ജെ.ഡബ്ല്യു രക്ത ഉപദേശമില്ല - ഒരു തിരുവെഴുത്തു വിശകലനം

ഉള്ളടക്ക പട്ടിക

അവതാരിക
1. തെളിവുകളുടെ ഭാരം
2. തുറന്ന മനസ്സോടെ വിഷയത്തെ സമീപിക്കുന്നു
3. ജീവിതങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയാൻ അസാധ്യമാണോ?
4. “സത്യം” വിരോധാഭാസം
5. രക്തം എന്താണ് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത്?
6. ഏതാണ് കൂടുതൽ പ്രധാനം - ചിഹ്നം അല്ലെങ്കിൽ അത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത്?
7. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾ പരിശോധിക്കുക
7.1 നോച്ചിയൻ ഉടമ്പടി
7.2 പെസഹ
7.3 മൊസൈക്ക് നിയമം
8. ക്രിസ്തുവിന്റെ നിയമം
8.1 “രക്തത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക” (പ്രവൃത്തികൾ 15)
8.2 നിയമത്തിന്റെ കർശനമായ പ്രയോഗം? യേശു എന്തു ചെയ്യും?
8.3 ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ നിലപാട്
9. പ്രസക്തമായ തത്ത്വങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന അധിക ബൈബിൾ വിവരണങ്ങൾ
10. ആത്യന്തിക ത്യാഗം - മറുവില
11. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുള്ള രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ
12. രക്തത്തിലെ ഭിന്നസംഖ്യകളും ഘടകങ്ങളും - യഥാർഥത്തിൽ എന്ത് തത്വമാണ് പങ്കാളി?
13. ജീവിതത്തിന്റെയും രക്തത്തിന്റെയും ഉടമസ്ഥാവകാശം
14. ജീവൻ സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് നമ്മുടെ കടമയാണോ?
15. ജീവൻ അപകടപ്പെടുത്തുന്നത് എന്താണ് എന്ന് ആരാണ് തീരുമാനിക്കുന്നത്?
16. പുനരുത്ഥാന പ്രത്യാശ ഒരു മാറ്റമുണ്ടാക്കുന്നുണ്ടോ?
17. നിഗമനങ്ങൾ

അവതാരിക

ഏത് സാഹചര്യത്തിലും രക്തത്തിന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഉപയോഗം നിരസിക്കാൻ വ്യക്തികളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സിദ്ധാന്തം തെറ്റാണെന്നും ദൈവവചനത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്നും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇനിപ്പറയുന്നവ വിഷയത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പരിശോധനയാണ്.

1. തെളിവുകളുടെ ഭാരം

രക്തപ്പകർച്ച തെറ്റാണെന്ന വിശ്വാസത്തെ ന്യായീകരിക്കേണ്ടത് വിശ്വാസിയാണോ? അല്ലെങ്കിൽ അത്തരം വിശ്വാസത്തെ നിഷേധിക്കുന്നവരുടെ മേൽ ചില ബൈബിൾ നിർദേശങ്ങൾ തെളിവുകളുടെ ഭാരം ചുമത്തുന്നുണ്ടോ?

തെളിവുകളുടെ ഭാരം നൽകുമ്പോൾ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ, ഇത് നോക്കുന്നതിന് കുറഞ്ഞത് രണ്ട് വഴികളെങ്കിലും ഉണ്ട്. ഈ കേസിലെ പ്രാഥമിക ബദലുകൾ ഇവയാണെന്ന് ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു:

1) രക്ത നിരോധനം സാർവത്രികവും നിരുപാധികവുമാണ്. ഏതെങ്കിലും അപവാദം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക ആവശ്യത്തിനായി രക്തം ഉപയോഗിക്കാമെന്ന അവകാശവാദം എന്നിവ തിരുവെഴുത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് തെളിയിക്കപ്പെടണം.

2) രക്തം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെതിരെയുള്ള വിലക്കുകൾ ബൈബിളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇവ അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഓരോ വിലക്കിന്റെയും സന്ദർഭത്തിലും വ്യാപ്തിയിലും അവ മനസ്സിലാക്കണം. രക്തത്തിന്റെ മെഡിക്കൽ ഉപയോഗത്തിന് വ്യക്തമായ വിലക്കുകളൊന്നും ഇല്ലാത്തതിനാൽ, നിരോധനങ്ങളാൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന തത്ത്വങ്ങൾ ജീവിതമോ മരണമോ ഉൾപ്പെടുന്ന എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങൾക്കും വ്യക്തമായി ബാധകമാണെന്ന് കാണിക്കേണ്ടതാണ്.

ഓപ്ഷൻ # 2 ശരിയാണെന്ന് ഞാൻ വാദിക്കുന്നു, ഈ ചട്ടക്കൂടിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എന്റെ വാദഗതികൾ കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കും, പക്ഷേ തെളിവുകളുടെ ഭാരം എന്നിൽ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, പൂർണ്ണമായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിനായി ഞാൻ പൊതുവെ ഈ വിഷയം പോലെ തന്നെ പരിഗണിക്കും. ആർഗ്യുമെന്റുകൾ.

2. തുറന്ന മനസ്സോടെ വിഷയത്തെ സമീപിക്കുന്നു

നിങ്ങൾ വളരെക്കാലം ജെഡബ്ല്യു ആണെങ്കിൽ, ഈ വിഷയത്തെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി സമീപിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. വിലക്കിന്റെ വലിയ ശക്തി കുലുക്കാൻ ഫലത്തിൽ അസാധ്യമായേക്കാം. ഒരു ബാഗ് രക്തം അല്ലെങ്കിൽ രക്തം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഉൽ‌പ്പന്നം കാണുമ്പോൾ (അല്ലെങ്കിൽ ചിന്തയിൽ) മാനസികമായി പിന്നോട്ട് പോകുന്ന സാക്ഷികളുണ്ട്. അത്തരമൊരു പ്രതികരണം അതിശയിക്കാനില്ല. ബലാൽസംഗം, കുട്ടികളെ ചൂഷണം ചെയ്യുക, നരഭോജനം എന്നിങ്ങനെയുള്ള വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന പ്രവൃത്തികളുമായി ഒരാളുടെ ശരീരത്തിൽ രക്തം സ്വീകരിക്കുക എന്ന ആശയത്തെ ജെഡബ്ല്യു സാഹിത്യം പതിവായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദ്ധരണി ശ്രദ്ധിക്കുക:

അതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ബലാത്സംഗത്തെ പ്രതിരോധിക്കും - അശുദ്ധമായ ലൈംഗികാതിക്രമങ്ങൾ - അതിനാൽ കോടതി ഉത്തരവിട്ട രക്തപ്പകർച്ചയെ അവർ എതിർക്കും - ശരീരത്തിന് നേരെയുള്ള ഒരു ആക്രമണം (വീക്ഷാഗോപുരം 1980 6/15 പേജ് 23 വാർത്തകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച)

തുടർന്ന് ഈ അക്കൗണ്ടുകൾ പരിഗണിക്കുക (എല്ലാം കുട്ടികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്):

എനിക്ക് തോന്നുന്ന രീതി, എനിക്ക് ഏതെങ്കിലും രക്തം നൽകിയാൽ അത് എന്നെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നതും ശരീരത്തെ ഉപദ്രവിക്കുന്നതും പോലെയാണ്. അങ്ങനെ സംഭവിച്ചാൽ എന്റെ ശരീരം എനിക്ക് ആവശ്യമില്ല. എനിക്ക് അതിനൊപ്പം ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. രക്തം ഉപയോഗിക്കാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ ഒരു ചികിത്സയും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിനുള്ള സാധ്യത പോലും. രക്തത്തിന്റെ ഉപയോഗം ഞാൻ ചെറുക്കും. (ഉണരുക 1994 5/22 പേജ് 6 അവൻ 'തന്റെ യ youth വനകാലത്ത് തന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെ അനുസ്മരിച്ചു')

തന്നെ രക്തപ്പകർച്ച നടത്താൻ ശ്രമിച്ചാൽ താൻ “നിലവിളിക്കും” എന്ന് ക്രിസ്റ്റൽ ഡോക്ടർമാരോട് പറഞ്ഞു. യഹോവയുടെ സാക്ഷികളിൽ ഒരാളെന്ന നിലയിൽ, രക്തത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും ബലപ്രയോഗം ബലാത്സംഗം പോലെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതാണെന്ന് അവർ വീക്ഷിച്ചു. (ഉണരുക 1994 5/22 പേജ് 11 “സാധാരണയുള്ളതിനപ്പുറം ശക്തി” ഉള്ള യുവാക്കൾ)

വിചാരണയുടെ നാലാം ദിവസം ലിസ സാക്ഷ്യം നൽകി. നിർബന്ധിത അർദ്ധരാത്രി കൈമാറ്റം അവൾക്ക് എങ്ങനെ അനുഭവപ്പെട്ടു എന്നതായിരുന്നു അവളോട് ചോദിച്ച ഒരു ചോദ്യം. ഒരു നായയെ ഒരു പരീക്ഷണത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചതായി തോന്നിയതായും ബലാത്സംഗത്തിന് ഇരയാകുന്നതായി തനിക്ക് തോന്നിയതായും അവൾ പറഞ്ഞു… ഇത് വീണ്ടും സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, “പോരാടുകയും IV ധ്രുവത്തെ തല്ലുകയും IV വലിച്ചുകീറുകയും ചെയ്യും. ഇത് വളരെയധികം വേദനിപ്പിക്കുകയും രക്തത്തിൽ ദ്വാരങ്ങൾ ഇടുകയും ചെയ്യും. ” (ഉണരുക 1994 5/22 പേജ് 12-13 “സാധാരണയുള്ളതിനപ്പുറം ശക്തി” ഉള്ള യുവാക്കൾ)

അത്തരം വൈകാരിക സമാന്തരങ്ങൾ വരയ്ക്കുമ്പോൾ, സ്വീകാര്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു ധാരണയും നിരസിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ മസ്തിഷ്കം കണ്ടെത്തുമെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനുണ്ടോ, അത്തരമൊരു നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള വാദഗതികൾ ഉയർത്തുന്നുണ്ടോ?

എന്നാൽ ആളുകൾക്ക് കാര്യങ്ങളിൽ അസ്വസ്ഥത തോന്നുന്നത് പ്രയാസകരമല്ലെന്ന് നാം തിരിച്ചറിയണം - പ്രത്യേകിച്ചും മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ആന്തരിക ഭാഗങ്ങളിൽ. ഈ ആശയം ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതിനാൽ ഒരിക്കലും ഭക്ഷണം കഴിക്കാത്ത പലരെയും എനിക്കറിയാം. അവർക്ക് ഒരു പശുവിന്റെ ഹൃദയം അർപ്പിക്കുക, അവർ വെറുക്കപ്പെടും. ഒരുപക്ഷേ അത് നിങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ശരിയായിരിക്കാം, രസം തിരിച്ചുള്ളതാണെങ്കിലും നിങ്ങൾ ഒരു പായസത്തിൽ കഴിച്ചാൽ അത് തികച്ചും രുചികരമായിരിക്കും. (പതുക്കെ വേവിച്ച ഇത് ശരിക്കും മൃദുവായതും രുചികരവുമായ മാംസം മുറിക്കുന്നതാണ്.)

ഇത് സ്വയം ചോദിക്കുക: ട്രാൻസ്പ്ലാൻറിന് ലഭ്യമായ ഒരു മനുഷ്യ ഹൃദയം കാണിച്ചാൽ ഞാൻ മാനസികമായി പിന്മാറുമോ? ഒരുപക്ഷേ അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ, മെഡിക്കൽ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലുമുള്ള നിങ്ങളുടെ പൊതുവായ അസ്വാസ്ഥ്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്. ട്രാൻസ്പ്ലാൻറ് ശസ്ത്രക്രിയയിലൂടെ ഹൃദയം ലഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ കൊച്ചുകുട്ടി ആശുപത്രി കിടക്കയിലാണെങ്കിൽ മരിക്കാനിടയുണ്ട്. രക്തക്കറയുള്ള മനുഷ്യ അവയവം പ്രത്യാശയുടെയും സന്തോഷത്തിൻറെയും ഒരു വസ്തുവായി മാറുന്നു. ഇല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക രക്ഷാകർതൃ വികാരത്തിൽ ചില ബ്ലോക്കുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കാം.

1967 ൽ വീക്ഷാഗോപുരം മനുഷ്യ നരഭോജികളുമായി അവയവമാറ്റത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. നിങ്ങളുടെ ജീവൻ അന്ന് ആശ്രയിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ ഒരു അവയവം മാറ്റിവയ്ക്കൽ സ്വീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തു തോന്നും?

ഈ സാധാരണ പ്രക്രിയ മേലിൽ പ്രവർത്തിക്കില്ലെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിഗമനം ചെയ്യുമ്പോൾ അവയവം നീക്കം ചെയ്ത് മറ്റൊരു മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ഒരു അവയവം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ അവർ നിർദ്ദേശിക്കുമ്പോൾ, ഇത് ഒരു കുറുക്കുവഴി മാത്രമാണ്. അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങുന്നവർ മറ്റൊരു മനുഷ്യന്റെ മാംസം ഒഴിവാക്കുകയാണ്. അത് നരഭോജിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മൃഗങ്ങളുടെ മാംസം ഭക്ഷിക്കാൻ മനുഷ്യനെ അനുവദിക്കുന്നതിൽ, മനുഷ്യർ നരഭോജികളായി മനുഷ്യ മാംസം ചവച്ചരച്ചുകൊണ്ടോ ചവച്ചരച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ അവയവങ്ങളുടെ രൂപത്തിലോ മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് എടുത്ത ശരീരഭാഗങ്ങളിലോ നരഭോജികളായി അവരുടെ ജീവൻ നിലനിർത്താൻ ദൈവം മനുഷ്യർക്ക് അനുമതി നൽകിയില്ല.

“മെഡിക്കൽ നരഭോജനം.”… ഈ പരിശീലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം ചൈനയിലാണ്. ദരിദ്രർക്കിടയിൽ കുടുംബത്തിലെ ഒരു അംഗം കൈയിൽ നിന്നോ കാലിൽ നിന്നോ ഒരു കഷണം മാംസം മുറിക്കുന്നത് അസാധാരണമല്ല, അത് പാകം ചെയ്ത് രോഗിയായ ഒരു ബന്ധുവിന് നൽകുന്നു.
(വീക്ഷാഗോപുരം 1967 11/15 പേജ് 702 വായനക്കാരിൽ നിന്നുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ)

292 വൃക്കമാറ്റിവയ്ക്കൽ രോഗികളിൽ നടത്തിയ ഒരു പഠനത്തിൽ 20 ശതമാനം പേരും ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് ശേഷം കടുത്ത വിഷാദം അനുഭവിച്ചതായി കണ്ടെത്തി, കുറച്ചുപേർ ആത്മഹത്യയ്ക്ക് ശ്രമിച്ചു. ഇതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഓരോ 1,500 പൊതു ശസ്ത്രക്രിയ രോഗികളിൽ ഒരാൾ മാത്രമേ കടുത്ത വൈകാരിക അസ്വസ്ഥത സൃഷ്ടിക്കുന്നുള്ളൂ.

'വ്യക്തിമാറ്റ ട്രാൻസ്പ്ലാൻറ്' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഘടകം ചിലപ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. അതായത്, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ സ്വീകർത്താവ് അവയവം വന്ന വ്യക്തിയുടെ ചില വ്യക്തിത്വ ഘടകങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായ, യാഥാസ്ഥിതിക, നല്ല പെരുമാറ്റമുള്ള സഹോദരിയിൽ നിന്ന് വൃക്ക സ്വീകരിച്ച ഒരു യുവതി, ആദ്യം വളരെ അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു. അവളുടെ മിക്ക പെരുമാറ്റത്തിലും അവൾ സഹോദരിയെ അനുകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. വൃക്ക മാറ്റിവയ്ക്കൽ കഴിഞ്ഞ് മറ്റൊരു രോഗി ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് സ്വീകരിച്ചതായി അവകാശപ്പെട്ടു. ഒരു ട്രാൻസ്പ്ലാൻറ് പിന്തുടർന്ന്, സൗമ്യനായ ഒരു മനുഷ്യൻ ദാതാവിനെപ്പോലെ ആക്രമണകാരിയായി. പ്രശ്നം കൂടുതലോ പൂർണ്ണമോ ആകാം. എന്നാൽ വൃക്കകളെ മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുമായി ബൈബിൾ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നുവെന്നത് താൽപ്പര്യമുള്ള കാര്യമാണ്‌. - താരതമ്യം ചെയ്യുക യിരെമ്യാവു 17: 10 ഒപ്പം വെളിപാട് 2: 23.
(വീക്ഷാഗോപുരം 1975 9 /1 പി. 519 വാർത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച)

ഒരു അവയവം മാറ്റിവയ്ക്കൽ സ്വീകരിച്ചതിന് ആരെയെങ്കിലും എപ്പോഴെങ്കിലും നീതിപൂർവ്വം കൈകാര്യം ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ അക്കാലത്ത് വീക്ഷാഗോപുരത്തിന്റെയും ഉണർന്നിന്റെയും വിശ്വസ്തരായ വായനക്കാർക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്തു തോന്നും? യഹോവയുടെ വക്താവ് നിങ്ങളോട് ഇത് നരഭോജിയായി കാണുന്നുവെന്നും അത് നിങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള ബന്ധുവിൽ നിന്ന് മാംസം മുറിച്ച് കഴിക്കുന്നതിനോട് ഉപമിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ ഈ ആശയത്തിന് ഒരു വിരോധം വേഗത്തിൽ വികസിപ്പിക്കാൻ പോകുന്നില്ലേ?

വൈദ്യശാസ്ത്ര ഉപയോഗത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ രക്ത ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങളോട് തങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നതായി സാക്ഷികൾ അവകാശപ്പെടുന്ന “സ്വാഭാവിക” വിരോധം അതേ രീതിയിൽ തന്നെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് ഞാൻ മത്സരിക്കുന്നു.

രക്തത്തിനെതിരായ അവരുടെ വികാരങ്ങൾ സാധൂകരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ചിലരുടെ നിഗമനം, ചിലപ്പോൾ രക്തത്തിൻറെ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഉപയോഗത്തിനൊപ്പം ഉണ്ടാകുന്ന അണുബാധകളുടെയും നിരസനങ്ങളുടെയും അപകടങ്ങളാണ്. ഫലത്തിൽ നാം ഈ വിധത്തിൽ രക്തം ഉപയോഗിക്കണമെന്നാണ് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നതെങ്കിൽ അത്തരം കാര്യങ്ങൾ ഒരു പ്രശ്‌നമാകില്ലെന്ന് അവർ അനുമാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത്തരം അപകടങ്ങൾ എല്ലാത്തരം അവയവമാറ്റത്തിനും അനുഗമിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത അവർ അവഗണിക്കുന്നു, രക്തം ഫലത്തിൽ ശരീരത്തിന്റെ ഒരു അവയവമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ പ്രധാന അവയവങ്ങൾ നിരസിക്കുന്ന കേസുകൾ രക്തത്തേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. പാർശ്വഫലങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ തെറ്റായ പരിശീലനത്തിന്റെ ഫലമായി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ മെഡിക്കൽ മിക്കവാറും എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഒരു പരിധിവരെ അപകടത്തിലാക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. എല്ലാ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെയും അവൻ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല എന്നതിന്റെ അടയാളങ്ങളായി നാം ഇവയെ കണക്കാക്കുന്നില്ല. നമ്മുടെ അപൂർണ്ണമായ ലോകത്തിലെ കാര്യങ്ങൾ ഇങ്ങനെയാണ്.

അതിനാൽ‌, ദൈർ‌ഘ്യമേറിയ ഈ ആമുഖം നിങ്ങൾ‌ തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകൾ‌ മാത്രം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ‌ രക്തത്തിനെതിരെ നിങ്ങൾ‌ വളർ‌ത്തിയേക്കാവുന്ന വ്യക്തിപരമായ വികാരങ്ങൾ‌ മാറ്റിവെക്കാനുള്ള അഭ്യർ‌ത്ഥനയാണ്.

3. ജീവിതങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയാൻ അസാധ്യമാണോ?

രക്തപ്പകർച്ചയെ അനുകൂലിക്കുന്നവർ പലപ്പോഴും വാദിക്കുന്നത്, രക്തപ്പകർച്ച നിരസിച്ചതിനാൽ സാക്ഷികൾ മരിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അവർ എങ്ങനെയെങ്കിലും മരിക്കില്ലായിരുന്നുവെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ രക്തം ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് പറയാനാവില്ലെന്നും ജെഡബ്ല്യു പോളിസിക്ക് ജീവൻ നഷ്ടമാകുമെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ലെന്നും അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു.

രക്തത്തെ സ്വീകരിക്കുന്നത് ഒരു മെഡിക്കൽ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും നിഷ്പക്ഷമാണെന്നും ഏറ്റവും ദോഷകരമാണെന്നും ഒരു വ്യക്തിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ ഇത് പരിഹരിക്കേണ്ട ഒരു പ്രധാന കാര്യമാണ്, രക്തരഹിത സിദ്ധാന്തം എല്ലാം “സുരക്ഷിതമായ” വിശ്വാസമായി കാണപ്പെടും റ .ണ്ട്.

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വാദിക്കുന്നത് വളരെ അവ്യക്തമായ ഒരു വാദമാണ്, മാത്രമല്ല നമ്മുടെ സ്വന്തം പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലൂടെ പോലും ശക്തമായി ഉണ്ടാക്കിയിട്ടില്ല.

ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ രക്ത ഉൽ‌പന്നങ്ങൾ അനാവശ്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടരുന്നുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല. മറുവശത്ത്, ഏതെങ്കിലും രക്ത ഉൽ‌പന്നം ഉൾപ്പെടുന്ന ചികിത്സ നിരസിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ അതിജീവനത്തിനുള്ള സാധ്യതയെ ഗ seriously രവമായി കുറയ്ക്കുന്ന നിരവധി സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്.

രക്തം നിരസിച്ചതിന്റെ മരണത്തെ നമുക്ക് ഒരിക്കലും പൂർണമായി ആരോപിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന വാദം അവ്യക്തമാണ്, കാരണം തീരുമാനങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നമ്മുടെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതായി നമുക്കറിയാം അവസരങ്ങൾ മരണത്തെക്കുറിച്ച്, മരണം ഉറപ്പില്ലെങ്കിലും, വിഡ് ish ിത്തവും തെറ്റുമാണ്. കൃത്യമായി ഈ കാരണത്താൽ ഞങ്ങൾ അങ്ങേയറ്റത്തെ അപകടസാധ്യതയുള്ള കായിക ഇനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തർക്കിക്കാൻ കഴിയില്ല - നന്നായി, ഈ പൊള്ളയായ ബംഗി കയറിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ മലഞ്ചെരിവിൽ നിന്ന് ചാടുന്നത് ശരിയാണ്, കാരണം മരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അതിജീവിക്കാൻ ഞാൻ സമനിലയിലാണ്. അനാവശ്യമായ രീതിയിൽ മരിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ അപകടസാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത് ജീവിതമൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുചിതമായ വീക്ഷണം പ്രകടമാക്കും.

