ഈ ആഴ്ചത്തെ പഠന ലേഖനത്തിൽ ഒരു പ്രസ്താവനയുണ്ട്, “മുമ്പൊരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലെന്ന് എനിക്ക് ഓർമിക്കാൻ കഴിയില്ല:“ ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭിഷിക്ത “സഹോദരന്മാരെ” ഭൂമിയിൽ ഇപ്പോഴും സജീവമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും അവരുടെ രക്ഷയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് മറ്റ് ആടുകൾ ഒരിക്കലും മറക്കരുത്. ” (w12 3/15 പേജ് 20, ഖണ്ഡിക 2) ഈ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രസ്‌താവനയ്‌ക്ക് തിരുവെഴുത്തുപരമായ പിന്തുണ നൽകുന്നത് മത്തായി പരാമർശിച്ചാണ്. 25: 34-40 ആടുകളുടെയും കോലാടുകളുടെയും ഉപമയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
രക്ഷയെ ആശ്രയിക്കുന്നത് യഹോവയിലും യേശുവിലും വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുകയും പ്രസംഗവേല പോലുള്ള വിശ്വാസത്തിന് അനുയോജ്യമായ പ്രവൃത്തികൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ബൈബിൾ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.
(വെളിപ്പെടുന്ന XXX: 7) . . “സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ദൈവത്തിനും കുഞ്ഞാടിനും രക്ഷ നാം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.”
(ജോൺ XXX: 3, 17) 16 “ദൈവം ലോകത്തെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, അവനിൽ ഏകജാതനായ പുത്രനെ നൽകി, അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവരും നശിപ്പിക്കപ്പെടാതെ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കത്തക്കവണ്ണം. 17 ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ ലോകത്തിലേക്കയച്ചു, ലോകത്തെ വിധിക്കാനല്ല, അവനിലൂടെ ലോകം രക്ഷിക്കപ്പെടാനാണ്.
(റോമർ XXX: 10) . . ഒരുവൻ ഹൃദയത്താൽ നീതിക്കായി വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ വായകൊണ്ടു രക്ഷയ്ക്കായി പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ രക്ഷ അഭിഷിക്തരെ സജീവമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന ചിന്തയ്ക്ക് നേരിട്ടുള്ള തിരുവെഴുത്തു പിന്തുണ ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. രക്ഷയ്ക്കായി പരസ്യപ്രഖ്യാപനത്തിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ ഒരാൾ അഭിഷിക്തരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുവെന്നത് തീർച്ചയായും പിന്തുടരുന്നു. എന്നാൽ അത് ഒരു ദ്വി-ഉൽ‌പ്പന്നമല്ലേ? അഭിഷിക്തരെ പിന്തുണയ്‌ക്കേണ്ട കടമയുടെ വികാരത്തിൽ നിന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ യേശു നമ്മോടു പറഞ്ഞതിനാലോ നാം വീടുതോറും പോകുന്നുണ്ടോ? ഒരാളെ 20 വർഷത്തേക്ക് ഏകാന്തതടവിൽ പാർപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരാളുടെ രക്ഷ യേശുവിനോടും പിതാവിനോടും ഉള്ള അഭിഷിക്ത അല്ലെങ്കിൽ തകർക്കാനാവാത്ത വിശ്വസ്തതയ്ക്കുള്ള പിന്തുണയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുണ്ടോ?
ഭൂമിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ അഭിഷിക്തൻ വഹിക്കുന്ന പ്രധാന പങ്ക് ചെറിയ തോതിൽ ഇത് നിഷേധിക്കുമെന്ന് പറയുന്നില്ല. ഈ പ്രത്യേക പ്രസ്താവനയെ തിരുവെഴുത്തിൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ഏക ചോദ്യം.
