и за нив и за нас. Навистина, без духот, луѓето секогаш ќе дојдат до погрешен заклучок во однос на примената на Матеј 18:15-17.

Важноста на светиот дух е нагласена со овие зборови од нашиот Господ непосредно пред неговата смрт:

Имам уште многу работи да ти кажам, но сега не можеш да ги поднесеш. Меѓутоа, кога ќе дојде тој, дури и Духот на вистината, ќе ве одведе во сета вистина, бидејќи таа нема да зборува од себе, туку што и да чуе, ќе зборува. И ќе ви ги открие работите што доаѓаат. Тој ќе Ме прослави затоа што ќе ви ги открие работите што ги добива од Мене. (Јован 16:12-14 Верна верзија)

Исус знаел дека има работи што неговите ученици едноставно не можеле да ги поднесат во тој момент. Знаеше дека им треба нешто повеќе за да го разберат сето она што тој ги научил и им покажал. Она што им недостигаше, но наскоро ќе го добијат, ќе биде духот на вистината, светиот дух. Би требало да биде потребно знаењето што им го дал и да се додаде: Разбирање, Увид и Мудрост.

За да го објасните тоа, земете во предвид дека „знаењето“ е само необработени податоци, збирка на факти. Но, „разбирањето“ е она што ни овозможува да видиме како сите факти се поврзани, како меѓусебно се поврзуваат. Тогаш „увид“ е способноста да се фокусираме на клучните факти, да се соберат релевантните за да се види внатрешниот карактер на нешто или неговата основна вистина. Сепак, сето ова е од мала вредност ако немаме „мудрост“, практична примена на знаењето.

Со комбинирање на она што Исус им го кажал во Матеј 18:15-17 со неговите постапки и пример, телото Христово што допрва треба да се создаде, идниот собир/еклезија на светите, би можел да постапува мудро и да постапува со грешниците како што доликува на Христовиот закон кој е љубов. На Педесетница, кога учениците се исполниле со свет дух, почнале да разбираат сè што Исус ги поучувал.  

Во следните видеа од оваа серија, ќе разгледаме конкретни случаи кога библиските писатели од првиот век се занимавале со работите во согласност со упатствата и примерот на Исус. Засега, да разгледаме како Организацијата на Јеховините сведоци го спроведува Матеј 18:17. Тие тврдат дека се единствената вистинска религија. Нивното Водечко тело тврди дека е помазано со дух, а повеќе од тоа, единствениот канал што Јехова го користи за да го води својот народ на Земјата денес. Тие ги учат своите следбеници дека светиот дух ги води од 1919 година, кога според последните информации во публикациите, Водечкото тело беше крунисано како верен и разборит роб од самиот Исус Христос.

Па, проценете сами дали тие тврдења се совпаѓаат со доказите.

Да го задржиме тоа што е можно поедноставно за сега. Да се ​​фокусираме на стихот 17 од Матеј 18. Штотуку го анализиравме тој стих. Дали има некакви показатели дека Исус мислел на тело од старешини кога рекол да го изведат грешникот пред собранието? Дали има некаква индикација заснована на самиот пример на Исус дека тој имал намера неговите следбеници целосно да избегнуваат грешник? Ако беше така, зошто да се биде амбивалентен? Зошто само да не излеземе и да го кажеме тоа јасно и недвосмислено. Но, тој не го направи, нели? Тој им дал една сличност, која тие нема да можат да ја разберат правилно додека не се формира христијанското собрание.

Дали Исус целосно ги избегнувал незнабошците? Дали со презир се однесувал кон даночниците, одбивајќи дури и да разговара со нив? Не. Тој ги поучуваше своите следбеници со пример каков став треба да имаат кон луѓето што порано ги сметаа за нечисти, нечисти и зли.

Едно е да го отстраниме грешникот од нашата средина за да го заштитиме собранието од квасецот на гревот. Но, сосема друга работа е целосно да се избегнува таа личност до степен да се отсече од секаква социјална интеракција, со поранешните пријатели, па дури и со членовите на нивното семејство. Тоа е нешто што Исус никогаш не го научил, ниту пак е нешто што тој го покажал. Неговите интеракции со незнабошците и даночниците даваат многу поинаква слика.

Дали го разбираме тоа право? Но, ние не сме посебни, нели? Освен тоа што сме подготвени да се отвориме за водството на духот, немаме посебно знаење? Ние само одиме според напишаното.

