ഒരിക്കലും മരിക്കാത്തവർ

(ജോൺ 11: 26). . എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരും ഒരിക്കലും മരിക്കുകയില്ല. നിങ്ങൾ ഇത് വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ? . .

ലാസറിന്റെ പുനരുത്ഥാന വേളയിലാണ് യേശു ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞത്. അക്കാലത്ത് അവനിൽ വിശ്വാസം അർപ്പിച്ച എല്ലാവരും മരിച്ചുപോയതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ആധുനികകാല വായനക്കാരന് വിചിത്രമായി തോന്നാം. അന്ത്യനാളുകളിൽ തന്നിൽ വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുകയും അർമ്മഗെദ്ദോനിലൂടെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിലാണ് അദ്ദേഹം ഇത് പറഞ്ഞത്? സന്ദർഭം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അത് അംഗീകരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട മാർത്ത ചിന്തിച്ചോ? അവൻ ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാവരേയും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് കാര്യവ്യവസ്ഥയുടെ അവസാനം വരുമ്പോൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാവരേയും?
ഞാൻ അങ്ങനെ കരുതുന്നില്ല. അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?
ഈ പദപ്രയോഗം നടത്തുന്നതിന് “ആയിരിക്കുക” എന്ന ക്രിയയുടെ വർത്തമാനകാലം അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. മത്തായി 22: 32- ലും അദ്ദേഹം ഇതുതന്നെ ചെയ്യുന്നു:

(മത്തായി 22: 32). . .'ഞാൻ അബ്രഹാമിന്റെ ദൈവവും യിസ്ഹാക്കിന്റെ ദൈവവും യാക്കോബിന്റെ ദൈവവുമാണോ? അവൻ മരിച്ചവരുടെയല്ല, ജീവനുള്ളവരുടെ ദൈവമാണ്. ”

മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെ ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏക വാദം എബ്രായ ഭാഷയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പിരിമുറുക്കമാണ്. ഇതൊരു തെറ്റായ വാദമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവിശ്വസനീയമായ സദൂക്യർ ഒരു റോളിംഗ് നാണയത്തിനുശേഷം പണമിടപാടുകാരെപ്പോലെ അതിലുണ്ടാകുമായിരുന്നു. എന്നിട്ടും അവർ നിശബ്ദരായിരുന്നു, അവൻ അവരെ അവകാശങ്ങൾക്കായി മരിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദീർഘനാളായി മരിച്ചുപോയ അബ്രഹാമിന്റെയും യിസ്ഹാക്കിന്റെയും യാക്കോബിന്റെയും ദൈവമാണ് യഹോവ എങ്കിൽ, അവർ മനുഷ്യർക്ക് ബാക്കി ജീവിച്ചിട്ടും ജീവിച്ചിരിക്കണം. യഹോവയുടെ വീക്ഷണം മാത്രമാണ് ശരിക്കും കണക്കാക്കുന്നത്.
ജോൺ 11: 26 ൽ മാർത്തയോട് അദ്ദേഹം സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അർത്ഥമാണോ ഇത്?
യോഹന്നാന്റെ അതേ അധ്യായത്തിൽ മരണത്തെക്കുറിച്ച് യേശു ചില പുതിയ പദങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. 11-‍ാ‍ം വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം പറയുന്നു, “ഞങ്ങളുടെ സുഹൃത്തായ ലാസർ വിശ്രമത്തിലായി, പക്ഷേ ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് അവനെ ഉണർത്താൻ ഞാൻ അവിടേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുകയാണ്.” ശിഷ്യന്മാർക്ക് അവന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലായില്ല, ഇത് ഈ പദത്തിന്റെ പുതിയ പ്രയോഗമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “ലാസർ മരിച്ചു” എന്ന് 14-‍ാ‍ം വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായി പറയേണ്ടി വന്നു.
1 കൊരിന്ത്യർ 15: 6, 20-ൽ ഈ പുതിയ പദം ക്രൈസ്തവ ഭാഷയിൽ പ്രവേശിച്ചു എന്ന വസ്തുത വ്യക്തമാണ്. രണ്ട് വാക്യങ്ങളിലും ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്യം “മരണത്തിൽ ഉറങ്ങിപ്പോയി” എന്നതാണ്. വ്യക്തതയ്ക്കായി ചേർത്ത വാക്കുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് ഞങ്ങൾ NWT- ൽ സ്ക്വയർ ബ്രാക്കറ്റുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ, വിശ്വസ്തനായ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ മരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ “ഉറങ്ങിപ്പോയി” എന്ന യഥാർത്ഥ ഗ്രീക്ക് വാക്യത്തിൽ മതിയെന്ന് വ്യക്തമാണ്.
ഉറങ്ങുന്ന ഒരാൾ ശരിക്കും മരിച്ചിട്ടില്ല, കാരണം ഉറങ്ങുന്ന മനുഷ്യനെ ഉണർത്താൻ കഴിയും. ഒരാൾ മരിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനായി “ഉറങ്ങിപ്പോയി” എന്ന വാചകം വിശ്വസ്തരായ ദാസന്മാരെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ബൈബിളിൽ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ. ലാസറിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ അതേ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് മാർത്തയോടുള്ള യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ചതുകൊണ്ട്, യേശുവിൽ വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുന്ന ഒരാളുടെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള മരണം, അല്ലാത്തവരുടെ മരണത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ യുക്തിസഹമായി തോന്നുന്നു. യഹോവയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, വിശ്വസ്തനായ ഒരു ക്രിസ്‌ത്യാനി ഒരിക്കലും മരിക്കുകയില്ല, മറിച്ച് ഉറങ്ങുകയാണ്‌. 1 തിമൊഥെയൊസ്‌ 6:12, 19-ൽ പൗലോസ്‌ പരാമർശിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ജീവിതവും നിത്യജീവനും അവൻ ഉണർത്തുന്ന ജീവിതമാണെന്ന്‌ ഇത്‌ സൂചിപ്പിക്കും. അവൻ യഹോവയ്‌ക്ക് മരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചില സോപാധികമായ ന്യായവിധി ദിവസത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരില്ല. . ഉറങ്ങിപ്പോയ ഈ വിശ്വസ്തരുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിന്റെ വൈരുദ്ധ്യമാണിതെന്ന് തോന്നുന്നു.
ഇത് കണ്ടെത്തിയ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ വാക്യം വ്യക്തമാക്കാൻ ഇത് സഹായിച്ചേക്കാം: “(ആയിരം വർഷങ്ങൾ അവസാനിക്കുന്നതുവരെ മരിച്ചവരുടെ ബാക്കി ജീവൻ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.)” “യഹോവ ജീവിതത്തെ വീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നു. . 20 വർഷത്തിലേറെ ജീവിച്ചെങ്കിലും പാപം ചെയ്ത ദിവസം ആദാം മരിച്ചു. എന്നാൽ യഹോവയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അവൻ മരിച്ചു. ആയിരം വർഷങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്ന അനീതികൾ യഹോവയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ആയിരം വർഷങ്ങൾ അവസാനിക്കുന്നതുവരെ മരിച്ചു. ആയിരം വർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ പോലും അവർ പൂർണതയിലെത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവർ ജീവിതം നേടുന്നില്ലെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കും. അന്തിമ പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയരാകുകയും അവരുടെ വിശ്വസ്തത തെളിയിക്കുകയും ചെയ്തതിനു ശേഷമാണ് യഹോവയ്ക്ക് തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് അവർക്ക് ജീവൻ നൽകാൻ കഴിയുക.
അബ്രഹാമിനും യിസ്ഹാക്കിനും യാക്കോബിനും സംഭവിക്കുന്നതുമായി ഇതിനെ എങ്ങനെ താരതമ്യം ചെയ്യാം? അവർ ഇപ്പോൾ പോലും യഹോവയുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ ജീവിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പുതിയ ലോകത്തിലെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവർ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ? പരീക്ഷണത്തിൻ കീഴിലുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസവും യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും പരീക്ഷിച്ച വിശ്വാസത്തോടൊപ്പം അവരെ ഒരിക്കലും മരിക്കാത്തവരുടെ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.
സ്വർഗ്ഗീയ വിളിയിലായാലും ഭ ly മിക പറുദീസയായാലും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന പ്രതിഫലത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വേർതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മരിച്ചവരും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, ഒരാളുടെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തല്ല.
ഇങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, മത്തായി 25: 31-46- ൽ കാണുന്ന യേശുവിന്റെ ഉപമയുടെ ആടുകൾ നിത്യനാശത്തിലേക്ക് പോകുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞ് നാം സൃഷ്ടിക്കുന്ന കോണ്ട്രം വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും ഇത് സഹായിക്കുന്നു. ആയിരം വർഷവും അതിനുശേഷവും വിശ്വസ്തരായി തുടരുക. നീതിമാന്മാരായ ആടുകൾ ഉടനെ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കുന്നുവെന്ന് ഉപമ പറയുന്നു. അവരുടെ പ്രതിഫലം അനീതിയായ ആടുകളെ അപലപിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സോപാധികമല്ല.
ഇങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ആയിരം വർഷക്കാലം രാജാക്കന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും എന്ന നിലയിൽ ആദ്യത്തെ പുനരുത്ഥാന ഭരണം നടത്തുന്നവരെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന റവ. 20: 4, 6 എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം?
കൂടുതൽ അഭിപ്രായത്തിനായി ഇപ്പോൾ എന്തെങ്കിലും അവിടെ എറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പിന് ഭ ly മിക പ്രതിരൂപമുണ്ടെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യും. സ്വർഗത്തിലെ 144,000 ഭരണം, എന്നാൽ യെശയ്യാവിൽ കാണപ്പെടുന്ന “പ്രഭുക്കന്മാരെ” പരാമർശിക്കുന്നത് 32: 1,2 നീതിമാന്മാരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിന് ബാധകമാണ്. ആ വാക്യങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഒരു രാജാവിന്റെയും പുരോഹിതന്റെയും വേഷങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു. അനീതിയുള്ള പുനരുത്ഥാനം എന്ന് ആ വരെ (മഹപുരോഹിത ഫംഗ്ഷൻ) ശുശ്രൂഷ അരുതു (ഒരു നാട്ടുരാജ്യം ഫംഗ്ഷൻ) അവരെ തകർക്കും, എന്നാൽ വിശ്വസ്തരായ മനുഷ്യർ ആത്മജീവികൾ എം.
ഇങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, പിരിമുറുക്കമുള്ള ജിംനാസ്റ്റിക്സിൽ ഏർപ്പെടാതെ ജോൺ 5: 29 നോക്കാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