രക്തരഹിതമായ ശസ്ത്രക്രിയയുടെ ഉപയോഗത്തിൽ മെഡിക്കൽ മേഖല മുന്നേറുന്നുവെന്നത് ശരിയാണ്, ഇത് തീർച്ചയായും പ്രോത്സാഹജനകമാണ്. ബോർഡിലുടനീളം മെഡിക്കൽ സയൻസിൽ കൈവരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മുന്നേറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് പൊതുവെ ലഭിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ പലർക്കും പ്രയോജനം ലഭിക്കുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ ഈ ലേഖനത്തിലെ വാദഗതികൾ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, രക്തമില്ലാതെ നേടാനാകാത്തതോ അല്ലാത്തതോ ആയ കാര്യങ്ങൾ ഇപ്പോളും ഭാവിയിലും സൂക്ഷ്മപരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമായ തത്ത്വങ്ങൾക്ക് തികച്ചും അപ്രസക്തമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

ജീവൻ അപകടപ്പെടുത്തുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ രക്തം നിരസിക്കുന്നത് തത്വത്തിൽ ശരിയാണോ എന്നതാണ് ചോദ്യം. ഭാവിയിൽ എന്തെങ്കിലും മുന്നേറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, കഴിഞ്ഞ 60 വർഷത്തിലധികമായി പലരും ഈ കൃത്യമായ തീരുമാനത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് നമുക്കറിയാം.

ഇത് പന്ത്രണ്ട് വയസ്സിൽ നിന്ന്:

'എനിക്ക് രക്തമോ രക്ത ഉൽ‌പന്നങ്ങളോ ആവശ്യമില്ല. ദൈവഹിതം ചെയ്യാമെന്ന യഹോവ ദൈവത്തോടുള്ള എന്റെ വാഗ്ദാനം ലംഘിക്കുന്നതിനേക്കാൾ, ആവശ്യമെങ്കിൽ ഞാൻ മരണം സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. '”… വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു രാത്രിക്ക് ശേഷം, 6 സെപ്റ്റംബർ 30 രാവിലെ 22:1993 ന് ലെന മരണത്തിൽ ഉറങ്ങിപ്പോയി അമ്മയുടെ കൈകൾ. (ഉണരുക 1994 5/22 പേജ് 10 “സാധാരണയുള്ളതിനപ്പുറം ശക്തി” ഉള്ള യുവാക്കൾ)

രക്ത ഉൽ‌പന്നം നിരോധിച്ചില്ലെങ്കിൽ ലെനയെ അതിജീവിക്കുമായിരുന്നോ? ഒരു നിശ്ചയദാർ for ്യത്തിനായി ആർക്കും പറയാൻ കഴിയില്ലെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിന് ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കേണ്ടത് തത്വത്തിൽ ആവശ്യമാണെന്ന് ലെന വിശ്വസിച്ചു എന്ന വസ്തുതയെ ഇത് മാറ്റുന്നില്ല. രക്തവും മരണവും സ്വീകരിക്കുന്നതിനിടയിലായിരുന്നു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് അവേക്ക് ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ ലജ്ജിക്കുന്നില്ല.

അതിനായി ഇത് രക്തത്തിൻറെയോ രക്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതോ ആയ ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങളുടെ പൊതുവായ വൈദ്യ ഉപയോഗത്തിനുള്ള വാദമല്ലെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മറിച്ച്, രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ പരിശോധിക്കുക, അവ ലംഘിക്കുന്നതിനുപകരം ഒരാളുടെ ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കുന്നതിൽ അവർ തികഞ്ഞവരാണോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക എന്നതാണ്. ഈ വിഷയം വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായി എടുക്കുന്നതിനുപകരം ജീവിതത്തിലോ മരണത്തിലോ രക്തം കഴിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഇത് ഒരുപോലെ ശരിയാകും - ഇത് പിന്നീട് പരിശോധിക്കും.

പ്രശ്നങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നത് ഉറപ്പാക്കുക. ഈ ലേഖനം എഴുതുമ്പോൾ അടുത്തിടെയുള്ള “വാൻ‌കൂവർ സൺ” ലേഖനം ജെ‌ഡബ്ല്യുവിന്റെ ഇടയിൽ പ്രചരിക്കുന്നു. ഇതിന് അർഹതയുണ്ട്: “വളരെയധികം രക്തം: 'ജീവിത ദാനം' ചിലപ്പോൾ അപകടത്തിലാക്കുമെന്ന് ഗവേഷകർ ഭയപ്പെടുന്നു”. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇത് ഒരു മികച്ച ലേഖനമാണ്. വൈദ്യശാസ്ത്രരംഗത്തെ പല രീതികളും പോലെ വളരെയധികം കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കാനുണ്ട്. ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ ശരിയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ചില കാര്യങ്ങൾ മറ്റൊന്നിൽ തെറ്റായും ഹാനികരമായും പ്രയോഗിച്ചേക്കാം. അവയ്‌ക്ക് ശരിയായ ഉപയോഗമില്ലെന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് അത് ഞങ്ങളെ നയിക്കില്ല. അത്തരമൊരു യുക്തിസഹമായ കുതിപ്പ് പരിഹാസ്യമാകും.

അതേ ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ പ്രധാന സത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കുക:

"ഹൃദയാഘാതം, രക്തസ്രാവം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള വൻതോതിലുള്ള 'ബ്ലീഡ് outs ട്ട്' അല്ലെങ്കിൽ രക്താർബുദം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ക്യാൻസർ രോഗികൾക്ക് രക്തപ്പകർച്ച ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതാണ്. അതേസമയം, ഏത് രോഗികൾക്ക് - പെട്ടെന്ന് വലിയ അളവിൽ രക്തം നഷ്ടപ്പെടുന്നവരിൽ കുറവാണ് - യഥാർത്ഥത്തിൽ രക്തപ്പകർച്ചയിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് ധാരാളം തെളിവുകൾ ഉണ്ടെന്ന് വിദഗ്ദ്ധർ പറയുന്നു."

രക്തം ചിലപ്പോൾ, ഒരുപക്ഷേ, പലപ്പോഴും, മെഡിക്കൽ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി അനാവശ്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇതിൽ എനിക്ക് സംശയമില്ല. അതല്ല ഇവിടെ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നത്. ജീവൻ അപകടപ്പെടുത്തുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ രക്തം ഉപയോഗിക്കുന്നത് തത്വത്തിൽ ശരിയാണോ എന്നതിലാണ് ഞങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ രക്തം “ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ” കഴിയുമെന്ന് വാൻകൂവർ സൺ ലേഖനം സമ്മതിക്കുന്നു. വസ്തുതകൾ‌ ഫിൽ‌റ്റർ‌ ചെയ്യാൻ‌ താൽ‌പ്പര്യപ്പെടുന്ന ജെ‌ഡബ്ല്യു വായനക്കാരന് ഇത് വിശദീകരിക്കാൻ‌ കഴിയും, പക്ഷേ ഇത് നമ്മുടെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവും തിരുവെഴുത്തുപരവുമായ വാദത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്.

4. “സത്യം” വിരോധാഭാസം

ഭരണസമിതി ദൈവത്തിന്റെ വക്താവായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും അതുല്യമായ സത്യത്തിന്റെ പരിപാലകരാണെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് ഈ ഭാഗം ഒഴിവാക്കാനാകും. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വിരോധാഭാസവുമില്ല. നമ്മുടെ ഉപദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മറ്റെല്ലാ അതുല്യമായ സത്യങ്ങളോടൊപ്പം, രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വീക്ഷണം യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾക്ക് മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ എന്നതിന് ഇത് തികഞ്ഞ അർത്ഥമുണ്ട്.

1914, 1919, അനുബന്ധ കാലക്രമങ്ങൾ, രണ്ട് ക്ലാസ് ക്രിസ്ത്യൻ സമ്പ്രദായം, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പരിമിതമായ മധ്യസ്ഥത മുതലായവയുൾപ്പെടെ പലരുമായുള്ള ആഴത്തിലുള്ള തിരുവെഴുത്തു പ്രശ്നങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞ നമ്മളിൽ രസകരമായ ഒരു ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു.

ജീവൻ അപകടപ്പെടുത്തുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ രക്തം നിരസിക്കുന്നത് ഒരു രക്ഷാ പ്രശ്നമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പരിമിതമായ ദൈർഘ്യം ഇപ്പോൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ നിത്യജീവിതത്തിന്റെ ചിലവിൽ ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു.

ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ളതും വളരെ താൽക്കാലികവുമായ നീണ്ടുനിൽപ്പിന് കാരണമാകാം, പക്ഷേ ഒരു സമർപ്പിത ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ നിത്യജീവന്റെ ചിലവിൽ.
(രക്തം, വൈദ്യം, ദൈവത്തിന്റെ നിയമം, 1961 പേജ് 54)

അഡ്രിയാൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “അമ്മേ, ഇത് ഒരു നല്ല കച്ചവടമല്ല. ദൈവത്തോടുള്ള അനുസരണക്കേട് കാണിച്ച് കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി എന്റെ ജീവിതം നീട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാൻ, ദൈവത്തോടുള്ള എന്റെ അനുസരണക്കേട് കാരണം ഒരു പുനരുത്ഥാനത്തെ നഷ്ടപ്പെടുകയും അവന്റെ പറുദീസ ഭൂമിയിൽ എന്നേക്കും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - അത് മിടുക്കനല്ല! ”
(ഉണരുക 1994 5/22 പേജ് 4-5 'തന്റെ യ youth വനകാലത്ത് അവൻ തന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെ അനുസ്മരിച്ചു')

ഈ നിലപാട് ശരിയാണെങ്കിൽ, ഒരു നിയമമെന്ന നിലയിൽ ജെഡബ്ല്യുവിന്റെ ദൈവികനിയമത്തിന്റെ ഒരു രക്ഷാമാർഗത്തിന്റെ ശരിയായതും അതുല്യവുമായ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ കസ്റ്റഡിയിൽ ദൈവിക ചുമതല നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രക്ഷയ്ക്കായി അത്തരമൊരു നിലപാട് യഥാർഥത്തിൽ ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, അതുല്യമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന സംഘടന തീർച്ചയായും ഒരു ആധുനിക നോഹയുടെ പെട്ടകമായിരിക്കണം. തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അടിസ്ഥാനമില്ലാതെ (ചിലപ്പോൾ അതിന് വിപരീതമായി) - അതുല്യമായ മറ്റ് “സത്യങ്ങൾ” നാം അംഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട് - ഇതേ സംഘടനയെ എങ്ങനെയെങ്കിലും ചുമതലപ്പെടുത്തിയിരിക്കാം. ഇല്ലെങ്കിൽ, ജൂഡോ-ക്രിസ്ത്യൻ ചിന്തയുടെ മുഴുവൻ മേഖലയിലും, ഈ ചെറിയ ന്യൂനപക്ഷം ഇത്തരമൊരു സുപ്രധാന ജീവിതത്തെയോ മരണത്തെയോ “സത്യം” ശരിയായി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് എങ്ങനെയാണ്?

ഈ വെളിപ്പെടുത്തൽ ആർക്കാണ് കൃത്യമായി നൽകിയിട്ടുള്ളത്?

ഡബ്ല്യു.ടി.ബി.എസ് പ്രസിഡന്റായി ജെ.എഫ്. റഥർഫോർഡിന്റെ ഭരണകാലത്ത് കുത്തിവയ്പ്പുകളെയും അലുമിനിയത്തെയും അദ്ദേഹം അപലപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, രക്തത്തിന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഉപയോഗത്തെ അദ്ദേഹം അപലപിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. 1945 ൽ നോർ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തതിനുശേഷം അത് വന്നു. ദൈവശാസ്ത്രപരമായി ഈ സിദ്ധാന്തം നടപ്പിലാക്കിയ വ്യക്തിയാണ് എഫ്. ഫ്രാൻസ് എന്ന് തോന്നുന്നു.

ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയുക്ത ചാനലിലേക്കുള്ള “പുതിയ വെളിച്ച” ത്തിന്റെ പുരോഗമന വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ഭാഗമാണ് രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം എന്ന് ഒരു വ്യക്തി വാദിച്ചേക്കാം. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അവയവം മാറ്റിവയ്ക്കൽ ദൈവത്തിന്റെ കാഴ്ച ഘടകത്തിലെ മനുഷ്യ നരഭോജികളോട് തുല്യമാണെന്ന് 1967 ലെ തുടർന്നുള്ള നിർദ്ദേശം ആ ചിത്രത്തിലേക്ക് എങ്ങനെയാണ്? അത് പുരോഗമന വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നോ?

രക്തപ്പകർച്ച നിരോധിച്ചതിന്റെ യഥാർത്ഥ തത്ത്വം “രക്തത്തെ മേയിക്കുന്നു”(എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഉറപ്പാക്കുക, പേജ് 47, 1953). കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട രക്തം ശരീരം ആഗിരണം ചെയ്യാത്തതിനാൽ ഇത് മെഡിക്കൽ പദങ്ങളിൽ കൃത്യമല്ല. മറിച്ച് ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അവയവമാറ്റ ശസ്ത്രക്രിയയുടെ ഒരു രൂപമാണ്.

നരഭോജിയുടെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ രക്തത്തിന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഉപയോഗത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രാതിനിധ്യം ഇപ്പോൾ കുറച്ചുകാണുന്നതായി തോന്നുന്നു, എന്നിരുന്നാലും “ഭക്ഷണം” എന്ന ആശയം ഇപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ജെ‌ഡബ്ല്യു ഉപദേശത്തെ നിലവിലെ നിലയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മുൻകാല യുക്തിയെ നാം അവഗണിക്കരുത്. ഈ ഉപദേശം ദൈവത്തിൽ നിന്നാണോ അതോ മനുഷ്യനിൽ നിന്നാണോ എന്ന് ഇത് വളരെയധികം സംസാരിക്കുന്നു.

5. രക്തം എന്താണ് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത്?

തുടക്കത്തിൽ തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നത് ലളിതമാണെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കാര്യം രക്തം ഒരു കാര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ് എന്നതാണ്. സംശയാസ്‌പദമായ ചിലത് ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ചോദ്യത്തിന് എങ്ങനെ ഉത്തരം നൽകാമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചില വ്യതിയാനങ്ങൾ ഇതാ:

• രക്തം ജീവിതത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു
• രക്തം ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു
• ദൈവത്തിന്റെ ജീവിത ഉടമസ്ഥതയെ രക്തം പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു
• ദൈവത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശം കണക്കിലെടുത്ത് രക്തം ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു

വ്യതിയാനങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, ഞങ്ങളുടെ നിഗമനങ്ങൾ കാര്യത്തിന്റെ സത്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും, അതിനാൽ ചോദ്യം ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

J ദ്യോഗിക ജെഡബ്ല്യു സിദ്ധാന്തം എങ്ങനെയാണ് ഉത്തരം നൽകുന്നത്?

രക്തത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നത് സംബന്ധിച്ച ഉത്തരവ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് രക്തത്തിന്റെയും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെയും പവിത്രത നോഹയോട് പറഞ്ഞു
(തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച 1 പി. 221 രക്തത്തിന്റെ അവഞ്ചർ)

പ്രളയത്തിനുശേഷം നോഹയും കുടുംബവും പെട്ടകത്തിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ യഹോവ തന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അറിയിച്ചു ജീവിതത്തിന്റെയും രക്തത്തിന്റെയും പവിത്രത
(വീക്ഷാഗോപുരം 1991 9/1 പേജ് 16-17 ഖണ്ഡിക 7)

ഈ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ നിന്ന് മുഴുവൻ മനുഷ്യകുടുംബത്തിലേക്കും നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും, ഒരു മനുഷ്യന്റെ രക്തത്തെ ദൈവം കാണുന്നു അവന്റെ ജീവനുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു.
(വീക്ഷാഗോപുരം 2004 6/15 പേജ് 15 പാര. 6)

അതിനാൽ രക്തത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകത ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് തുടക്കത്തിൽ തന്നെ നമുക്ക് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അത് അതിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കില്ല, പക്ഷേ ആ അടിസ്ഥാനസത്യത്തെ മാറ്റിനിർത്താനും കഴിയില്ല. തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ച് യുക്തിസഹമായി നാം ഈ കാര്യം കൂടുതൽ സ്ഥാപിക്കും, തുടർന്ന് ഈ വിഷയത്തിൽ ദൈവവചനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മുഴുവൻ വിവരങ്ങളും സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി ഇത് മാറും. ജീവിതത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശം സംബന്ധിച്ച കാര്യങ്ങളും ഞാൻ പിന്നീട് പരിഗണിക്കും.

6. ഏതാണ് കൂടുതൽ പ്രധാനം - ചിഹ്നം അല്ലെങ്കിൽ അത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത്?

വിഡ് s ികളും അന്ധരും! ഏതാണ് വലുത്, സ്വർണ്ണമോ സ്വർണ്ണത്തെ വിശുദ്ധീകരിച്ച ക്ഷേത്രമോ? കൂടാതെ, 'ആരെങ്കിലും യാഗപീഠത്തിങ്കൽ സത്യം ചെയ്താൽ അത് ഒന്നുമല്ല; എന്നാൽ, ആ സമ്മാനത്തെക്കുറിച്ച് ആരെങ്കിലും സത്യം ചെയ്താൽ, അവൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്. ' അന്ധർ! വാസ്തവത്തിൽ, വലുത് ഏതാണ്, സമ്മാനം അല്ലെങ്കിൽ സമ്മാനത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ബലിപീഠം? (മാറ്റ് 23: 17-19)

ഒരു ചിഹ്നം ഉപയോഗിച്ച് ജീവിതം പവിത്രമാണെന്ന് യഹോവ നമ്മെ സ്വാധീനിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ചിഹ്നത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നതിനേക്കാൾ പ്രാധാന്യമുണ്ടോ എന്ന് നാം ചോദിക്കണം.

ഈ സൈറ്റിന്റെ ഒരു വായനക്കാരൻ ഒരിക്കൽ എനിക്ക് ഒരു ചിത്രം നൽകി:

ചില രാജ്യങ്ങളിൽ ദേശീയ പതാക കത്തിക്കുന്നത് കുറ്റമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പതാക രാജ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു വിശുദ്ധ ചിഹ്നമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിനാലാണിത്. രാജ്യത്തിന്റെ വലിയ ബഹുമാനവും അഭിമാനവും മൂലമാണ് പതാക, രാജ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, ഒരു വിശുദ്ധ ചിഹ്നമായി കണക്കാക്കുന്നത്. അത്തരമൊരു നിയമമുള്ള ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ പ്രോസിക്യൂട്ടർ ഈ സാഹചര്യത്തെ എങ്ങനെ വിധിക്കും:

രാജ്യം ഒരു ശത്രുവിന്റെ ആസന്നമായ നാശത്തിന്റെ വക്കിലാണ്. അതിജീവനത്തിന്റെ ഏക പ്രതീക്ഷ, തന്റെ രാജ്യത്തെ രക്ഷിക്കാൻ ഒരു മാർഗ്ഗം മാത്രമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കൈയിലാണ് - ശത്രുക്കളെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വലിയ സ്ഫോടനം ആളിക്കത്തിക്കാൻ മൊളോടോവ് കോക്ടെയിലിന്റെ ഭാഗമായി തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പതാക ഉപയോഗിച്ച്. പതാക കത്തിച്ചതിന് ചുറ്റുമുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ആ രാജ്യത്തെ പ്രോസിക്യൂട്ടർ വ്യക്തിക്കെതിരെ ദേശീയ പതാക അപമാനിച്ചുവെന്നാരോപിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? ദേശീയ ചിഹ്നം ബലിയർപ്പിച്ചതിന് പ്രോസിക്യൂട്ടർക്ക് എങ്ങനെ ന്യായമായും ആരോപിക്കാനാകും, അത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വലിയ മൂല്യത്തെ, അതായത് രാഷ്ട്രത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ. മനുഷ്യനെ പ്രോസിക്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നത് ദേശീയ ചിഹ്നത്തിന്റെ പവിത്രതയെക്കാൾ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളതും പൂർണമായും വിവാഹമോചനം നേടിയതും, അത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമായ രാഷ്ട്രത്തെക്കാൾ തുല്യമാണ്.

ചിഹ്നത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നതിനേക്കാൾ മുകളിൽ വയ്ക്കുന്നതിലെ അസംബന്ധത്തെ എടുത്തുകാണിക്കുന്ന ഒരു മികച്ച ചിത്രമാണിതെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ നമ്മൾ കാണുംപോലെ, ഇത് പരീക്ഷണത്തിലാണെങ്കിൽ നമ്മുടെ തൊലികൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള അഭിലഷണീയമായ ഒരു ഒഴികഴിവല്ല. തത്ത്വങ്ങൾ ദൈവവചനത്തിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്.

7. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾ പരിശോധിക്കുക

ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്ന മെഡിക്കൽ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി രക്തം ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിരോധിക്കുന്നവരുടേതാണ് തെളിവുകളുടെ ഭാരം എന്ന എന്റെ വാദം നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഉപദേശത്തെ പിന്തുണച്ച് ജെഡബ്ല്യുവിന്റെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് തിരുവെഴുത്തു വാദങ്ങളെ ഞാൻ അഭിസംബോധന ചെയ്യും. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും (ത്യാഗപരമായ ഉപയോഗം ഒഴികെ) രക്തം ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിരോധിക്കുന്ന ഒരു സാർവത്രിക നിയമം വേദഗ്രന്ഥത്തിൽ നമുക്ക് യഥാർഥത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമോ എന്നതാണ് ഞാൻ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യം.

7.1 നോച്ചിയൻ ഉടമ്പടി

നൽകിയിട്ടുള്ള മുഴുവൻ സന്ദർഭത്തിലും രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ഉത്തരവ് പരിഗണിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഞങ്ങൾ‌ പരിഗണിക്കുന്ന എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകൾ‌ക്കും സന്ദർഭം അനിവാര്യമായിരിക്കും, കൂടാതെ ഈ വിധത്തിൽ‌ തിരുവെഴുത്തുകൾ‌ പരിശോധിക്കുന്നതിൽ‌ ഒരു ജെ‌ഡബ്ല്യുവിനും ഒരു പ്രശ്നവുമുണ്ടാകരുത് - പ്രത്യേകിച്ചും ജീവിതവും മരണവും ഉൾ‌ക്കൊള്ളുന്ന അത്തരം ഗുരുതരമായ കാര്യത്തിന്. അതിനാൽ സന്ദർഭം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കാൻ ഞാൻ വായനക്കാരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. സാധ്യമെങ്കിൽ ദയവായി ഇത് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ബൈബിളിൽ വായിക്കുക, എന്നാൽ നിലവിൽ ഹാർഡ് കോപ്പിയിലേക്ക് പ്രവേശനമില്ലാത്ത ഓൺ‌ലൈൻ വായിക്കുന്നവർക്കായി ഞാൻ ഇത് ഇവിടെ പുനർനിർമ്മിക്കും.