Значи, дали таканаречениот верен и разборит роб на Јеховините сведоци се водел од истиот дух кога ја воспоставил својата политика на исклучување/одбегнување? Ако е така, тогаш духот ги доведе до многу поинаков заклучок отколку што дојдовме. Со оглед на тоа, мораме да прашаме: „Од кој извор е духот што ги води?“

Тие тврдат дека биле назначени од самиот Исус Христос за негов верен и разборит роб. Тие учат дека назначувањето за таа улога дојде во 1919 година. Ако е така, некој е поттикнат да се запраша: „Што им требаше толку долго да го разберат Матеј 18:15-17, под претпоставка дека го разбрале правилно? Политиката за исклучување стапи на сила дури во 1952 година, околу 33 години по нивното наводно назначување од страна на нашиот Господ Исус. Првите три статии во Стражарска кула од 1 март 1952 година ја воведоа таа официјална политика. 

Дали е правилно исклучувањето? Да, како што штотуку видовме во горната статија… Постои соодветна процедура што треба да се следи во овој поглед. Тоа мора да биде официјален акт. Некој надлежен мора да ја донесе одлуката, а потоа лицето да биде отстрането. (w52 3/1 стр. 138 пас. 1, 5 Соодветност на исклучувањето [2^nd статија])

Да го задржиме ова едноставно засега. Има многу да се дискутира за тоа како Јеховините сведоци ја спроведуваат својата политика за исклучување и ќе навлеземе во тоа во следните видеа. Но, засега, би сакал да се фокусирам на она што штотуку го научивме во нашето фокусирано проучување на само еден стих, стих 17 од Матеј 18. Дали мислите дека по она што го научивме, имате разбирање за она што Исус Мислеше кога им рече на своите ученици да го сметаат грешникот што не се кае како незнабош или даночник меѓу нив? Дали гледаш причина да заклучиш дека сакал да каже дека тие - дека ние - треба целосно да избегнуваме таков поединец, дури ни да не му кажеме „здраво“? Дали треба да го спроведеме фарисејското толкување на избегнувањето на грешниците како што се практикувало во времето на Исус? Дали е тоа она кон што светиот дух го води христијанското собрание денес? Не видовме докази за тој заклучок.

Значи, да го спротивставиме тоа разбирање со она што Јеховините сведоци биле и се учат за тоа како да се толкува стих 17. Од гореспоменатата статија од 1952 година:

Овде има уште еден стих доста релевантен, во Матеј 18:15-17... Овој стих овде нема никаква врска со исклучувањето на собраниска основа. Кога вели оди во собранието, тоа значи дека оди кај старешините или кај зрелите во собранието и разговарај за твоите лични тешкотии. Овој стих има врска со само лично исклучување... Ако не можете да го исправите тоа тогаш со братот навредлив, тогаш тоа само значи лично избегнување меѓу вас двајца, да го третирате како даночник или не-Евреин надвор од собранието. Тоа што треба со него го правите само на деловна основа. Тоа нема никаква врска со собранието, бидејќи навредливиот чин или гревот или недоразбирање не е никаква основа за исклучување од целото друштво. Работите од тој вид не треба да се носат во општото собрание за одлука. (w52 3/1 стр. 147 пас. 7)

Водечкото тело од 1952 година, тврдејќи дека го води светиот дух, воведува „лично исклучување“ овде. Лично исклучување? Дали светиот дух ги водел до тој заклучок?

Не врз основа на она што се случи само две години подоцна.

Од: Прашања од читателите

• Главниот напис од Стражарска кула од 15 септември 1954 година раскажуваше за еден сведок на Јехова кој не зборувал со друг сведок во истото собрание, тоа траело со години поради лична поплака, и беше истакнато дека ова покажува недостаток на вистинито блиска љубов. Меѓутоа, зарем ова не е случај на правилна примена на советот даден во Матеј 18:15-17? (АМ, Канада). (w54 12/1 стр. 734 Прашања од читателите)

Некоја светла ѕвезда во Канада ја виде идиотизмот на упатствата за „лично исклучување“ во написот од Стражарска кула од 1952 година и постави соодветно прашање. Како реагирал таканаречениот верен и разборит роб?

