യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നു

ബൈബിളിന് ഒരു തീം ഉണ്ടോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അത് എന്താണ്?
യഹോവയുടെ സാക്ഷികളിലൊരാളോട് ഇത് ചോദിക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് ഈ ഉത്തരം ലഭിക്കും:

മുഴുവൻ ബൈബിളിനും ഒരു തീം മാത്രമേയുള്ളൂ: ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിന്റെ ന്യായീകരണവും അവന്റെ നാമത്തിന്റെ വിശുദ്ധീകരണവും പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗമാണ് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കീഴിലുള്ള രാജ്യം. (w07 9 / 1 p. 7 “ഞങ്ങളുടെ നിർദ്ദേശത്തിനായി എഴുതിയത്”)

ഞങ്ങൾ ചില ഗുരുതരമായ ഉപദേശപരമായ തെറ്റുകൾ വരുത്തിയെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായപ്പോൾ, 'ഞങ്ങൾ എന്ത് തെറ്റുകൾ വരുത്തിയാലും അത് മനുഷ്യൻ്റെ അപൂർണത മൂലമാണ്, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രധാനം നമ്മൾ മാത്രമാണ് എന്നതാണ്' എന്ന് പറയുന്ന സുഹൃത്തുക്കൾ ഈ സുരക്ഷാ പുതപ്പ് മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. രാജ്യത്തിൻ്റെ സുവാർത്തയും യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തിൻ്റെ സംസ്ഥാപനവും പ്രസംഗിക്കുന്നു. നമ്മുടെ മനസ്സിൽ, ഈ പ്രസംഗവേല മുൻകാല തെറ്റുകളെല്ലാം ക്ഷമിക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിനും ഉപരിയായി അത് നമ്മെ ഒരു യഥാർത്ഥ മതമായി സജ്ജമാക്കുന്നു. ഈ ഡബ്ല്യുടി റഫറൻസ് തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ ഇത് വലിയ അഭിമാനത്തിൻ്റെ ഉറവിടമാണ്;

അവരുടെ എല്ലാ പഠനത്തിലും, അത്തരം പണ്ഡിതന്മാർ ശരിക്കും “ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്” കണ്ടെത്തിയോ? ബൈബിളിൻറെ പ്രമേയം അവർ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു - യഹോവയുടെ സ്വർഗ്ഗീയ രാജ്യത്തിലൂടെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. (w02 12 / 15 p. 14 par. 7 “അവൻ നിങ്ങളിലേക്ക് അടുക്കും”)

സത്യമാണെങ്കിൽ ഇതൊരു സാധുവായ വീക്ഷണമായിരിക്കാം, എന്നാൽ ബൈബിളിൻ്റെ തീം ഇതല്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. ഇത് ഒരു ചെറിയ പ്രമേയം പോലുമല്ല. വാസ്‌തവത്തിൽ, യഹോവ തൻ്റെ പരമാധികാരം സംസ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ ഒന്നും പറയുന്നില്ല. യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾക്ക് അത് ദൈവദൂഷണമായി തോന്നും, എന്നാൽ ഇത് പരിഗണിക്കുക: യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തിൻ്റെ സംസ്ഥാപനമാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ബൈബിളിൻ്റെ തീം എങ്കിൽ, ആ വിഷയം ആവർത്തിച്ച് ഊന്നിപ്പറയുന്നത് കാണാൻ നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ലേ? ഉദാഹരണത്തിന്, എബ്രായരുടെ ബൈബിൾ പുസ്‌തകം വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ആ പുസ്തകത്തിൽ ഈ വാക്ക് 39 തവണ കാണാം. ഇതിൻ്റെ പ്രമേയം പ്രണയമല്ല, സ്നേഹം പ്രധാനമാണെങ്കിലും, ഗുണമേന്മയെക്കുറിച്ചല്ല എബ്രായ എഴുത്തുകാരൻ എഴുതിയത്, അതിനാൽ ആ വാക്ക് ആ പുസ്തകത്തിൽ 4 തവണ മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുള്ളൂ. മറുവശത്ത്, 1 യോഹന്നാൻ എന്ന ലഘുലേഖയുടെ പ്രമേയം സ്നേഹമാണ്. "സ്നേഹം" എന്ന വാക്ക് 28 യോഹന്നാൻ്റെ ആ അഞ്ച് അധ്യായങ്ങളിൽ 1 തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ട് ബൈബിളിൻ്റെ പ്രമേയം ദൈവത്തിൻ്റെ പരമാധികാരത്തിൻ്റെ സംസ്ഥാപനമാണെങ്കിൽ, അതാണ് ദൈവം ഊന്നിപ്പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. അതാണ് അവൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സന്ദേശം. അതിനാൽ, ആ ആശയം ബൈബിളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പുതിയ ലോക ഭാഷാന്തരത്തിൽ എത്ര തവണ പ്രകടമാണ്?