(ഉൽപത്തി: 9: 1-7) ദൈവം നോഹയെയും പുത്രന്മാരെയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും അവരോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “ഫലവത്താകുകയും അനേകർ ആയിത്തീരുകയും ഭൂമി നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുക. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ആകാശത്തിലെ പറക്കുന്ന എല്ലാ ജീവികൾക്കും, ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനും, സമുദ്രത്തിലെ എല്ലാ മത്സ്യങ്ങൾക്കും നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയവും ഭയവും തുടരും. നിങ്ങളുടെ കൈയ്യിൽ അവ ഇപ്പോൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ മൃഗങ്ങളും നിങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണമായി മാറിയേക്കാം. പച്ച സസ്യങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, ഞാൻ എല്ലാം നിങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നു. മാംസം മാത്രം ആത്മാവുള്ള രക്തം - നിങ്ങൾ ഭക്ഷിക്കരുത്. അതിനുപുറമെ, നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളുടെ രക്തം ഞാൻ തിരികെ ചോദിക്കും. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും കയ്യിൽ നിന്ന് ഞാൻ അത് തിരിച്ചു ചോദിക്കും; ആ പുരുഷന്റെ കയ്യിൽ നിന്നും, തന്റെ സഹോദരൻ ആരാണ് ഓരോ കയ്യിൽ നിന്നും ഞാൻ തിരികെ മനുഷ്യന്റെ പ്രാണനെ തേടാം. മനുഷ്യന്റെ രക്തം ചൊരിയുന്നവൻ മനുഷ്യനാൽ സ്വന്തം രക്തം ചൊരിയപ്പെടും; മനുഷ്യർ പോലെ സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരായി പെരുകി, നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ ജനക്കൂട്ടം ഉണ്ടാക്കി അതിൽ പെരുകി. "

ജീവിതത്തെയും രക്തത്തെയും സംബന്ധിച്ച സുപ്രധാന തത്ത്വങ്ങൾ ഇവിടെ ആദ്യം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. പ്രത്യുൽപാദനത്തിനായി ആദാമിനും ഹവ്വായ്‌ക്കും നൽകിയ നിയോഗം പുന ated സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവ ബന്ധമില്ലാത്ത തീമുകളല്ല. ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യപ്രവൃത്തിയിൽ ദൈവത്തിന് ജീവിതത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അവയെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കമാൻഡ് ഫലത്തിൽ ഒരു ഉപവാക്യമാണെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഒരു സന്ദർഭവുമില്ലാതെ ഒരു സാർവത്രിക നിയമമായി പ്രസ്താവിച്ച ഒന്നല്ല ഇത്. മൃഗങ്ങളെ ഭക്ഷിക്കാൻ പുതുതായി അനുവദിച്ച അനുമതി പരിഷ്കരിക്കുന്ന ഒരു ഉപാധിയാണിത്.

ഈ സമയത്ത്‌ ഞങ്ങൾ‌ താൽ‌ക്കാലികമായി നിർ‌ത്തി എന്തിനാണ് അത്തരമൊരു നിബന്ധന നിശ്ചയിച്ചതെന്ന് ചോദിക്കണം. മനുഷ്യർ രക്തത്തെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിളിലെ മറ്റെല്ലാ പരാമർശങ്ങൾക്കും അത് അടിത്തറയിടുന്നതിനാൽ നാം അങ്ങനെ ചെയ്യേണ്ടത് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഈ ചോദ്യം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കുക. നിങ്ങൾ നോഹയായിരുന്നെങ്കിൽ, അററാത്തിന്റെ ചരിവുകളിൽ നൽകിയിട്ടുള്ളതൊഴിച്ചാൽ ഈ വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ കൽപനയില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, യഹോവ ഈ നിബന്ധന വരുത്തിയതിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്തു അനുമാനിക്കും? (ദൈവകല്പനയെക്കുറിച്ച് മാനുഷിക വ്യാഖ്യാനം നടത്താനുള്ള ഒരു ക്ഷണമല്ല ഇത്. എന്നാൽ, ദൈവവചനം എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് സത്യസന്ധമായി മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ, മുൻകൂട്ടി ചിന്തിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ മനസ്സ് മായ്‌ക്കേണ്ടതുണ്ട്.

മുകളിലുള്ള ഭാഗത്തിന്റെ വിഷയം പ്രാഥമികമായി രക്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണോ? ഇല്ല. പ്രാഥമികമായി ജീവൻ, ജീവന്റെ പ്രത്യുൽപാദനം, മൃഗങ്ങളുടെ ജീവൻ എടുക്കാൻ യഹോവ നൽകുന്ന ഇളവ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. എന്നാൽ ഭക്ഷണത്തിനായി മനുഷ്യനെ കൊല്ലാൻ ഇപ്പോൾ അനുവദിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവന്റെ കാഴ്ചയിൽ ജീവിതം വിലകുറഞ്ഞുപോകുന്ന ഒരു അപകടമുണ്ട്. ഇളവ് നൽകിയിട്ടും ജീവിതം പവിത്രമാണെന്നും അത് ദൈവത്തിന്റേതാണെന്നും മനുഷ്യൻ ഓർമ്മിക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനം ആവശ്യമാണ്. ഒരു മൃഗത്തെ കഴിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് രക്തസ്രാവമുണ്ടാക്കുന്ന ആചാരം ഈ വസ്തുതയെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നതാണ്, മാത്രമല്ല ഇവയെ അംഗീകരിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് യഹോവയ്ക്ക് കാണിക്കാൻ മനുഷ്യന് അവസരം നൽകും.

മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഈ ഭാഗം തുടരുന്നു എന്നത് ഇത് കൂടുതൽ സന്ദർഭത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. V5 ൽ യഹോവ പറയുന്നു “നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളുടെ രക്തം ഞാൻ തിരിച്ചു ചോദിക്കും.”അദ്ദേഹം ഇത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഒരു മനുഷ്യൻ മരിക്കുമ്പോൾ ആചാരപരമായി രക്തം ചൊരിയേണ്ടതുണ്ടോ? തീർച്ചയായും ഇല്ല. പ്രതീകാത്മകത നമുക്ക് വ്യക്തമാകും, പ്രത്യേകിച്ചും “മനുഷ്യന്റെ രക്തം ചൊരിയുന്നവൻ മനുഷ്യനാൽ സ്വന്തം രക്തം ചൊരിയപ്പെടും.”യഹോവ രക്തം തിരിച്ചു ചോദിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവിതത്തെ നാം എങ്ങനെ വിലമതിക്കുന്നു എന്നതിന് അവൻ നമ്മോട് ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവനാണ് എന്നാണ് (താരതമ്യം ചെയ്യുക Gen 42: 22). ദൈവം ജീവിതത്തെ വിലമതിക്കുന്നതുപോലെ നാം ജീവിതത്തെ വിലമതിക്കണം എന്നതാണ് മുഴുവൻ ഭാഗത്തിലുമുള്ള പൊതുവായ കാര്യം. മൃഗങ്ങളുടെ ജീവനെടുക്കാൻ മനുഷ്യന് അനുമതിയുണ്ടെങ്കിലും, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യം നാം തിരിച്ചറിയുന്നതുപോലെ തന്നെ അതിന്റെ മൂല്യവും നാം തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്.

ഇതുവരെ നൽകിയിട്ടുള്ള ഈ തത്വങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, രക്തമോ രക്ത ഘടകങ്ങളോ ഉൾപ്പെടുന്ന ജീവൻ രക്ഷിക്കാനുള്ള വൈദ്യചികിത്സ നിരസിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് അത് തടയുകയോ ചെയ്യുന്നതിൽ അർത്ഥമുണ്ടോ?

തീർച്ചയായും ഇനിയും വളരെയധികം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുണ്ട്, പക്ഷേ ഇത് ഓരോ ചോദ്യത്തിലും ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്ന ഒരു ചോദ്യമാണ്. ഈ വിഷയത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നേക്കാവുന്ന എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളും മൊത്തത്തിലുള്ള ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് എങ്ങനെ യോജിക്കുന്നുവെന്നും അവയിലേതെങ്കിലും രക്ത നിരോധന സിദ്ധാന്തത്തെ യഥാർഥത്തിൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുണ്ടോ എന്നും കാണാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കും.

ഈ ഘട്ടത്തിൽ അസാധുവായ തത്ത്വം in ന്നിപ്പറഞ്ഞതായി ഞാൻ വാദിക്കുന്നു ഉല്പത്തി 9 രക്തത്തിന്റെ ഉപയോഗമോ ദുരുപയോഗമോ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ആചാരമല്ല. ജീവിതത്തെ - എല്ലാ ജീവിതത്തെയും, പ്രത്യേകിച്ച് മനുഷ്യജീവിതത്തെയും - വിലപ്പെട്ട ഒന്നായി കണക്കാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്. അത് ദൈവത്തിന്റേതാണ്. അത് അദ്ദേഹത്തിന് വിലപ്പെട്ടതാണ്. നാം അതിനെ മാനിക്കണമെന്ന് അവൻ കൽപ്പിക്കുന്നു.

ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏതാണ് അത്തരമൊരു പ്രിൻസിപ്പലിനെ ലംഘിക്കുന്നത്?

1) ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം മനസ്സിലാക്കിയ (സ്ഥിരതയില്ലാത്തതാണെങ്കിലും) മരണ സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുക.
2) ഒരു ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ രക്തത്തിന്റെ ഉപയോഗം (അത് നേടാൻ ജീവൻ എടുക്കാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ).

നോച്ചിയൻ ഉടമ്പടിയുടെ തത്വങ്ങളും രക്തം വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ എന്തുസംഭവിക്കുന്നു എന്നതും തമ്മിൽ ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസം കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള ഉചിതമായ സ്ഥലമാണിത്. ശാരീരിക രക്തത്തെക്കുറിച്ച് നോഹയ്ക്ക് നൽകിയ കൽപ്പനകളെല്ലാം നാം കണ്ടതുപോലെ, ജീവൻ എടുക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. രക്തം വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ അതിൽ ദാതാവിന്റെ മരണം ഉൾപ്പെടുന്നില്ല.

രക്തം വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ അതിൽ ദാതാവിന്റെ മരണം ഉൾപ്പെടുന്നില്ല.

കൂടുതൽ തിരുവെഴുത്തുകൾ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ അതും ഓർമ്മിക്കുക. ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ജീവൻ എടുക്കുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത ഏതെങ്കിലും തിരുവെഴുത്തു കല്പന ഉണ്ടോ? ഇല്ലെങ്കിൽ, “ദാനം ചെയ്ത രക്തത്തിന്” ഏതെങ്കിലും തത്ത്വങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നതിന് എന്ത് അടിസ്ഥാനമുണ്ട്?

7.2 പെസഹ

ഈജിപ്തിലെ യഥാർത്ഥ പെസഹായുടെ സമയത്ത്‌ മോശൈക നിയമം ഇതുവരെ നൽകിയിരുന്നില്ലെങ്കിലും, യഹൂദ സമ്പ്രദായത്തിൽ രക്തത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ത്യാഗപരമായ ഉപയോഗത്തിന്റെ ആമുഖം ആചാരം തന്നെയായിരുന്നു, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ത്യാഗത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും പര്യവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു. .

അതിനാൽ “തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ന്യായവാദം” പുസ്‌തകത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വാദത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നല്ലൊരു സ്ഥലമാണിത്.

രക്തത്തിന്റെ ത്യാഗപരമായ ഉപയോഗം മാത്രമേ ദൈവം അംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ളൂ (rs പേജ് 71)

ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു യുക്തിസഹമായ വീഴ്ചയാണ്.

ഈ കമാൻഡുകൾ പരിഗണിക്കുക:

1) ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി നിങ്ങൾ ഉൽപ്പന്ന എക്സ് ഉപയോഗിക്കരുത്
2) ഉദ്ദേശ്യ ബി യ്ക്കായി നിങ്ങൾ ഉൽപ്പന്ന എക്സ് ഉപയോഗിക്കണം

… തുടർന്ന് ഇനിപ്പറയുന്നവയോട് പ്രതികരിക്കുക…

സി ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ഉൽപ്പന്ന എക്സ് ഉപയോഗിക്കുന്നത് യുക്തിപരമായി അനുവദനീയമാണോ?

അധിക വിവരങ്ങൾ കൂടാതെ ഞങ്ങൾക്ക് അറിയാൻ കഴിയില്ല എന്നതാണ് ഉത്തരം. ഉദ്ദേശ്യം ബി മാത്രമേ ഇതുവരെ ദൈവം അംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ളൂവെന്നും അതിനാൽ മറ്റൊരു ഉദ്ദേശ്യവും അനുവദനീയമല്ലെന്നും പ്രസ്താവിക്കുന്നതിന് രണ്ടാമത്തെ കമാൻഡ് പുന ated സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്:

ഉദ്ദേശ്യം ബി അല്ലാതെ മറ്റൊരു ഉദ്ദേശ്യത്തിനും നിങ്ങൾ ഉൽപ്പന്ന എക്സ് ഉപയോഗിക്കരുത്

രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൊസൈക്ക് നിയമത്തിലെ കൽപ്പനകൾ അത്തരമൊരു സാർവത്രിക രീതിയിൽ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടില്ല. ചില ഉപയോഗങ്ങൾ പ്രത്യേകമായി ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട്, ചിലത് സ്പഷ്ടമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, മറ്റെല്ലാം ഒന്നുകിൽ സ്ഥാപിതമായ ചില തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒഴിവാക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന കമാൻഡുകളുടെ പരിധിക്കുപുറത്ത് പരിഗണിക്കണം.

ഇവയ്‌ക്കെല്ലാം പുറമേ ആമുഖം പോലും ശരിയല്ല. ഈജിപ്തുകാർക്കെതിരായ ആദ്യത്തെ പ്ലേഗ് പുറപ്പാട് 7 നൈൽ നദിയെയും ഈജിപ്തിൽ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന വെള്ളത്തെയും രക്തമാക്കി മാറ്റുക എന്നതായിരുന്നു അത്. ജീവൻ എടുക്കുന്നതിലൂടെ രക്തം ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, ഇത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ യഥാർത്ഥ രക്തമായിരുന്നു, അതിന്റെ ഉപയോഗം ത്യാഗപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനും വേണ്ടിയായിരുന്നു. “ജീവൻ എടുക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ രക്തത്തിന്റെ ത്യാഗപരമായ ഉപയോഗം മാത്രമേ ദൈവം അംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ളൂ” എന്ന വാദം പരിഷ്കരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, എല്ലാം നല്ലതും നല്ലതുമാണ്. എന്നാൽ മനുഷ്യ രക്തദാതാക്കളിൽ നിന്നുള്ള രക്തത്തിന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഉപയോഗത്തിൽ ജീവൻ എടുക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കുക.

ഇത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, യഥാർത്ഥ പെസഹായുടെ ഭാഗമായി വാതിൽപ്പടിയിൽ രക്തം തെറിക്കുന്നത് നോച്ചിയൻ ഉടമ്പടിയിലേക്ക് എന്തെങ്കിലും ചേർക്കുന്നുണ്ടോയെന്നത്, ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ രക്തത്തെ വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ അവകാശങ്ങളും തെറ്റുകളും, അല്ലെങ്കിൽ നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള സാധ്യത കുറയ്ക്കുന്നതിന് അത്.

7.3 മൊസൈക്ക് നിയമം

ബൈബിളിലെ രക്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നൽകിയിട്ടുള്ള നിയമങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും മൊസൈക്ക് ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളാണ്. ഇതിനായി, എക്സോഡസ് മുതൽ മലാച്ചി വരെ രക്തം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കമാൻഡുകൾ അടങ്ങിയ എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും മുഴുവൻ പ്രയോഗവും ഒരു ലളിതമായ നിരീക്ഷണത്തിലൂടെ കിഴിവ് ചെയ്യാൻ കഴിയും:

ക്രിസ്ത്യാനികൾ മോശൈക ന്യായപ്രമാണത്തിൻ കീഴിലല്ല!

ROM. 10: 4: “ക്രിസ്തു ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ അവസാനമാണ്, അങ്ങനെ വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുന്ന ഏവർക്കും നീതി ലഭിക്കും.”

കൊലോ 2: 13-16: “[ദൈവം] ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ അതിക്രമങ്ങളും ക്ഷമിക്കുകയും ഞങ്ങൾക്ക് എതിരായി കൈയ്യെഴുത്ത് രേഖകൾ മായ്ച്ചുകളയുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ടു തിന്നു കുടിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഉത്സവം അല്ലെങ്കിൽ അമാവാസി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ശബ്ബത്ത് ഒരു ആചരണം കാര്യത്തിൽ ആരും ജഡ്ജി നിങ്ങളെ അനുവദിക്കും. "

എന്നിരുന്നാലും, “രക്തത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക” എന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഉദ്‌ബോധനത്തെ നാം പിന്നീട് അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.പ്രവൃത്തികൾ XX: 15), ക്രൈസ്തവർക്ക് പിൽക്കാലത്തെ ഈ ഉത്തരവിന്റെ പ്രായോഗിക സാധ്യതയും പ്രയോഗവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മൊസൈക്ക് നിയമത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിശോധിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ജെയിംസും പരിശുദ്ധാത്മാവും മുമ്പത്തെ ഒരു നിയമത്തെ വികസിപ്പിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ഏതെങ്കിലും വശത്ത് അല്ലെങ്കിൽ മൊത്തത്തിൽ സംരക്ഷിക്കുകയാണ് (കാണുക പ്രവൃത്തികൾ XX: 15). അതിനാൽ, നിയമത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ രക്തപ്പകർച്ചയ്‌ക്കോ രക്തത്തിന്റെ മറ്റ് മെഡിക്കൽ ഉപയോഗങ്ങൾക്കോ ​​ബാധകമാണെന്ന് കാണിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ (തത്ത്വത്തിൽ പോലും) ക്രിസ്ത്യൻ നിയമത്തിന് അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് വാദിക്കുന്നത് യുക്തിരഹിതമാണ്.

വിവരങ്ങൾ ഓർഗനൈസുചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി രക്തത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന നിയമത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രസക്തമായ തിരുവെഴുത്തു പരാമർശങ്ങൾ ഞാൻ തുടർച്ചയായി പട്ടികപ്പെടുത്തും.

തുടക്കത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യം, രക്തത്തിന്റെ ഉപയോഗം പത്ത് കൽപ്പനകളിൽ ഒരിടത്തും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല എന്നതാണ്. ഈ ആദ്യത്തെ പത്തിന് എന്തെങ്കിലും പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ടോ എന്ന് നമുക്ക് വാദിക്കാം. ശബ്ബത്തിനെ ഒഴികെ മാറ്റമില്ലാത്തവരായിട്ടാണ് ഞങ്ങൾ അവരെ കണക്കാക്കുന്നത്, അതും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അതിന്റേതായ പ്രയോഗമുണ്ട്. രക്തത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ജീവിതവും മരണവും മാറ്റാനാവാത്ത ഒരു നിയമം നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ അത് ആത്യന്തികമായി മൊസൈക്ക് നിയമത്തെ തന്നെ മറികടക്കും, അത് നിയമങ്ങളുടെ പട്ടികയുടെ തുടക്കത്തിനടുത്തായി എവിടെയെങ്കിലും ഫീച്ചർ ചെയ്യുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചേക്കാം, അത് ആദ്യ പത്തിൽ ഇടം നേടിയില്ലെങ്കിലും. രക്തത്തിന്റെ ത്യാഗപരമായ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചും അത് കഴിക്കുന്നതിനെ നിരോധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും എന്തെങ്കിലും പരാമർശം ലഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അടിമത്തം, ആക്രമണം, തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ, നഷ്ടപരിഹാരം, മയപ്പെടുത്തൽ, മന്ത്രവാദം, മൃഗീയത, വിധവകൾ, അനാഥകൾ, കള്ളസാക്ഷികൾ, കൈക്കൂലി എന്നിവയും അതിലേറെയും സംബന്ധിച്ച നിയമങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു.

ആരെങ്കിലും ജെ‌ഡബ്ല്യു കൽപ്പനകളുടെ ഒരു പട്ടിക സമാഹരിക്കുകയാണെങ്കിൽ‌, പ്രാധാന്യമുള്ള പട്ടികയിൽ‌ നിന്നും എത്രത്തോളം താഴെയാണ് രക്ത നിരോധന സിദ്ധാന്തം വരുന്നത്? ഒരുപക്ഷേ വ്യഭിചാരം ചെയ്യാതെ, വിശ്വാസികളുടെ മനസ്സിൽ കൂടുതൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല.

മോശൈക ന്യായപ്രമാണത്തിൽ രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശം ഇതാണ്:

(പുറപ്പാട് 23: 18) എന്റെ യാഗത്തിന്റെ രക്തം പുളിപ്പിക്കുന്നതിനോടൊപ്പം നിങ്ങൾ ത്യാഗം ചെയ്യരുത്

ഈ സമയത്ത്‌ ഞങ്ങൾ‌ നിയമങ്ങൾ‌ ക്രമത്തിൽ‌ പട്ടികപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ‌ ഞങ്ങൾ‌ ഒരുപക്ഷേ ട്രിപ്പിൾ‌ അക്കത്തിലേക്ക്‌ പ്രവേശിക്കുന്നു. രക്തം ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചോ? ഇല്ല. ത്യാഗപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പുളിപ്പിച്ചവയുമായി രക്തം കലർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നിയന്ത്രണമാണിത്.

ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള രക്തത്തിന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഉപയോഗത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളും തെറ്റുകളും സംബന്ധിച്ച് ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ സ്ഥാപിച്ച തത്വങ്ങളിൽ ഇത് എന്തെങ്കിലും ചേർക്കുന്നുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ അത് നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള സാധ്യത കുറയ്ക്കുന്നുണ്ടോ? ഇല്ലെന്ന് വ്യക്തം.

നമുക്ക് തുടരാം.

ഓ കാത്തിരിക്കൂ. യഥാർത്ഥത്തിൽ അതാണ്! മേൽപ്പറഞ്ഞ നിയന്ത്രണം അവസാനമായി പരാമർശിച്ച ഒന്നാണ്, അത് അവസാനിക്കുന്നത് അവിടെയാണ്. ഇസ്രായേല്യരോട് സംസാരിച്ച യഥാർത്ഥ നിയമ ഉടമ്പടി അവസാനിക്കുന്നത് അവിടെയാണ്. സീനായി പർവതത്തിലെ ഉടമ്പടിയിൽ അവർ യോജിക്കുകയും ഒരു ശബ്ദത്തിൽ ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്തതായി ഓർക്കുന്നുണ്ടോ?യഹോവ സംസാരിക്കുന്നതെല്ലാം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറാണ്.”? (ഉദാ 24: 3) ശരി, അവർ official ദ്യോഗികമായി സൈൻ അപ്പ് ചെയ്തു. അതെ, എല്ലാ മികച്ച പോയിന്റുകളും ത്യാഗപരമായ ചട്ടങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി നിയമം പിന്നീട് വിപുലീകരിച്ചു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ഉടമ്പടിയിൽ ഒരിടത്തും രക്തത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിൽ കർശനമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. ത്യാഗത്തിൽ പുളിപ്പുമായി കലർത്തരുതെന്ന് മേൽപ്പറഞ്ഞ കൽപ്പനയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല.

ഏതെങ്കിലും ആവശ്യത്തിനായി രക്തം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സമ്പൂർണ്ണ നിരോധനം അതിരുകടന്നതും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ഒരു നിയമമാണെങ്കിൽ, യഥാർത്ഥ നിയമ ഉടമ്പടിയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ പൂർണ്ണ അഭാവം ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കും?

ന്യായപ്രമാണം മോശെ വായിച്ചതിനുശേഷം, ഉടമ്പടി രക്തത്താൽ അവസാനിക്കുകയും അഹരോനും പുത്രന്മാരും രക്തം ഉപയോഗിച്ച് അവരെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

(പുറപ്പാട് 24: 6-8) മോശെ പകുതി രക്തം എടുത്ത് പാത്രങ്ങളിൽ ഇട്ടു, പകുതി രക്തം യാഗപീഠത്തിന്മേൽ തളിച്ചു. ഒടുവിൽ അദ്ദേഹം ഉടമ്പടിയുടെ പുസ്തകം എടുത്ത് ജനങ്ങളുടെ ചെവിയിൽ വായിച്ചു. അപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: “യഹോവ സംസാരിച്ചതെല്ലാം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറാണ്, അനുസരണമുള്ളവരാണ്.” അതിനാൽ മോശെ രക്തം എടുത്ത് ജനങ്ങളുടെമേൽ തളിച്ചു പറഞ്ഞു: “ഈ വാക്കുകളെയെല്ലാം ബഹുമാനിക്കുന്നതുപോലെ യഹോവ നിങ്ങളുമായി അവസാനിപ്പിച്ച ഉടമ്പടിയുടെ രക്തം ഇതാ.”

