പ്രചോദനമായി, ക്രി.വ. 96-ൽ യോഹന്നാൻ “ദൈവവചനം” എന്ന തലക്കെട്ട് ലോകത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തി (വെളി. 19:13) രണ്ടുവർഷത്തിനുശേഷം, എ.ഡി. 98-ൽ, യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിവരണം “ദി വചനം ”യേശുവിന് ഈ സവിശേഷമായ പങ്ക് വീണ്ടും നൽകുന്നതിന്. (യോഹന്നാൻ 1: 1, 14) ഇത്തവണ ഒരു സമയപരിധി ചേർക്കുന്നു, തന്നെ 'വചനം' എന്നു വിളിച്ചിരുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളിലും മറ്റാരെയും ഈ തലക്കെട്ടോ പേരോ അറിയുന്നില്ല.
അതിനാൽ ഇവയാണ് വസ്തുതകൾ:

1. യേശു ദൈവവചനമാണ്.
2. “ദൈവവചനം” എന്ന ശീർഷകം / പേര് യേശുവിന് സവിശേഷമാണ്.
3. “തുടക്കത്തിൽ” എന്ന തലക്കെട്ട് / പേര് അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു.
4. ഈ വേഷത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന് ബൈബിൾ വ്യക്തമായ നിർവചനം നൽകുന്നില്ല.

ഞങ്ങളുടെ നിലവിലെ ധാരണ

'ദൈവവചനം' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് യഹോവയുടെ മുഖ്യ വക്താവെന്ന യേശുവിന്റെ പങ്കിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ് നമ്മുടെ ധാരണ. (w08 9/15 പേജ് 30) “യൂണിവേഴ്സൽ വക്താവ്” എന്ന പദം ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. (w67 6/15 പേജ് 379)
അദ്ദേഹത്തെ 'തുടക്കത്തിൽ' എന്ന് വിളിച്ചതിനാൽ, ബുദ്ധിമാനായ മറ്റ് ജീവികൾ നിലവിൽ വന്നുകഴിഞ്ഞാൽ ദൈവത്തിന്റെ വക്താവാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിലാണ് ഈ പങ്ക് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചത്. അതിനാൽ, അവൻ ദൂതന്മാരുടെ ദൈവത്തിന്റെ വക്താവാണ്. ഏദെൻതോട്ടത്തിൽ തികഞ്ഞ മനുഷ്യ ജോഡിയോട് സംസാരിച്ചതും അദ്ദേഹമായിരുന്നു. (ഇത് -2 പേജ് 53)
ഇതിനർത്ഥം, തന്റെ തികഞ്ഞ മാലാഖമാരുമായും മനുഷ്യ സൃഷ്ടികളുമായും സംസാരിക്കുമ്പോൾ അവനെ ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനായി ഉപയോഗിക്കണമെന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണ് മറ്റുള്ളവർ യേശുവിനെ സൃഷ്ടിച്ചത്. അവൻ അവരോട് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുകയില്ല.

പരിസരം

വചനം എന്നതുകൊണ്ട് വക്താവായിരിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ഈ വിഷയത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ അധ്യാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് പരാമർശങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നത് രസകരമാണ് തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച വോളിയം രണ്ട്. (it-2 p.53; p. 1203) കഴിഞ്ഞ 60 വർഷമായി ഞങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഈ പരാമർശങ്ങളെക്കുറിച്ച് അച്ചടിച്ച എല്ലാ റഫറൻസുകളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകളുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം കാണിക്കുന്നു. ചില അവസരങ്ങളിൽ യേശു ദൈവത്തിന്റെ വക്താവായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നത് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നന്നായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവവചനം എന്നതിനർ‌ത്ഥം ദൈവത്തിൻറെ വക്താവായിരിക്കുകയെന്നതിന്റെ തെളിവായി തിരുവെഴുത്തു പരാമർശങ്ങളൊന്നും നമ്മുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലൊന്നും അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.
എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ഈ അനുമാനം ഉണ്ടാക്കുന്നത്? ഒരുപക്ഷേ, ഞാൻ ഇവിടെ ulating ഹിക്കുന്നു, കാരണം ഗ്രീക്ക് പദം / ലോഗോകൾ / “വാക്ക്” എന്നും ഒരു വാക്ക് സംസാരത്തിന്റെ ഒരു കഷണം എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ സ്ഥിരസ്ഥിതിയായി ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇതിന് മറ്റെന്താണ് പരാമർശിക്കാൻ കഴിയുക?

ഞങ്ങളുടെ അദ്ധ്യാപനം ഞങ്ങളെ എവിടെ പോകാനാണ് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്?