ഇത് പരിഗണിക്കുക:
(1 തിമൊഥെയൊസ് XXX: 4) ഇതിനായി നാം കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുകയും സ്വയം പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം എല്ലാത്തരം മനുഷ്യരുടെയും പ്രത്യേകിച്ച് വിശ്വസ്തരുടെയും രക്ഷകനായ ജീവനുള്ള ഒരു ദൈവത്തിൽ നാം പ്രത്യാശ വെച്ചിരിക്കുന്നു.
ഒരു “എല്ലാത്തരം മനുഷ്യരുടെയും രക്ഷകൻ, വിശേഷാല് വിശ്വസ്തരുടെ. ” പ്രത്യേകിച്ച്, അല്ല പ്രത്യേകമായി. വിശ്വസ്തരല്ലാത്തവരെ എങ്ങനെ രക്ഷിക്കാനാകും?
ഈ ചോദ്യം മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ഈ ആഴ്ചത്തെ പഠന ലേഖനത്തിലെ പ്രസ്താവനയുടെ അടിസ്ഥാനം നോക്കാം. മാറ്റ്. 25: 34-40 ഒരു ഉപമയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചതും നേരിട്ട് പ്രയോഗിച്ചതുമായ തത്വമോ നിയമമോ അല്ല. ഉറപ്പാക്കാൻ ഇവിടെ ഒരു തത്വമുണ്ട്, പക്ഷേ അതിന്റെ പ്രയോഗം വ്യാഖ്യാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ലേഖനത്തിൽ ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ ഇത് പ്രയോഗിക്കാൻ പോലും, പരാമർശിച്ച 'സഹോദരന്മാർ' അഭിഷിക്തരെ പരാമർശിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അഭിഷിക്തർക്ക് പകരം യേശു എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും തന്റെ സഹോദരന്മാർ എന്നാണ് പരാമർശിക്കുന്നതെന്ന് വാദിക്കാൻ കഴിയുമോ? അഭിഷിക്തരെ തിരുവെഴുത്തിൽ തന്റെ സഹോദരന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെന്നത് സത്യമാണെങ്കിലും, മറ്റ് ആടുകൾ നിത്യപിതാവായി അവന്റെ മക്കളായിത്തീരുന്നു (യെശ. 9: 6), ഈ സന്ദർഭത്തിൽ 'സഹോദരൻ' എന്ന വിശാലമായ പ്രയോഗത്തിന് അനുവദിക്കുന്ന മുൻ‌ഗണനയുണ്ട്. ; എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഉൾപ്പെട്ടേക്കാവുന്ന ഒന്ന്. മാറ്റ് പരിഗണിക്കുക. 12:50 “സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എന്റെ പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നവൻ എന്റെ സഹോദരനും സഹോദരിയും അമ്മയും ആകുന്നു.”
അതിനാൽ, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും this ഈ പിതാവിന്റെ ഹിതം ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരേയും his ഈ സന്ദർഭത്തിൽ തന്റെ സഹോദരന്മാരായി അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു.