അതറിയാൻ നമുക്ക് വാച്ച്‌ടവർ ലൈബ്രറി ഉപയോഗിക്കാം, അല്ലേ?

"വിൻഡിക്കേറ്റ്" എന്ന ക്രിയയുടെ അല്ലെങ്കിൽ "വിൻഡിക്കേഷൻ" എന്ന നാമത്തിൻ്റെ എല്ലാ വ്യതിയാനങ്ങളും കണ്ടെത്താൻ ഞാൻ വൈൽഡ്കാർഡ് പ്രതീകം, നക്ഷത്രചിഹ്നം അല്ലെങ്കിൽ നക്ഷത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു തിരയലിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ ഇതാ:

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ഞങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ നൂറുകണക്കിന് ഹിറ്റുകൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ ബൈബിളിൽ ഒരു പരാമർശം പോലും ഇല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, “പരമാധികാരം” എന്ന വാക്ക് പോലും ബൈബിളിൽ കാണുന്നില്ല.

“പരമാധികാരം” എന്ന വാക്കിൻ്റെ കാര്യമോ?

വാച്ച്‌ടവർ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ഹിറ്റുകൾ, എന്നാൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പുതിയ ലോക പരിഭാഷയിൽ ഒരെണ്ണം പോലുമില്ല.

ബൈബിളിൽ അതിൻ്റെ തീം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന പ്രധാന വാക്ക് അടങ്ങിയിട്ടില്ല. എത്ര ശ്രദ്ധേയം!

ഇവിടെ രസകരമായ ഒരു കാര്യമുണ്ട്. വാച്ച്‌ടവർ ലൈബ്രറിയുടെ സെർച്ച് ഫീൽഡിൽ “പരമാധികാരി” എന്ന വാക്ക് ടൈപ്പ് ചെയ്‌താൽ, ന്യൂ വേൾഡ് ട്രാൻസ്ലേഷൻ 333 റഫറൻസ് ബൈബിളിൽ നിങ്ങൾക്ക് 1987 ഹിറ്റുകൾ ലഭിക്കും. ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഉദ്ധരണികളിൽ “പരമാധികാര കർത്താവായ യഹോവ” എന്ന് ടൈപ്പുചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, ആ 310 ഹിറ്റുകളിൽ 333 എണ്ണം ആ പ്രത്യേക വാക്യത്തിനാണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണും. ഓ, അത് തീം ആയതിൽ അവർ ശരിയായിരിക്കുമോ? ഹും, നമുക്ക് വിശ്വസനീയമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തരുത്. പകരം, biblehub.com-ലെ ഇൻ്റർലീനിയർ ഉപയോഗിച്ച് ഞങ്ങൾ ആ സംഭവങ്ങൾ പരിശോധിക്കും, എന്താണ് ഊഹിക്കുക? "പരമാധികാരം" എന്ന വാക്ക് ചേർത്തു. ഹീബ്രു എന്നത് യഹോവ അഡോണയ് ആണ്, മിക്ക പതിപ്പുകളും കർത്താവായ ദൈവം എന്നാണ് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത്, എന്നാൽ അതിൻ്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "യഹോവ ദൈവം" അല്ലെങ്കിൽ "യഹോവ ദൈവം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