'വചനം' എന്നതുകൊണ്ട് ദൈവത്തിന്റെ വക്താവായിരിക്കുക എന്നാണെങ്കിൽ, യഹോവയുടെ പേരിൽ സംസാരിക്കാൻ ആരുമില്ലാത്ത ഒരു സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് എന്തിനാണ് അത്തരമൊരു പങ്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് നാം സ്വയം ചോദിക്കണം. ഓരോ മനുഷ്യപിതാവിനും മാതൃകയായ യഹോവ തന്റെ ദൂതന്മാരായ പുത്രന്മാരുമായി ഒരു ഇടനിലക്കാരനിലൂടെ മാത്രം സംസാരിക്കുന്നതിന്റെ മാതൃക വെക്കുന്നുവെന്നും നാം നിഗമനം ചെയ്യണം. പാപികളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ നേരിട്ട് (ഒരു ഇടനിലക്കാരനിലൂടെയല്ല) കേൾക്കുകയും എന്നാൽ തന്റെ പൂർണ ആത്മപുത്രന്മാരോട് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യാത്ത ഒരു ദൈവത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷമായ പൊരുത്തക്കേടും ഉണ്ട്.
തലക്കെട്ട് / പേര് യേശുവിന് അദ്വിതീയമാണെങ്കിലും വക്താവിന്റെ പങ്ക് അങ്ങനെയല്ല എന്നതാണ് മറ്റൊരു പൊരുത്തക്കേട്. ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾ പോലും അവന്റെ വക്താവായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. (ബിലെയാമും കയാഫയും ഓർമ്മ വരുന്നു - സംഖ്യ 23: 5; യോഹന്നാൻ 11:49) അപ്പോൾ ഈ പദം എങ്ങനെ സവിശേഷമാകും? യേശുവിനെ ദൈവത്തിന്റെ മുഖ്യനോ സാർവത്രിക വക്താവോ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നില്ല, കാരണം അതുല്യമായത് അളവിലുള്ള ചോദ്യമല്ല, ഗുണനിലവാരമാണ്. മറ്റാരെക്കാളും കൂടുതൽ വക്താവാകാൻ, ഒരാളെ അദ്വിതീയനാക്കരുത്. നാം യേശുവിനെ ദൈവത്തിന്റെ മുഖ്യ വചനം അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ സാർവത്രിക വചനം എന്ന് വിളിക്കില്ല. വചനം എന്നാൽ വക്താവ് എന്നാണെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ വക്താവായി എപ്പോഴെങ്കിലും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുള്ള ഓരോ മാലാഖയെയോ മനുഷ്യനെയോ ദൈവവചനം എന്ന് വിളിക്കാം, കുറഞ്ഞത് ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ സംസാരിച്ച സമയത്തേക്കെങ്കിലും.
യേശു ദൈവത്തിന്റെ സാർവത്രിക വക്താവാണെങ്കിൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഒരു ദർശനത്തിലും അവനെ കാണിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? തന്റെ ദൂതന്മാരുമായി നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നതായി യഹോവയെ എപ്പോഴും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. (ഉദാ. 1 രാജാക്കന്മാർ 22:22, 23, ഇയ്യോബ് 1: 7) ഈ അവസരങ്ങളിൽ യേശു ദൈവത്തിന്റെ വക്താവായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചുവെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നത് അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ulation ഹക്കച്ചവടമാണ്.
കൂടാതെ, യേശു ഭൂമിയിലേക്ക് വരുന്നതിനുമുമ്പ് ദൂതന്മാർ സംസാരിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ബൈബിൾ വ്യക്തമായി പറയുന്നു.

(എബ്രായർ XXX: 2, 3) കാരണം, ദൂതന്മാരിലൂടെ സംസാരിക്കുന്ന വചനം ഉറച്ചതാണെന്ന് തെളിഞ്ഞാൽ, എല്ലാ ലംഘനത്തിനും അനുസരണക്കേടിനും നീതിക്ക് അനുസൃതമായി ഒരു ശിക്ഷ ലഭിച്ചു; ³ അത്തരം മഹത്വത്തിന്റെ ഒരു രക്ഷയെ നാം അവഗണിക്കുകയും അത് നമ്മുടെ കർത്താവിലൂടെ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും അവനെ കേട്ടവർ നമുക്കായി പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്താൽ നാം എങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടും,

യേശുവും ഈ ശേഷിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു എന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു പ്രാവശ്യം അദ്ദേഹത്തെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഒട്ടും വക്താവായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് മാലാഖ വക്താവിന്റെ ചുമതല സുഗമമാക്കാൻ മുതിർന്നയാൾ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. (ദാനി 10:13)