(പുറപ്പാട് 29: 12-21) നിങ്ങൾ കാളയുടെ രക്തത്തിൽ ചിലത് എടുത്ത് നിങ്ങളുടെ വിരലുകൊണ്ട് യാഗപീഠത്തിന്റെ കൊമ്പുകളിൽ ഇടുക, ബാക്കി രക്തം ബലിപീഠത്തിന്റെ അടിയിൽ ഒഴിക്കുക. … നിങ്ങൾ ആട്ടുകൊറ്റനെ അറുത്ത് അതിന്റെ രക്തം എടുത്ത് യാഗപീഠത്തിന് ചുറ്റും തളിക്കണം. നിങ്ങൾ ആട്ടുകൊറ്റനെ അതിന്റെ കഷ്ണങ്ങളാക്കി മുറിക്കുക, അതിന്റെ കുടലും ശങ്കകളും കഴുകുകയും അതിന്റെ കഷണങ്ങൾ പരസ്പരം തലയിലേയ്ക്ക് വയ്ക്കുകയും വേണം. ആട്ടുകൊറ്റനെ മുഴുവൻ യാഗപീഠത്തിന്മേൽ പുകവലിക്കണം. ഇത്‌ യഹോവയ്‌ക്കുള്ള ദഹനയാഗമാണ്‌. ഇത് യഹോവയ്ക്ക് അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച വഴിപാടാണ്. “അടുത്തതായി നിങ്ങൾ മറ്റേ ആട്ടുകൊറ്റനെ എടുക്കണം, അഹരോനും മക്കളും ആട്ടുകൊറ്റന്റെ തലയിൽ കൈ വെക്കണം. നിങ്ങൾ ആട്ടുകൊറ്റനെ അറുത്ത് അതിന്റെ രക്തം കുറച്ച് എടുത്ത് അഹരോന്റെ വലതു ചെവിയിലും മക്കളുടെ വലതു ചെവിയിലും വലതു കൈവിരലിലും വലതു കാലിന്റെ പെരുവിരലിലും ഇട്ടു. യാഗപീഠത്തിന് ചുറ്റും രക്തം തളിക്കണം. യാഗപീഠത്തിൻറെയും അഭിഷേകതൈലത്തിൻറെയും രക്തത്തിൽ ചിലത് നിങ്ങൾ എടുക്കണം. അഹരോന്റെയും വസ്ത്രങ്ങളുടെയും പുത്രന്മാരുടെയും പുത്രന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെയും മേൽ അവനും അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങളും അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങളും വിതറണം. പുത്രന്മാരും അവന്റെ പുത്രന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങളും തീർച്ചയായും വിശുദ്ധമായിരിക്കാം.

പൗരോഹിത്യത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കാനും ദൈവസന്നിധിയിൽ വിശുദ്ധ സ്ഥാനം നൽകാനും രക്തം പ്രതീകാത്മകമായി ഉപയോഗിച്ചതായി നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇത് ആത്യന്തികമായി യേശുവിന്റെ ചൊരിയപ്പെട്ട രക്തത്തിന്റെ മൂല്യത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ജീവൻ അപകടപ്പെടുത്തുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് വൈദ്യ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി രക്തം ഉപയോഗിക്കുന്നത് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഈ ആചാരങ്ങൾ നമ്മോട് എന്തെങ്കിലും പറയുന്നുണ്ടോ? ഇല്ല അവര് ചെയ്യില്ല. “പ്രൊഡക്റ്റ് എക്സ് പർപ്പസ് എ യ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കണം, അതിനാൽ പ്രൊഡക്റ്റ് എക്സ് മാത്രം പർപ്പസ് എ യ്ക്ക് മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കാനാകൂ” എന്നതിന്റെ തെറ്റായ യുക്തിയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അവർ ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ. ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു നോൺ-സീക്വിറ്റർ ആണ്.

പുറപ്പാടിനും യഥാർത്ഥ നിയമ ഉടമ്പടിക്കും വേണ്ടിയാണ് അത്. പുളിപ്പുമായി രക്തം കലർത്താതിരിക്കുന്നത് 34:25 ൽ പുന ated സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഇത് അതേ പദങ്ങളുടെ ആവർത്തനമാണ്.

അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ലേവ്യപുസ്തകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, “പ്രധാനമായും ലേവ്യ പ pries രോഹിത്യത്തിന്റെ ചട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു”(എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളും പ്രചോദനം pg25). ലേവ്യപുസ്തകത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിശദമായ ചട്ടങ്ങൾ അപ്പൊസ്തലനായ പ Paul ലോസ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് “വിശുദ്ധ സേവനത്തിന്റെ ഓർഡിനൻസുകൾ"(ഹെബ് 9: 1). ഇവയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തീയ വീക്ഷണം നൽകിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം തുടരുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക: “അവ മാംസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിയമപരമായ ആവശ്യകതകളായിരുന്നു, കാര്യങ്ങൾ നേരെയാക്കാൻ നിശ്ചിത സമയം വരെ ചുമത്തപ്പെട്ടു."(ഹെബ് 9: 10) ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആ നിശ്ചിത സമയത്താണ് ജീവിക്കുന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഓർഡിനൻസുകൾ പരിശോധിക്കും. മിക്കവരും തിരുവെഴുത്തുകളെ പൂർണ്ണമായി ഉദ്ധരിക്കില്ല, കാരണം മിക്കവരും ത്യാഗത്തിൽ രക്തം ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധാലുക്കളാണ്, മാത്രമല്ല ക്രിസ്ത്യാനികളായ നാം ഈ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്ന് പൊതുവായ അർത്ഥത്തിൽ അനുമാനിക്കുകയോ ചെയ്യാതിരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. പകരം അവയെല്ലാം വിശദമായി അവലോകനം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഏറ്റവും പ്രസക്തമായ ഭാഗങ്ങളാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്ന പരാമർശങ്ങൾ ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കും: ലേവ്യ 1: 5-15; 3: 1-4: 35; 5: 9; 6: 27-29; 7: 1, 2, 14, 26, 27, 33; 8: 14-24, 30; 9: 9, 12, 18; 10:18; 14: 6,7, 14-18, 25-28, 51-53; 16: 14-19, 27; 17: 3-16; 19:26. 12-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിലും 15: 19-27-ലും ആർത്തവത്തിൻറെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് രക്തം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് പരാമർശങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി രക്തബന്ധങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.

ലേവ്യപുസ്തകത്തിലെ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും വിശദമായ ചട്ടങ്ങളിൽ രക്തത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പരാമർശങ്ങളുണ്ട്. പുറപ്പാട് നൽകിയിരിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ഉടമ്പടിയിൽ രക്തനിയമത്തിന്റെ പൂർണമായ അഭാവത്തിന് ഇത് തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ്. എന്നാൽ ഈ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ചിലത് മാത്രം രക്തം കഴിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.

ജെ‌ഡബ്ല്യു രക്ത ഉപദേശത്തെ നേരിട്ട് സ്വാധീനിക്കുന്ന ലേവ്യപുസ്തകത്തിലെ തിരുവെഴുത്തുകളെ നമുക്ക് ഒറ്റപ്പെടുത്താം.

(ലേവ്യപുസ്തകം 3: 17) “'ഇത് നിങ്ങളുടെ തലമുറകൾക്ക്, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും അനിശ്ചിതമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ചട്ടമാണ്: നിങ്ങൾ കൊഴുപ്പോ രക്തമോ ഒന്നും കഴിക്കരുത്.”

രക്തം കഴിക്കാത്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ നേരിട്ടുള്ള കമാൻഡാണിത്. ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യം, കമാൻഡ് രക്തത്തിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല, ഇത് കൊഴുപ്പും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നതാണ്. എന്നിട്ടും ഇന്ന് കൊഴുപ്പ് ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് യാതൊരു തർക്കവുമില്ല. ഓ, പക്ഷേ വാദം, രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമം മറ്റ് നിയമങ്ങളെ മറികടക്കുന്നു, കാരണം നോച്ചിയൻ ഉടമ്പടിയും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുള്ള ഉത്തരവും. ശരി, ഒരു സമയത്ത് ഒരു പടി, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും മൂല്യനിർണ്ണയത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള നോച്ചിയൻ ഉടമ്പടി അതിന്റെ ഹൃദയത്തിലായിരുന്നു, നിയമത്തിന്റെ വിപുലമായ പ്രയോഗം മൂലം ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കില്ല.

ലേവ്യപുസ്തകത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന നിയമം വളരെ വ്യക്തമാണ്. “നിങ്ങൾ കഴിക്കരുത്… രക്തം”. രക്ത ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങളുടെ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഉപയോഗത്തിന് ഈ നിർ‌ദ്ദിഷ്‌ട തിരുവെഴുത്ത് ബാധകമാണെന്ന് വാദിക്കുന്നതിന്, അത്തരം ഉപയോഗം പ്രധാനമായും രക്തം കഴിക്കുന്നതിനു തുല്യമാണെന്ന് നാം തെളിയിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്നാൽ ഒരു മൃഗത്തെ കൊന്ന് രക്തം കഴിക്കുന്നതും ജീവനുള്ള ദാതാവിൽ നിന്ന് അവയവം മാറ്റിവയ്ക്കൽ ഫലപ്രദമായി സ്വീകരിക്കുന്നതും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. നിങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യത്യാസം കാണാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, കുറച്ചുകൂടി ഗവേഷണം നടത്തി കൂടുതൽ ആലോചിക്കണമെന്ന് ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അനാട്ടമി പ്രൊഫസറിൽ നിന്ന് രക്തം കഴിക്കുന്നതും കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതും തമ്മിലുള്ള തുല്യതയ്‌ക്ക് ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പുതിയ ബ്രോഷർ പിന്തുണ തേടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം, അവയവമാറ്റ ശസ്ത്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ നരഭോജിയും ചിത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. (Jw.org- ലെ ഓൺലൈൻ പതിപ്പ് “രക്തത്തിന് എങ്ങനെ നിങ്ങളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയും” കാണുക)

കൂടാതെ, പാലിക്കേണ്ട നിബന്ധന ദയവായി ഓർമ്മിക്കുക “നിങ്ങളുടെ എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും”. ഇത് ഉടൻ തന്നെ താൽപ്പര്യമുള്ള സ്ഥലമായി മാറും.

(ലേവ്യപുസ്തകം 7: 23-25) “ഇസ്രായേൽ പുത്രന്മാരോടു സംസാരിക്കുക: നിങ്ങൾ ഒരു കാളയുടെയോ കൊഴുത്ത ആട്ടിന്റെയോ ആടിന്റെയോ കൊഴുപ്പ് കഴിക്കരുത്. ഇപ്പോൾ മരിച്ച ശരീരത്തിന്റെ കൊഴുപ്പും കഷണങ്ങളായി കീറിപ്പോയ മൃഗത്തിന്റെ കൊഴുപ്പും സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉപയോഗിക്കാം, പക്ഷേ നിങ്ങൾ അത് ഒരിക്കലും കഴിക്കരുത്.

ഈ ഭാഗം രക്തത്തേക്കാൾ കൊഴുപ്പിനെക്കുറിച്ചാണെങ്കിലും, അത്യാവശ്യമായ ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാക്കുന്നതിനാണ് ഞാൻ ഇത് ഉയർത്തുന്നത്. എന്തെങ്കിലും കഴിക്കുന്നതും മറ്റ് ഉപയോഗങ്ങളും തമ്മിൽ ദൈവം വേർതിരിവ് കാണിക്കുന്നു. കൊഴുപ്പ് രക്തം പോലെ ഒരു പ്രത്യേക ത്യാഗപരമായ രീതിയിലാണ് ഉപയോഗിക്കേണ്ടത് (ലേവ്യ 3: 3-17). വാസ്തവത്തിൽ ഇത് കൊഴുപ്പോ രക്തമോ കഴിക്കരുതെന്ന ആദ്യത്തെ നേരിട്ടുള്ള കമാൻഡിന് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു ലെവ് 3: 17 (മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ചത്). ഇത് വ്യക്തമായി വ്യക്തമാക്കുന്നതെന്തെന്നാൽ, പ്രൊഡക്റ്റ് എക്സ് പർപ്പസ് എ യ്ക്കല്ല, ഉദ്ദേശ്യ ബി യ്ക്കല്ല ഉപയോഗിക്കണമെന്ന നിർദ്ദേശം സ്വപ്രേരിതമായി ഉദ്ദേശ്യത്തെ ഒഴിവാക്കില്ല. വാസ്തവത്തിൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സിമറ്റെന്തെങ്കിലും സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന”ഉദ്ദേശ്യം ബി ഒഴികെ സ്വീകാര്യമാണ്. രക്തത്തിനായി അത്തരം ഇളവുകളൊന്നും വ്യക്തമായി നൽകിയിട്ടില്ലെന്ന എതിർവാദം ഞാൻ ഇതിനകം കേൾക്കുന്നുണ്ട്. അതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഉടൻ തന്നെ കാണും.

(ലേവ്യപുസ്തകം 7: 26, 27) “'നിങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥലത്തും പക്ഷിയുടെയോ മൃഗത്തിന്റെയോ രക്തം കഴിക്കരുത്. ഏതൊരു രക്തവും ഭക്ഷിക്കുന്ന ഏതൊരു ആത്മാവും തന്റെ ജനത്തിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെടണം. '

രക്തം കഴിക്കരുതെന്ന് വ്യക്തമായ രണ്ടാമത്തെ നിർദ്ദേശം. അറ്റാച്ചുചെയ്ത വകുപ്പ് വീണ്ടും ശ്രദ്ധിക്കുക “നിങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന ഏത് സ്ഥലത്തും”. ഈ വാക്കുകൾ അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗങ്ങൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ അതിന് ഉത്തരം നൽകും ലേവ്യപുസ്തകം 17 വിശദമായി. അതിലേക്ക് കടക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, രക്ത നിരോധനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ചില വായനക്കാർ, തുടർന്നുള്ള ഈ ഭാഗങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ ഞാൻ വളരെയധികം വായിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് കരുതുന്നുണ്ടെന്ന് ഞാൻ അംഗീകരിക്കണം. ആ വായനക്കാരോട് എനിക്ക് സഹതാപമില്ല. ഈ നിയമങ്ങളുടെ സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനത്താൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് കനത്ത ജീവിതവും മരണവും നിയമപരമായ ഭാരം ചുമത്താൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് ദൈവവചനത്തിലെ മികച്ച പോയിന്റുകൾ പരിഗണിക്കുകയും അത് നമ്മെ എന്താണ് പഠിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

(ലേവ്യപുസ്തകം 17: 10-12) “'ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രക്തം കഴിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഒരു അന്യഗ്രഹ ജീവിയായ ഇസ്രായേൽ ഭവനത്തിലെ ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യനോ അന്യഗ്രഹജീവിയോ ആണെങ്കിൽ, ഞാൻ തീർച്ചയായും രക്തം ഭക്ഷിക്കുന്ന ആത്മാവിന് നേരെ മുഖം തിരിക്കും, ഞാൻ തീർച്ചയായും അവന്റെ ജനത്തിന്റെ ഇടയിൽനിന്നു അവനെ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു. ജഡത്തിന്റെ പ്രാണൻ രക്തത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു; നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കൾക്കു പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുവാൻ ഞാൻ തന്നെ യാഗപീഠത്തിന്മേൽ വെച്ചിരിക്കുന്നു. കാരണം, ആത്മാവിനാൽ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്ന രക്തമാണ് [അതിൽ]. അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇസ്രായേൽ പുത്രന്മാരോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞത്: “നിങ്ങളിൽ ഒരു ആത്മാവും രക്തം കഴിക്കരുത്, നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഒരു അന്യനായി താമസിക്കുന്ന ഒരു അന്യഗ്രഹ ജീവിയും രക്തം കഴിക്കരുത്.”

രക്തം കഴിക്കുന്നതിനെതിരെയുള്ള വിലക്ക് ആവർത്തിക്കുകയും കാരണം വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രക്തം കഴിക്കുന്നത് വധശിക്ഷ നൽകുന്ന കുറ്റമാണ്. ജീവിതത്തോടുള്ള അവഗണനയും ത്യാഗപരമായ ക്രമീകരണവും ഇത് കാണിക്കുന്നു. ജെഡബ്ല്യു യുക്തി അനുസരിച്ച് ഒരു വ്യക്തി ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രക്തം കഴിക്കുകയില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ / അവൾ മരിക്കേണ്ടിവരും. ഒരു ജീവിതത്തിലോ മരണത്തിലോ പോലും ഒരു വ്യക്തിക്ക് രക്തം ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം രക്ഷിക്കാനായില്ല, കാരണം നിയമം വളരെ മാറ്റമില്ലാത്തതാണ്. അതോ?

ഉടനടി വരുന്ന ഭാഗം വായിക്കാം.

(ലേവ്യപുസ്തകം 17: 13-16) “'നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഒരു അന്യഗ്രഹജീവിയായി താമസിക്കുന്ന ഇസ്രായേൽ പുത്രന്മാരിൽ ഒരാളോ അല്ലെങ്കിൽ അന്യഗ്രഹജീവികളോ ആണെങ്കിൽ, വേട്ടയാടലിൽ ഒരു കാട്ടുമൃഗത്തെയോ പക്ഷിയെയോ തിന്നുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ അതിന്റെ രക്തം ഒഴിച്ച് മൂടണം അതു പൊടികൊണ്ടു. എല്ലാത്തരം മാംസങ്ങളുടെയും ആത്മാവ് അതിലെ ആത്മാവിനാൽ അതിന്റെ രക്തമാണ്. തന്മൂലം ഞാൻ ഇസ്രായേൽ പുത്രന്മാരോടു പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മാംസത്തിന്റെ രക്തം ഭക്ഷിക്കരുത്, കാരണം എല്ലാത്തരം ജഡങ്ങളുടെയും ആത്മാവ് അതിന്റെ രക്തമാണ്. ഇത് കഴിക്കുന്ന ആർക്കും ഛേദിക്കപ്പെടും. ” ഒരു മൃതദേഹം കഴിക്കുന്ന [ഇതിനകം] അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കാട്ടുമൃഗം വലിച്ചുകീറിയ എന്തെങ്കിലും ആത്മാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു സ്വദേശിയോ അന്യഗ്രഹവാസിയോ ആകട്ടെ, ആ സാഹചര്യത്തിൽ അവൻ വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകി വെള്ളത്തിൽ കുളിച്ച് വൈകുന്നേരം വരെ അശുദ്ധനായിരിക്കണം; അവൻ ശുദ്ധനായിരിക്കണം. എന്നാൽ അവൻ അവയെ കഴുകുകയും മാംസം കുളിക്കുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ തെറ്റിന് ഉത്തരം നൽകണം. ”

ഇപ്പോൾ, ഈ ഭാഗത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന തത്ത്വങ്ങൾ എക്‌സ്‌ട്രാക്റ്റുചെയ്യുന്നതിന് ഇനിപ്പറയുന്നവ പരിഗണിക്കുക:

"ഒരു ശരീരം ഇതിനകം മരിച്ചു”അത് രക്തസ്രാവം നടത്തിയിട്ടില്ലെന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഒരു മൃഗത്തെ ശരിയായി രക്തസ്രാവത്തിനുള്ള അവസരത്തിന്റെ ജാലകം വളരെ ചെറുതാണെന്ന് വേട്ടയാടുകയോ ഇടയ്ക്കിടെ ഹൈവേയിൽ നിന്ന് വേട്ടയാടുകയോ ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു വായനക്കാർക്കും അറിയാം. അത്തരമൊരു “ഇതിനകം മരിച്ച” ശരീരം കഴിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി പരാമർശിക്കുന്നു ലെവ് 17: 15 അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഒരു മൃഗത്തിന്റെ രക്തം കഴിക്കുന്നതായിരിക്കും.

ചോദ്യം 1: ഇതിനകം മരിച്ചുപോയ ശരീരം കഴിക്കാൻ ഒരു വ്യക്തി എന്തുകൊണ്ട് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു?

സന്ദർഭം എല്ലാം. ഒരു വ്യക്തി സാധാരണയായി അത്തരമൊരു കാര്യം ചെയ്യാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കില്ല. ഇത് രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തെ ലംഘിക്കും, കൂടാതെ അത് വളരെ മനോഹരമായിരിക്കില്ല. “ഒരു കാട്ടുമൃഗം കീറിക്കളഞ്ഞ” ഒരു ശവം കാണുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ ചിന്ത ഗ്രില്ലിൽ എറിയുകയാണോ? സാധ്യതയില്ല. എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ജീവിതം അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നെങ്കിലോ? V13 വേട്ടയാടപ്പെടുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. “നിങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും സ്ഥലങ്ങളിൽ രക്തം കഴിക്കരുത്” എന്ന നിരോധനത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രസ്‌താവനയിലെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത ഉപവാക്യങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം ഇവിടെയാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു മൃഗത്തിന്റെ രക്തസ്രാവത്തെ ശരിയായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും മാർഗമുണ്ട്. എന്നാൽ ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ വാസസ്ഥലത്ത് നിന്ന് അകലെയാണെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ കുറച്ച് ദൂരം. അവൻ എന്തെങ്കിലും പിടിച്ചാൽ, യഹോവയ്ക്ക് രക്തം പകർന്നുകൊണ്ട് മൃഗത്തിന്റെ ജീവനെ ബഹുമാനിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കണം. അയാൾ ഒന്നും പിടിച്ചില്ലെങ്കിലും പുതുതായി കൊല്ലപ്പെട്ട ഒരു ശവത്തെ കണ്ടാലോ? ഇനി അവൻ എന്തുചെയ്യണം? ഇത് മാറ്റമില്ലാത്ത മൃഗമാണ്. ഒരുപക്ഷേ അവന് ഒരു ചോയ്സ് ഉണ്ടെങ്കിൽ അയാൾ അത് കടന്നുപോകുകയും വേട്ടയാടൽ തുടരുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ ആവശ്യമെങ്കിൽ രക്തം കഴിക്കുക എന്നാണർഥം എങ്കിലും ഈ ശവം കഴിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വ്യവസ്ഥയുണ്ട്. തത്ത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി രക്തം തടഞ്ഞുവയ്ക്കുന്നത് ക്രൂരമായിരിക്കേണ്ട സാഹചര്യങ്ങളിൽ ദൈവം ദയയോടെ ഇളവ് നൽകി. ഇതിനകം മരിച്ച ശരീരം കഴിക്കാൻ ആരെങ്കിലും തിരഞ്ഞെടുത്തേക്കാവുന്ന മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ചിന്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞേക്കും. എന്നാൽ അവയെല്ലാം ആവശ്യകത ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് വാശിപിടിക്കുന്നു.

ചോദ്യം 2: കുലീനമല്ലാത്ത മൃഗത്തെ ഭക്ഷിച്ചതിന് എന്താണ് ശിക്ഷ?