തീർച്ചയായും, യഹോവയാം ദൈവമാണ് പരമോന്നത ഭരണാധികാരി, പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ ആത്യന്തിക പരമാധികാരി. അത് ആരും നിഷേധിക്കില്ല. അത് പ്രസ്താവിക്കേണ്ടതില്ലാത്ത വിധം വ്യക്തമായ ഒരു സത്യമാണ്. എന്നിട്ടും ദൈവത്തിൻ്റെ പരമാധികാരം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതായി യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. ഭരിക്കാനുള്ള അവൻ്റെ അവകാശം വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുകയാണെന്നും അത് ന്യായീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ടെന്നും. വഴിയിൽ, ഞാൻ പുതിയ ലോക ഭാഷാന്തരത്തിലെ "വിനിഡിക്കേഷൻ" എന്നതിലും "സാധുവാക്കൽ" എന്ന ക്രിയയുടെ എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും ഒരു തിരച്ചിൽ നടത്തി, ഒരു സംഭവം പോലും വന്നില്ല. ആ വാക്ക് കാണുന്നില്ല. ഏതൊക്കെ വാക്കുകളാണ് കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? "സ്നേഹം, വിശ്വാസം, രക്ഷ". ഓരോന്നും നൂറുകണക്കിന് തവണ സംഭവിക്കുന്നു.

ദൈവസ്നേഹമാണ് മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്ക്ക് ഒരു മാർഗം സ്ഥാപിച്ചത്, വിശ്വാസത്താൽ ലഭിക്കുന്ന ഒരു രക്ഷ.

തൻ്റെ സ്‌നേഹം അനുകരിക്കാനും അവനിലും അവൻ്റെ പുത്രനിലും വിശ്വാസം അർപ്പിക്കാനും നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നതിൽ യഹോവ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുമ്പോൾ, “യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിൽ” ഭരണസംഘം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

പരമാധികാര പ്രശ്‌നം കേന്ദ്രമാക്കുക

യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ ഒരു നിലപാടാണ്, യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, മനുഷ്യന്റെ പതനത്തിന് കാരണമായ സംഭവങ്ങളിൽ പ്രമേയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
“അപ്പോൾ സർപ്പം സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും മരിക്കുകയില്ല. ⁵ നിങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കുന്ന നാളിൽ തന്നെ നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കപ്പെടും, നല്ലതും ചീത്തയും അറിയുന്ന നിങ്ങൾ ദൈവത്തെപ്പോലെയാകുമെന്ന് ദൈവത്തിന് അറിയാം. ”” (Ge 3: 4, 5)
സർപ്പത്തിന്റെ മാധ്യമത്തിലൂടെ പിശാച് സംസാരിക്കുന്ന ഈ ഒരു ഹ്രസ്വ വഞ്ചനയാണ് നമ്മുടെ ഉപദേശപരമായ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രാഥമിക അടിസ്ഥാനം. ഞങ്ങൾക്ക് ഈ വിശദീകരണം ഉണ്ട് നിത്യജീവനിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സത്യം, പേജ് 66, ഖണ്ഡിക 4:

സ്റ്റാക്കിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ

⁴ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങളോ സുപ്രധാന ചോദ്യങ്ങളോ ഉന്നയിച്ചു. ആദ്യം സാത്താൻ ചോദ്യം ചെയ്തു ദൈവത്തിന്റെ സത്യസന്ധത. ഫലത്തിൽ, അവൻ ദൈവത്തെ ഒരു നുണയനാണെന്നും ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചും പറഞ്ഞു. രണ്ടാമതായി അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു തുടർച്ചയായ ജീവിതത്തിനും സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടി മനുഷ്യൻ തന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെ ആശ്രയിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ജീവിതമോ കാര്യങ്ങളെ വിജയത്തോടെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവോ യഹോവയോടുള്ള അനുസരണത്തെ ആശ്രയിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു. മനുഷ്യന് തന്റെ സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാനും ദൈവത്തെപ്പോലെയാകാനും കഴിയും, ശരിയും തെറ്റും നല്ലതോ ചീത്തയോ എന്ന് സ്വയം തീരുമാനിക്കാം. മൂന്നാമത്, ദൈവത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപിത നിയമത്തിനെതിരെ വാദിച്ചുകൊണ്ട് ഫലത്തിൽ അദ്ദേഹം അത് അവകാശപ്പെട്ടു ദൈവത്തിന്റെ ഭരണ രീതി അത് തെറ്റാണ്, അവന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ നന്മയ്ക്കല്ല, ഈ രീതിയിൽ അദ്ദേഹം വെല്ലുവിളിച്ചു ഭരിക്കാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അവകാശം. (tr അധ്യായം. 8 p. 66 par. 4, ഒറിജിനലിൽ is ന്നൽ.)

ആദ്യ പോയിന്റിൽ: ഞാൻ നിങ്ങളെ ഒരു നുണയനെന്ന് വിളിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ഭരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തെയോ നിങ്ങളുടെ നല്ല സ്വഭാവത്തെയോ ഞാൻ ചോദ്യം ചെയ്യുമോ? താൻ നുണ പറഞ്ഞുവെന്ന് സൂചിപ്പിച്ച് സാത്താൻ യഹോവയുടെ നാമത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു. അതിനാൽ ഇത് യഹോവയുടെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. പരമാധികാരവുമായി ഇതിന് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും പോയിന്റുകളിൽ, ആദ്യത്തെ മനുഷ്യർ സ്വന്തമായി മെച്ചപ്പെട്ടവരായിരിക്കുമെന്ന് സാത്താൻ സൂചിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. യഹോവയുടെ പരമാധികാരം ന്യായീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ സത്യം യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം പുസ്തകം നൽകുന്നു:

⁷ ദൈവത്തിനെതിരായ സാത്താന്റെ തെറ്റായ ആരോപണങ്ങൾ ഒരു പരിധിവരെ മനുഷ്യരീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടാം. ഒരു വലിയ കുടുംബം ഉള്ള ഒരാൾ തന്റെ വീട്ടുകാരെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ച് അയൽവാസികളിൽ ഒരാൾ പല തെറ്റായ കാര്യങ്ങളിൽ ആരോപിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതുക. കുടുംബാംഗങ്ങൾക്ക് പിതാവിനോട് യഥാർത്ഥ സ്നേഹമില്ലെന്നും എന്നാൽ അവർ നൽകുന്ന ഭക്ഷണവും ഭ material തികവസ്തുക്കളും ലഭിക്കാൻ അവനോടൊപ്പം നിൽക്കണമെന്നും അയൽക്കാരൻ പറയുന്നുവെന്ന് കരുതുക. അത്തരം ആരോപണങ്ങൾക്ക് കുടുംബത്തിന്റെ പിതാവ് എങ്ങനെ ഉത്തരം നൽകും? കുറ്റാരോപിതനെതിരെ അദ്ദേഹം അക്രമം ഉപയോഗിച്ചെങ്കിൽ, ഇത് ആരോപണങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകില്ല. പകരം, അവ ശരിയാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കാം. എന്നാൽ, അവരുടെ പിതാവ് നീതിമാനും സ്നേഹവുമുള്ള ഒരു കുടുംബത്തലവനാണെന്നും അവർ അവനെ സ്നേഹിച്ചതുകൊണ്ട് അവനോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്നതിൽ അവർ സന്തുഷ്ടരാണെന്നും കാണിക്കാൻ സ്വന്തം കുടുംബത്തെ സാക്ഷികളാക്കാൻ അനുവദിച്ചാൽ എത്ര നല്ല ഉത്തരം ലഭിക്കും! അങ്ങനെ അവൻ പൂർണമായും നീതീകരിക്കപ്പെടും. - സദൃശവാക്യങ്ങൾ 27: 11; യെശയ്യ 43: 10. (tr അധ്യായം. 8 pp. 67-68 par. 7)

നിങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് വളരെ ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഇത് അർത്ഥവത്താണ്. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ വസ്തുതകളും പരിഗണിക്കുമ്പോൾ അത് പൂർണ്ണമായും തകരുന്നു. ഒന്നാമതായി, സാത്താൻ തികച്ചും അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ഒരു ആരോപണമാണ് ഉന്നയിക്കുന്നത്. കുറ്റം തെളിയുന്നത് വരെ ഒരാൾ നിരപരാധിയാണ് എന്നതാണ് നിയമത്തിൻ്റെ കാലം ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ട ഭരണം. അതുകൊണ്ട്, സാത്താൻ്റെ ആരോപണങ്ങൾ നിരാകരിക്കാനുള്ള അധികാരം യഹോവയാം ദൈവത്തിനു വീണില്ല. അവൻ്റെ കേസ് തെളിയിക്കാനുള്ള ബാധ്യത പൂർണ്ണമായും സാത്താനായിരുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ യഹോവ അവന് 6,000-ത്തിലധികം വർഷം നൽകിയിരിക്കുന്നു, ഇന്നുവരെ അവൻ പൂർണമായി പരാജയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കൂടാതെ, ഈ ചിത്രീകരണത്തിൽ ഗുരുതരമായ മറ്റൊരു ന്യൂനതയുമുണ്ട്. തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ നീതിക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ യഹോവയ്ക്ക് വിളിക്കാവുന്ന വിശാലമായ സ്വർഗ്ഗീയ കുടുംബത്തെ ഇത് അവഗണിക്കുന്നു. ആദാമും ഹവ്വായും മത്സരിച്ചപ്പോൾ കോടിക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ദൈവഭരണത്തിൻ കീഴിൽ കോടിക്കണക്കിന് ദൂതന്മാർക്ക് പ്രയോജനം ലഭിച്ചിരുന്നു.
മെറിയം-വെബ്‌സ്റ്ററിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, “ന്യായീകരിക്കുക” എന്നതിനർത്ഥം

• ഒരു കുറ്റകൃത്യം, തെറ്റ് മുതലായവയ്ക്ക് (ആരെയെങ്കിലും) കുറ്റപ്പെടുത്തരുതെന്ന് കാണിക്കുന്നതിന്: (ആരെങ്കിലും) കുറ്റക്കാരനല്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നതിന്
• (ആരെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ വിമർശിക്കപ്പെടുന്നതോ സംശയിക്കപ്പെടുന്നതോ) ശരിയോ സത്യമോ ന്യായയുക്തമോ ആണെന്ന് കാണിക്കുന്നതിന്

ഏദെനിലെ കലാപസമയത്ത് യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തെ പൂർണ്ണമായും ന്യായീകരിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ തെളിവുകൾ സ്വർഗ്ഗീയ ആതിഥേയന് നൽകാമായിരുന്നു, അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ അവരോട് ആഹ്വാനം ചെയ്താൽ. ന്യായീകരണത്തിന്റെ കൂടുതൽ ആവശ്യമില്ല. മനുഷ്യൻ എങ്ങനെയെങ്കിലും വ്യത്യസ്തനാണെന്ന ആശയമായിരുന്നു പിശാചിന്റെ തന്ത്രങ്ങളുടെ ബാഗിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം. മാലാഖമാരെപ്പോലെ ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവ ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടി ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ, യഹോവയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി സർക്കാരിനെ പരീക്ഷിക്കാൻ അവർക്ക് അവസരം നൽകണമെന്ന് അവന് ന്യായീകരിക്കാം.
ഈ യുക്തി ഞങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചാലും, അതിന്റെ അർത്ഥമെന്തെന്നാൽ, പരമാധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയം ശരിവയ്ക്കുക - ശരിയാണ്, ശരിയാണ്, ന്യായബോധം തെളിയിക്കേണ്ടത് മനുഷ്യരാണ്. സ്വയംഭരണത്തിലെ നമ്മുടെ പരാജയം ഒരു വിരൽ പോലും ഉയർത്താതെ ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തെ കൂടുതൽ ശരിവയ്ക്കാൻ സഹായിച്ചു.
ദുഷ്ടന്മാരെ നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് യഹോവ തന്റെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുമെന്ന് യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, നാം സന്തോഷിക്കുന്നു, കാരണം അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ യഹോവ തന്റെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുകയും അവൻ തന്റെ വിശുദ്ധനാമം വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യും. (w13 7 / 15 p. 6 par. 9)

ഇതൊരു ധാർമ്മിക പ്രശ്നമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എതിർവശത്തുള്ള എല്ലാവരെയും യഹോവ നശിപ്പിക്കുമ്പോൾ അത് ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ പരിഹരിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഞങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു.[1] ഇത് ലൗകിക ചിന്തയാണ്. അവസാനമായി നിൽക്കുന്ന മനുഷ്യൻ ശരിയായിരിക്കണം എന്ന ആശയമാണ്. യഹോവ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നല്ല. തന്റെ നിലപാട് തെളിയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആളുകളെ നശിപ്പിക്കുന്നില്ല.

ദൈവദാസന്മാരുടെ വിശ്വസ്തത

യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തിന്റെ ന്യായീകരണം ബൈബിളിൻറെ പ്രമേയത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവാണെന്ന നമ്മുടെ വിശ്വാസം ഒരു അധിക ഭാഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഏദെനിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ഏകദേശം 2,000 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഇയ്യോബ് എന്ന മനുഷ്യൻ ദൈവത്തോട് വിശ്വസ്തനാണെന്ന് സാത്താൻ ആരോപിച്ചു. ചുരുക്കത്തിൽ, ഭ material തിക നേട്ടത്തിനായി ഇയ്യോബ് യഹോവയെ മാത്രമേ സ്നേഹിക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുകയായിരുന്നു. ഇത് യഹോവയുടെ സ്വഭാവത്തിന് നേരെയുള്ള ആക്രമണമായിരുന്നു. മക്കൾ തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഒരു പിതാവിനോട് പറയുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കുക; അവനിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ കഴിയുന്നതിനായി അവർ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. മിക്ക കുട്ടികളും അവരുടെ പിതാക്കന്മാരെയും അരിമ്പാറയെയും എല്ലാവരെയും സ്നേഹിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ പിതാവ് സ്നേഹവാനല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
സാത്താൻ ദൈവത്തിന്റെ നല്ല നാമത്തിൽ ചെളി ചൊരിയുകയായിരുന്നു, ഇയ്യോബ് തന്റെ വിശ്വസ്ത ഗതിയും യഹോവയോടുള്ള അചഞ്ചലമായ സ്നേഹവുംകൊണ്ട് അത് വൃത്തിയാക്കി. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ നല്ല നാമം വിശുദ്ധീകരിച്ചു.
ദൈവത്തിന്റെ ഭരണം സ്നേഹത്തിൽ അധിഷ്‌ഠിതമായതിനാൽ, ഇത്‌ ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിനുമേലുള്ള ഭരണത്തിന്റെ ആക്രമണമാണെന്നും യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ വാദിച്ചേക്കാം. അങ്ങനെ, ഇയ്യോബ് ദൈവത്തിന്റെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും അവന്റെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അവർ പറയും. അത് സാധുതയുള്ളതാണെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിന്റെ ന്യായീകരണം ഒരിക്കലും ബൈബിളിൽ കൊണ്ടുവരാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഒരാൾ ചോദിക്കണം. ഓരോ തവണയും ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ പെരുമാറ്റത്താൽ ദൈവത്തിന്റെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും അവന്റെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ബൈബിൾ ആ വശം എന്തുകൊണ്ട് പരാമർശിക്കുന്നില്ല? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് നാമ വിശുദ്ധീകരണത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്?
വീണ്ടും, ഒരു സാക്ഷി 27: 11 എന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകളെ തെളിവായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കും:

 “മകനേ, ജ്ഞാനമുള്ളവനായിരിക്ക; എന്റെ ഹൃദയത്തെ സന്തോഷിപ്പിപ്പിൻ; അങ്ങനെ എന്നെ പരിഹസിക്കുന്നവന്നു മറുപടി പറയാൻ കഴിയും.” (Pr 27: 11)

“പരിഹസിക്കുക” എന്നാൽ പരിഹസിക്കുക, പരിഹസിക്കുക, അപമാനിക്കുക, പരിഹസിക്കുക. ഒരാൾ മറ്റൊരാളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം ഇവയാണ്. പിശാച് എന്നാൽ “അപവാദം” എന്നാണ്. അപവാദം പറയുന്നയാൾക്ക് മറുപടി നൽകിക്കൊണ്ട് ദൈവത്തിന്റെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതുമായി ഈ വാക്യം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വീണ്ടും, ഈ പ്രയോഗത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരമാധികാരം ശരിവയ്ക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുത്താൻ ഒരു കാരണവുമില്ല.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ പരമാധികാര പ്രശ്നം പഠിപ്പിക്കുന്നത്?

ബൈബിളിൽ കാണാത്ത ഒരു ഉപദേശം പഠിപ്പിക്കുകയും എല്ലാ ഉപദേശങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് അപകടകരമായ ഒരു നടപടിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. തങ്ങളുടെ ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിനായി അമിതമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദാസന്മാർ ഇത് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചതാണോ? അതോ ബൈബിൾ സത്യാന്വേഷണത്തിന് പുറത്തുള്ള കാരണങ്ങളുണ്ടോ? ഒരു യാത്ര ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ദിശയിൽ ചെറിയ മാറ്റം വരുത്തുന്നത് വഴിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം. നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവാതെ നഷ്ടപ്പെടുന്ന അത്രയും ദൂരം സഞ്ചരിക്കാനാകും.
അപ്പോൾ, ഈ ഉപദേശപരമായ പഠിപ്പിക്കലാണ് നമ്മിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്? ഈ പഠിപ്പിക്കൽ ദൈവത്തിന്റെ നല്ല നാമത്തെ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു? യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സംഘടനയുടെ ഘടനയെയും നേതൃത്വത്തെയും ഇത് എങ്ങനെ ബാധിച്ചു? പുരുഷന്മാർ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഭരണം നാം കാണുന്നുണ്ടോ? ഏറ്റവും നല്ല ഭരണം നിഷ്കളങ്കമായ സ്വേച്ഛാധിപതിയാണെന്ന് ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. അത് അടിസ്ഥാനപരമായി നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടാണോ? ഇത് ദൈവത്തിന്റേതാണോ? ഈ വിഷയത്തെ നാം ആത്മീയ വ്യക്തികളായോ ഭ physical തികജീവികളായോ കാണുന്നുണ്ടോ? ദൈവം സ്നേഹമാണ്. ഇതിനെല്ലാം ദൈവസ്നേഹം എവിടെയാണ്?
ഞങ്ങൾ ഇത് വരയ്ക്കുമ്പോൾ പ്രശ്നം വളരെ ലളിതമല്ല.
ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാനും ബൈബിളിലെ യഥാർത്ഥ തീം തിരിച്ചറിയാനും ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും അടുത്ത ലേഖനം.
______________________________________________
[1] അതിനാൽ ഇത് ഒരു ധാർമ്മിക പ്രശ്നമായിരുന്നു. (tr അധ്യായം. 8 p. 67 par. 6)

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.