തെളിവുകൾ പിന്തുടരുന്നു

മുൻധാരണകളില്ലാതെ കാര്യങ്ങൾ പുതുതായി നോക്കാം.
എന്താണ് “ദൈവവചനം”? ഈ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം പരിശോധിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം.
ദൈവവചനം അദ്വിതീയമായതിനാൽ, ലളിതമായ നിഘണ്ടു നിർവചനം പര്യാപ്തമല്ല. പകരം, ബൈബിളിന് എന്താണ് പറയാനുള്ളതെന്ന് നോക്കാം. ഈസ. 55:11 ഫലങ്ങളുമായി അവനിലേക്ക് മടങ്ങാതെ അവന്റെ വചനം പുറപ്പെടാതിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഉല്പത്തി 1: 3-ൽ “വെളിച്ചം വരട്ടെ” എന്ന് യഹോവ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ലളിതമായ ഒരു പ്രഖ്യാപനമായിരുന്നില്ല, കാരണം അത്തരം വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നത് ഒരു മനുഷ്യനാകും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പര്യായമാണ്. യഹോവ എന്തെങ്കിലും പറയുമ്പോൾ അത് സംഭവിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, 'ദൈവവചനം' (റവ. എക്സ്.എൻ.എം.എം.എക്സ്: എക്സ്.യു.എൻ.എം.എക്സ്) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് ദൈവവചനം മറ്റുള്ളവർക്ക് കൈമാറുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അർത്ഥമാക്കുമോ?
വെളിപാട്‌ 19-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിന്റെ സന്ദർഭം നോക്കാം. ഇവിടെ യേശുവിനെ ഒരു ന്യായാധിപൻ, യോദ്ധാവ്, ആരാച്ചാർ എന്നിങ്ങനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, ദൈവവചനം കേവലം സംസാരിക്കാതെ നിറവേറ്റുന്നതിനോ നിറവേറ്റുന്നതിനോ നിയുക്തനാകുന്നത് അവനാണ്.
യോഹന്നാൻ 1: 1 ൽ കാണുന്ന ഈ ശീർഷകത്തിന്റെ / പേരിന്റെ രണ്ടാമത്തെ റഫറൻസിന്റെ സന്ദർഭത്തെക്കുറിച്ച്? യേശുവിനെ ആ വചനം തുടക്കത്തിൽ വിളിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഇവിടെ നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവൻ തുടക്കത്തിൽ എന്താണ് ചെയ്തത്? “എല്ലാം അവനിലൂടെ നിലവിൽ വന്നു” എന്ന് 3-‍ാ‍ം വാക്യം പറയുന്നു. സദൃശവാക്യങ്ങൾ 8-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ കാണുന്നതുമായി ഇത്‌ യോജിക്കുന്നു. ആത്മീയമോ ശാരീരികമോ ആയ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും സൃഷ്ടിക്ക് കാരണമായ വാക്കുകൾ യഹോവ പറഞ്ഞപ്പോൾ, യേശു തന്റെ വചനങ്ങൾ നിർവഹിച്ച പ്രധാന പ്രവർത്തകനായിരുന്നു.
ജോൺ 1: 1-3 ന്റെ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ് വക്താവിന്റെ പങ്ക് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വാക്കായ അതെ, ചെയ്യുന്നയാൾ അല്ലെങ്കിൽ നിർവ്വഹിക്കുന്നയാൾ അല്ലെങ്കിൽ ആവിഷ്കരിക്കുന്നത്.
കൂടാതെ, സന്ദർഭം ഒരു അതുല്യമായ റോളിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വേദപുസ്തകത്തിൽ യേശു മാത്രമേ നിർവഹിക്കുകയുള്ളൂവെങ്കിൽ.