Не! Тешко дека можеме да го сметаме овој стих како совет за таков процес кој одзема многу време и можеби завршува со тоа што двајца членови на собранието не зборуваат и се избегнуваат едни со други само поради некое ситно лично несогласување или недоразбирање. Тоа би било спротивно на барањето на љубовта. (w54 12/1 стр. 734-735 Прашања од читателите)

Овде не се признава дека овој нељубезен „процес кој одзема време“ беше нивно дело како резултат на она што го објавија во Стражарска кула од 1 март 1952 година. Оваа ситуација беше директен резултат на нивното толкување на Матеј 18:17 објавено само две години претходно, но сепак не гледаме навестување за извинување од нив. Во еден страшно карактеристичен потег, Водечкото тело не презема никаква одговорност за штетата што може да ја предизвикаат нивните небиблиски учења. Упатствата кои со нивното несвесно признание отидоа „спротивно на барањето на љубовта“.

Во истите овие „Прашања од читателите“, тие сега ја менуваат својата политика за исклучување, но дали е тоа на подобро?

Затоа, гревот спомнат во Матеј 18:15-17 мора да го сметаме за сериозен грев што мора да се прекине, а ако тоа не е можно, тогаш оној што греши треба да биде исклучен од собранието. Ако зрелите браќа од собранието не можат да го натераат оној што греши да ја види својата тешка грешка и да престане со своето погрешно постапување, тогаш работата е од толкава важност што ќе биде изведена пред собранискиот одбор за собраниска акција. Ако комисијата не може да го наведе грешникот да се покае и да се реформира, тој мора да биде исклучен од собранието за да се зачува чистотата и единството на христијанското собрание. (w54 12/1 стр. 735 Прашања од читателите)

Тие постојано го користат зборот „исклучување“ во оваа статија, но што навистина мислат со тој збор? Како ги применуваат зборовите на Исус за тоа дека грешникот се однесува како човек од народите или како даночник?

Ако престапникот е доволно зол да се избегнуваат еден брат заслужува таков третман од целото собрание. (w54 12/1 стр. 735 Прашања од читателите)

Исус не рекол ништо за избегнување на грешникот и покажал дека е желен да го врати грешникот. Сепак, испитувајќи ги изминатите 70 години написи за проучување на Стражарска кула, не успеав да најдам ниту една која го анализираше значењето на Матеј 18:17 во светлината на самиот Исус како се однесуваше кон даночниците и незнабошците, според законот на љубовта. Се чини дека тие не сакале и не сакаат нивните читатели да се фокусираат на тој аспект од постапувањето на Исус со грешниците.

Јас и ти успеавме да ја разбереме примената на Матеј 18:17 за само неколку минути истражување. Всушност, кога Исус спомна да се однесува со грешникот како даночник, зарем веднаш не помисливте: „Но Исус јадеше со даночници!“ Тоа беше духот што работеше во вас што го донесе тој увид. Значи, зошто во текот на 70 години статии на Стражарска кула, Водечкото тело на Јеховините сведоци не успеа да ги изнесе тие релевантни факти на виделина? Зошто не успеаја да го споделат тој скапоцен камен на знаење со своето стадо?

Наместо тоа, тие ги учат своите следбеници дека сè што тие сметаат дека е грев - пушење цигара или преиспитување на едно од нивните учења или само откажување од Организацијата - мора да резултира со целосен и целосен отракизам, целосно избегнување на поединецот. Тие ја спроведуваат оваа политика преку сложен систем на правила и тајна судска процедура која ги крие нивните пресуди од просечниот сведок. Сепак, без библиски докази, тие тврдат дека сето тоа е засновано на Божјата реч. Каде е доказот?

Кога ќе ги прочитате упатствата на Исус да го однесете грешникот пред собранието, на еклезија, помазаните мажи и жени кои го сочинуваат Христовото тело, дали гледате причина да верувате дека тој се однесува само на централно назначениот комитет од тројца старешини? Дали тоа звучи како собрание?

Во остатокот од оваа серија видеа, ќе разгледаме неколку примери за тоа како Исусовите упатства биле спроведени во конкретни случаи со кои се соочило собранието во првиот век. Ќе дознаеме како некои од апостолите, кои навистина биле водени од светиот дух, ги поучиле членовите на Христовото тело да постапуваат на начин на кој и го штитат собранието на светите и сè уште се грижат за грешникот на начин со љубов.

Ви благодарам за вашето време. Ако сакате да ни помогнете да продолжиме да ја работиме оваа работа, ве молиме користете го овој QR код или користете ја врската во описот на ова видео.