(ജോൺ 5: 29). . ജീവിത പുനരുത്ഥാനത്തിനായി നല്ല കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തവർ, ന്യായവിധിയുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്ക് നീചവൃത്തികൾ ചെയ്തവർ.

“ന്യായവിധി” അപലപിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. ന്യായവിധി എന്നതിനർത്ഥം വിഭജിക്കപ്പെടുന്നയാൾക്ക് രണ്ട് ഫലങ്ങളിൽ ഒന്ന് അനുഭവപ്പെടാം: കുറ്റവിമുക്തനാക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ അപലപിക്കൽ.
രണ്ട് പുനരുത്ഥാനങ്ങളുണ്ട്: ഒന്ന് നീതിമാനും മറ്റൊന്ന് അനീതിയും. നീതിമാൻ “ഒരിക്കലും മരിക്കുകയില്ല” എന്നാൽ ഉറങ്ങുകയും “യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലേക്ക്” ഉണരുകയും ചെയ്താൽ, ജീവിതത്തിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്ന നല്ല കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തവരാണ് അവർ.
അനീതിയുള്ളവർ നല്ല കാര്യങ്ങളല്ല, മോശമായ കാര്യങ്ങളാണ് ചെയ്തത്. അവർ ന്യായവിധിയിലേക്കു ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു. അവർ ഇപ്പോഴും യഹോവയുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ മരിച്ചു. ആയിരം വർഷങ്ങൾ അവസാനിക്കുകയും അവരുടെ വിശ്വാസം പരീക്ഷണത്തിലൂടെ തെളിയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം മാത്രമാണ് അവർ ജീവിതത്തിന് യോഗ്യരെന്ന് വിധിക്കപ്പെടുന്നത്; അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസ പരിശോധനയിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ രണ്ടാമത്തെ മരണത്തിന് അവർ യോഗ്യരാണെന്ന് വിധിക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ വിഷയത്തിൽ‌ ഞങ്ങൾ‌ ഉൾ‌ക്കൊള്ളുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളുമായി ഇത് പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലേ? യേശു ചില വിദൂര ഭാവിയിൽ നിന്ന് പിന്നോട്ട് നോക്കുന്ന ചില വിശദമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ അതിശയിപ്പിക്കാതെ ബൈബിളിനെ അതിന്റെ വാക്ക് സ്വീകരിക്കാൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നില്ലേ?
എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ, ഈ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ സാധ്യമായ പ്രയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ ഗ്രാഹ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന ഏത് അഭിപ്രായത്തെയും ഞങ്ങൾ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു.

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.