ഒരു റ ound ണ്ട് ഹോളിൽ ഒരു റ ound ണ്ട് പെഗ്

ദൈവവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഗ്രാഹ്യം ദൈവവചനത്തിന്റെ ആൾരൂപമായി അല്ലെങ്കിൽ നിർവഹിക്കുന്നയാളായി പരാമർശിക്കുന്നതിനെ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ തെളിവില്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ അനുമാനിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ നീക്കംചെയ്യുന്നു. യേശു സ്വർഗത്തിൽ ഒരു വേഷം (വക്താവ്) നിർവഹിച്ചുവെന്ന് കരുതേണ്ടതില്ല. യഹോവ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ആത്മീയ മക്കളോട് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുകയില്ലെന്ന് നാം കരുതേണ്ടതില്ല, മറിച്ച് ഒരു ഇടനിലക്കാരനിലൂടെ മാത്രമേ ചെയ്യൂ - പ്രത്യേകിച്ചും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കാത്തപ്പോൾ. യഹോവയ്‌ക്കുവേണ്ടി സാർവത്രികമായി സംസാരിക്കുന്നതായി കാണിക്കപ്പെടുമ്പോൾ യേശുവിനെ എങ്ങനെ സാർവത്രിക വക്താവാക്കാമെന്ന് നാം വിശദീകരിക്കേണ്ടതില്ല, സാർവത്രിക വക്താവോ ബൈബിളിലെ മുഖ്യ വക്താവോ എന്ന് ഒരിക്കലും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നില്ല. 'തുടക്കത്തിൽ' അവനും യഹോവയും മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ എന്നതിനാൽ, ഒരാളുടെ ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തെ വക്താവായി ഒരു വേഷം ഏൽപ്പിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശദീകരിക്കേണ്ടതില്ല. ദൈവത്തിന്റെ വക്താവിനെപ്പോലുള്ള ഒരു പൊതു റോളിനെ എങ്ങനെയെങ്കിലും യേശുവിന് സവിശേഷമായി പരാമർശിക്കുന്നതിന്റെ സംയോജനം നമുക്കില്ല. ചുരുക്കത്തിൽ, ഒരു ചതുരക്കട്ടയെ ഒരു വൃത്താകൃതിയിലേക്ക് നിർബന്ധിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നില്ല.
വചനം എന്നതിനർ‌ത്ഥം ദൈവവചനം നിറവേറ്റുന്നതിനും പൂർ‌ത്തിയാക്കുന്നതിനും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുമായി നിയുക്തനാകുകയാണെങ്കിൽ‌, നമുക്ക് യേശുവിന് സവിശേഷമായ ഒരു പങ്ക് ഉണ്ട്, 'തുടക്കത്തിൽ' ആവശ്യമായിരുന്നു, രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുടെയും സന്ദർഭവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
ഈ വിശദീകരണം ലളിതവും തിരുവെഴുത്തുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതുമാണ്, മാത്രമല്ല .ഹിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. കൂടാതെ, ദൈവത്തിന്റെ വക്താവായിരിക്കുക എന്നത് ഏറ്റവും മാന്യമായ പങ്കാണെങ്കിലും, ആ വചനത്തിന്റെ ആൾരൂപമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇത് ഒന്നുമല്ല.

(2 കൊരിന്ത്യർ XXX: 1) ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്‌ദാനങ്ങൾ എത്രയാണെങ്കിലും, അവനിലൂടെ അവ ഉവ്വ് ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ അവനിലൂടെ “ആമേൻ” നമ്മിലൂടെ മഹത്വത്തിനായി ദൈവത്തോട് പറഞ്ഞു.

വേരൊരു

ഞാൻ ആദ്യമായി ഈ ലേഖനം എഴുതിയതിനാൽ, അഞ്ച് ദിവസത്തെ മൂപ്പരുടെ സ്കൂളിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനിടയിൽ മറ്റൊരു ചിന്ത ഞാൻ കണ്ടു.
പുറപ്പാട് 4: 16-ലും സമാനമായ ഒരു പ്രയോഗം കാണാം. അവിടെ യഹോവ തന്റെ സഹോദരനായ അഹരോനെക്കുറിച്ച് മോശയോട് പറയുന്നു: “അവൻ നിങ്ങൾക്കായി ജനത്തോട് സംസാരിക്കണം; അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വായപോലെ സേവിക്കും, നിങ്ങൾ അവനു ദൈവമായി സേവിക്കും. ” ഭൂമിയിലെ ദൈവത്തിൻറെ മുഖ്യ പ്രതിനിധിയുടെ വക്താവായി അഹരോൻ മോശെയുടെ “വായ” ആയിരുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ യേശുക്രിസ്തുവായിത്തീർന്ന വചനത്തോടും ലോഗോകളോടും. ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യർക്ക് തന്റെ സന്ദേശം കൈമാറാൻ ആ പുത്രനെ ഉപയോഗിച്ചതുപോലെ, തന്റെ ആത്മാവിന്റെ പുത്രന്മാരുടെ കുടുംബത്തിലെ മറ്റുള്ളവർക്ക് വിവരങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും എത്തിക്കാൻ യഹോവ തന്റെ പുത്രനെ ഉപയോഗിച്ചു. (അത് -2 പേജ് 53 യേശുക്രിസ്തു)
ഒന്നാമതായി, അവസാന വാക്യം യഹോവ തന്റെ പുത്രനെ എങ്ങനെ ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന ഒരു തെളിവും നൽകുന്നില്ല. (“ഇവിടെ spec ഹക്കച്ചവടം” എന്നതിനായുള്ള ഒരു കോഡ്‌വേഡാണ് 'പ്രത്യക്ഷത്തിൽ' എന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തി) വാസ്തവത്തിൽ, മുഴുവൻ വിഷയവും തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകളില്ലാതെ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ വായനക്കാരോട് അത് പഠിപ്പിക്കുന്നത് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ന്യായമായും നിഗമനം ചെയ്യണം. മനുഷ്യ spec ഹക്കച്ചവടം.
എന്നാൽ, മോശെയുമായുള്ള അഹരോന്റെ ബന്ധം ലോഗോകളുടെ അർത്ഥത്തിന്റെ തെളിവല്ലേ? ഈ ബന്ധത്തെ 'സമാനമായ' ഒരു പദം ഉപയോഗിച്ച് വിവരിക്കുന്നതിൽ തീർച്ചയായും ചിലതുണ്ട് ലോഗോകൾ?
എന്റെ സെവൻത് ഡേ അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് അമ്മായി ഒരിക്കൽ ത്രിത്വം തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഒരു മുട്ടയുടെ ചിത്രം ഉപയോഗിച്ച്. ഞാൻ വളരെ ചെറുപ്പമായിരുന്നു, ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം തെളിവായി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഒരു ബുദ്ധിമാനായ സുഹൃത്ത് പറയുന്നതുവരെ ഇത് എന്നെ സ്റ്റമ്പുചെയ്തു. ഒരു ദൃഷ്ടാന്തത്തിന്റെയോ സാമ്യത്തിന്റെയോ ഉപമയുടെയോ ഉദ്ദേശ്യം ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ ഒരു സത്യം മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുക എന്നതാണ്.
അതിനാൽ, അതിന്റെ അർത്ഥം ഞങ്ങൾക്ക് തെളിയിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ ലോഗോകൾ മോശെയുടെയും അഹരോന്റെയും ദൃഷ്ടാന്തം ഉപയോഗിച്ച് ഇത് യേശുവിന് ബാധകമാകുന്നതുപോലെ, ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ ഒരു സത്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ നമുക്ക് ഇത് ഉപയോഗിക്കാമോ?
അതെ, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്ഥിരമായ സത്യമുണ്ടെങ്കിൽ. നമ്മൾ?
മേൽപ്പറഞ്ഞ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന്, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ official ദ്യോഗിക പഠിപ്പിക്കലിന് യാതൊരുവിധ തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകളും ഇല്ലെന്ന് വായനക്കാരന് വ്യക്തമായിരിക്കണം. ഈ ലേഖനത്തിൽ മുന്നോട്ടുവച്ച ഇതര ധാരണയെക്കുറിച്ച്? ദൈവവചനം എന്താണെന്ന് യെശയ്യാവു 55: 11-ലെ ബൈബിൾ വ്യക്തമായി പറയുന്നു. ഈ പദവിയിലുള്ള ആരെങ്കിലും ആ പങ്ക് നിർവഹിക്കണമെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, അത് ഇപ്പോഴും ഒരു കിഴിവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ നിലവിലെ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സന്ദർഭവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും ബാക്കി തിരുവെഴുത്തുകളുമായി യോജിക്കുന്നതും അതിന്റെ ഗുണം നൽകുന്നു.
അഹരോനും മോശയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച സാമ്യത ആ ഐക്യം തെളിയിക്കുന്നുണ്ടോ?
നമുക്ക് കാണാം. പുറപ്പാടു 7:19 നോക്കുക.

അവ, അഹരോനോടു പറയുക വടി മിസ്രയീമിലെ വെള്ളത്തിന്മേൽ, അവരുടെ നദി, നൈൽ കനാലുകൾ മേൽ അവരുടെ Reedy കുളങ്ങൾ മേൽ എല്ലാ അവരുടെ ഇംപൊഉംദെദ് വെള്ളം മാറുക നിങ്ങളുടെ കൈ നീട്ടി: "പിന്നീട് യഹോവ മോശെയോടു പറഞ്ഞു" രക്തമായിത്തീരുക. ' . . ”

അഹരോൻ മോശെയുടെ വക്താവ് മാത്രമല്ല, മോശെയുടെ വചനം ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചവനായിരുന്നു. ദൈവവചനമായി യേശു വഹിക്കുന്ന പങ്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് അഹരോനു മോശെയുമായുള്ള ബന്ധം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് തോന്നുന്നു.

1984