നോച്ചിയൻ ഉടമ്പടിയിൽ നിന്ന് തന്നെ സ്ഥാപിതമായ തത്ത്വങ്ങൾ ജീവിതം ദൈവത്തിന് പവിത്രമാണെന്ന നമ്മുടെ അംഗീകാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഓർക്കുക. ഒരു മൃഗം കൊല്ലപ്പെടുമ്പോൾ അത് ഭക്ഷിക്കുന്നതിനുപകരം അവനിലേക്ക് രക്തം പകരുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തെ ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു, അതോടൊപ്പം തന്നെ അവന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ നാം മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കണമെന്ന ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി വർത്തിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, കുലീനമല്ലാത്ത ഒരു മൃഗത്തെ ഭക്ഷിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഇളവിൽ സ്ട്രിങ്ങുകളൊന്നും ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. പക്ഷേ, ശിക്ഷ മരണത്തിനുപകരം, ബദലുകളൊന്നും ലഭ്യമല്ലാത്തപ്പോൾ, കുലീനമല്ലാത്ത മൃഗത്തെ ഭക്ഷിക്കാനുള്ള യഹോവയുടെ വ്യവസ്ഥ മുതലെടുക്കുന്നയാൾ ആചാരപരമായി അശുദ്ധനാകും. രക്തം നിരസിച്ചതിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് അത് കഴിച്ചതിന്റെ ആചാരപരമായ ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെയാണ് തത്ത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഇപ്പോഴും അവസരമുണ്ട്. മരണവും ആചാരപരമായ ശുദ്ധീകരണവും തമ്മിൽ വളരെ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

രക്തം ഭക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള യഹോവയുടെ നിയമത്തെക്കുറിച്ച് ഇത് എന്താണ് പറയുന്നത്?

1) ഇത് മാറ്റമില്ല
2) അത് ആവശ്യകതയെ തുരത്തുന്നില്ല

ലെ നിയമങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ലേവ്യപുസ്തകം 17 ഇനിപ്പറയുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ എന്തു ചെയ്യും? നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തെ നിലനിർത്തുന്നതിനായി നിങ്ങളുടെ ഇസ്രായേൽ ക്യാമ്പിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം വേട്ടയാടുന്ന കുറച്ച് ദിവസത്തെ യാത്രയാണ് നിങ്ങൾ. പക്ഷെ നിങ്ങൾ ഒന്നും പിടിക്കുന്നില്ല. ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങളുടെ നാവിഗേഷൻ കഴിവുകൾ മികച്ചതല്ല, മാത്രമല്ല നിങ്ങൾ ഒരു വിഷമകരമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് കടക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങൾക്ക് വെള്ളമുണ്ടെങ്കിലും ഭക്ഷണമില്ല. നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെയും ക്ഷേമത്തെയും കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ഗൗരവമുള്ളവരാണ്, നിങ്ങൾ ഇവിടെ മരിച്ചാൽ നിങ്ങളുടെ ആശ്രിതർക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നു. ഭക്ഷണം കഴിക്കാത്തത് അത് തിരികെ ഉണ്ടാക്കാതിരിക്കാനുള്ള അപകടസാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. കീറിപ്പറിഞ്ഞതും ഭാഗികമായി തിന്നുന്നതുമായ ഒരു മൃഗത്തെ നിങ്ങൾ കാണുന്നു. നിങ്ങൾക്കത് അറിയാം. യഹോവയുടെ നിയമങ്ങളുടെ പൂർണരൂപത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിങ്ങൾ എന്തു ചെയ്യും?

നമുക്ക് അത് കാലികമാക്കാം. നിങ്ങളുടെ അതിജീവനത്തിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല അവസരത്തിൽ ഒരു രക്ത ഉൽ‌പന്നത്തിന്റെ ഉപയോഗം ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കാമെന്ന് ഡോക്ടർ പറയുന്നു. നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെയും ക്ഷേമത്തെയും കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ഗൗരവമുള്ളവരാണ്, നിങ്ങൾ മരിക്കുകയാണെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ ആശ്രിതർക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നു. യഹോവയുടെ നിയമങ്ങളുടെ പൂർണരൂപത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിങ്ങൾ എന്തു ചെയ്യും?

ആചാരപരമായ ശുദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ ആ വ്യക്തി വിസമ്മതിച്ചാൽ, ശവമില്ലാത്ത ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിനുള്ള ശിക്ഷ ഇപ്പോഴും മരണമായിരിക്കുമെന്ന് നാം കൂടുതലായി ഓർക്കണം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യഹോവയുടെ തത്ത്വത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവമാണ് വ്യത്യാസം വരുത്തിയത്. ഒരു കാട്ടുമൃഗം പോലും എടുത്ത ജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യത്തെ പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കുകയെന്നത്, ഈ വിഷയത്തിൽ യഹോവയുടെ നിലവാരം ലംഘിക്കുക എന്നതായിരുന്നു, അത് ഒരു മൃഗത്തെ ആകസ്മികമായി കൊന്ന് ചെയ്യാത്ത അതേ വ്യക്തിയെ അതേ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തും. ' അത് രക്തസ്രാവത്തെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്നില്ല.

എന്നാൽ നിർണായകമായ കാര്യം, ഈ നിയമത്തിന്മേൽ ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കാൻ യഹോവ തന്റെ ജനത്തെ ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നില്ല എന്നതാണ്.

ഈ ഘട്ടത്തിലാണ് ഞാൻ ആത്മാവന്വേഷണം നടത്താൻ വായനക്കാരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. മാംസം കഴിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ആളുകളിൽ ഒരാളാണോ നിങ്ങൾ, പക്ഷേ യഥാർത്ഥ മൃഗത്തെപ്പോലെ കാണാതിരിക്കാൻ ഇത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടോ? വാസ്തവത്തിൽ, ഒരുപക്ഷേ ഇത് ഒരു മൃഗമാണെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നിട്ടും ഒരു രക്ത ഉൽ‌പന്നത്തിന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഉപയോഗത്തിലൂടെ ഒരു ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ നിരസിക്കുമോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, എനിക്ക് പറയാനുള്ളത് - നിങ്ങൾക്ക് നാണക്കേട്. ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ കത്ത് എന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആത്മാവ് പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

നാം ഒരു മൃഗത്തെ ഭക്ഷിക്കുമ്പോൾ നൽകിയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കണം. നമ്മളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഫാക്ടറി ഫാമുകളും സൂപ്പർമാർക്കറ്റുകളും ഈ പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ചത്ത മൃഗത്തെ ഇറക്കിവിട്ട്, നൽകിയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ വരുമ്പോൾ യഹോവയ്ക്ക് എന്തു തോന്നുന്നു? ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ജീവിതം നിസ്സാരമായി എടുക്കേണ്ട ചരക്കുകളല്ലെന്ന് നിരന്തരം ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയമം ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ, അവസാനമായി നിങ്ങൾ ഇത് യഹോവയോട് അംഗീകരിച്ചപ്പോൾ, ആ ചൂഷണം ചെയ്ത റിബൺ-ഐ അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ മാരിനേറ്റ് ചെയ്ത ചിക്കൻ ബ്രെസ്റ്റിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭക്ഷണത്തിന് നന്ദി.

ജെഡബ്ല്യു ആസ്ഥാനത്തെ ബെഥേൽ കുടുംബത്തിന് ഇന്ന് അത്താഴം വിളമ്പുന്നതിനാൽ, അവിടെയുള്ളവരെ പോറ്റാൻ എടുത്ത ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അത്തരമൊരു പരാമർശം ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. എന്നിട്ടും ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള വൈദ്യചികിത്സ തടയുന്നതിനുള്ള നയം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കാൻ അവിടെയുള്ള ചില വ്യക്തികൾ കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കും. അവർക്കും നാണക്കേട്. (മാറ്റ് 23: 24)

ജീവിതത്തെയും രക്തത്തെയും കുറിച്ചുള്ള യഹോവയുടെ നിയമങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചും ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

നമുക്ക് ദൈവവചനത്തിലൂടെ തുടരാം.

സംഖ്യകളുടെ പുസ്തകത്തിന് മുകളിലുള്ള പോയിൻറുകൾ‌ക്ക് കാര്യമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല.

(ആവർത്തനം 12: 16) രക്തം മാത്രം നിങ്ങൾ കഴിക്കരുത്. ഭൂമിയിൽ നിങ്ങൾ അതിനെ വെള്ളമായി ഒഴിക്കണം.

രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജെഡബ്ല്യു സിദ്ധാന്തം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നുവെന്നതാണ് ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ വ്യാഖ്യാനം. ഏതെങ്കിലും ആവശ്യത്തിനായി രക്തം ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കുന്നതിന് പിന്നിലെ അടിസ്ഥാന തത്വം അത് നിലത്ത് പകർന്നാൽ ഉൾപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, “രക്ത ഭിന്നസംഖ്യകൾ” സ്വീകരിക്കുന്നത് മന ci സാക്ഷിപരമായ കാര്യമാണെന്ന് എങ്ങനെ? ആ ഭിന്നസംഖ്യകൾ കൃത്യമായി എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്? ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പിന്നീട്.

(ആവർത്തനം 12: 23-27) രക്തം കഴിക്കരുതെന്ന് ഉറച്ചുനിൽക്കുക, കാരണം രക്തം ആത്മാവാണ്, നിങ്ങൾ മാംസത്തോടൊപ്പം ആത്മാവിനെ ഭക്ഷിക്കരുത്. നിങ്ങൾ അത് കഴിക്കരുത്. നിങ്ങൾ അതിനെ വെള്ളമായി നിലത്തു ഒഴിക്കണം. യഹോവയുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ നിങ്ങൾ ശരിയായതു ചെയ്യും എന്നതിനാൽ, നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളുടെ മക്കൾക്കും ഇത് നന്നായി ലഭിക്കത്തക്കവണ്ണം നിങ്ങൾ അത് ഭക്ഷിക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവയുടെ യാഗപീഠത്തിന്മേൽ നിങ്ങളുടെ ഹോമയാഗങ്ങളും മാംസവും രക്തവും സമർപ്പിക്കണം. നിന്റെ യാഗങ്ങളുടെ രക്തം നിന്റെ ദൈവമായ യഹോവയുടെ ബലിപീഠത്തിന്നു ചൊരിയേണം; മാംസം തിന്നേണം.

(ആവർത്തനം 15: 23) അതിന്റെ രക്തം മാത്രം നിങ്ങൾ കഴിക്കരുത്. ഭൂമിയിൽ നിങ്ങൾ അതിനെ വെള്ളമായി ഒഴിക്കണം.

പുതിയ തത്ത്വങ്ങളൊന്നും ഇവിടെ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഞാൻ ഈ ഭാഗങ്ങൾ വിഷയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത്.

എന്നാൽ ആവർത്തനപുസ്തകത്തിൽ ക ri തുകകരമായ ഒരു ഭാഗം കൂടി ഉണ്ട്, അത് രക്തത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇതിനകം മരിച്ചുപോയ (അതായത് അൺബ്ലെഡ്) മൃഗശരീരത്തിന്റെ ചികിത്സയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്:

(ആവർത്തനം 14: 21) “നിങ്ങൾ ഇതിനകം മരിച്ച ഒരു ശരീരവും ഭക്ഷിക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ കവാടത്തിനകത്തുള്ള അന്യഗ്രഹവാസിയ്‌ക്ക് നിങ്ങൾ അത് നൽകാം, അവൻ അത് കഴിക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവയ്ക്ക് നിങ്ങൾ ഒരു വിശുദ്ധ ജനമായതിനാൽ ഒരു വിദേശിയ്ക്ക് അത് വിൽക്കാം.

മനസ്സിൽ വരുന്ന ആദ്യത്തെ ചോദ്യം, നോച്ചിയൻ ഉടമ്പടി പ്രകാരം രക്തത്തെയും അഴിക്കാത്ത മാംസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള നിബന്ധന എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ഒരു നിയമമായിരുന്നെങ്കിൽ, അങ്ങനെ മോശൈക ന്യായപ്രമാണത്തെ മറികടന്ന്, യഹോവ എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു അദൃശ്യ മൃഗത്തിന് നൽകാനുള്ള വ്യവസ്ഥ നൽകുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ ആർക്കെങ്കിലും വിറ്റോ? സ്വീകർത്താവ് ഭക്ഷണമല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉപയോഗിക്കാമെന്ന ധാരണ ഞങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയാലും (അത് ഒരു തരത്തിലും വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല) ത്യാഗമല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും രക്തം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് ഇപ്പോഴും വ്യക്തമായ അനുമതിയാണ്.

ത്യാഗമല്ലാതെ മറ്റൊരു ഉദ്ദേശ്യത്തിനും രക്തം മനുഷ്യർക്ക് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന വാദത്തെ ഇത് തകർക്കുന്നു. ഒരു വിദേശിക്ക് മൃഗത്തിൽ നിന്ന് രക്തം വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, അയാൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു മൃഗത്തിന് പണം നൽകാൻ പോകുന്നില്ല എന്നതിനാൽ, ഒരു മനുഷ്യനെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു ഇളവ് ദൈവം നൽകുകയായിരുന്നുവെന്നത് അനിവാര്യമായും പിന്തുടരുന്നു ത്യാഗമല്ലാതെ മറ്റേതെങ്കിലും വിധത്തിൽ മൃഗങ്ങളുടെ രക്തം ഉപയോഗിക്കുക. മൃഗത്തെ വാങ്ങുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ വിദേശി തെറ്റ് ചെയ്തുവെന്ന് വാദിക്കുകയല്ലാതെ ഈ നിഗമനത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ഒന്നുമില്ല, എന്നാൽ അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ “തികഞ്ഞ നിയമം” എന്തുകൊണ്ടാണ് അനുവദിച്ചത്? (Ps 19: 7)

ഞങ്ങൾ ചെയ്തതുപോലെ ലേവ്യപുസ്തകം 17, ഈ നിയമം പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്ന ഒരു സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ന്യായവാദം ചെയ്യാം. പൊതുവായ ഘടകം ശവമില്ലാത്ത ശവമാണെങ്കിലും, സ്ഥിതി ഒന്നുതന്നെയാകാൻ സാധ്യതയില്ല. ആക്രമിക്കപ്പെട്ട ഒരു മൃഗത്തിന്റെ മൃതദേഹം ഒരു വേട്ടയാടലിൽ നിന്ന് ഒരു വിദേശിക്ക് വിൽക്കാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ഒരു ഇസ്രായേല്യൻ വലിച്ചിഴയ്ക്കുകയില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വളർത്തു മൃഗത്തെ സ്വന്തം വീട്ടുമുറ്റത്ത് മരിച്ച നിലയിൽ കണ്ടെത്തിയത് തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണ്. ഇസ്രായേല്യർ ഒരു പ്രഭാതത്തിൽ എഴുന്നേറ്റു, തന്റെ മൃഗങ്ങളിലൊന്ന് രാത്രിയിൽ ഒരു വേട്ടക്കാരനെ ആക്രമിച്ചതായോ അല്ലെങ്കിൽ സ്വാഭാവിക കാരണങ്ങളാൽ മരിച്ചുപോയതായോ കാണുന്നു. വളരെയധികം സമയം കടന്നുപോയതിനാൽ മൃഗത്തെ മേലിൽ ശരിയായി രക്തസ്രാവം നടത്താൻ കഴിയില്ല. ദൈവത്തിന്റെ നിയമപ്രകാരം ആർക്കും ഉപയോഗിക്കാനാവാത്ത മൃഗത്തെ ഉപയോഗശൂന്യമായിരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇസ്രായേല്യർക്ക് ഇപ്പോൾ സമ്പൂർണ്ണ സാമ്പത്തിക നഷ്ടം നേരിടേണ്ടിവരുമോ? പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അല്ല. “നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവയുടെ വിശുദ്ധ ജനമായതിനാൽ” ഇസ്രായേല്യനല്ലാത്തതിനേക്കാൾ ഉയർന്ന നിലവാരം പാലിക്കേണ്ടി വന്നു. അതിനാൽ മൃഗത്തെ ഭക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ മറ്റൊരാൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിനോ മറ്റൊരു ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനോ അത് തള്ളിക്കളഞ്ഞില്ല.

വീണ്ടും ഇത് വാങ്ങുന്നയാൾക്കുള്ള ആദ്യ ചോയ്‌സ് ആയിരിക്കില്ല. “ഇതിനകം മരിച്ചുപോയ” മൃഗം പുതുതായി അറുത്ത മൃഗത്തെപ്പോലെ ആകർഷകമല്ല. അതിനാൽ വീണ്ടും ഈ ഇളവിനെക്കുറിച്ച് അൽപ്പം ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കാം.

ഒരു “അന്യഗ്രഹ താമസക്കാരനുമായുള്ള” ഒരു വിദേശിയുമായുള്ള ഇടപാട് തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ശ്രദ്ധിക്കുക. ഇത് വിദേശിക്ക് വിൽക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും അത് അന്യഗ്രഹവാസികൾക്ക് നൽകും. എന്തുകൊണ്ട്?

സ്വാഭാവിക ജനിച്ച ഇസ്രായേൽ അല്ലാത്തതിനാൽ ഒരു പോരായ്മയുള്ളതിനാൽ, അന്യഗ്രഹജീവികൾക്ക് നിയമ ഉടമ്പടി പ്രകാരം പ്രത്യേക പരിഗണനയും സംരക്ഷണവും നൽകി, അതിൽ ദുർബലർക്കും ദുർബലർക്കും ധാരാളം വ്യവസ്ഥകളുണ്ടായിരുന്നു. സ്വന്തമല്ലാത്ത ഒരു ദേശത്ത് ഒരു അന്യഗ്രഹവാസിയെ ബാധിക്കുന്ന കഷ്ടതകൾ തങ്ങൾക്കറിയാമെന്നും അതിനാൽ തങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കാത്ത ഉദാരവും സംരക്ഷണാത്മകവുമായ ആത്മാവ് അന്യഗ്രഹ നിവാസികൾക്കിടയിൽ വ്യാപിപ്പിക്കണമെന്നും യഹോവ പതിവായി ഇസ്രായേലിന്റെ ശ്രദ്ധ ക്ഷണിച്ചു. (ഉദാ 22: 21; 23:9; De 10: 18)
(തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച 1 പി. 72 ഏലിയൻ റെസിഡന്റ്)

ഇസ്രായേൽ സമൂഹത്തിലെ ആവശ്യക്കാരിൽ അന്യഗ്രഹ നിവാസികളെയും വിധവകളെയും അനാഥരെയും പരിഗണിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, ഇതിനകം തന്നെ മൃതദേഹം കൈയ്യിൽ കരുതിയിട്ടുള്ള ഇസ്രായേല്യന് അത് ഒരു വിദേശിയ്ക്ക് വിൽക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അന്യഗ്രഹവാസിയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകാനോ തിരഞ്ഞെടുക്കാം. എന്നാൽ ചുരുക്കത്തിൽ, അന്യഗ്രഹവാസിയായിരുന്നു ഇസ്രായേല്യരുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്ന ഒരാൾ. അവൻ നിയമ ഉടമ്പടി പ്രകാരം ബന്ധിതനായ ഒരു മതപരിവർത്തകനാകാം. (വാസ്തവത്തിൽ ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ച മുൻ നിയമം ലേവ്യപുസ്തകം 17 അദൃശ്യമായ ഒരു ശവം വേട്ടയാടുന്നതും കഴിക്കുന്നതും സംബന്ധിച്ച് “സ്വദേശിയും അന്യഗ്രഹവാസിയും” ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമായി പറയുന്നു.) രക്തം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് ഒരു അപവാദവുമില്ലെങ്കിൽ, ആവർത്തനപുസ്തകത്തിൽ ഈ കൂടുതൽ വ്യവസ്ഥ എന്തുകൊണ്ട്?

രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണം എങ്ങനെ ചികിത്സിക്കപ്പെടണമെന്ന് യഹോവ ആഗ്രഹിച്ചു എന്നതിന്റെ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ ഒരു ചിത്രം ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നു. അവ ലംഘിക്കപ്പെട്ടാൽ പരമാവധി ശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്ന പ്രധാന നിയമങ്ങളായിരുന്നു, പക്ഷേ അവ സാർവത്രികമോ തടസ്സമില്ലാത്തതോ ആയിരുന്നില്ല. രക്തത്തെ എങ്ങനെ ചികിത്സിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കേണ്ട ആവശ്യകത ആവശ്യകതകളാണ്.

ഇതെല്ലാം തിരുവെഴുത്തിന്റെ സ്വകാര്യ വ്യാഖ്യാനം മാത്രമാണോ?

ഒന്നാമതായി, നിയമത്തിന്റെ മികച്ച പോയിന്റുകൾ എന്തുകൊണ്ടാണ് ഉള്ളതെന്ന് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വിശദീകരണവുമായി വരാൻ നിങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. രക്ത നിരോധന സിദ്ധാന്തവുമായി യോജിക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും യുക്തിസഹമാക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞേക്കും. ഈ തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള “വായനക്കാരിൽ നിന്നുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ” ലേഖനങ്ങൾ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. അവരെ നോക്കുക. നൽകിയിരിക്കുന്ന ഉത്തരങ്ങൾ തത്ത്വങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് സ്വയം ചോദിക്കുക. നോഹയിൽ നിന്നുതന്നെ നിയമം ദൈവസന്നിധിയിൽ സാർവത്രികമാണെങ്കിൽ, വിദേശിയെ രക്തം ഉപയോഗിക്കാൻ പോലും അനുവദിക്കുന്നത് എങ്ങനെ സ്വീകാര്യമാണ്. ഇതിന് ഒരു വിശദീകരണം നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയില്ല.

നിങ്ങൾ ചെയ്യരുതാത്തത് ഈ മികച്ച നിയമങ്ങൾക്ക് മൂല്യമില്ലാത്തത് പോലെ അവഗണിക്കുക എന്നതാണ്, അതിനാൽ അവഗണിക്കാം. അവ ദൈവത്തിന്റെ നിശ്വസ്‌ത വചനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, മാത്രമല്ല മറ്റ് കൽപ്പനകളെപ്പോലെ സാധുതയുള്ളതുമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് അവ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ ഉദാഹരണങ്ങളായി നൽകിയ ഇളവുകൾ അവർ അനുവദിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കണം.

യഹൂദന്മാർ സ്വന്തം നിയമത്തെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾക്ക് വായിക്കാം. “പിക്കുവാച്ച് നെഫെഷ്” എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു തത്ത്വം അവർ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ സംരക്ഷണം മറ്റേതൊരു മതപരമായ പരിഗണനയെയും അസാധുവാക്കുന്നു *. ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തിയുടെ ജീവൻ അപകടത്തിലാകുമ്പോൾ, തോറയുടെ ഏതെങ്കിലും “മിറ്റ്‌സ്വാ ലോ തഅസെ” (ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യരുതെന്ന കൽപ്പന) ബാധകമല്ല.

നിയമത്തിന്റെ കത്ത് നിരീക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ആധുനിക ജൂതന്മാർ ഇത് ചില കോപ്പ് out ട്ട് ആണോ? ഇല്ല, ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ആത്മാവ് മനസ്സിലാക്കിയ വളരെ ഭക്തരായ യഹൂദന്മാർ ഇത് നിരീക്ഷിക്കുന്നു:

(ലേവ്യപുസ്തകം 18: 5) എന്റെ ചട്ടങ്ങളും നീതിന്യായ തീരുമാനങ്ങളും നിങ്ങൾ പാലിക്കണം, ഒരു മനുഷ്യൻ ചെയ്താൽ അവയും അവനാൽ ജീവിക്കണം. ഞാൻ യഹോവയാണ്.

(യെഹെസ്കേൽ 20: 11) ഞാൻ അവർക്ക് എന്റെ ചട്ടങ്ങൾ നൽകി. എന്റെ നീതിന്യായ തീരുമാനങ്ങൾ ഞാൻ അവരെ അറിയിച്ചു, അവ ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യനും അവരോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ വേണ്ടി.

(നെഹെമ്യാവു 9: 29) നിങ്ങളുടെ നിയമത്തിലേക്ക് അവരെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ നിങ്ങൾ അവർക്കെതിരെ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുമെങ്കിലും, ഒരു മനുഷ്യൻ ചെയ്താൽ, അവൻ അവയിലൂടെയും ജീവിക്കണം.

യഹൂദന്മാർ ചെയ്യണമെന്നാണ് ഇവിടെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ജീവിക്കൂ തോറ നിയമപ്രകാരം മരിക്കുന്നതിനുപകരം. കൂടാതെ, രക്തത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഇത് അനുവദനീയമായ പ്രത്യേക നിയമങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

എന്നാൽ നിങ്ങൾ പറയുന്നത് ഞാൻ കേൾക്കുന്ന എല്ലാ വിലയിലും ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. ശരിയാണ്. യഹൂദന്മാരും ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിനാൽ അപവാദങ്ങളുണ്ട്. ഒരു ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ പോലും ദൈവത്തിന്റെ നാമം അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. വിഗ്രഹാരാധനയ്ക്കും കൊലപാതകത്തിനും ഒഴികഴിവില്ല. വിശ്വസ്തത പരീക്ഷിച്ച ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികളെക്കുറിച്ച് പിന്നീട് നോക്കുമ്പോൾ നാം ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തത്ത്വത്തിലേക്ക് മടങ്ങും. മൂർച്ചയുള്ള വ്യത്യാസം കാണാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു.

അത് മൊസൈക്ക് നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ വിഭാഗത്തെ പൊതിയുന്നു. ആവർത്തനപുസ്തകത്തിലെ രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവശേഷിക്കുന്ന പരാമർശങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി നിരപരാധികളായ മനുഷ്യരക്തം ചൊരിയുന്നതിലൂടെ രക്തക്കുഴലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ചില ബൈബിൾ വിവരണങ്ങളുണ്ട്, അവ തത്ത്വങ്ങളുടെ പ്രയോഗത്തിൽ വെളിച്ചം വീശുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ നിയമത്തിന്റെ പുരോഗതിയെ യുക്തിപരമായി പരിശോധിക്കുന്നതിനായി ആദ്യം ക്രിസ്തീയ ഗ്രീക്ക് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ തുടരാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

* ഈ വിഭാഗത്തിനായുള്ള ചില മെറ്റീരിയലുകൾ നേരിട്ട് എടുക്കുന്നു http://en.wikipedia.org/wiki/Pikuach_nefesh. കൂടുതൽ വിശദമായ വിവരങ്ങൾക്ക് ദയവായി ആ പേജ് കാണുക.

8. ക്രിസ്തുവിന്റെ നിയമം

8.1 “രക്തത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക” (പ്രവൃത്തികൾ 15)

(പ്രവൃത്തികൾ XX: 15) വിഗ്രഹങ്ങളാൽ മലിനമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യഭിചാരത്തിൽ നിന്നും കഴുത്തുഞെരിച്ച് രക്തത്തിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കാൻ അവ എഴുതുക.

തുടക്കത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, നിരോധനാജ്ഞ നൽകിയിട്ടുണ്ട് പ്രവൃത്തികൾ XX: 15 വ്യഭിചാരം അല്ലെങ്കിൽ വിഗ്രഹാരാധന സംബന്ധിച്ച നിയമത്തെ പുനർ‌നിർവചിക്കുക എന്നതിലുപരിയായി, അതിന് മുമ്പുള്ള തത്വങ്ങളുടെയും കമാൻ‌ഡുകളുടെയും വ്യാപ്തി വിശാലമാക്കാൻ‌ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, നോച്ചിയൻ ഉടമ്പടിയും മൊസൈക്ക് നിയമവും രക്തത്തിന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഉപയോഗത്തിലൂടെ ജീവൻ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനെ വ്യക്തമായി തടയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ക്രിസ്തീയ ഉത്തരവും നൽകുന്നില്ല.

വാസ്തവത്തിൽ ഞങ്ങൾ തികച്ചും വിപരീതമായി സ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, രക്തത്തിന്റെ മെഡിക്കൽ ഉപയോഗത്തിന് നേരിട്ട് അപേക്ഷയില്ല. രണ്ടാമതായി, രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നിയമങ്ങളുടെ ഫലമായി ജീവൻ അപകടത്തിലാകുകയോ നഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്യുമെന്ന് ദൈവം ഒരിക്കലും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഇത് സംഭവിക്കാതിരിക്കാൻ പ്രത്യേക വിഭവങ്ങൾ പോലും നൽകി.

ചില നിരീക്ഷണങ്ങളും നിയമങ്ങളും എന്തിനാണ് ജെയിംസും പരിശുദ്ധാത്മാവും വേർതിരിച്ചെടുത്തത് എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഞങ്ങൾ പരിഗണന നൽകിയേക്കാം, അതായത് വിഗ്രഹങ്ങൾ, പരസംഗം (ഗ്ര. കൊലപാതകം, മോഷണം, തെറ്റായ സാക്ഷ്യം തുടങ്ങിയ നിയമത്തിന്റെ സാധുവായ മറ്റ് വശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ക്രിസ്ത്യാനികളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാത്തതെന്താണ്? പരസംഗം ചാരനിറത്തിലുള്ള പ്രദേശമാണെന്ന് വാദിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇപ്പോഴും പ്രയോഗത്തിൽ വരുമെന്ന് അറിയാത്ത കാര്യങ്ങളാണ് നൽകിയിരിക്കുന്ന പട്ടിക എന്നതിന് ഉത്തരം നൽകാനാവില്ല. ഇല്ല, സന്ദർഭത്തിന് അനുസൃതമായി ഈ ലിസ്റ്റിനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പ്രത്യേകതയുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു.

പരിച്ഛേദനയെക്കുറിച്ച് യഹൂദരും വിജാതീയരുമായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ തമ്മിൽ ഉടലെടുത്ത തർക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തീരുമാനം. വിജാതീയ ജനതകളിൽ നിന്നുള്ള പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ മതപരിവർത്തകർക്ക് മോശയുടെ ന്യായപ്രമാണം പാലിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? വിജാതീയ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് പരിച്ഛേദന ആവശ്യമില്ലെന്നായിരുന്നു തീരുമാനം, എന്നാൽ ചില “ആവശ്യമായ കാര്യങ്ങൾ” നിരീക്ഷിക്കാൻ അവരോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു.

അവർ ഒഴിവാക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ആദ്യത്തേത് “വിഗ്രഹങ്ങളാൽ മലിനമായ കാര്യങ്ങൾ” ആണ്. എങ്കിലും പിടിക്കുക. ക്രിസ്ത്യാനികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് മന ci സാക്ഷിപരമായ കാര്യമാണെന്ന് പ Paul ലോസ് വാദിച്ചില്ലേ?

(1 കൊരിന്ത്യർ 8: 1-13) ഇപ്പോൾ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് നൽകുന്ന ഭക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച്: നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിവുണ്ടെന്ന് നമുക്കറിയാം. … ഇപ്പോൾ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് അർപ്പിക്കുന്ന ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ച്, ഒരു വിഗ്രഹം ലോകത്തിൽ ഒന്നുമല്ലെന്നും ഒരു ദൈവമല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവമില്ലെന്നും നമുക്കറിയാം. … എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ വ്യക്തികളിലും ഈ അറിവ് ഇല്ല; ചിലർ, വിഗ്രഹത്തോട് ഇപ്പോൾ വരെ പരിചിതരായി, ഒരു വിഗ്രഹത്തിന് ബലിയർപ്പിച്ചതുപോലെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു, അവരുടെ മന ci സാക്ഷി ദുർബലമായിത്തീരുന്നു. എന്നാൽ ഭക്ഷണം നമ്മെ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുകയില്ല; നാം ഭക്ഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നാം കുറയുന്നില്ല, ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് സ്വയം ക്രെഡിറ്റ് ഇല്ല. എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ഈ അധികാരം ദുർബലരായവർക്ക് എങ്ങനെയെങ്കിലും ഒരു ഇടർച്ചയാകില്ലെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. ഒരു വിഗ്രഹക്ഷേത്രത്തിലെ ഭക്ഷണത്തിനിടയിൽ ചാരിയിരിക്കുന്ന അറിവുള്ളവൻ നിങ്ങളെ ആരെങ്കിലും കണ്ടാൽ, ബലഹീനനായവന്റെ മന ci സാക്ഷി വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് അർപ്പിക്കുന്ന ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതുവരെ പണിയുകയില്ലേ? നിങ്ങളുടെ അറിവിനാൽ, ബലഹീനനായ മനുഷ്യൻ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ ക്രിസ്തു നിമിത്തം മരിച്ചു. എന്നാൽ ആളുകൾ ഇങ്ങനെ സഹോദരന്മാരുടെ നേരെ പാപം ദുർബല എന്നു അവരുടെ മനസ്സാക്ഷി തകർക്കുന്നു, നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനോടു പാപം ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഭക്ഷണം എന്റെ സഹോദരനെ ഇടറുന്നുവെങ്കിൽ, എന്റെ സഹോദരനെ ഇടറിപ്പോകാതിരിക്കാൻ ഞാൻ ഇനി ഒരിക്കലും മാംസം ഭക്ഷിക്കുകയില്ല.

അതിനാൽ, “വിഗ്രഹങ്ങളാൽ മലിനമായ കാര്യങ്ങളിൽ” നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാനുള്ള കാരണം ഇത് അതിരുകടന്നതും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ഒരു നിയമമായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ ഇടറുകയല്ല. പ്രത്യേകിച്ചും സന്ദർഭത്തിൽ പ്രവൃത്തികൾ 15 യഹൂദ മതപരിവർത്തകർക്ക് ഇടർച്ച വരുത്താതിരിക്കാൻ വിജാതീയ മതപരിവർത്തകർക്ക് വേണ്ടിയായിരുന്നു ഇത്, കാരണം ജെയിംസ് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യത്തിൽ പറയുന്നതുപോലെ “എല്ലാ ശബ്ബത്തിലും സിനഗോഗുകളിൽ ഉച്ചത്തിൽ വായിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ പുരാതന കാലം മുതൽ മോശെ നഗരപ്രകാരം അവനെ പ്രസംഗിക്കുന്നവരെ നഗരത്തിലുണ്ട്."(പ്രവൃത്തികൾ XX: 15).

ലിസ്റ്റിലെ രണ്ടാമത്തെ ഇനം - പരസംഗം - തീർച്ചയായും വ്യത്യസ്തമായ കാര്യമാണ്. അത് തന്നെത്തന്നെ തെറ്റായി കാണുന്ന ഒന്നാണ്. മോശൈക ന്യായപ്രമാണത്തിൻ കീഴിലായിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, വിജാതീയർ ഇതുവരെ ചെയ്യേണ്ട ലൈംഗിക അധാർമികതയോടുള്ള വിദ്വേഷം വളർത്തിയെടുത്തിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.

അപ്പോൾ രക്തത്തിന്റെ കാര്യമോ? “വിഗ്രഹങ്ങളാൽ മലിനമായ വസ്തുക്കൾ” എന്ന അതേ കാരണത്താലാണോ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നത്? അതോ പരസംഗത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ കൂടുതലാണോ?

അതിനുള്ള കൃത്യമായ ഉത്തരം എനിക്ക് സത്യസന്ധമായി അറിയില്ല, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ അത് പ്രശ്നമല്ല. നോച്ചിയൻ ഉടമ്പടിയിലും മൊസൈക്ക് നിയമത്തിലും ഇതിനകം നൽകിയിട്ടുള്ള രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നിയമം പാലിക്കുകയെന്നത് ഉറച്ച കൽപ്പനയാണെങ്കിലും, അത് പാലിക്കുന്നതിലൂടെ നമ്മുടെ ജീവൻ നൽകുന്നത് ദൈവഹിതമല്ലെന്ന് നാം ഇതിനകം കണ്ടു.

എന്നിരുന്നാലും നിങ്ങളുടെ പരിഗണനയ്ക്കായി ഞാൻ കുറച്ച് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തും.

മാത്യു ഹെൻ‌റിയുടെ സംക്ഷിപ്ത വ്യാഖ്യാനം:
കഴുത്തു ഞെരിച്ചുകൊല്ലുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും രക്തം കഴിക്കുന്നതിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കാൻ അവരെ ഉപദേശിച്ചു; ഇത് മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്താൽ വിലക്കപ്പെട്ടു, ഇവിടെയും, യാഗങ്ങളുടെ രക്തത്തോടുള്ള ബഹുമാനത്തിൽ നിന്ന്, അന്നുമുതൽ അർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന, അത് യഹൂദ മതപരിവർത്തകരെ അനാവശ്യമായി ദു ve ഖിപ്പിക്കുകയും പരിവർത്തനം ചെയ്യാത്ത യഹൂദന്മാരെ കൂടുതൽ മുൻവിധികളാക്കുകയും ചെയ്യും. കാരണം കാരണം വളരെക്കാലമായി അവസാനിച്ചതിനാൽ, സമാനമായ കാര്യങ്ങളിലെന്നപോലെ ഇതിൽ നാം സ്വതന്ത്രരായിത്തീരുന്നു.

പൾപ്പിറ്റ് കമന്ററി:
വിലക്കപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളെല്ലാം വിജാതീയരുടെ പാപങ്ങളായി കാണപ്പെടാത്തവയാണ്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളായി അവരെ കൽപ്പിച്ചിരിക്കുകയാണ്, അവ കൂട്ടായ്മയിലും കൂട്ടായ്മയിലും ജീവിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കാഴ്ചപ്പാടോടെ, ഒരു കാലമെങ്കിലും അവരെ ബന്ധിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അവരുടെ യഹൂദ സഹോദരന്മാരോടൊപ്പം.

ജാമിസൺ-ഫോസെറ്റ്-ബ്ര rown ൺ ബൈബിൾ കമന്ററി
രക്തത്തിൽ നിന്ന് every എല്ലാ രൂപത്തിലും, യഹൂദർക്ക് വിലക്കേർപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, വിജാതീയരുടെ മതപരിവർത്തനം നടത്തുന്നവർ കഴിക്കുന്നത് അവരുടെ മുൻവിധികളെ ഞെട്ടിക്കും.

8.2 നിയമത്തിന്റെ കർശനമായ പ്രയോഗം? യേശു എന്തു ചെയ്യും?

ഇത് ചിലരോട് ക്ലിക്കുചെയ്തതായി തോന്നുമെങ്കിലും, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം “യേശു എന്തുചെയ്യും?” എന്നതാണ് വസ്തുത. ചോദിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും സാധുവായ ചോദ്യമായി അവശേഷിക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് ഉത്തരം നേടാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, യേശു പലപ്പോഴും ചെയ്തതുപോലെ നിയമത്തിന്റെ തെറ്റായ പ്രയോഗത്തിലൂടെയും നിയമപരമായ മനോഭാവങ്ങളിലൂടെയും ഇത് വെട്ടിക്കുറയ്ക്കാം.

(മത്തായി 12: 9-12) ആ സ്ഥലത്തുനിന്നു പുറപ്പെട്ടശേഷം അവൻ അവരുടെ സിനഗോഗിലേക്കു പോയി. നോക്കൂ! വാടിപ്പോയ കൈയുള്ള മനുഷ്യൻ! അതിനാൽ അവർ അവനോടു ചോദിച്ചു, “ശബ്ബത്തിൽ സുഖപ്പെടുത്തുന്നത് ന്യായമാണോ?” അവർ അവന്റെ നേരെ ആരോപണം ഉന്നയിക്കും. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: “നിങ്ങളിൽ ആരാണ് ഒരു ആടുകളുള്ളത്, ഇത് ശബ്ബത്തിൽ ഒരു കുഴിയിൽ വീണാൽ അതിനെ പിടിച്ച് പുറത്തെടുക്കുകയില്ല. എല്ലാം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ആടുകളേക്കാൾ ഒരു മനുഷ്യൻ എത്രമാത്രം വിലമതിക്കുന്നു! അതിനാൽ ശബ്ബത്തിൽ നല്ലതു ചെയ്യുന്നത്‌ നിയമപരമാണ്‌. ”

(മാർക്ക് 3: 4, 5) അടുത്തതായി അവൻ അവരോടു ചോദിച്ചു: “ശബ്ബത്തിൽ ഒരു സൽകർമ്മം ചെയ്യുകയോ ചീത്ത പ്രവൃത്തി ചെയ്യുകയോ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുകയോ കൊല്ലുകയോ ചെയ്യുന്നത് നിയമപരമാണോ?” പക്ഷേ അവർ മൗനം പാലിച്ചു. അവരുടെ ഹൃദയത്തിലെ അബോധാവസ്ഥയിൽ ആകെ ദു ved ഖിതനായി അവൻ അവരെ കോപത്തോടെ നോക്കിക്കൊണ്ട് ആ മനുഷ്യനോട് പറഞ്ഞു: “നിങ്ങളുടെ കൈ നീട്ടുക. അവൻ അതു നീട്ടി;

ശബ്ബത്ത് നിയമത്തോടുള്ള പെരുമാറ്റത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മതനേതാക്കൾ യേശുവിനെ ഇവിടെ പരീക്ഷിക്കുന്നു. യഹൂദ ജനതയ്ക്കുള്ളിലെ ആദ്യത്തെ വധശിക്ഷ ശബ്ബത്തിന്റെ നിയമം ലംഘിച്ച മനുഷ്യനാണെന്ന് ഓർക്കുക.സംഖ്യ 15: 32). നിയമത്തിന്റെ കത്ത് എന്തായിരുന്നു, നിയമത്തിന്റെ ആത്മാവ് എന്തായിരുന്നു? മനുഷ്യൻ ആവശ്യാനുസരണം വിറകു ശേഖരിക്കുകയാണോ അതോ യഹോവയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തെ അവഗണിക്കുകയാണോ? സന്ദർഭം രണ്ടാമത്തേതിനെ നിർദ്ദേശിക്കും. തന്റെ മരം ശേഖരണം നടത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് മറ്റ് ആറ് ദിവസങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇതൊരു അവഹേളനമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഒരാളുടെ ആടുകൾ ശബ്ബത്തിൽ ഒരു കുഴിയിൽ വീണാൽ അടുത്ത ദിവസം വരെ അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് ശരിയാണോ? തീർച്ചയായും ഇല്ല. ഒരു ഉയർന്ന പ്രിൻസിപ്പൽ വ്യക്തമായി മുൻഗണന എടുക്കുന്നു.

വാടിപ്പോയ കൈകൊണ്ടുള്ള മനുഷ്യന്റെ കാര്യത്തിൽ, അടുത്ത ദിവസം വരെ യേശുവിന് കാത്തിരിക്കാമായിരുന്നു. എന്നിട്ടും മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്തു, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായിപ്പോലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനെ മറികടക്കുന്നു. ഒരു മനുഷ്യജീവിതം നിരയിലായിരിക്കുമ്പോൾ എത്രയോ കൂടുതൽ?

ഒരുപക്ഷേ എല്ലാവരുടെയും ഏറ്റവും ശക്തമായ തിരുവെഴുത്ത് യേശു ഹോശേയയെ ഉദ്ധരിച്ചതാണ്: “എന്നിരുന്നാലും, 'എനിക്ക് കരുണ വേണം, ത്യാഗമല്ല' എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, കുറ്റബോധമില്ലാത്തവരെ നിങ്ങൾ കുറ്റം വിധിക്കുകയില്ല."(മാറ്റ് 12: 7)

ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വസ്തത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി രക്തം നിരസിക്കുന്നത് ഒരു ത്യാഗത്തിന്റെ രൂപമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ലേ?

ഞങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ സത്തിൽ പരിഗണിക്കുക:

രക്തം ചെയ്യുന്നത് അപകടകരമോ മാരകമോ ആണെങ്കിൽ ആരുടെയെങ്കിലും രക്തം നിരസിക്കുമെന്ന ചിന്തയിൽ ചില ആളുകൾ ഞെട്ടിപ്പോയി. ജീവിതം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമാണെന്നും ജീവിതം എന്തുവിലകൊടുത്തും സംരക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്നും പലരും കരുതുന്നു. മനുഷ്യജീവിതം സംരക്ഷിക്കുക എന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട താൽപ്പര്യങ്ങളിലൊന്നാണ് എന്നത് ശരിയാണ്. എന്നാൽ “ജീവൻ സംരക്ഷിക്കുക” എന്നത് എല്ലാ തത്വങ്ങൾക്കും മുമ്പിലാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥം?
മറുപടിയായി, റട്‌ജേഴ്‌സ് ലോ സ്‌കൂളിലെ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ നോർമൻ എൽ. കാന്റർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി:
“എന്ത് വിശ്വാസങ്ങളാണ് മരിക്കേണ്ടതെന്ന് സ്വയം നിർണ്ണയിക്കാൻ വ്യക്തിയെ അനുവദിക്കുന്നതിലൂടെ മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സ് വർദ്ധിക്കുന്നു. യുഗങ്ങളായി, മതപരവും മതേതരവുമായ നിരവധി ഉത്തമ കാരണങ്ങൾ ആത്മത്യാഗത്തിന് യോഗ്യമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, നമ്മുടേതായ മിക്ക സർക്കാരുകളും സമൂഹങ്ങളും ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയെ പരമമായ മൂല്യമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല. ”22
“സ്വാതന്ത്ര്യ” ത്തിനോ “ജനാധിപത്യത്തിനോ” വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ യുദ്ധസമയത്ത് ചില പുരുഷന്മാർ മന ingly പൂർവ്വം പരിക്കുകളും മരണവും നേരിട്ടു എന്ന വസ്തുത മിസ്റ്റർ കാന്റർ ഒരു ഉദാഹരണമായി നൽകി. തത്ത്വത്തിനുവേണ്ടി അവരുടെ ത്യാഗങ്ങൾ ധാർമ്മികമായി തെറ്റാണെന്ന് അവരുടെ നാട്ടുകാർ കണ്ടോ? മരണമടഞ്ഞവരിൽ ചിലർ വിധവകളെയോ അനാഥകളെയോ പരിചരണം ആവശ്യമായി അവശേഷിപ്പിച്ചതിനാൽ അവരുടെ രാജ്യങ്ങൾ ഈ ഗതിയെ അജ്ഞതയായി അപലപിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഈ പുരുഷന്മാർ അവരുടെ ആശയങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ത്യാഗം ചെയ്യുന്നത് തടയാൻ അഭിഭാഷകരോ ഡോക്ടർമാരോ കോടതി ഉത്തരവുകൾ തേടേണ്ടതായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നുണ്ടോ? അതിനാൽ, തത്ത്വത്തിനുവേണ്ടി അപകടങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത യഹോവയുടെ സാക്ഷികളോടും ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികളോടും അദ്വിതീയമല്ലെന്ന് വ്യക്തമല്ലേ? തത്വത്തോടുള്ള അത്തരം കൂറ് പല വ്യക്തികളും വളരെയധികം പരിഗണിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത.
(യഹോവയുടെ സാക്ഷികളും രക്തത്തിന്റെ ചോദ്യവും 1977 പേജ് 22-23 ഭാഗങ്ങൾ 61-63)

തീർച്ചയായും ചില കാര്യങ്ങൾ മരിക്കേണ്ടതാണ്. നമ്മുടെ കർത്താവ് തന്നെ ഇതിൽ മാതൃകയാണ്. എന്നാൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ ബൈബിൾ തത്ത്വങ്ങൾ വിശദമായി പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജെഡബ്ല്യു സിദ്ധാന്തം മരിക്കേണ്ട ഒന്നാണോ അതോ വേദപുസ്തകത്തിന്റെ അപൂർണ്ണവും തെറ്റായതുമായ വ്യാഖ്യാനമാണോ?

കർശനമായതും സ്ഥിരതയില്ലാത്തതുമായ ഈ വ്യാഖ്യാനം പാലിക്കുന്നത് ദൈവത്തിനോ മനുഷ്യർക്കോ ഉള്ള ത്യാഗമായിരിക്കുമോ?

ഈ ഘട്ടത്തിലാണ് ഒരു മെഡിക്കൽ ക്രമീകരണത്തിൽ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള രക്തം സ്വീകരിക്കാത്തതും രക്തത്തിലൂടെ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികളെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത പരിശോധനയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഞാൻ പരിശോധിക്കുന്നത്.

8.3 ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ നിലപാട്

നാം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നത് ന്യായമാണെന്ന് ഞാൻ അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതിലും നല്ലത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ പരിഗണിക്കുക എന്നതാണ്. അദ്ദേഹത്തെ നോക്കുന്നതിലൂടെ ശരിയായ കാര്യവും അവനെക്കുറിച്ചുള്ള സുവാർത്ത നൽകിയ പ്രചോദനാത്മകമായ രചനകളും നമുക്ക് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, കേസ് അവസാനിക്കും. ഞങ്ങൾ ഇതിനകം അത് ചെയ്തുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. പൂർവിക ചരിത്രത്തിലേക്ക് ചുവടുവെക്കുക എന്നത് ദൈവികനിയമത്തിന്റെ തെറ്റായ മനുഷ്യ വ്യാഖ്യാനത്തെ അനുകരിക്കുകയെന്നതാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും നാം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന കാലഘട്ടം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനപ്പുറത്താണെങ്കിൽ, യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സാരാംശം യോഹന്നാന്റെ മരണത്തിനപ്പുറം വിശ്വാസത്യാഗത്തിന് നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് ഞങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. .

എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ സാഹിത്യം ഇടയ്ക്കിടെ ടെർടുള്ളിയന്റെ രചനകളോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചിട്ടുണ്ട് - അതേ സമയം തന്നെ സത്യം ദുഷിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വിരോധാഭാസമായി അവകാശപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് (വീക്ഷാഗോപുരം 2002 5/15 പേജ് 30 കാണുക).

എന്നാൽ ഇപ്പോൾ പൊരുത്തക്കേട് മാറ്റിവെച്ച് ടെർടുള്ളിയന്റെ സാക്ഷ്യം തുറന്ന മനസ്സോടെ വിലയിരുത്താം.

ടെർടുള്ളിയൻ എഴുതി: “അത്യാഗ്രഹത്തോടെ, അരങ്ങിലെ ഒരു ഷോയിൽ, ദുഷ്ടരായ കുറ്റവാളികളുടെ പുതിയ രക്തം എടുത്ത് അവരുടെ അപസ്മാരം ഭേദമാക്കാൻ കൊണ്ടുപോകുന്നവരെ പരിഗണിക്കുക.” പുറജാതിക്കാർ രക്തം കഴിക്കുമ്പോൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് “ഭക്ഷണസമയത്ത് മൃഗങ്ങളുടെ രക്തം പോലും ഇല്ല” എന്ന് ടെർടുള്ളിയൻ പറഞ്ഞു. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ അവർക്ക് രക്തം നിറഞ്ഞ സോസേജുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും ഇത് അവർക്ക് നിയമവിരുദ്ധമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ” അതെ, മരണഭീഷണി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ക്രിസ്ത്യാനികൾ രക്തം കഴിക്കുകയില്ല.
(വീക്ഷാഗോപുരം 2004 6/15 പേജ് 21 ഖണ്ഡിക 8 ജീവനുള്ള ദൈവത്താൽ നയിക്കപ്പെടുക)

ടെർടുള്ളിയനെ സംശയിക്കാൻ എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി ഒരു കാരണവുമില്ല. എന്നാൽ അക്കൗണ്ട് ശരിക്കും എന്താണ് നമ്മോട് പറയുന്നത്? ക്രിസ്ത്യാനികൾ രക്തം കഴിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവർ രക്തം കഴിക്കരുതെന്ന കൽപ്പന അനുസരിക്കുകയായിരുന്നു - ഞാൻ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ അംഗീകരിക്കുകയും എന്നെത്തന്നെ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കൽപ്പന. വധഭീഷണിയിൽ അവരെ പ്രലോഭിപ്പിച്ചുവെന്നതാണ് അധിക ട്വിസ്റ്റ്. തത്ത്വങ്ങളുടെ കർശനമായ പരിഗണന, മരണം പ്രവചിക്കപ്പെടുന്ന ഫലമാണെങ്കിലും ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി രക്തപ്പകർച്ചയെ ചെറുക്കേണ്ട സാഹചര്യത്തിന് സമാനമാണെന്ന് തോന്നിയേക്കാം. പക്ഷെ അത് അങ്ങനെയല്ല, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇവിടെ.

ലെ തത്വങ്ങളിലേക്ക് നമുക്ക് മടങ്ങാം ലേവ്യപുസ്തകം 17. ആവശ്യമെങ്കിൽ ഒരു മൃഗത്തെ കഴിക്കുന്നത് തെറ്റല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടു. ഇത് യഹോവയുടെ നിയമത്തിന്റെ ലംഘനമായിരുന്നില്ല, അത് കണക്കിലെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് കാണിക്കാൻ ആവശ്യമായ ക്രമീകരണങ്ങൾ ഒരാൾ നൽകിയിരുന്നു, അതായത് ആചാരപരമായ ശുദ്ധീകരണം. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഹോവയുടെ വീക്ഷണത്തെ വ്യക്തി മാനിക്കുമോ എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം.

എന്നാൽ അതേ വ്യക്തിയെ ബന്ദിയാക്കുകയും യഹൂദ വിശ്വാസത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനായി ഒരു രക്ത ഉൽ‌പന്നം കഴിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ, പിന്നെ എന്തുചെയ്യും? തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു തത്ത്വം അപകടത്തിലാണ്. ഇത്തവണ രക്തം കഴിക്കുന്നത് യഹോവയിൽ നിന്നുള്ള വ്യവസ്ഥയുടെ സ്വീകാര്യതയല്ല, മറിച്ച് അവനുമായുള്ള ബന്ധം നിരസിച്ചതിന്റെ ബാഹ്യപ്രകടനമാണ്. സന്ദർഭം എല്ലാം.

അതിനാൽ, രക്തം കഴിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഈ രംഗത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്രിസ്തുവിന്റെ നിയമം അതിന് അനുവാദം നൽകിയിട്ടുണ്ടോ എന്നതല്ല, മറിച്ച് അവർ പരസ്യമായി എന്ത് പ്രസ്താവന നടത്തും എന്നതായിരുന്നു ചോദ്യം - യേശുക്രിസ്തുവിനെത്തന്നെ നിരസിക്കുക, ഒരു കടലാസിലെ ഒപ്പ് പോലെ തന്നെ അത് സാധിക്കും. ഒരു കഷണം കടലാസിൽ ഒപ്പിടുന്നതും അതിൽ തെറ്റല്ല. ഏത് പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിലും അതിന്റെ പ്രാധാന്യം എന്താണെന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

“പിക്കുവാച്ച് നെഫെഷ്” എന്ന യഹൂദ തത്വത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് വ്യത്യാസം കാണാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു. ജീവന്റെ സംരക്ഷണം പൊതുവെ യഹൂദ നിയമത്തെ മറികടന്നു, പക്ഷേ അപവാദങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അവ സാഹചര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാകാം. ഉദാഹരണത്തിന് കോഷർ ഭക്ഷണമൊന്നും ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ പട്ടിണി ഒഴിവാക്കാൻ ഒരു യഹൂദന് കോഷർ അല്ലാത്ത ഭക്ഷണം കഴിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു രോഗം ഭേദമാക്കാൻ അയാൾ അങ്ങനെ ചെയ്തേക്കാം. എന്നാൽ വിഗ്രഹാരാധനയോ ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നതോ ഒരു പ്രവൃത്തി അനുവദനീയമല്ല. ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വിശ്വാസം പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന അവസ്ഥ ഭക്ഷണക്രമം, ആരോഗ്യം, ആവശ്യകത എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല. അവരുടെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെ അവർ ദൈവത്തിന്റെ നാമം അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുമോ എന്നതിന്റെ ഒരു പരീക്ഷണമായിരുന്നു അത് - അത് രക്തം കഴിക്കുകയാണോ അല്ലെങ്കിൽ ചക്രവർത്തിക്ക് ഒരു നുള്ള് ധൂപം കാട്ടുകയാണോ.

രക്തത്തിന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായ ഉപയോഗം ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ജീവിതമോ മരണമോ തീരുമാനമെടുക്കേണ്ട സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വിശ്വസ്തതയുടെ പരിശോധന ദൈവം ചുമത്തുന്നതല്ല, മറിച്ച് പരിമിതമായ മാനുഷിക യുക്തിയാണ്. അങ്ങനെയാണെങ്കിലും, ഈ സിദ്ധാന്തം പൂർണ്ണമായി വിശ്വസിക്കുന്ന ജെ‌ഡബ്ല്യുവിന്, പരീക്ഷണം സാധുതയുള്ളതാകാം, സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടതും തിരുവെഴുത്തുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിലും. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി തന്റെ ജീവൻ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതും ദൈവത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നതും തമ്മിൽ ഒരു തെരഞ്ഞെടുപ്പ് ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ഏതുവിധേനയും തന്റെ ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ആ വ്യക്തി തന്റെ ആത്മാവിനേക്കാൾ ദൈവത്തിന് തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രാധാന്യം കുറവാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി ആണ്. തീർച്ചയായും ഇത് ഒരു ക്രിസ്തീയ പാപമായിരിക്കും. ആത്മീയ പക്വതയില്ലാത്ത നിമിഷങ്ങളിൽ നാം പലപ്പോഴും അത്തരം പരീക്ഷണങ്ങൾ നമ്മിൽത്തന്നെ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പരിശോധന ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതല്ലെങ്കിലും അവന്റെ തത്ത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിലും, അത് നമ്മുടെ ഹൃദയസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ച് ചിലത് അവന് വെളിപ്പെടുത്തിയേക്കാം.

9. പ്രസക്തമായ തത്ത്വങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന അധിക ബൈബിൾ വിവരണങ്ങൾ

ഒരു സമ്പൂർണ്ണ രക്ത നിരോധനത്തിന്റെ തത്വങ്ങളെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്ന ബൈബിൾ വിവരണങ്ങളും അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന തത്ത്വങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്ന മറ്റ് വിവരണങ്ങളും ഞാൻ ഇവിടെ പരിശോധിക്കും.

(1 സാമുവൽ 14: 31-35) അന്ന് അവർ മിച്ചമാഷ് മുതൽ ഐജലോൺ വരെയുള്ള ഫൈലിസ്റ്റൈനുകൾ അടിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു, ആളുകൾ വളരെ ക്ഷീണിതരായി. ആളുകൾ കൊള്ളയിൽ അത്യാഗ്രഹത്തോടെ ആടുകളെയും കന്നുകാലികളെയും പശുക്കിടാക്കളെയും എടുത്ത് ഭൂമിയിൽ അറുക്കാൻ തുടങ്ങി, ആളുകൾ രക്തത്തോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവർ ശ Saul ലിനോടു പറഞ്ഞു: ഇതാ; രക്തത്തോടൊപ്പം ഭക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ജനം യഹോവയ്‌ക്കെതിരെ പാപം ചെയ്യുന്നു. ” അപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ വഞ്ചനാപരമായി പെരുമാറി. ഒന്നാമതായി, ഒരു വലിയ കല്ല് എനിക്ക് ഉരുട്ടുക. ” ശൌൽ പറഞ്ഞു അതിനുശേഷം: "ജനം ഇടയിൽ ചിതറിച്ചു, നിങ്ങൾ എന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുവിൻ പറയും വേണം ', നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തർക്കും തന്റെ കാളയെയും, ഓരോ, ആടു, നിങ്ങൾ ഈ സ്ഥലത്തു അറുകൊല ചെയ്യണം തിന്നുകയും, നിങ്ങൾ രക്തം സഹിതം തിന്നുന്നതിനാൽ യഹോവയോടു പാപം ചെയ്യരുത്. ' "അതനുസരിച്ച് രാത്രി ആ അവിടെ അറുകൊല ചെയ്തു തന്റെ കയ്യിൽ ഇരുന്ന താന്താന്റെ കാള സമീപം കൊണ്ടുവന്നു മറ്റെല്ലാവരും. ശ Saul ൽ യഹോവയ്ക്ക് ഒരു യാഗപീഠം പണിയാൻ തുടങ്ങി. അതോടെ അവൻ യഹോവക്കു യാഗപീഠം പണിതു.

ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിന് അനുസൃതമായി വിവരങ്ങൾ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാമെന്നതിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് ഈ ഭാഗം.

ജെഡബ്ല്യു നേതാക്കൾ അവരുടെ ഉപദേശത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്ന തത്വം ഇതാണ്:

അടിയന്തിരാവസ്ഥ കണക്കിലെടുത്ത്, രക്തം ഉപയോഗിച്ച് ജീവിതം നിലനിർത്തുന്നത് അവർക്ക് അനുവദനീയമായിരുന്നോ? ഇല്ല. അവരുടെ ഗതി ഇപ്പോഴും ഗുരുതരമായ തെറ്റാണെന്ന് അവരുടെ കമാൻഡർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.
(രക്തത്തിന് നിങ്ങളുടെ ജീവൻ എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാം, jw.org- ലെ ഓൺലൈൻ പതിപ്പ്)

ഈ അക്കൗണ്ടിൽ നിന്ന് ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി പഠിക്കുന്നത് ഇതാണ്:

തീർച്ചയായും അവർ തെറ്റ് ചെയ്തു. അവർ രക്തം തിന്നു മാത്രമല്ല, അത്യാഗ്രഹത്തോടെയും ചെയ്തു, ഈ വിഷയത്തിൽ യഹോവയുടെ പവിത്രമായ തത്ത്വങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ. എന്നിരുന്നാലും, നിയമത്തിന്റെ കർശന ശിക്ഷ (മരണം) നടപ്പാക്കിയിട്ടില്ല. ത്യാഗത്തിലൂടെ അവരുടെ പാപത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാൻ അവരെ അനുവദിച്ചു. വ്യക്തമായ ഒരു സാഹചര്യം യഹോവ കണ്ടു. അവർ അവനുവേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്യുകയായിരുന്നു, അവർ തളർന്നുപോയി. മിക്കവാറും, അവരുടെ ക്ഷീണത്തിനും വിശപ്പിനും ഇടയിൽ, അവരുടെ വിധി ദുർബലമായിത്തീർന്നു (എന്റേതായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു). യഹോവ കരുണയുള്ള ഒരു ദൈവമായതിനാൽ, സാഹചര്യത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ഇത് കണക്കിലെടുത്തിരുന്നു.

എന്നാൽ അവർ എന്തായിരുന്നു അത് പ്രത്യേകിച്ച് തെറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ? യഥാർത്ഥ തത്ത്വം ഇവിടെ എക്‌സ്‌ട്രാക്റ്റുചെയ്യുന്നതിന് ഉത്തരം നൽകേണ്ട ഒരു പ്രധാന ചോദ്യമാണിത്. മുകളിലുള്ള നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി “അടിയന്തരാവസ്ഥ” യിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വാക്ക് അക്കൗണ്ടിൽ ഒരിക്കലും നൽകിയിട്ടില്ല. മെഡിക്കൽ അത്യാഹിതങ്ങളുമായി സമാന്തരമായി വരയ്ക്കുന്നതിനാണ് ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തം. ഇത് തിരുവെഴുത്തിന്റെ കൃത്രിമ വ്യാഖ്യാനമാണെന്ന് ഞാൻ മത്സരിക്കുന്നു. സൈനികർക്ക് ഒരു ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ് വാസ്തവം, എന്നാൽ അവർ സ്വീകരിച്ച നടപടികൾക്ക് ലളിതമായ ഒരു ബദൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. യഹോവയുടെ ന്യായപ്രമാണം പാലിച്ചുകൊണ്ട് അവർക്ക് മൃഗങ്ങളെ രക്തസ്രാവമുണ്ടാക്കാമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവരുടെ അത്യാഗ്രഹമാണ് ജീവിതമൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഹോവയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അവഗണിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്, ഇതാണ് അവരുടെ പാപം.

ജീവിതത്തിലോ മരണ അടിയന്തിരാവസ്ഥയിലോ രക്തം വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സാഹചര്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമല്ല അക്കൗണ്ട്.

ഇവിടെ മറ്റൊന്ന്:

(ദിനവൃത്താന്തം 1: 11-17) കുറച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ദാവീദ്‌ തന്റെ ആസക്തി കാണിച്ചു പറഞ്ഞു: “ഓ, ഗേറ്റിനടുത്തുള്ള ബേഥലേമിലെ കുഴിയിൽനിന്നു ഞാൻ വെള്ളം കുടിക്കട്ടെ.” അവിടെവെച്ച് മൂന്നുപേരും ഫിലിസ്റ്റൈനിന്റെ പാളയത്തിലേക്ക് നിർബന്ധിച്ച് ഗേറ്റിനടുത്തുള്ള ബേഥലേമിലെ കുഴിയിൽ നിന്ന് വെള്ളം കോരി, ചുമന്നുകൊണ്ടു വന്നു ദാവീദിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു. ദാവീദ് അത് കുടിക്കാൻ സമ്മതിച്ചില്ല, മറിച്ച് അത് യഹോവക്കു പകർന്നു. അവൻ തുടർന്നു പറഞ്ഞു: “എന്റെ ദൈവത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ചെയ്യുന്നത് എന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് അചിന്തനീയമാണ്! അവരുടെ ആത്മാവിന്റെ അപകടത്തിൽ ഞാൻ കുടിക്കേണ്ടത് ഈ മനുഷ്യരുടെ രക്തമാണോ? അവരുടെ ആത്മാവിന്റെ അപകടത്തിലാണ് അവർ അത് കൊണ്ടുവന്നത്. ” അവൻ അത് കുടിക്കാൻ സമ്മതിച്ചില്ല. മൂന്നു വീരന്മാർ ചെയ്ത കാര്യങ്ങളാണിവ.

ജെഡബ്ല്യു നേതാക്കൾ അവരുടെ ഉപദേശത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്ന തത്വം ഇതാണ്:

മനുഷ്യന്റെ ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കിയതിനാൽ, ദാവീദ്‌ ജലത്തെ മനുഷ്യരക്തമായി കണക്കാക്കി, എല്ലാ രക്തത്തെയും സംബന്ധിച്ച ദിവ്യനിയമം അവൻ പ്രയോഗിച്ചു, അതായത്, അത് നിലത്തു ഒഴിച്ചു.
(വീക്ഷാഗോപുരം 1951 7 /1 പി. 414 വായനക്കാരിൽ നിന്നുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ)

ഈ അക്കൗണ്ടിൽ നിന്ന് ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി പഠിക്കുന്നത് ഇതാണ്:

പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്.

ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ആത്മാവ് ദാവീദ് മനസ്സിലാക്കി. വെള്ളം എച്ച്₂0. രക്തം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്നാണ്. എന്നിട്ടും ഈ സാഹചര്യത്തിൽ അവർ അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അതേ കാര്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു - ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രത. അതിലെ പ്രത്യേക പദാർത്ഥം (രക്തമോ വെള്ളമോ) പ്രധാന പ്രശ്നമല്ലെന്ന് ഡേവിഡ് മനസ്സിലാക്കി. പ്രധാന വിഷയം യഹോവ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ വിലമതിക്കുന്നുവെന്നും അത് അനാവശ്യമായി അപകടത്തിലാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും ആയിരുന്നു, അതാണ് അവന്റെ ആളുകൾ ചെയ്യുന്നത്.

പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്.

ദാവീദ്‌ രാജാവിനെപ്പോലെ തത്ത്വം വ്യക്തമായി കാണാൻ നിങ്ങൾക്ക്‌ കഴിയുമോ? രക്തം തന്നെയല്ല പ്രധാനം. അതാണ് ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ജീവിതത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നതിനായി നിങ്ങൾ അത് അപകടത്തിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ചിഹ്നം രക്തമോ വെള്ളമോ വിനാഗിരിയോ ആണോ എന്നത് പ്രശ്നമല്ല. നിങ്ങൾക്ക് പോയിന്റ് നഷ്‌ടമായി!

10. ആത്യന്തിക ത്യാഗം - മറുവില

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മറുവില യാഗം നിമിത്തം ദൈവത്തിൻറെ ദൃഷ്ടിയിൽ രക്തത്തിന് പ്രത്യേക അർത്ഥമുണ്ടെന്ന വസ്തുത കാര്യങ്ങൾ മാറ്റുന്നുണ്ടോ?

ജെ‌ഡബ്ല്യു സിദ്ധാന്തം ജീവിതത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നതിനേക്കാൾ - രക്തം - ചിഹ്നത്തെ സ്ഥിരമായി ഉയർത്തുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് നാം കണ്ടു. അതിനാൽ, യേശുവിന്റെ ആത്യന്തിക ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, രക്തം എന്ന ചിഹ്നം യഥാർത്ഥത്തിൽ ത്യാഗം ചെയ്തതിനേക്കാൾ - അവന്റെ ജീവിതത്തെക്കാൾ ഉയർന്നതായി കണ്ടെത്തുന്നത് ആശ്ചര്യകരമല്ല.

ചില സഭകൾ യേശുവിന്റെ മരണത്തെ emphas ന്നിപ്പറയുന്നു, അവരുടെ അനുയായികൾ “യേശു എനിക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു” എന്ന് പറയുന്നു. … ഒരു മരണത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആവശ്യമായിരുന്നു, തികഞ്ഞ മനുഷ്യനായ യേശുവിന്റെ മരണം പോലും.
(വീക്ഷാഗോപുരം 2004 6/15 പേജ് 16-17 ഭാഗങ്ങൾ. 14-16 നിങ്ങളുടെ ജീവിത സമ്മാനത്തെ ശരിയായി വിലമതിക്കുക)

ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന യുക്തിയും അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ അർത്ഥവും മനസിലാക്കാൻ നിങ്ങൾ ഈ ഉദ്ധരണി സന്ദർഭത്തിൽ നോക്കണം. അടിസ്ഥാനപരമായി എഴുത്തുകാരന്റെ നിഗമനം, മറുവിലയെ യേശു രക്തം ചൊരിയുന്നതിനെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതിനാൽ രക്തം തന്നെയാണ് പ്രധാനം.

അത് നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസമാണോ? ദൈവപുത്രന്റെ മരണം അതിൽ പര്യാപ്തമല്ലെന്ന്? ഉദ്ധരണി വീണ്ടും വായിക്കുക. “തികഞ്ഞ മനുഷ്യനായ യേശുവിന്റെ മരണത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആവശ്യമായിരുന്നു.”അത് ശരിക്കും അത് പറയുന്നു.

ലേഖനത്തിൽ കൂടുതൽ ഇത് പറയുന്നു:

ക്രിസ്തീയ ഗ്രീക്ക് തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പുസ്‌തകങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പരാമർശങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് കാണാം. ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും “യേശുവിന്റെ രക്തത്തിൽ” വിശ്വാസം അർപ്പിക്കണമെന്ന് ഇവ വ്യക്തമാക്കുന്നു. (റോമർ 3: 25) നമ്മുടെ പാപമോചനം നേടുകയും ദൈവവുമായി സമാധാനം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് “അവൻ [യേശു] ചൊരിയുന്ന രക്തത്തിലൂടെ” മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. (കൊലൊസ്സ്യർ 1: 20)

നിങ്ങൾ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണെങ്കിൽ “യേശുവിന്റെ രക്തം” എന്ന പദത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകത മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിങ്ങൾക്ക് അവബോധപൂർവ്വം എന്തെങ്കിലും പ്രശ്നമുണ്ടെന്നും ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രീക്ക് തിരുവെഴുത്തുകൾ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ അവർ അവനെ ഈ പദം സ്ഥിരമായ ഒരു വാക്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്നും മരണം, പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ സാധൂകരണത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന മൊസൈക്ക് നിയമപ്രകാരം ത്യാഗങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം കാണാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ പ്രതികരണം ഒരുപക്ഷേ, യേശുവിന്റെ രക്തത്തിന്റെ പദാർത്ഥത്തെ ഒരുതരം താലിസ്‌മാനായി കാണാതിരിക്കുക, തന്നിരിക്കുന്ന ജീവിതത്തെക്കാൾ അതിന്റെ മൂല്യം ഉയർത്തുക എന്നതാണ്.

എബ്രായർ 9: 12 യേശു തന്റെ പിതാവിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ സാന്നിധ്യത്തിൽ “സ്വന്തം രക്തത്താൽ” പ്രവേശിച്ചു, അങ്ങനെ “നമുക്കുവേണ്ടി ഒരു നിത്യ വിടുതൽ” നേടാനുള്ള മൂല്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പക്ഷേ, അവൻ ഒരു ആത്മാവായിരുന്നു, അവന്റെ ശാരീരിക രക്തം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കാഴ്ചയിൽ ആയിരുന്നില്ല.

രക്തം തന്നെ ഉയർത്തപ്പെട്ട കാര്യമാണെങ്കിൽ, മൃഗങ്ങളുടെ ബലിയുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ യേശുവിന്റെ മരണരീതിയിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ രക്തം ഒഴുകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല? രക്തരൂക്ഷിതമായ പീഡനത്തിന് മുമ്പുള്ള ഭയാനകമായ മരണമാണ് യേശു മരിച്ചത്, പക്ഷേ ആത്യന്തികമായി ഇത് രക്തസ്രാവമല്ല ശ്വാസംമുട്ടലിന്റെ മരണമായിരുന്നു. തന്റെ മരണശേഷം മാത്രമാണ് തന്റെ രക്തം ചൊരിയാൻ ഒരു കുന്തം ഉപയോഗിച്ചതെന്ന് യോഹന്നാൻ പറയുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് തിരുവെഴുത്ത് സെക് 12:10 അവൻ കുത്തപ്പെടുമെന്ന് മാത്രം പറയുന്ന നിവൃത്തി. രക്തത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് പ്രവചനം പരാമർശിക്കുന്നില്ല. (മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം മരണത്തിന് മുമ്പ് തുളച്ചുകയറുന്നു, പക്ഷേ ഈ വാചകം അനിശ്ചിതത്വത്തിലായതിനാൽ ചില കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു.)

“ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പരാമർശങ്ങൾ” ഉള്ളതായി തോന്നുന്നു. യേശുവിന്റെ വധശിക്ഷയ്ക്കായി ഉപയോഗിച്ച നടപ്പാക്കലിനെക്കുറിച്ചും പ Paul ലോസ് പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കാറുണ്ട്. ഇത് NWT യിൽ “പീഡന സ്‌തംഭം” (ഗ്ര. സ്റ്റ au റോസ്) എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.1 കോറി 1: 17, 18; Gal 5: 11; Gal 6: 12; Gal 6: 14; Eph 2: 16; ഗൂഗിൾ 3: 18). “പീഡന പങ്കാളിത്തം” ഒരു പ്രത്യേകതയായി ഉയർത്താനുള്ള ലൈസൻസ് അത് നൽകുന്നുണ്ടോ? ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിലെ പലരും തീർച്ചയായും കുരിശിന്റെ പ്രതിരൂപത്തെ ഈ വിധത്തിൽ പരിഗണിക്കുന്നു, ഒപ്പം പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളാൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ചിഹ്നത്തിന് മുകളിലായി ചിഹ്നം ഉയർത്തുന്നതിൽ പിശക് വരുത്തുന്നു. അതിനാൽ, “ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പരാമർശങ്ങൾ” ഉള്ളതുകൊണ്ട്, നൽകിയ ജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യം എങ്ങനെയെങ്കിലും പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജെഡബ്ല്യു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി യുക്തിപരമായി നയിക്കുന്നതും അവിടെയാണ്, നമ്മുടെ സാഹിത്യം അച്ചടിയിൽ പറയുന്നിടത്തോളം പോയിരിക്കുന്നു.

ഇതിന് പ്രസക്തമായ മറ്റൊരു തിരുവെഴുത്തു ഉദാഹരണമുണ്ട്. സർപ്പ കടിയേറ്റതിൽ നിന്ന് ആളുകളെ രക്ഷിക്കാൻ മോശയ്ക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകിയ ചെമ്പ് സർപ്പത്തെ ഓർക്കുക (സംഖ്യ 21: 4-9). രക്ഷിക്കാനായി ആളുകൾക്ക് പിന്നീട് യേശുവിൽ വ്യായാമം ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന വിശ്വാസത്തെയും ഇത് മുൻ‌കൂട്ടി കാണിച്ചു (യോഹാൻ XX: 3-13). “യേശുവിന്റെ രക്തം ചൊരിയുന്നതിൽ” നമുക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കാവുന്ന അതേ വിശ്വാസമാണ്, എന്നിട്ടും ചെമ്പ് സർപ്പ വിവരണത്തിൽ രക്തത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശമില്ല. കാരണം, രക്തവും ചെമ്പ് സർപ്പവും ആ മരണത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ചിഹ്നങ്ങളാണ് - മറ്റ് വഴികളിലൂടെയല്ല. പിൽക്കാലത്ത് ഇസ്രായേല്യർക്ക് ചെമ്പ് സർപ്പത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകത നഷ്ടപ്പെടുകയും അതിനെ സ്വന്തമായി ആരാധിക്കേണ്ട ഒന്നായി ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു. അവർ അതിനെ “നെഹുഷ്താൻ” എന്ന് ചെമ്പ് സർപ്പ വിഗ്രഹം എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

കർത്താവിന്റെ സായാഹ്ന ഭക്ഷണത്തിലെ നമ്മുടെ ആചാരം ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന പാനപാത്രം നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഭക്തിയോടെ കൈമാറുകയെന്നതും, അതിൽ പങ്കാളികളാകുന്നത് ഒരു വിധത്തിൽ നമുക്ക് വളരെ നല്ലതാണെന്ന വിശ്വാസവുമാണ്. കപ്പിൽ സ്പർശിക്കുന്നതിലും അത് കൈമാറുന്നതിലും ഒരു വിസ്മയം തോന്നിയത് ചെറുപ്പം മുതലേ ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. “കർത്താവു വരുന്നതുവരെ അവൻ മരണത്തെ പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുവാൻ” പരസ്പരം ലളിതമായ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ യേശു എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളോടും കൽപ്പിച്ചു എന്നതാണ് വസ്തുത.1 കോറി 11: 26). തീർച്ചയായും അപ്പവും വീഞ്ഞും അവന്റെ ശരീരത്തിനും രക്തത്തിനും പ്രധാന ചിഹ്നങ്ങളാണ്. എന്നാൽ വീണ്ടും അവൻ നൽകിയ ത്യാഗത്തിന്റെയും ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി അദ്ദേഹം അവസാനിപ്പിച്ച ഉടമ്പടിയുടെയും ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകളാണിത്. നൽകിയ ജീവിതത്തേക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നവ അവയിലില്ല.

11. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുള്ള രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ

ജെ‌ഡബ്ല്യു സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ ജീവൻ നിലനിർത്താൻ രക്തം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നത് “രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ” എന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന വിശാലമായ പാപങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു.

കൊലപാതകം, നരഹത്യ, അലസിപ്പിക്കൽ, മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അശ്രദ്ധ, മറ്റ് വ്യതിയാനങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

യെഹെസ്‌കേൽ 3-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞതുപോലെ കാവൽക്കാരന്റെ മുന്നറിയിപ്പ് ജോലികൾ ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നതും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഒരു കഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായത്തെ എതിർക്കുന്നത് ഇവിടെ എനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഒന്നിലധികം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഒരു നല്ല വസതിയിൽ ഒരു മാഗസിൻ സ്ഥാപിക്കാൻ അർദ്ധമനസ്സോടെ പരിശ്രമിച്ച സാക്ഷികളുമായി ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി ഫീൽഡ് സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഒപ്പം ജീവനക്കാരൻ അത് നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു, അവർ ആ സ്വത്ത് എങ്ങനെ തങ്ങളുടെ നീക്കമായി നീക്കിവച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. “പുതിയ സിസ്റ്റം” വീട്. ഇതിന്റെ അർത്ഥം രോഗാവസ്ഥയാണ്. നിങ്ങൾ ഒരു ജെഡബ്ല്യു ആണെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ഈ സിൻഡ്രോം ബാധിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് അത് പറയണമെന്ന് ഞാൻ ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു. ആ ഭവനത്തിലെ താമസക്കാരനെ നമ്മുടെ ദൈവമായ യഹോവ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുമ്പോൾ ആ വ്യക്തി ഉറ്റുനോക്കുകയാണ്, അതുവഴി അവന്റെ ഭ material തിക സ്വത്തുക്കൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സാക്ഷിക്ക് വീണ്ടും നൽകാനാകും.

ഈ ചിന്താപ്രക്രിയ ആരുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ വളരെ മോശമാണ്, മാത്രമല്ല പത്താമത്തെ കൽപ്പനയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്, അത് തീർച്ചയായും മാറ്റമില്ലാത്തതും മൊസൈക്ക് നിയമത്തെ മറികടക്കുന്നതുമാണ് (ഉദാ 20: 17). എന്നിട്ടും ഒരേ വ്യക്തി പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും നീട്ടുകയും ചെയ്യുന്ന നിയമത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു കുടുംബാംഗത്തിന് ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള വൈദ്യചികിത്സ നിരസിക്കുമോ?

(മാർക്ക് 3: 5) അവരുടെ ഹൃദയത്തിലെ അബോധാവസ്ഥയിൽ അവർ ദു ved ഖിതരായി.

ഞാൻ ഇത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് സംവേദനക്ഷമതയല്ല, മറിച്ച് കാര്യങ്ങൾ ശരിയായ വീക്ഷണകോണിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ എന്റെ സഹസഹോദരന്മാരെ ഇളക്കിവിടാനാണ്. എന്റെ ലേഖനത്തിൽ നിങ്ങൾ ഈ ഘട്ടത്തിൽ എത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ജീവൻ അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ ആശ്രിതരുടെ ജീവൻ യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ അതുല്യമായ രക്ത നിരോധന ഉപദേശത്തിന് ബലിയർപ്പിക്കണമെന്ന് യഹോവ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും മനസിലാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന കുറച്ചുകൂടി കാര്യങ്ങളുണ്ട്. . എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ദൈവത്തിൻറെ അന്തിമവചനമായി ഭരണസമിതിയെ നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടാകാം, മാത്രമല്ല നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ ആ അടിസ്ഥാനപരമായ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഇത് നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു ലേഖനമാക്കി മാറ്റി, സമയം വരുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ആ കിടക്കയിൽ കിടക്കേണ്ടിവരും. അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളിൽ ചിലർക്ക് ഇതിനകം തന്നെ അങ്ങനെ ചെയ്യേണ്ടി വന്നിരിക്കാം. ജെയിംസ് പറയുന്നതുപോലെ “നിങ്ങൾക്ക് നല്ല ആരോഗ്യം” (പ്രവൃത്തികൾ XX: 15). ഒരു സഹോദരനെന്ന നിലയിൽ ഏറ്റവും ആത്മാർത്ഥമായി ഞാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ കാര്യങ്ങളിൽ ദൈവവചനം പ്രാർഥനാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. ജീവിതമോ മരണമോ സ്വാഭാവികമായും ഉണ്ടാകേണ്ട കാര്യമാണ്.

അനാവശ്യ മരണത്തിൽ കലാശിച്ചേക്കാവുന്ന ഒരു ഉപദേശം മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലെ രക്തച്ചൊരിച്ചിലും നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം. പലരും നല്ല വിശ്വാസത്തിലും വലിയ ആത്മാർത്ഥതയിലും മറ്റുള്ളവരെ യുദ്ധത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ചു. അത് മാന്യവും യോഗ്യവുമായ കാരണമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചേക്കാം. “യഹോവയുടെ സാക്ഷികളും രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവും” എന്ന ലഘുലേഖയിൽ, കാര്യങ്ങളുടെ മഹത്തായ ക്രമത്തിൽ നമ്മുടെ നിലപാട് യുക്തിരഹിതമല്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നതിന് ഇത് സാധുവായ ഒരു സമാന്തരമായി ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന് ഓർക്കുക. ഉദ്ധരണിയുടെ ഒരു ഭാഗം emphas ന്നിപ്പറയാൻ ഞാൻ ഇവിടെ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കും:

“സ്വാതന്ത്ര്യ” ത്തിനോ “ജനാധിപത്യത്തിനോ” വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ യുദ്ധസമയത്ത് ചില പുരുഷന്മാർ മന ingly പൂർവ്വം പരിക്കുകളും മരണവും നേരിട്ടു എന്ന വസ്തുത കാന്റർ ഒരു ഉദാഹരണമായി നൽകി. തത്ത്വത്തിനുവേണ്ടി അവരുടെ ത്യാഗങ്ങൾ ധാർമ്മികമായി തെറ്റാണെന്ന് അവരുടെ നാട്ടുകാർ കണ്ടോ? മരണമടഞ്ഞവരിൽ ചിലർ വിധവകളെയോ അനാഥകളെയോ പരിചരണം ആവശ്യമായി അവശേഷിപ്പിച്ചതിനാൽ അവരുടെ രാജ്യങ്ങൾ ഈ ഗതിയെ അജ്ഞതയായി അപലപിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഈ പുരുഷന്മാർ അവരുടെ ആശയങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ത്യാഗം ചെയ്യുന്നത് തടയാൻ അഭിഭാഷകരോ ഡോക്ടർമാരോ കോടതി ഉത്തരവുകൾ തേടേണ്ടതായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നുണ്ടോ?
(യഹോവയുടെ സാക്ഷികളും രക്തത്തിന്റെ ചോദ്യവും)

എന്നാൽ ആ ത്യാഗങ്ങൾ എന്നതാണ് വസ്തുത ആയിരുന്നു ധാർമ്മികമായി തെറ്റാണ്, കുറഞ്ഞത് ജെഡബ്ല്യു മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച്.

മഹത്തായ ബാബിലോണിനെതിരായ ന്യായവിധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അവരുടെ ആത്മാർത്ഥത അവരെ അനുവദിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ് ഏറ്റവും വലിയ ചോദ്യം. ഭൂമിയിൽ അറുത്ത എല്ലാവരുടെയും രക്തത്തിന് അവൾ ഉത്തരവാദിയാണ്. തെറ്റായ മത-രാഷ്ട്രീയ വിശ്വാസം, അതായത് ദൈവത്തിന്റെ വ്യക്തമായ നിർദ്ദേശത്തിന് പുറത്തുള്ള മനുഷ്യ ചിന്തയാണ് നിരപരാധികളായ രക്തം ചൊരിയപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഇത് പല രൂപത്തിൽ വരുന്നു. ജീവൻ അപകടപ്പെടുത്തുന്ന മെഡിക്കൽ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ ആളുകളെ നിർബന്ധിക്കുന്നത് അത്തരം പാപത്തിന്റെ പരിധിക്ക് പുറത്താണെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?

യുദ്ധത്തിന് പോകുന്നവരുടെ മുദ്രാവാക്യം “ദൈവത്തിനും രാജ്യത്തിനുമായി” ആയിരുന്നപ്പോൾ, നല്ല ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ അവരെ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിരുന്നോ? അതുപോലെ, ജെഡബ്ല്യു നേതൃത്വത്തിന്റെ നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ (അവർ നിലവിലുണ്ടെന്ന് കരുതുക) മാരകമെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ട മറ്റുള്ളവരുടെ മെഡിക്കൽ തീരുമാനങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കാൻ ദൈവവചനം തെറ്റായി പ്രയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അവരെ രക്തക്കുഴലിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നുണ്ടോ?

ഈ കാരണങ്ങളാൽ രക്തത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ എന്തെങ്കിലും “പുതിയ വെളിച്ചം” പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് യുക്തിരഹിതമാണെന്ന് ഞാൻ സംശയിക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്തുതത്ത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പൂർണ്ണമായി പിൻവലിക്കൽ രൂപത്തിലല്ല. വീക്ഷാഗോപുരം കോർപ്പറേഷൻ ഇക്കാര്യത്തിൽ വളരെയധികം നിക്ഷേപം നടത്തി. തങ്ങൾ തെറ്റാണെന്ന് സമ്മതിച്ചാൽ നിയമപരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ വളരെ വലുതായിരിക്കും, അതുപോലെ തന്നെ ആളുകൾക്ക് വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുകയും വിട്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ തിരിച്ചടി. ഇല്ല, ഒരു ഓർഗനൈസേഷൻ എന്ന നിലയിൽ ഞങ്ങൾ ഇതിൽ കഴുത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു, സ്വയം ഒരു കോണിലേക്ക് ഞങ്ങളെ പിന്തുണച്ചിട്ടുണ്ട്.

12. രക്തത്തിലെ ഭിന്നസംഖ്യകളും ഘടകങ്ങളും - യഥാർഥത്തിൽ എന്ത് തത്വമാണ് പങ്കാളി?

മൊസൈക്ക് ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പരിഗണനയിലുള്ള ഈ കാര്യം ഞാൻ ചുരുക്കമായി സൂചിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഇത് കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള പരിഗണനയ്ക്ക് യോഗ്യമാണ്. രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഹോവയുടെ നിയമം കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനാണ് ജെഡബ്ല്യുവിന്റെ നയം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ സ്വന്തം രക്തം സംഭരിക്കുന്ന പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്ന വിശദമായ നിർദ്ദേശം ശ്രദ്ധിക്കുക:

ത്യാഗത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചില്ലെങ്കിൽ നിയമപ്രകാരം രക്തത്തെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണം? ഭക്ഷണത്തിനായി ഒരു വേട്ടക്കാരൻ ഒരു മൃഗത്തെ കൊന്നപ്പോൾ, “അയാൾ ആ സന്ദർഭത്തിൽ അതിന്റെ രക്തം ഒഴിച്ചു പൊടിയിൽ മൂടണം.” (ലേവ്യപുസ്തകം 17: 13, 14; ആവർത്തനം 12: 22-24) അതിനാൽ രക്തം പോഷകാഹാരത്തിനോ മറ്റോ ഉപയോഗിക്കരുത്. ഒരു സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് എടുത്ത് യാഗത്തിൽ ഉപയോഗിക്കാതിരുന്നാൽ, അത് ദൈവത്തിന്റെ പാദപീഠമായ ഭൂമിയിൽ പുറന്തള്ളപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു.—യെശയ്യാവ് 66: 1; താരതമ്യം ചെയ്യുക യെഹെസ്കേൽ 24: 7, 8.

ഓട്ടോലോഗസ് രക്തത്തിന്റെ പൊതുവായ ഒരു ഉപയോഗം ഇത് വ്യക്തമായി നിരാകരിക്കുന്നു - ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ശേഖരണം, സംഭരണം, പിന്നീട് രോഗിയുടെ സ്വന്തം രക്തത്തിന്റെ ഇൻഫ്യൂഷൻ. അത്തരം പ്രക്രിയയിൽ, ഇതാണ് ചെയ്യുന്നത്: തിരഞ്ഞെടുക്കൽ ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് മുമ്പ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ രക്തത്തിന്റെയും ചില യൂണിറ്റുകൾ ബാങ്കുചെയ്യുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ചുവന്ന കോശങ്ങൾ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, ഫ്രീസുചെയ്യുന്നു, സംഭരിക്കപ്പെടുന്നു. ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്കിടെയോ അതിനുശേഷമോ രോഗിക്ക് രക്തം ആവശ്യമാണെന്ന് തോന്നുകയാണെങ്കിൽ, സ്വന്തമായി സംഭരിച്ച രക്തം അവനിലേക്ക് തിരികെ നൽകാം. രക്തത്തിലൂടെ പകരുന്ന രോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിലവിലെ ഉത്കണ്ഠകൾ ഓട്ടോലോഗസ് രക്തത്തിന്റെ ഉപയോഗം ജനപ്രിയമാക്കി. യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ ഈ നടപടിക്രമം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. അത്തരം സംഭരിച്ച രക്തം ഇനി വ്യക്തിയുടെ ഭാഗമല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ പണ്ടേ വിലമതിച്ചിട്ടുണ്ട്. പൂർണമായും അവനെ നിന്നും നീക്കം അങ്ങനെ ദൈവനിയമത്തിനു വരിയിൽ ഉപേക്ഷിച്ച ചെയ്യണം: "നിങ്ങൾ വെള്ളംപോലെ നിലത്തു ഒഴിച്ചുകളയേണം വേണം." -ആവർത്തനം 12: 24.
(വീക്ഷാഗോപുരം 1989 3 /1 പി. 30 വായനക്കാരിൽ നിന്നുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ)

ഈ വിഷയത്തിന്റെ വ്യക്തത രണ്ടാമത്തെ ഖണ്ഡികയിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുക. “ഇത് വ്യക്തമായി നിരാകരിക്കുന്നു…”. അത്തരം വ്യക്തത രക്തം ചൊരിയുകയും “പുറന്തള്ളുകയും” ചെയ്യണമെന്ന കൽപ്പനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കുക. ഈ ദിശയിൽ നിരവധി ആളുകളുടെ ജീവിതമോ മരണമോ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഉറച്ചു മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കാം, അതിനാൽ അവർ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കുറഞ്ഞത് സ്ഥിരതയാർന്ന ചട്ടങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ വക്താവ് നൽകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഇത് പരിഗണിക്കുക:

ഇന്ന്, കൂടുതൽ പ്രോസസ്സിംഗിലൂടെ, ഈ ഘടകങ്ങൾ പലപ്പോഴും പലവിധത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭിന്നസംഖ്യകളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് അത്തരം ഭിന്നസംഖ്യകൾ സ്വീകരിക്കാമോ? അവൻ അവരെ “രക്തം” ആയി കാണുന്നുണ്ടോ? ഓരോരുത്തരും വ്യക്തിപരമായി ഇക്കാര്യത്തിൽ തീരുമാനമെടുക്കണം.
(ദൈവസ്നേഹത്തിൽ സ്വയം സൂക്ഷിക്കുക, അധ്യായം 7 പേജ് 78 ഖണ്ഡിക 11 ദൈവത്തെപ്പോലെ നിങ്ങൾ ജീവിതത്തെ വിലമതിക്കുന്നുണ്ടോ?)

“ദൈവസ്നേഹം” പ്രസിദ്ധീകരണം “കൂടുതൽ പ്രോസസ്സിംഗ്” ചെയ്യുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൃത്യമായി എന്താണ്? രക്തം. മുഴുവൻ രക്തം. യഥാർത്ഥ രക്തം. ദാനം ചെയ്ത് സൂക്ഷിച്ച രക്തം.

രക്ത നിരോധനം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തത്വം സംഭരിച്ച രക്തത്തിന്റെ ഉപയോഗം നിരാകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിരോധിച്ച ഒരു പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ രക്ത ഭിന്നസംഖ്യകളുടെ ഉപയോഗം അവർക്ക് എങ്ങനെ അനുവദിക്കാനാകും?