ഈ ഉപമയിലെ ആടുകൾ ഭ ly മിക പ്രത്യാശയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളാണെങ്കിൽ, അഭിഷിക്തരിൽ ഒരാളെ സഹായിച്ചതിന്റെ പ്രതിഫലം ലഭിച്ചതിൽ യേശു അവരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നതെന്തുകൊണ്ട്? അവരെ രക്ഷിക്കുന്നത് നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്ക് അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിഷിക്തർ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അങ്ങനെ ചെയ്‌തതിന്റെ പ്രതിഫലം ലഭിച്ചാൽ നാം അതിശയിക്കില്ല, അല്ലേ? വാസ്തവത്തിൽ, അതാണ് ഫലം എന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
കൂടാതെ, ഉപമയിൽ “അഭിഷിക്തർക്കുള്ള സജീവ പിന്തുണ” ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല. പലവിധത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരൊറ്റ ദയാപ്രവൃത്തിയാണ്, അത് നേടാൻ കുറച്ച് ധൈര്യമോ പരിശ്രമമോ വേണ്ടി വന്നേക്കാം. യേശു ദാഹിക്കുമ്പോൾ ഒരു പാനീയം, നഗ്നനായിരിക്കുമ്പോൾ വസ്ത്രം, അല്ലെങ്കിൽ ജയിലിൽ സന്ദർശിക്കുക. “നിങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുന്നവൻ എന്നെയും സ്വീകരിക്കുന്നു, എന്നെ സ്വീകരിക്കുന്നവൻ എന്നെ പുറപ്പെടുവിച്ചവനെയും സ്വീകരിക്കുന്നു” എന്ന് പറയുന്ന വാചകം ഇത് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. 41 ഒരു പ്രവാചകൻ ആയതിനാൽ ഒരു പ്രവാചകനെ സ്വീകരിക്കുന്നവന് ഒരു പ്രവാചകന്റെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കും, നീതിമാനായതിനാൽ നീതിമാൻ സ്വീകരിക്കുന്നവന് നീതിമാനായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. 42 ശിഷ്യനായതുകൊണ്ട് ആരെങ്കിലും ഈ കുഞ്ഞുങ്ങളിൽ ഒരാൾക്ക് ഒരു കപ്പ് തണുത്ത വെള്ളം മാത്രം കുടിക്കാൻ കൊടുക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, അവന് ഒരിക്കലും പ്രതിഫലം നഷ്ടമാകില്ല. ” (മത്തായി 10: 40-42) 42-ാ‍ം വാക്യത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഭാഷയിൽ ശക്തമായ ഒരു സമാന്തരമുണ്ട്. മത്തായി മുകളിൽ പറഞ്ഞ ഉപമയിൽ മത്തായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. 25:35. ഒരു കപ്പ് തണുത്ത വെള്ളം, ദയയിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് സ്വീകർത്താവ് കർത്താവിന്റെ ശിഷ്യനാണെന്നുള്ള നമ്മുടെ അംഗീകാരമാണ്.
ഇതിന്റെ പ്രായോഗിക ഉദാഹരണമായിരിക്കാം യേശുവിന്റെ അരികിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ട ദുഷ്ടൻ. തുടക്കത്തിൽ യേശുവിനെ പരിഹസിച്ചെങ്കിലും, ക്രിസ്തുവിനെ പരിഹസിക്കുന്നതിൽ തുടരുന്നതിന് അദ്ദേഹം പിന്നീട് അനുയായിയെ ശാസിക്കുകയും ധൈര്യത്തോടെ ശാസിക്കുകയും ചെയ്തു. ധൈര്യത്തിന്റെയും ദയയുടെയും ഒരു ചെറിയ പ്രവൃത്തി, സ്വർഗത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു.
ആടുകളുടെയും കോലാടുകളുടെയും ഉപമ പറയുന്ന രീതി യേശു അഭിഷിക്തനെ പിന്തുണയ്‌ക്കാനായി ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വിശ്വസ്‌ത പ്രവർത്തനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. ഇസ്രായേല്യർ ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയപ്പോൾ സംഭവിച്ചതാകാം. അവിശ്വാസികളായ ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുകയും അവസാന നിമിഷം ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ ധൈര്യത്തോടെ ദൈവജനത്തോടൊപ്പം നിന്നു. നാം ലോകത്തിന്റെ പര്യവസാനമാകുമ്പോൾ ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിച്ച് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ വിശ്വാസവും ധൈര്യവും ആവശ്യമാണ്. ഉപമ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് അതാണോ അതോ രക്ഷ നേടാൻ അഭിഷിക്തരെ പിന്തുണയ്‌ക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിലേക്കാണോ ഇത് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്? രണ്ടാമത്തേത് ആണെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ പ്രസ്താവന വീക്ഷാഗോപുരം ഈ ആഴ്ച കൃത്യമാണ്; ഇല്ലെങ്കിൽ, അത് ഒരു തെറ്റായ പ്രയോഗമായി കാണപ്പെടും.
