"രക്തമില്ല" - ഒരു ഇതര പരിസരം

അപ്പോളോസിന്റെ മികച്ച തുടക്കത്തിലെ നിരാകരണം പ്രബന്ധമാണ് ഞങ്ങളുടെ “രക്തമില്ല” എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ പങ്കിടുന്നില്ലെന്ന് പറയുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു അപവാദത്തോടെ ഞാൻ ചെയ്യുന്നു.
ഈ വർഷത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ‌ ഞങ്ങൾ‌ക്കിടയിൽ ഞങ്ങൾ‌ ആദ്യമായി ഈ സിദ്ധാന്തം ചർച്ചചെയ്യാൻ‌ തുടങ്ങിയപ്പോൾ‌, ഞങ്ങളുടെ നിഗമനങ്ങൾ‌ തികച്ചും വിഭിന്നമായിരുന്നു. തുറന്നുപറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ ഒരിക്കലും ഇക്കാര്യത്തിൽ കൂടുതൽ ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല, അതേസമയം അപ്പോളോസിന്റെ ഒരു പ്രധാന ആശങ്ക വർഷങ്ങളായി. ഞാൻ ഈ വിഷയം പ്രധാനമായി പരിഗണിച്ചില്ല എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം, എന്റെ സ്ഥാനം അദ്ദേഹത്തേക്കാൾ സങ്കടകരമാണ് - അതെ, ആ വിരോധാഭാസത്തെ ഞാൻ പൂർണ്ണമായും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മരണം എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു താൽക്കാലിക അവസ്ഥയാണ്, ഞാനൊരിക്കലും അതിനെ ഭയപ്പെടുകയോ അതിനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ചിന്തിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. വ്യക്തിപരമായി കൂടുതൽ താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്ന മറ്റ് പ്രശ്‌നങ്ങളുള്ളതിനാൽ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ എന്നെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് ഇപ്പോൾ ഒരു വെല്ലുവിളിയായി ഞാൻ കണ്ടെത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വിഷയത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ - അല്ലെങ്കിൽ വ്യത്യാസം ഞാൻ വ്യക്തമാക്കണമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.
ഇതെല്ലാം ആരംഭിക്കുന്ന സ്ഥലത്താണ്. വാസ്തവത്തിൽ, അപ്പോളോസും ഞാനും ഇപ്പോൾ ഈ വിഷയത്തിൽ പൂർണമായും യോജിക്കുന്നു. രക്തത്തിന്റെയും രക്തത്തിന്റെയും ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങൾ‌ വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്‌ മന ci സാക്ഷിയുടെ വിഷയമാണെന്നും ഏതെങ്കിലും പുരുഷൻ‌ അല്ലെങ്കിൽ‌ ഒരു കൂട്ടം പുരുഷന്മാർ‌ നിയമനിർമ്മാണം നടത്തരുതെന്നും ഞങ്ങൾ‌ രണ്ടുപേർക്കും തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹവുമായി ഞാൻ ആസ്വദിച്ച ചർച്ചകളും ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ ഗവേഷണത്തിന് നന്ദി കൊണ്ടും ഞാൻ പതുക്കെ ഇതിലേക്ക് എത്തി.
നിഗമനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഞങ്ങൾ‌ യഥാർഥത്തിൽ‌ യോജിക്കുന്നുവെങ്കിൽ‌, ഞങ്ങൾ‌ ഓരോരുത്തരും എവിടെ നിന്ന് ആരംഭിച്ചുവെന്നതിൽ‌ എന്ത് വ്യത്യാസമാണുള്ളതെന്ന് നിങ്ങൾ‌ ചോദിച്ചേക്കാം. ഒരു നല്ല ചോദ്യം. തെറ്റായ ധാരണയിൽ നിങ്ങൾ ഒരു വാദം, വിജയകരമായ ഒന്ന് പോലും നിർമ്മിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒടുവിൽ ആസൂത്രിതമല്ലാത്ത അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമെന്നാണ് എന്റെ വികാരം. ഞാൻ‌ ഒരുവിധം നിഗൂ being ത പുലർത്തുന്നുവെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ നമുക്ക് കാര്യത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാം.
ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, അപ്പോളോസ് വാദിക്കുന്നു അതായത്: “ദൈവത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശം കണക്കിലെടുത്ത് രക്തം ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.”
മറുവശത്ത്, ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പന ജീവൻ അവന്റേതാണെന്ന് പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു; കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയോ പവിത്രതയോ രക്തത്തിന്മേലുള്ള നിരോധനത്തിന് കാരണമാകില്ല.
ഇപ്പോൾ, കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, ജീവിതം പവിത്രമാണെന്ന വസ്തുതയെ ഞാൻ വെല്ലുവിളിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പ് നൽകട്ടെ. ജീവൻ ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ്, ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതെല്ലാം പവിത്രമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, രക്തവും അതിലും പ്രധാനവും ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ ഒരു തീരുമാനമെടുക്കുമ്പോൾ, യഹോവയ്ക്ക് അത് സ്വന്തമാണെന്നും അതിനാൽ ആ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ അവകാശങ്ങളും ജീവൻ അപകടപ്പെടുത്തുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ നാം കൈക്കൊള്ളേണ്ട ഏതൊരു നടപടിയും നിയന്ത്രിക്കേണ്ടത് നമ്മുടെയല്ല ഏതെങ്കിലും സ്വതസിദ്ധമായ പവിത്രതയെയോ ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയെയോ കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, എന്നാൽ അതിന്റെ ഉടമയെന്ന നിലയിൽ തീരുമാനിക്കാനുള്ള ആത്യന്തിക അവകാശം യഹോവയ്ക്കുണ്ടെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ.
ആ രക്തം ജീവിതത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന് ഉല്‌പത്തി 4: 10- ൽ ആദ്യം പരാമർശിച്ചതിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും: “ഇതിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:“ നിങ്ങൾ എന്തു ചെയ്തു? ശ്രദ്ധിക്കൂ! നിന്റെ സഹോദരന്റെ രക്തം നിലത്തുനിന്നു എന്നോടു നിലവിളിക്കുന്നു. ”
നിങ്ങൾ കവർച്ച ചെയ്യപ്പെടുകയും പോലീസ് കള്ളനെ പിടിക്കുകയും മോഷ്ടിച്ച സാധനങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്താൽ, ഒടുവിൽ അവ നിങ്ങളിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. എന്തുകൊണ്ട്? ചില അന്തർലീനമായ ഗുണനിലവാരം കാരണം അല്ല. അവ നിങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം പ്രാധാന്യം നൽകിയേക്കാം, ഒരുപക്ഷേ വലിയ വൈകാരിക മൂല്യം. എന്നിരുന്നാലും, അവ നിങ്ങളിലേക്ക് തിരികെ നൽകണോ വേണ്ടയോ എന്ന തീരുമാനമെടുക്കൽ പ്രക്രിയയിലേക്ക് ആ ഘടകങ്ങളൊന്നുമില്ല. ലളിതമായ വസ്തുത, അവ നിയമപരമായി നിങ്ങളുടേതും മറ്റാരുടേതുമല്ല. മറ്റാർക്കും അവരുടെ മേൽ അവകാശവാദമൊന്നുമില്ല.
അത് ജീവിതത്തിന്റെ കാര്യത്തിലാണ്.
ജീവിതം യഹോവയുടേതാണ്. അയാൾ‌ക്ക് അത് ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഒരാൾ‌ക്ക് നൽകാം, പക്ഷേ ഒരർത്ഥത്തിൽ‌ അത് പാട്ടത്തിനെടുക്കുന്നു. ആത്യന്തികമായി, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ദൈവത്തിന്റേതാണ്.

(സഭാപ്രസംഗി 12: 7) അപ്പോൾ പൊടി സംഭവിച്ചത് പോലെ ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു ആത്മാവ് തന്നെ നൽകിയ യഥാർത്ഥ ദൈവത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.

(യെഹെസ്‌കേൽ 18: 4) നോക്കൂ! എല്ലാ ആത്മാക്കളും me എനിക്ക് അവരുടേതാണ്. പിതാവിന്റെ ആത്മാവ് അതുപോലെ പുത്രന്റെ ആത്മാവും എന്നപോലെ അവ എനിക്കുള്ളതാണ്. പാപം ചെയ്യുന്ന ആത്മാവ് തന്നെ മരിക്കും.

ഉദാഹരണത്തിന്‌, ആദാമുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സാങ്കൽപ്പിക സാഹചര്യം എടുക്കുക: ആദാം പാപം ചെയ്‌തില്ല, പകരം അവനെ വിജയകരമായി തിരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിൽ നിരാശനായ കോപാകുലനായി സാത്താൻ അവനെ അടിച്ചുവെങ്കിൽ, യഹോവ ആദാമിനെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമായിരുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം, യഹോവ അവനിൽ നിന്ന് നിയമവിരുദ്ധമായി എടുത്ത ഒരു ജീവൻ നൽകി, ദൈവത്തിന്റെ പരമോന്നത നീതി നിയമം നടപ്പാക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു; ജീവൻ പുന .സ്ഥാപിക്കപ്പെടും.
കയീൻ ഹാബേലിന്റെ ജീവൻ മോഷ്ടിച്ചു. ആ ജീവിതത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രക്തം രൂപകമായി നിലവിളിക്കുന്നത് പവിത്രമായതിനാലല്ല, മറിച്ച് അത് നിയമവിരുദ്ധമായി എടുത്തതിനാലാണ്.
ഇപ്പോൾ നോഹയുടെ നാളിലേക്ക്.

(ഉല്‌പത്തി 9: 4-6) “മാംസം മാത്രം ആത്മാവുള്ള രക്തം - നിങ്ങൾ തിന്നരുത്. ⁵ അതിനുപുറമെ, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ രക്തം ഞാൻ തിരികെ ചോദിക്കും. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും കയ്യിൽ നിന്ന് ഞാൻ അത് തിരിച്ചു ചോദിക്കും; മനുഷ്യന്റെ കയ്യിൽനിന്നു സഹോദരന്റെ ഓരോരുത്തരുടെയും കയ്യിൽനിന്നു ഞാൻ മനുഷ്യന്റെ പ്രാണനെ തിരിച്ചു ചോദിക്കും. ⁶ മനുഷ്യന്റെ രക്തം ചൊരിയുന്നവൻ മനുഷ്യനാൽ സ്വന്തം രക്തം ചൊരിയപ്പെടും; ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ അവൻ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു. ”

അപ്പോളോസ് ശരിയായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, ഭക്ഷണത്തിനായി മൃഗങ്ങളുടെ ജീവനെടുക്കാനുള്ള അവകാശം മനുഷ്യന് ലഭിക്കുന്നു; രക്തം കഴിക്കുന്നതിനുപകരം നിലത്തു ഒഴിക്കുക വഴി അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് മനുഷ്യൻ തിരിച്ചറിയുന്നത് ദൈവിക വിതരണത്തിലൂടെ മാത്രമാണ്. മറ്റൊരാളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഭൂമിക്ക് പാട്ടത്തിന് നൽകിയതുപോലെയാണ് ഇത്. അവൻ ഭൂവുടമയ്ക്ക് പണം നൽകുന്നത് തുടരുകയും അവന്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അയാൾക്ക് ഭൂമിയിൽ തുടരാം; എന്നിട്ടും അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഭൂവുടമയുടെ സ്വത്തായി തുടരുന്നു.
മനുഷ്യരെ അല്ല, മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലാൻ തങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ടെന്ന് യഹോവ നോഹയോടും അവന്റെ സന്തതികളോടും പറയുന്നു. ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രത മൂലമല്ല. നമ്മുടെ സഹോദരന്റെ ജീവിതം പവിത്രമായതിനാൽ അവനെ കൊല്ലരുതെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കാൻ ബൈബിളിൽ ഒന്നുമില്ല. പവിത്രമായാലും ഇല്ലെങ്കിലും, നാം മനുഷ്യരെ കൊല്ലുന്നില്ല, അതിനുള്ള അവകാശം യഹോവ നമുക്കു നൽകിയില്ലെങ്കിൽ. (ആവ. 19:12) അതുപോലെ, ഒരു മൃഗത്തിന്റെ ജീവൻ ദൈവം നമുക്ക് നൽകിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ അത് എടുക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് നിയമപരമായ അവകാശമില്ല.
ഇപ്പോൾ നാം പകർന്ന ഏറ്റവും വിലയേറിയ രക്തത്തിലേക്ക്.
യേശു ഒരു മനുഷ്യനായി മരിച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ ജീവിതം നിയമവിരുദ്ധമായി അവനിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളഞ്ഞിരുന്നു. അയാൾ അതിൽ നിന്ന് കവർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യേശു ഒരു ആത്മാവായി ജീവിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ ദൈവം അവന് രണ്ട് ജീവൻ നൽകി, ഒന്ന് ആത്മാവായും മറ്റൊന്ന് മനുഷ്യനായും. രണ്ടുപേർക്കും അവന് അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു; പരമോന്നത നിയമപ്രകാരം ഉറപ്പുനൽകുന്ന അവകാശം.

(യോഹന്നാൻ 10:18) “എന്റെ ജീവൻ എന്നിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല. ഞാൻ അത് സ്വമേധയാ ത്യജിക്കുന്നു. ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ അത് കിടത്താനും വീണ്ടും ഏറ്റെടുക്കാനും എനിക്ക് അധികാരമുണ്ട്. എന്റെ പിതാവു കല്പിച്ചതു ഇതു തന്നേ. ”

പാപരഹിതമായ മനുഷ്യജീവിതം അദ്ദേഹം സമർപ്പിക്കുകയും തന്റെ മുൻജീവിതം ഒരു ആത്മാവായി ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ രക്തം ആ മനുഷ്യജീവിതത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു, എന്നാൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, നിയമത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ നിത്യ മനുഷ്യജീവിതത്തിനുള്ള അവകാശത്തെ അത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒന്നുകിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് നിയമപരമായി അദ്ദേഹത്തിന്റേതല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ ഈ ദാനം ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള അവകാശം ദൈവത്തിനുള്ളതാണെന്നും തോന്നുന്നു. (“ഇത് കിടത്താൻ എനിക്ക് അധികാരമുണ്ട്… ഇതാണ് എന്റെ പിതാവ് കൽപിച്ചത്.”) തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശം യേശുവിന്റേതാണ്; ആ ജീവിതം മുറുകെ പിടിക്കുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുക. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ രണ്ട് സംഭവങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഇതിന്റെ തെളിവ് ലഭിക്കുന്നത്.
ഒരു ജനക്കൂട്ടം യേശുവിനെ ഒരു മലഞ്ചെരിവിൽ നിന്ന് തള്ളിയിടാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, അതിലൂടെ നടക്കാൻ അവൻ തന്റെ ശക്തി ഉപയോഗിച്ചു, ആർക്കും അവന്റെ മേൽ കൈവെക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തന്നെ റോമാക്കാർ പിടികൂടാതിരിക്കാൻ അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ പോരാടാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, താൻ തിരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നെങ്കിൽ പന്ത്രണ്ട് ലെഗിയൻ മാലാഖമാരെ തന്റെ പ്രതിരോധത്തിനായി വിളിക്കാമായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെതായിരുന്നു. അതിനാൽ, ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ളതായിരുന്നു. (ലൂക്കോസ് 4: 28-30; മത്താ. 26:53)
യേശുവിന്റെ രക്തത്തോടുള്ള മൂല്യം is അതായത്, അവന്റെ രക്തത്താൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന അവന്റെ ജീവിതത്തോടുള്ള മൂല്യം its അതിന്റെ പവിത്രതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല - എല്ലാ രക്തത്തിലും ഏറ്റവും വിശുദ്ധമാണെങ്കിലും. അതിന്റെ മൂല്യം അത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിലാണ് പാപരഹിതവും നിത്യവുമായ മനുഷ്യജീവിതത്തിനുള്ള അവകാശം, അവൻ സ്വതന്ത്രമായി കീഴടങ്ങി, അതിനാൽ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയെയും വീണ്ടെടുക്കാൻ പിതാവിന് അത് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും.

രണ്ട് പരിസരങ്ങളുടെയും യുക്തി പിന്തുടരുന്നു

മനുഷ്യരക്തത്തിന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായ ഉപയോഗം യഹോവയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തെ ഒരു തരത്തിലും ലംഘിക്കുന്നില്ല എന്നതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ അതിന്റെ ഉപയോഗത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ അനുവദിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.
സമവാക്യത്തിലെ “ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രത” എന്ന ഘടകം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് പ്രശ്നത്തെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും ആസൂത്രിതമല്ലാത്ത പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്ക് കാരണമായേക്കുമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അപരിചിതൻ മുങ്ങിമരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, വ്യക്തിയെ ഉചിതമായ പേരിലുള്ള ലൈഫ് പ്രിസർവർ എറിയാൻ എനിക്ക് കഴിയുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ഞാൻ അങ്ങനെ ചെയ്യണോ? തീർച്ചയായും. ഇത് ഒരു ലളിതമായ കാര്യമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയെ മാനിക്കുന്നതിനാലാണോ ഞാൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്? ഞാനടക്കം മിക്ക ആളുകൾക്കും ഇത് സമവാക്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കില്ല. സ്വതസിദ്ധമായ മനുഷ്യ ദയയിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് നല്ല പെരുമാറ്റത്തിൽ നിന്നോ ജനിച്ച ഒരു പ്രതിഫലന നടപടിയാണിത്. അത് തീർച്ചയായും ചെയ്യേണ്ട ധാർമ്മിക കാര്യമായിരിക്കും. “പെരുമാറ്റം”, “ധാർമ്മികത” എന്നിവ പൊതുവായ ഒരു മൂലപദത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അതിനാൽ “മനുഷ്യനെ കപ്പലിൽ കയറ്റുക” എന്നത് ഒരു ജീവൻ രക്ഷകനെ എറിയുകയും തുടർന്ന് സഹായത്തിനായി പോകുകയും ചെയ്യുന്നത് ധാർമ്മിക ബാധ്യതയാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റിന്റെ നടുവിലാണെങ്കിൽ ഡെക്കിൽ പോയാൽ പോലും നിങ്ങൾ സ്വയം കടന്നുകയറാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. മറ്റൊരാളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ? എന്താണ് ധാർമ്മിക കാര്യം? ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രത ഇപ്പോൾ അതിലേക്ക് കടക്കുമോ? ഞാൻ ആളെ മുക്കിക്കൊല്ലാൻ അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയോട് ഞാൻ ആദരവ് കാണിക്കുന്നുണ്ടോ? എന്റെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയെക്കുറിച്ച്? പ്രണയത്തിന് മാത്രമേ പരിഹരിക്കാനാകൂ എന്ന ധർമ്മസങ്കടം നമുക്കുണ്ട്. സ്നേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും ശത്രുവായിരുന്നിട്ടും പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ മികച്ച താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി തിരയുന്നു. (മത്താ. 5:44)
ജീവിതത്തിന് എന്ത് പവിത്രതയാണുള്ളതെന്നതാണ് വസ്തുത. ദൈവം, എനിക്ക് ജീവൻ നൽകുന്നതിൽ എനിക്ക് അതിന് കുറച്ച് അധികാരം നൽകിയിരുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ സ്വന്തം. മറ്റൊരാളെ സഹായിക്കാൻ ഞാൻ അത് റിസ്ക് ചെയ്യാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതാണ് എന്റെ തീരുമാനം. സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാണ് ഞാൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതെങ്കിൽ ഞാൻ പാപം ചെയ്യുന്നില്ല. (റോമ. 5: 7) എന്നാൽ സ്നേഹം തത്ത്വമുള്ളതിനാൽ ഞാൻ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും തീർക്കണം, കാരണം ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാവർക്കുമായി ഏറ്റവും നല്ലത് സ്നേഹം അന്വേഷിക്കുന്നതാണ്.
ഇപ്പോൾ ഒരു അപരിചിതൻ മരിക്കുകയാണെന്നും അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, എന്റെ സ്വന്തം രക്തം ഉപയോഗിച്ച് അവന് രക്തപ്പകർച്ച നൽകുകയെന്നതാണ് ഏക പരിഹാരം, കാരണം ഞാൻ 50 മൈൽ ദൂരം മാത്രമാണ്. എന്റെ പ്രചോദനം, സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രത എന്താണ്? സ്നേഹമാണെങ്കിൽ, തീരുമാനിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, എല്ലാവരുടെയും താൽപ്പര്യമുള്ളത് ഞാൻ പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്; ഇര, ഉൾപ്പെട്ട മറ്റുള്ളവർ, എന്റെ സ്വന്തം. ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയാണ് മാനദണ്ഡമെങ്കിൽ തീരുമാനം ലളിതമാണ്. ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ എന്റെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി ചെയ്യണം, അല്ലാത്തപക്ഷം ഞാൻ പവിത്രമായതിനെ അനാദരവ് കാണിക്കും.
വൃക്കമാറ്റിവയ്ക്കൽ ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ അപരിചിതൻ (അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സുഹൃത്ത് പോലും) മരിക്കുകയാണെന്ന് ഇപ്പോൾ പറയുക. അനുയോജ്യമായ ദാതാക്കളില്ല, അത് വയർ താഴെയാണ്. ഇതൊരു രക്തസാഹചര്യമല്ല, പക്ഷേ രക്തം എന്നത് ചിഹ്നം മാത്രമാണ്. രക്തത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കാര്യമാണ് പ്രധാനം. അതാണ് ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രത എങ്കിൽ, എനിക്ക് വൃക്ക ദാനം ചെയ്യുകയല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ല. അല്ലാത്തപക്ഷം ചെയ്യുന്നത് ഒരു പാപമാണ്, കാരണം ഞാൻ ചില ചിഹ്നങ്ങളോട് അനാദരവ് കാണിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ചിഹ്നം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അവഗണിക്കുകയാണ്. മറുവശത്ത് സ്നേഹം, എല്ലാ ഘടകങ്ങളും തീർക്കാനും ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാവർക്കും ഏറ്റവും മികച്ചത് എന്താണെന്ന് നോക്കാനും എന്നെ അനുവദിക്കുന്നു.
എനിക്ക് ഡയാലിസിസ് ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യും? ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ചികിത്സ ഞാൻ സ്വീകരിക്കണമെന്ന് രക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നിയമം എന്നോട് പറയുമോ? അത് ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിൽ, ഡയാലിസിസ് നിരസിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയെ മാനിക്കുമോ?
ഇപ്പോൾ ഞാൻ ക്യാൻസറിൽ നിന്നും മരിക്കുകയാണെങ്കിലോ ഗണ്യമായ വേദനയിലും അസ്വസ്ഥതയിലുമാണെങ്കിലോ ഡോക്ടർ ഒരു പുതിയ ചികിത്സ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, അത് എന്റെ ആയുസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കും, ഒരുപക്ഷേ കുറച്ച് മാസങ്ങൾ മാത്രം. ചികിത്സ നിരസിക്കുകയും വേഗത്തിൽ മരിക്കുകയും വേദനയും കഷ്ടപ്പാടും അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയ്ക്കുള്ള അവഗണന കാണിക്കുമോ? അത് പാപമാകുമോ?

വലിയ ചിത്രം

വിശ്വാസമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ ചർച്ച മുഴുവനും പ്രധാനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നാം വിശ്വാസമില്ലാത്തവരല്ല, അതിനാൽ നാം അതിനെ വിശ്വാസത്തിന്റെ കണ്ണുകളാൽ നോക്കണം.
ജീവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ മരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ ഒരു ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ ചർച്ചചെയ്യുമ്പോൾ നമ്മൾ ശരിക്കും എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്?
ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു പ്രധാന ജീവിതമേയുള്ളൂ, ഒരു മരണത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുക. അബ്രഹാമിനും യിസ്ഹാക്കിനും യാക്കോബിനും ഉള്ളതാണ് ജീവിതം. (മത്താ. 22:32) അഭിഷിക്ത ക്രിസ്ത്യാനികളെന്ന നിലയിൽ നമുക്കുള്ള ജീവിതമാണിത്.

(യോഹന്നാൻ 5:24). . എൻറെ വാക്ക് കേൾക്കുകയും എന്നെ അയച്ചവനെ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവന് നിത്യജീവൻ ഉണ്ടെന്നും ഞാൻ ന്യായവിധിയിൽ വരുന്നില്ല, മരണത്തിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തിലേക്ക് കടന്നുപോയെന്നും ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

(John 11: 26) ഒപ്പം ജീവിക്കുകയും എന്നിൽ വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരും ഒരിക്കലും മരിക്കുകയില്ല. നിങ്ങൾ ഇത് വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ? ”

ക്രിസ്ത്യാനികളെന്ന നിലയിൽ, യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും മരിക്കുകയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ വിശ്വാസമില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ മരണമായി കാണുന്നതിനെ ഞങ്ങൾ ഉറക്കമായി കാണുന്നു. ലാസറിന്റെ മരണസമയത്ത് സമൂലമായി പുതിയ എന്തെങ്കിലും തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പഠിപ്പിച്ച നമ്മുടെ കർത്താവിൽ നിന്നാണ് ഇത്. “ഞങ്ങളുടെ സുഹൃത്തായ ലാസർ വിശ്രമത്തിലായി, പക്ഷേ ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് അവനെ ഉണർത്താൻ ഞാൻ അവിടേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുകയാണ്” എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ അവർ അവനെ തെറ്റിദ്ധരിച്ചു. ദൈവജനത്തിന് അന്ന് മരണം മരണമായിരുന്നു. ഒരു പുനരുത്ഥാന പ്രത്യാശയെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ചില ധാരണകളുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച് ശരിയായ ധാരണ നൽകാൻ അവർക്ക് വ്യക്തമല്ല. അത് മാറി. അവർക്ക് സന്ദേശം ലഭിച്ചു. 1 കോറി. 15: 6 ഉദാഹരണത്തിന്.

(1 കൊരിന്ത്യർ 15: 6). . .അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഒരു സമയം അഞ്ഞൂറോളം സഹോദരന്മാരായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കുന്നു, എന്നാൽ ചിലർ ഉറങ്ങിപ്പോയി [മരണത്തിൽ].

നിർഭാഗ്യവശാൽ, 'വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്' NWT “[മരണത്തിൽ]” ചേർക്കുന്നു. “ഉറങ്ങിപ്പോയി” എന്നതിലെ യഥാർത്ഥ ഗ്രീക്ക് സ്റ്റോപ്പുകൾ. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അത്തരമൊരു വ്യക്തത ആവശ്യമില്ല, ആ ഭാഗത്തിന്റെ വിവർത്തകന് ഇത് ചേർക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അനുഭവപ്പെട്ടുവെന്നത് സങ്കടകരമാണ്, കാരണം അത് അതിന്റെ ശക്തിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും കവർന്നെടുക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ മരിക്കുന്നില്ല. അവൻ ഉറങ്ങുന്നു, ഉണരും, ആ ഉറക്കം എട്ട് മണിക്കൂറോ എൺപത് വർഷമോ നീണ്ടുനിൽക്കുമെങ്കിലും യഥാർത്ഥ വ്യത്യാസമില്ല.
അതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ രക്തപ്പകർച്ച, ദാതാവിന്റെ വൃക്ക, അല്ലെങ്കിൽ ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നയാൾ എന്നിവ നൽകി നിങ്ങൾക്ക് ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. നിങ്ങൾക്ക് അവന്റെ ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. കുറച്ചുനേരം മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് അവനെ ഉണർത്താൻ കഴിയൂ.
“ഒരു ജീവൻ രക്ഷിക്കുക” എന്ന പ്രയോഗത്തിന് വൈകാരികമായി ചാർജ്ജ് ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു ഘടകമുണ്ട്, എല്ലാ മെഡിക്കൽ നടപടിക്രമങ്ങളും ചർച്ചചെയ്യുമ്പോൾ നാം ഒഴിവാക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും. കാനഡയിൽ ഒരു യുവ സാക്ഷി പെൺകുട്ടി ഡസൻ കണക്കിന് received മാധ്യമങ്ങൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച് “ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്ന രക്തപ്പകർച്ച.” പിന്നെ അവൾ മരിച്ചു. ക്ഷമിക്കണം, അവൾ ഉറങ്ങിപ്പോയി.
ഒരു ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. യാക്കോബ് 5:20 നമ്മോട് പറയുന്നു, “… ഒരു പാപിയെ തന്റെ വഴിയുടെ തെറ്റിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നവൻ തന്റെ ആത്മാവിനെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും അനേകം പാപങ്ങളെ മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യും.” (“നിങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്ന ജീവിതം നിങ്ങളുടേതായിരിക്കാം” എന്ന പഴയ പരസ്യ മുദ്രാവാക്യത്തിന് പുതിയ അർത്ഥം നൽകുന്നു, അല്ലേ?)
“ഒരു ജീവൻ സംരക്ഷിക്കുക” എന്ന് ഞാൻ ശരിക്കും ഉദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ ഞാൻ തന്നെ ഈ പോസ്റ്റിൽ “ഒരു ജീവൻ രക്ഷിക്കുക” ഉപയോഗിച്ചു. പോയിന്റ് പറയാൻ ഞാൻ അത് ഉപേക്ഷിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ നിന്ന്, തെറ്റിദ്ധാരണകളിലേക്കും തെറ്റായ നിഗമനങ്ങളിലേക്കും നയിച്ചേക്കാവുന്ന അവ്യക്തത ഒഴിവാക്കുകയും “യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തെ” പരാമർശിക്കുമ്പോൾ മാത്രം 'ഒരു ജീവൻ രക്ഷിക്കുക' ഉപയോഗിക്കുക, കേവലം നീളമുള്ള എന്തിനെക്കുറിച്ചും പരാമർശിക്കുമ്പോൾ 'ഒരു ജീവൻ സംരക്ഷിക്കുക' ഈ പഴയ കാര്യങ്ങളിൽ നാം ഉണർന്നിരിക്കുന്ന സമയം. (1 തിമോ. 6:19)

ദ്രവ്യത്തിന്റെ കാര്യം

ഈ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രത ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നില്ലെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. ഭൂമിയിൽ നടന്നപ്പോഴും അബ്രഹാമിന്റെ ജീവിതം പവിത്രമാണ്. രാത്രിയിൽ ഞാൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ എന്നേക്കാൾ കൂടുതലായി ഇത് അവസാനിച്ചിട്ടില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയെ ഞാൻ വിലമതിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ഒരു രക്തപ്പകർച്ച നൽകുകയോ എടുക്കുകയോ ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന മറ്റെന്തെങ്കിലും ചെയ്യുകയോ ചെയ്യില്ല. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വിശ്വാസത്തിന്റെ അഭാവം പ്രകടമാക്കുക എന്നതാണ്. അത് സംരക്ഷിക്കാനുള്ള എന്റെ ശ്രമങ്ങൾ വിജയിച്ചാലും പരാജയപ്പെട്ടാലും ആ ജീവിതം പവിത്രമായി തുടരുന്നു, കാരണം ആ വ്യക്തി ഇപ്പോഴും ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പവിത്രതയും ദൈവം നൽകിയതിനാൽ, അത് തടസ്സമില്ലാതെ തുടരുന്നു. ഒരു ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നത് പൂർണ്ണമായും സ്നേഹത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടണം. ഞാൻ എടുക്കുന്ന ഏതൊരു തീരുമാനവും ജീവിതം ദൈവത്തിന്റേതാണെന്ന അംഗീകാരത്താൽ മയങ്ങണം. പെട്ടകത്തിന്റെ പവിത്രത സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് ഉസ്സ ഒരു നല്ല കാര്യമാണെന്ന് കരുതി, എന്നാൽ യഹോവയുടേത് ലംഘിച്ച് വിലകൊടുത്ത് അവൻ ധിക്കാരപൂർവ്വം പ്രവർത്തിച്ചു. (2 ശമൂ. 6: 6, 7) സ്വന്തം ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന അപകടത്തിൽപ്പോലും ഒരു ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാനല്ല ഞാൻ ഈ ഉപമ ഉപയോഗിക്കുന്നത്. നമ്മൾ അഭിനയിക്കാനിടയുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കാനാണ് ഞാൻ ഇത് പുറത്തുവിട്ടത്, സ്നേഹത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ്.
അതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും മെഡിക്കൽ നടപടിക്രമങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ജീവൻ, എന്റെയോ മറ്റൊരാളുടെയോ സംരക്ഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും പ്രവൃത്തിയെക്കുറിച്ചോ, ബൈബിളിൻറെ തത്ത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അഗപ്പേ സ്നേഹം, ദൈവത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ജീവിത ഉടമസ്ഥാവകാശം എന്ന തത്ത്വം ഉൾപ്പെടെ എന്റെ വഴികാട്ടിയായിരിക്കണം.
ക്രിസ്തുമതത്തോടുള്ള ഞങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ പരീശപരമായ സമീപനം ഈ നിയമപരവും വർദ്ധിച്ചുവരുന്നതുമായ ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ നമ്മെ ഭാരപ്പെടുത്തി. മനുഷ്യരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് സ്വതന്ത്രരാകാം, പക്ഷേ നാം ദൈവത്തിനു കീഴ്പെടുക. അവന്റെ നിയമം സ്നേഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിനർത്ഥം പരസ്പരം കീഴടങ്ങുക എന്നാണ്. (എഫെ. 5:21) ഇത് നമ്മുടെ മേൽ കർത്താവായി കരുതുന്ന ഏതൊരാൾക്കും നാം കീഴ്‌പെടണമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ പാടില്ല. അത്തരം സമർപ്പണം എങ്ങനെ നടപ്പാക്കണമെന്ന് ക്രിസ്തു നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നു.

(മത്തായി 17: 27) . . .പക്ഷെ ഞങ്ങൾ ഇടറാൻ ഇടയാക്കാത്തതിനാൽ, നിങ്ങൾ കടലിൽ പോയി ഒരു ഫിഷ് ഹുക്ക് ഇടുക, ആദ്യം വരുന്ന മത്സ്യത്തെ എടുക്കുക, നിങ്ങൾ വായ തുറക്കുമ്പോൾ ഒരു സ്റ്റേറ്റർ നാണയം കണ്ടെത്തും. അത് എടുത്ത് എനിക്കും നിങ്ങൾക്കും വേണ്ടി അവർക്ക് നൽകുക. ”

(മത്തായി 12: 2) . . അതു കണ്ടു പരീശന്മാർ അവനോടു: ഇതാ; നിങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാർ ശബ്ബത്തിൽ ചെയ്യാൻ നിയമാനുസൃതമല്ലാത്തത് ചെയ്യുന്നു. ”

ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, മറ്റുള്ളവരെ ഇടറാതിരിക്കാൻ യേശു ചെയ്യേണ്ട കാര്യമൊന്നും ചെയ്യാതെ സമർപ്പിച്ചു. രണ്ടാമത്തേതിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശങ്ക മറ്റുള്ളവരെ ഇടറുകയല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരെ അടിമകളാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. ഈ രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചത് സ്നേഹമാണ്. താൻ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ ഏറ്റവും നല്ല താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു.
രക്തത്തിന്റെ മെഡിക്കൽ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് ശക്തമായ വ്യക്തിപരമായ വികാരങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ ഞാൻ അവ ഇവിടെ പങ്കിടില്ല, കാരണം അതിന്റെ ഉപയോഗം മന ci സാക്ഷിയുടെ കാര്യമാണ്, മറ്റൊരാളുടെ മന ci സാക്ഷിയെ സ്വാധീനിക്കാൻ ഞാൻ സാധ്യതയില്ല. ഇത് വാസ്തവത്തിൽ മന .സാക്ഷിയുടെ വിഷയമാണെന്ന് മാത്രം അറിയുക. അപ്പോളോസ് വളരെ വ്യക്തമായി തെളിയിച്ചതുപോലെ, അതിന്റെ ഉപയോഗത്തിനെതിരെ എനിക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു ബൈബിൾ നിർദേശവുമില്ല.
മരിക്കുന്നതിൽ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഉറങ്ങാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ പറയും. ദൈവം എനിക്കായി കരുതിവെച്ചിരിക്കുന്ന ഏതൊരു പ്രതിഫലത്തിലും അടുത്ത നിമിഷം എനിക്ക് ഉണർത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഈ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ ഒരു നിമിഷം കൂടി ഞാൻ അതിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരാൾക്ക് ഒരിക്കലും ചിന്തിക്കാൻ മാത്രം ഇല്ല. എന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കുമെന്ന് ഡോക്ടർ പറഞ്ഞതിനാൽ ഞാൻ രക്തപ്പകർച്ച നടത്തുകയാണെങ്കിൽ (അത് വീണ്ടും ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നു) കുടുംബത്തിനും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ഇത് ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനം ഞാൻ പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മത്തായി ചെയ്യുന്നതിൽ യേശു ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നതിനാൽ ഞാൻ മറ്റുള്ളവരെ ഇടറുകയാണോ? 17:27, അല്ലെങ്കിൽ മാറ്റിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ മറ്റുള്ളവരെ മനുഷ്യനിർമിത പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ ഞാൻ അനുകരിക്കുമോ? 12: 2?
ഉത്തരം എന്തുതന്നെയായാലും, അത് നിർമ്മിക്കുന്നത് എന്റെ മാത്രം, ഞാൻ എന്റെ കർത്താവിനെ അനുകരിക്കണമെങ്കിൽ അത് സ്നേഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കും.

(1 കൊരിന്ത്യർ 2: 14-16) . . .എന്നാൽ എ ശാരീരിക മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ കാര്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല അവ അവനു മണ്ടത്തരമാണ്; അവനെ ആത്മീയമായി പരിശോധിക്കുന്നതിനാൽ അവന് അവരെ അറിയാൻ കഴിയില്ല. ¹⁵ എന്നിരുന്നാലും, ആത്മീയ മനുഷ്യൻ തീർച്ചയായും എല്ലാം പരിശോധിക്കുന്നുഅവനെ ആരും പരിശോധിക്കുന്നില്ല. ¹⁶ “യഹോവ അവനെ പഠിപ്പിക്കേണ്ടതിന്നു അവന്റെ മനസ്സു അറിഞ്ഞവൻ ആർ?” എന്നാൽ നമുക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ മനസ്സ് ഉണ്ട്.

ജീവൻ അപകടപ്പെടുത്തുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വികാരങ്ങൾ ഉയർന്ന തോതിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എല്ലാ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നും സമ്മർദ്ദം വരുന്നു. ഭ man തിക മനുഷ്യൻ - വ്യാജമായ life വരാനിരിക്കുന്നവയല്ല life യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തെ മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ. ആത്മീയ മനുഷ്യന്റെ ന്യായവാദം അവനു മണ്ടത്തരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ നാം എന്ത് തീരുമാനമെടുത്താലും നമുക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ മനസ്സുണ്ട്. നാം എപ്പോഴും സ്വയം ചോദിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും: യേശു എന്തു ചെയ്യും?

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.

നിങ്ങൾക്ക് ഇതും ഇഷ്ടപ്പെടാം:

യഹോവയുടെ സാക്ഷികളും രക്തവും - ഭാഗം 3

രക്തപ്പകർച്ച നിരോധിച്ചതിനാൽ യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ രക്ത കുറ്റവാളികളാണോ?

യഹോവയുടെ സാക്ഷികളും രക്തവും, ഭാഗം 5