രണ്ടായാലും, സമയം മാത്രമേ പറയുകയുള്ളൂ, അതേസമയം, അഭിഷിക്തരെയും നമ്മുടെ എല്ലാ സഹോദരന്മാരെയും യഹോവ നമുക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള വേലയിൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് തുടരും.
അഗാധമായ സ്നേഹത്തോടും ആദരവോടും കൂടി… നമ്മുടെ കർത്താവ് പറഞ്ഞതും, പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷയുടെ “സ gift ജന്യ ദാനം” - അവന്റെ യാഗം കൊണ്ടുവരുമെന്ന് - ഒടുവിൽ എല്ലാ ജനതകൾക്കും - വിജാതീയർക്കും ലഭ്യമാകുമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. യഹൂദന്മാരെന്ന നിലയിൽ - ആ യാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിലൂടെ… (അവൻ അവരെ വിളിച്ചപ്പോൾ അവന്റെ സ്നേഹനിധിയെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള അവരുടെ കഴിവ് പ്രകടമാക്കുന്നു…) “ഒരു ഇടയൻ, ഒരു ആട്ടിൻകൂട്ടം…” അതിനാൽ അതെ, ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, യഹൂദന്മാർ - യഹോവയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എല്ലാ വിജാതീയരെയും അശുദ്ധരായി കണ്ട ആളുകൾക്ക് - (ക്രിസ്ത്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ അല്ലാത്തവർ), അവ പങ്കിടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ലപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
“മറ്റ് ആടുകളുടെ” ഒറ്റത്തവണ ഉപയോഗം രണ്ടാം ക്ലാസ് ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ആശയത്തിന് പിന്തുണ നൽകുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് അപ്പോളോസും ഞാനും ചർച്ച ചെയ്യുന്നു - ഭ ly മിക പ്രത്യാശയുള്ള ഒരാൾ. വിജാതീയ ക്രിസ്ത്യാനികളെയാണ് അദ്ദേഹം ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നതെന്ന് വളരെ ശക്തമായ ഒരു വാദം ഉന്നയിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം പരീശന്മാരോടാണ് സംസാരിച്ചതെന്ന് സന്ദർഭം സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള കാര്യം ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ ചുരുങ്ങിയത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ആ മനുഷ്യരുമായുള്ള മുൻ കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് എടുക്കേണ്ടത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, അത്തരമൊരു സമൂലമായ ആശയം അദ്ദേഹം രണ്ട് ക്ലാസുകളായി അവതരിപ്പിക്കാൻ സാധ്യതയില്ലപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
ബഹുമാനപൂർവ്വം… കർത്താവിന്റെ പ്രാഥമിക ദ mission ത്യം, “ഇസ്രായേൽഗൃഹത്തിന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട ആടുകളോട്” വിടുതലും മാനസാന്തരവും (മിക്കവാറും പ്രത്യേകമായി) പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് അബ്രഹാമിനോടുള്ള യഹോവയുടെ വാഗ്ദാനത്തെ മാനിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. (മത്താ. 15:24) യഹൂദന്മാരുമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ “മറ്റു ആടുകൾ…” എന്ന ഗ്രീക്ക് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഒരു പരാമർശം മാത്രമേയുള്ളൂ. അവൻ പരീശന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് മറ്റൊരു യാത്ര നടത്തുകയായിരുന്നു, കാരണം അവർ യഹോവയുടെ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനത്തെ മേയിക്കുന്നവരായിരിക്കണം, പക്ഷേ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അവരെ ഭാരം ചുമക്കുകയായിരുന്നു… അതിനാൽ അവൻ അവരെ “ഇടയൻ…!” എന്നതിലെ ഒരു പാഠം നൽകുന്നു. എന്നാൽ അവൻ അവരെ ഒരു സൈഡ്‌ബോൾ എറിയുന്നു… “എനിക്ക്“ മറ്റ് ആടുകൾ ”ഉണ്ട്,പങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "