യഹോവയുടെ വിശ്വസ്ത ദാസന്മാരിൽ നിന്ന് പഠിക്കുക

മുമ്പത്തെ ലേഖനത്തിൽ കണ്ട വിശ്വസ്തത എന്ന പ്രമേയവുമായി തുടരുകയും സമ്മർ കൺവെൻഷൻ പ്രോഗ്രാമിൽ വരികയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ഈ പാഠം ആരംഭിക്കുന്നത് ഉദ്ധരിച്ചാണ് മീഖാ 6: 8. ഒരു നിമിഷം എടുത്ത് കണ്ടെത്തിയ 20 വിവർത്തനങ്ങളിൽ കൂടുതൽ നോക്കുക ഇവിടെ. കാഷ്വൽ റീഡറിന് പോലും വ്യത്യാസം വ്യക്തമാണ്. NWT യുടെ 2013 പതിപ്പ് [Ii] എബ്രായ പദം വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു ചെക്ക് ചെയ്തു “വിശ്വസ്തതയെ വിലമതിക്കുക” എന്നായി, മറ്റെല്ലാ വിവർത്തനങ്ങളും അതിനെ “സ്നേഹ ദയ” അല്ലെങ്കിൽ “സ്നേഹ കാരുണ്യം” പോലുള്ള സംയുക്ത പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ച് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.

ഈ വാക്യത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആശയം പ്രാഥമികമായി നിലനിൽക്കുന്ന അവസ്ഥയല്ല. ദയയോ കരുണയോ ആയിരിക്കാനോ NW NWT വിവർത്തനം ശരിയാണെങ്കിൽ വിശ്വസ്തരായിരിക്കാനോ ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. മറിച്ച്, സംശയാസ്‌പദമായ ഗുണത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു. ദയ എന്ന ആശയം യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്നേഹിക്കുന്നത് ദയയും ഒരു കാര്യവുമാണ്. സ്വഭാവത്താൽ കരുണയില്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യന് ഇപ്പോഴും അവസരങ്ങളിൽ കരുണ കാണിക്കാൻ കഴിയും. സ്വാഭാവികമായും ദയയില്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യന് ഇപ്പോഴും കാലാകാലങ്ങളിൽ ദയാപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു മനുഷ്യൻ ഇവ പിന്തുടരുകയില്ല. എന്തെങ്കിലും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർ മാത്രമേ അത് പിന്തുടരുകയുള്ളൂ. നാം ദയയെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, കരുണയെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നാം അവരെ പിന്തുടരും. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും അവ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

അതിനാൽ, ഈ വാക്യം “വിശ്വസ്തതയെ വിലമതിക്കുക” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, 2013 NWT റിവിഷൻ കമ്മിറ്റി, വിശ്വസ്തതയെ വിലമതിക്കാനോ സ്നേഹിക്കാനോ ഉള്ള ഒന്നായി പിന്തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇത് തന്നെയാണോ മീഖാ നമ്മോട് ചെയ്യാൻ പറയുന്നത്? കാരുണ്യത്തേക്കാളും ദയയേക്കാളും വിശ്വസ്തതയ്‌ക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ള ഒന്നാണോ ഇവിടെ സന്ദേശം നൽകുന്നത്? മറ്റെല്ലാ വിവർത്തകർക്കും ബോട്ട് നഷ്‌ടമായോ?

2013 ലെ NWT റിവിഷൻ കമ്മിറ്റിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള ന്യായീകരണം എന്താണ്?

യഥാർത്ഥത്തിൽ, അവയൊന്നും നൽകുന്നില്ല. ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി, അവരുടെ തീരുമാനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിനോ അവർ പതിവില്ല.

എബ്രായ ഇന്റർലീനിയർ അതിന്റെ അർത്ഥം “ഉടമ്പടി വിശ്വസ്തത” നൽകുന്നു he-sed.  ആധുനിക ഇംഗ്ലീഷിൽ, ആ വാചകം നിർവചിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്താണ് എബ്രായ മനോഭാവം he-sed? പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 2013 NWT റിവിഷൻ കമ്മിറ്റി[Ii] അറിയാം, കാരണം മറ്റെവിടെയെങ്കിലും അവ റെൻഡർ ചെയ്യുന്നു he-sed “വിശ്വസ്ത സ്നേഹം” ആയി. (കാണുക Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Ps 59: 18; ഈസ 55: 3) അതിന്റെ ശരിയായ ഉപയോഗം മനസിലാക്കാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു മീഖാ 6: 8. പ്രിയപ്പെട്ടവരോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്ന ഒരു സ്നേഹത്തെ എബ്രായ പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സ്നേഹത്തെ നിർവചിക്കുന്ന ഗുണമാണ് മോഡിഫയർ. വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു മീഖാ 6: 8 “ലോറിറ്റി പരിപാലിക്കുക” എന്നത് മോഡിഫയറിനെ പരിഷ്‌ക്കരിക്കുന്ന ഒബ്‌ജക്റ്റിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. മീഖാ വിശ്വസ്തതയെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നത്. അവൻ സംസാരിക്കുന്നത് പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചാണ്, പക്ഷേ ഒരു പ്രത്യേകതരം - വിശ്വസ്തമായ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള സ്നേഹത്തെ നാം സ്നേഹിക്കണം. വിശ്വസ്തനായ സ്നേഹം പ്രിയപ്പെട്ടവനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അത് പ്രവർത്തനത്തിലെ സ്നേഹമാണ്. ഒരു പ്രവൃത്തി, ദയാപ്രവൃത്തി എന്നിവ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ മാത്രമേ ദയ നിലനിൽക്കൂ. അതുപോലെ കരുണ. ഞങ്ങൾ‌ സ്വീകരിക്കുന്ന ചില പ്രവർ‌ത്തനങ്ങളിലൂടെ ഞങ്ങൾ‌ കരുണ കാണിക്കുന്നു. ഞാൻ ദയയെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവരോട് ദയയോടെ പെരുമാറാൻ ഞാൻ എന്റെ വഴിക്കു പോകും. ഞാൻ കരുണയെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവരോട് കരുണ കാണിക്കുന്നതിലൂടെ ഞാൻ ആ സ്നേഹം പ്രകടമാക്കും.

അതിന്റെ NWT വിവർത്തനം മീഖാ 6: 8 സംശയാസ്പദമാണ്, ഈ വാക്ക് മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ 'ലോയൽറ്റി' എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിലെ അവരുടെ പൊരുത്തക്കേട് വ്യക്തമാക്കുന്നു, അവ ശരിയായ റെൻഡറിംഗ് ആണെങ്കിൽ അത് വിളിക്കപ്പെടും. ഉദാഹരണത്തിന്, at മത്തായി 12: 1-8യേശു പരീശന്മാരോടു ഈ ശക്തമായ പ്രതികരണം നൽകി:

“ആ സമയത്ത്‌ യേശു ശബ്ബത്തിൽ ധാന്യപ്പാടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് വിശന്നു, ധാന്യത്തിന്റെ തല പറിച്ചെടുക്കാനും ഭക്ഷിക്കാനും തുടങ്ങി. 2 ഇത് കണ്ട പരീശന്മാർ അവനോടു: ഇതാ; നിങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാർ ശബ്ബത്തിൽ ചെയ്യാൻ നിയമാനുസൃതമല്ലാത്തത് ചെയ്യുന്നു. ”3 അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു:“ ദാവീദും അവനോടുകൂടെ വിശന്നപ്പോൾ അവൻ ചെയ്തതു നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടില്ലേ? 4 അവൻ ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ അവർ അവതരണത്തിന്റെ അപ്പം ഭക്ഷിച്ചു, അവനു ഭക്ഷിക്കാനോ അവനോടുകൂടെയുള്ളവർക്കോ അല്ല, പുരോഹിതന്മാർക്ക് മാത്രമാണോ? 5 അല്ലെങ്കിൽ, ശബ്ബത്തിൽ ദേവാലയത്തിലെ പുരോഹിതന്മാർ ശബ്ബത്തിനെ വിശുദ്ധമല്ലെന്നും കുറ്റബോധമില്ലാതെ തുടരുമെന്നും നിങ്ങൾ ന്യായപ്രമാണത്തിൽ വായിച്ചിട്ടില്ലേ? 6 എന്നാൽ ക്ഷേത്രത്തേക്കാൾ വലിയ എന്തെങ്കിലും ഇവിടെ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു. 7 എന്നിരുന്നാലും, ഇതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, 'എനിക്ക് കരുണ വേണംത്യാഗമല്ല, 'കുറ്റമില്ലാത്തവരെ നിങ്ങൾ കുറ്റംവിധിക്കുകയില്ലായിരുന്നു. 8 ശബ്ബത്തിന്റെ കർത്താവാണ് മനുഷ്യപുത്രൻ. ””

“എനിക്ക് കരുണ വേണം, ത്യാഗമല്ല” എന്ന് പറയുന്നതിൽ യേശു ഉദ്ധരിക്കുകയായിരുന്നു ഹോശ XX: 6:

“അകത്തേക്ക് വിശ്വസ്ത സ്നേഹം (he-sed) മുഴുവൻ ദഹനയാഗങ്ങളേക്കാളും ത്യാഗത്തിലല്ല, ദൈവത്തിന്റെ പരിജ്ഞാനത്തിലുമാണ് ഞാൻ സന്തോഷിക്കുന്നത്. ”(ഹോ 6: 6)

ഹോശേയയെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് യേശു “കരുണ” എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നിടത്ത്, ആ പ്രവാചകൻ ഏത് എബ്രായ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു? ഇത് ഒരേ വാക്കാണ്, he-sed, മീഖാ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഗ്രീക്കിൽ, 'എലിയോസ്' എന്നത് സ്ട്രോങ്ങിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ "കരുണ" എന്ന് സ്ഥിരമായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു.

ഹോശേയ എബ്രായ കാവ്യ സമാന്തരവാദത്തിന്റെ ഉപയോഗവും ശ്രദ്ധിക്കുക. “ത്യാഗം” “മുഴുവൻ ഹോമയാഗങ്ങളോടും” “വിശ്വസ്തമായ സ്നേഹത്തോടും” “ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവുകളുമായി” ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദൈവം സ്നേഹമാണ്. (1 ജോൺ 4: 8) അദ്ദേഹം ആ ഗുണത്തെ നിർവചിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അതിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ്. എങ്കിൽ he-sed വിശ്വസ്തതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അപ്പോൾ “വിശ്വസ്ത സ്നേഹം” “വിശ്വസ്തത” യുമായി ബന്ധപ്പെടുമായിരുന്നു, അല്ലാതെ “ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്” അല്ല.

തീർച്ചയായും he-sed 'വിശ്വസ്തത' എന്നതിന്റെ അർത്ഥം, അപ്പോൾ യേശു പറയും, 'എനിക്ക് വേണം വിശ്വസ്തതയല്ല ത്യാഗമല്ല'. അത് എന്ത് അർത്ഥമാക്കും? ന്യായപ്രമാണം കർശനമായി അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെ പരീശന്മാർ തങ്ങളെ എല്ലാ ഇസ്രായേല്യരോടും ഏറ്റവും വിശ്വസ്തരായി കണക്കാക്കി. റൂൾ നിർമ്മാതാക്കളും റൂൾ കീപ്പർമാരും വിശ്വസ്തതയിൽ വലിയ പങ്കുവഹിക്കുന്നു, കാരണം കാര്യങ്ങളുടെ അവസാനം, പലപ്പോഴും അവർക്ക് അഭിമാനിക്കാം. സ്നേഹം കാണിക്കുന്നു, കരുണ കാണിക്കുന്നു, ദയയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു - ഇവയാണ് കഠിനമായ കാര്യങ്ങൾ. വിശ്വസ്തതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നവർ പലപ്പോഴും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളാണിവ.

ത്യാഗം ചെയ്യുന്നതുപോലെ വിശ്വസ്തതയ്ക്കും സ്ഥാനമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇവ രണ്ടും പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു ക്രിസ്തീയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവർ കൈകോർത്തുപോകുന്നു. യേശു പറഞ്ഞു:

“ആരെങ്കിലും എന്റെ പിന്നാലെ വരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തന്നെത്തന്നെ നിരാകരിക്കുകയും പീഡനത്തിനിരയാക്കുകയും എന്നെ അനുഗമിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. 25 തന്റെ പ്രാണനെ രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ അതു നഷ്ടപ്പെടുത്തും; എന്റെ നിമിത്തം തന്റെ പ്രാണനെ നഷ്ടപ്പെടുന്നവൻ അതു കണ്ടെത്തും. ”

“നിരന്തരം അനുഗമിക്കുന്ന” ഏതൊരാളും യേശുവിനോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നു, എന്നാൽ തന്നെത്തന്നെ നിരാകരിക്കുക, പീഡന സ്തംഭം സ്വീകരിക്കുക, ഒരാളുടെ ആത്മാവ് നഷ്ടപ്പെടുക എന്നിവ ത്യാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, വിശ്വസ്തതയും ത്യാഗവും ബദലായി യേശു ഒരിക്കലും അവതരിപ്പിക്കുകയില്ല, നമുക്ക് മറ്റൊന്നില്ലാതെ ജീവിക്കാം.

ദൈവത്തോടും ക്രിസ്തുവിനോടും ഉള്ള വിശ്വസ്തത നാം ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എന്നിട്ടും യേശു ഹോശേയയെ ഉദ്ധരിച്ച് പറഞ്ഞു, “എനിക്ക് വിശ്വസ്തമായ സ്നേഹം വേണം, അല്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് ദയ വേണം, അല്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് കരുണ വേണം, അല്ലാതെ ത്യാഗപരമായ വിശ്വസ്തതയല്ല.” യുക്തിസഹമായി പിന്തുടരുന്നു മീഖാ 6: 8എബ്രായ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം “വിശ്വസ്തത” എന്നാണെങ്കിൽ യേശു ഇത് ഉദ്ധരിക്കുന്നത് തികച്ചും അർത്ഥശൂന്യവും യുക്തിരഹിതവുമാണ്.

പുതുക്കിയ NWT സംശയാസ്പദമായി മാറ്റം വരുത്തിയ ഒരേയൊരു സ്ഥലമല്ല ഇത്. ഉദാഹരണത്തിന്, കൃത്യമായ അതേ പകരക്കാരൻ ഇതിൽ കാണാം സങ്കീർത്തനം 86: 2 (ഖണ്ഡിക 4). വിശ്വസ്തതയ്ക്കായി വീണ്ടും 'വിശ്വസ്തതയും' 'ദൈവഭക്തിയും' മാറുന്നു. യഥാർത്ഥ എബ്രായ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം ചേസിഡ് കണ്ടുപിടിച്ചു ഇവിടെ. (NWT ലെ പക്ഷപാതിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക്, കാണുക ഇവിടെ.)

സാഹോദര്യത്തോടുള്ള ദൈവഭക്തി, ദയ, കരുണ എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം, യഥാർത്ഥ പ്രചോദനാത്മകമായ രചനകളിൽ ഇല്ലാത്ത 'വിശ്വസ്തത'യ്ക്ക് NW ന്നൽ നൽകുന്നു.മീഖാ 6: 8; Eph 4: 24). അർത്ഥത്തിലുള്ള ഈ മാറ്റത്തിന്റെ പ്രചോദനം എന്താണ്? പ്രചോദിത രചനകൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിലെ പൊരുത്തക്കേട് എന്തുകൊണ്ട്?

ഭരണസമിതിക്ക് യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ വിശ്വസ്തത ആവശ്യമാണെന്നതിനാൽ, അവർ കാണുന്നതിനോട് കൂറ് പുലർത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ emphas ന്നിപ്പറയുന്ന ഒരു വായനയെ അവർ എന്തിനാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതെന്ന് കാണാൻ പ്രയാസമില്ല. ദൈവത്തിന്റെ ഏക ഭ ly മിക സംഘടന.

വിശ്വസ്തതയുടെ ഒരു പുതിയ രൂപം

ഈ പഠനത്തിന്റെ ഖണ്ഡിക 5 വായനക്കാരനെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു: “നമുക്ക് ശരിയായി നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിരവധി വിശ്വസ്തത പുലർത്താൻ കഴിയുമെങ്കിലും, അവയുടെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ ശരിയായ ക്രമം നിർണ്ണയിക്കേണ്ടത് നമ്മുടെ ബൈബിൾ തത്ത്വങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ്.”

അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, നമ്മുടെ വിശ്വസ്തതയുടെ ശരിയായ വസ്‌തുവും ക്രമവും നിർണ്ണയിക്കാൻ അവതരിപ്പിച്ച കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തീർക്കാൻ ബൈബിൾ തത്ത്വങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കാം.

ആരാണ് നമ്മുടെ വിശ്വസ്തത അർഹിക്കുന്നത്?

നമ്മുടെ വിശ്വസ്തതയുടെ ലക്ഷ്യം ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്താണ്, ഈ വീക്ഷാഗോപുരം പരിശോധിക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ പ്രാഥമിക പരിഗണനയായിരിക്കണം. പ Paul ലോസ് പറഞ്ഞതുപോലെ Gal 1: 10:

“ഞാൻ ഇപ്പോൾ മനുഷ്യന്റെയോ ദൈവത്തിൻറെയോ അംഗീകാരം തേടുകയാണോ? അതോ ഞാൻ മനുഷ്യനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയാണോ? ഞാൻ ഇപ്പോഴും മനുഷ്യനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസനാകില്ല. ”

പ Paul ലോസ് (അപ്പോഴും ടാർസസിലെ ശ Saul ൽ) ശക്തമായ ഒരു മതസംഘടനയിൽ അംഗമായിരുന്നു. ഇന്ന് 'പുരോഹിതന്മാർ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു നല്ല ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പാതയിലായിരുന്നു അദ്ദേഹം. (Gal 1: 14) ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, താൻ മനുഷ്യരുടെ അനുമതി തേടുകയാണെന്ന് ശ Saul ൽ താഴ്മയോടെ സമ്മതിച്ചു. ഇത് ശരിയാക്കാൻ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസനാകാൻ അവൻ ജീവിതത്തിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി. ശ Saul ലിന്റെ മാതൃകയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് എന്തു പഠിക്കാം?

അദ്ദേഹം നേരിട്ട സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. അക്കാലത്ത് ലോകത്ത് നിരവധി മതങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു; നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ നിരവധി മതസംഘടനകൾ. എന്നാൽ ഒരു യഥാർത്ഥ മതം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ; യഹോവ ദൈവം സ്ഥാപിച്ച ഒരു യഥാർത്ഥ മതസംഘടന. അതായിരുന്നു യഹൂദ മത വ്യവസ്ഥ. ഇസ്രായേൽ ജനത - യഹോവയുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ - നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ - അംഗീകാരമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലല്ലെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ ടാർസസിലെ ശ Saul ൽ വിശ്വസിച്ചത് ഇതാണ്. ദൈവത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്താൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മനുഷ്യരാശിയുമായി ദൈവം നിയോഗിച്ച ആശയവിനിമയ മാർഗമാണെന്ന് അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസിച്ചിരുന്ന മതസംഘടനയോടുള്ള വിശ്വസ്തത ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവരും. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ തന്റെ സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിനെ ആരാധിക്കാൻ അവൻ ആരംഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്. (ഹെബ് 8: 8-13) അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ഒരു പുതിയ ഓർഗനൈസേഷനായി തിരയാൻ തുടങ്ങുമോ? അവൻ ഇപ്പോൾ എവിടെ പോകും?

അവൻ ഒരു “എവിടെ” എന്നതിലേക്കല്ല, “ആരിലേക്ക്” തിരിഞ്ഞു. (ജോൺ 6: 68) അവൻ കർത്താവായ യേശുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു അവനെക്കുറിച്ച് തനിക്കാവുന്നതെല്ലാം പഠിച്ചു, എന്നിട്ട് തയ്യാറായപ്പോൾ അവൻ പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങി… ആളുകൾ സന്ദേശത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു ഓർഗനൈസേഷനല്ല, ഒരു കുടുംബത്തിന് സമാനമായ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി ഫലമായി സ്വാഭാവികമായി വികസിച്ചു.

ഈ ഉണർവിനെക്കുറിച്ച് പ Paul ലോസിന്റെ ഈ വാക്കുകളേക്കാൾ ക്രിസ്തുമതം ഒരു മനുഷ്യ അധികാര ഘടനയിൽ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടണം എന്ന ആശയത്തെ കൂടുതൽ സംക്ഷിപ്തമായി ബൈബിളിൽ കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണെങ്കിൽ:

“ഞാൻ മാംസവും രക്തവുമായി ഒരു സമ്മേളനത്തിൽ പോയിട്ടില്ല. 17 എനിക്ക് മുമ്പുള്ള അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് ഞാൻ യെരൂശലേമിലേക്ക് പോയില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ അറേബ്യയിലേക്ക് പോയി, ഞാൻ വീണ്ടും ദമസ്‌കസിലേക്ക് വന്നു. 18 മൂന്നു വർഷത്തിനുശേഷം ഞാൻ സെഫസിനെ കാണാൻ യെരൂശലേമിലേക്കു പോയി. പതിനഞ്ചു ദിവസം ഞാൻ അവനോടൊപ്പം താമസിച്ചു. 19 എന്നാൽ അപ്പൊസ്തലന്മാരിൽ ആരെയും ഞാൻ കണ്ടില്ല, കർത്താവിന്റെ സഹോദരനായ യാക്കോബ് മാത്രം. ”(Ga 1: 16-19)

ഇതിന്റെ കേന്ദ്രവിഷയം വീക്ഷാഗോപുരം പഴയ ഉടമ്പടി കാലഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ ദൃശ്യമായ സംഘടനയും മനുഷ്യ നേതാക്കളും ഇന്നത്തെ ഭ ly മിക ജെഡബ്ല്യു ഓർഗനൈസേഷനും തമ്മിലുള്ള സമാന്തരമാണ്. ദി വീക്ഷാഗോപുരം മനുഷ്യ പാരമ്പര്യത്തോടും അധികാരത്തിലിരിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരോടും വിശ്വസ്തത നടപ്പാക്കുന്നതിന് ഈ സമാന്തര സമാന്തരത്തെ - ഒരു തിരുവെഴുത്തുവിരുദ്ധമായ / വിരുദ്ധ വിരുദ്ധ കത്തിടപാടുകളെ ആശ്രയിക്കുന്നു (മാർക്ക് 7: 13). “എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളും ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളതാണ്, പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് പ്രയോജനകരമാണ്” എന്നാൽ, പുതിയ ഉടമ്പടിക്ക് കീഴിലുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികൾ “നമ്മെ ക്രിസ്തുവിലേക്കു കൊണ്ടുവരുവാൻ നിയമം ഞങ്ങളുടെ സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു” എന്നത് ഓർമിക്കേണ്ടതാണ്. (2Ti 3: 16; Ga 3: 24 KJV) മോശൈക ന്യായപ്രമാണം ആയിരുന്നു അല്ല ക്രിസ്തീയ സഭയിൽ ആവർത്തിക്കേണ്ട ഒരു മാതൃക. വാസ്തവത്തിൽ, പഴയ ഉടമ്പടിയുടെ ഘടന പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമം ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവസഭയിലെ ആദ്യത്തെ, ഏറ്റവും വിനാശകരമായ വിശ്വാസത്യാഗമാണ് (Ga 5: 1).

ഈ ലേഖനത്തിലുടനീളം വായനക്കാർ തങ്ങൾ വിശ്വസ്തരായിരിക്കണമെന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു (“നേരെ കൈ ഉയർത്തരുത്”) 'യഹോവയുടെ അഭിഷിക്തൻ' the ഭരണസമിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അത്ര സൂക്ഷ്മമായ പരാമർശമല്ല. മറ്റ് വീക്ഷാഗോപുര രചനകൾ ഭരണസമിതിയുടെ നിലപാടിനെ മോശെയുടെയും അഹരോന്റെയും നിലപാടുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ തെറ്റ് കണ്ടെത്തുന്നവരെ ഇന്നത്തെ പിറുപിറുപ്പ്, പരാതി, വിമത ഇസ്രായേല്യർ എന്ന് വിവരിക്കുന്നു. (ഉദാ 16: 2; നം). ക്രിസ്തീയ കാലഘട്ടത്തിൽ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശു മാത്രമേ ഈ പങ്ക് നിറയ്ക്കുകയുള്ളൂവെന്ന് ബൈബിൾ വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ മോശെയുടെയും അഹരോന്റെയും വേഷം ധരിപ്പിക്കുന്നത് ദൈവദൂഷണത്തിന്റെ അതിർത്തിയാണ്. (അവൻ 3: 1-6; XXX: 7- നം)

തന്റെ പ്രവാചകന്മാരെ ശ്രദ്ധിക്കണമെന്ന് യഹോവ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ അവർക്ക് അംഗീകാരം നൽകുന്നു, അതുവഴി നാം അവന്റെ ജനത്തെ അനുസരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയും, വഞ്ചകരല്ല. യഹോവയുടെ പുരാതന പ്രവാചകന്മാർക്ക് മൂന്ന് സവിശേഷ സ്വഭാവങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ 'തിരഞ്ഞെടുത്ത ചാനൽ' ആയി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തതാണ്. ഇസ്രായേൽ ജനതയിലും ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും 'യഹോവയുടെ അഭിഷിക്തൻ' (1) അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചു, (2) തെറ്റായ പ്രവചനങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കുകയും (3) മാറ്റമില്ലാത്തതും പൂർണ്ണമായും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ദൈവവചനം എഴുതാൻ പ്രചോദനം നൽകുകയും ചെയ്തു. ഈ മാനദണ്ഡവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, സ്വയം പ്രഖ്യാപിത 'വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമ'യുടെ ട്രാക്ക് റെക്കോർഡ്' ഭൂമിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ ഏക ചാനൽ 'എന്ന അവകാശവാദത്തിന് അടയാളമില്ലെന്നതിൽ സംശയമില്ല. (1Co 13: 8-10; De 18: 22; നു 23: 19)

ഇന്ന് നാം അഭിഷിക്തനായ ഒരു നേതാവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ മാത്രമേ പിന്തുടരുകയുള്ളൂ. വാസ്തവത്തിൽ, 'ക്രിസ്തു' എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം Word- പഠനങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നു, ഇതാണ്:

5547 Xristós (5548 / xríō മുതൽ “ഒലിവ് ഓയിൽ അഭിഷേകം”) - ശരിയായി, “അഭിഷിക്തൻ,” ക്രിസ്തു (എബ്രായ, “മിശിഹാ”).

ഈ വാക്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യ മധ്യസ്ഥർക്ക് ഇടമുണ്ടോ?

“എന്നിട്ടും നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്റെ അരികിലേക്ക് വരിക നിങ്ങൾക്ക് ജീവൻ ലഭിക്കേണ്ടതിന്. ”(ജോൺ 5: 40)

യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: “ഞാൻ വഴിയും സത്യവും ജീവനും ആകുന്നു. എന്നിലൂടെയല്ലാതെ ആരും പിതാവിന്റെ അടുക്കലേക്കു വരുന്നില്ല. ”(ജോൺ 14: 6)

“കൂടാതെ, മറ്റാരിലും രക്ഷയില്ല, നാം രക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ട മറ്റൊരു നാമം മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ നൽകിയിട്ടില്ല. ”(Ac 4: 12)

“ഏകദൈവം ഉണ്ടു; ഒരു മധ്യസ്ഥൻ ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും ഇടയിൽ, ഒരു മനുഷ്യൻ, ക്രിസ്തുയേശു, ”(1Ti 2: 5)

എന്നിട്ടും ആ വിശ്വസ്തത ഭരണസമിതി അംഗീകരിക്കുമായിരുന്നു മറ്റൊരു മധ്യസ്ഥൻ നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്ക് അടിസ്ഥാനമാണ്:

“ഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭിഷിക്ത“ സഹോദരന്മാരെ ”സജീവമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും തങ്ങളുടെ രക്ഷയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് മറ്റു ആടുകൾ ഒരിക്കലും മറക്കരുത്.” (w12 3/15 പേജ് 20 പാര. 2 ഞങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷയിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു)

ദൈവത്തോടോ മനുഷ്യ പാരമ്പര്യത്തോടുമുള്ള വിശ്വസ്തത?

6, 7, 14 ഖണ്ഡികകൾ ക്രിസ്ത്യൻ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രയോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. പാപത്തിന്റെ ദുഷിച്ച സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സഭയെ സംരക്ഷിക്കണം എന്നത് ശരിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ നിയമത്തിലെ യേശുവും ക്രിസ്തീയ എഴുത്തുകാരും മുന്നോട്ടുവച്ച മാതൃകയ്ക്ക് അനുസൃതമായി നാം അക്രമികളോട് പെരുമാറുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് തിരുവെഴുത്തുകളുടെ സാക്ഷ്യം നാം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കണം. അല്ലാത്തപക്ഷം, സഭയെ സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് കരുതുന്നവർ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന അഴിമതിയുടെ ഉറവിടമായി മാറിയേക്കാം.

പാലിക്കൽ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് ലോയൽറ്റി കാർഡ് പ്ലേ ചെയ്യുന്നു

6, 7 എന്നീ ഖണ്ഡികകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരുടെ (ഒഴിവാക്കപ്പെട്ട അല്ലെങ്കിൽ പുറത്താക്കപ്പെട്ട) ചികിത്സയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ്, നമുക്ക് യേശു വാക്കുകളുടെ പ്രയോഗം അവലോകനം ചെയ്യാം മത്തായി 18 14 ഖണ്ഡികയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ.[ഞാൻ]

ജുഡീഷ്യൽ കാര്യങ്ങളിൽ യേശുവിന്റെ നിർദ്ദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതെങ്കിലും പരാമർശത്തിന്റെ ഈ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായ അഭാവം തുടക്കത്തിൽ തന്നെ നാം ശ്രദ്ധിക്കണം മത്തായി 18: 15-17. ഈ ഒഴിവാക്കൽ കൂടുതൽ ഗൗരവമുള്ളതാക്കുന്നു മത്തായി 18 ആകുന്നു മാത്രം നമ്മുടെ കർത്താവ് അത്തരം കാര്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുക, അങ്ങനെ തെറ്റുകളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഞങ്ങളുടെ നയങ്ങളുടെ കാതൽ രൂപപ്പെടുത്തണം. യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾക്കിടയിൽ കാണപ്പെടുന്ന നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി പഴയനിയമ സമാന്തരങ്ങളെക്കുറിച്ചും (മുമ്പ് അഭിസംബോധന ചെയ്ത ആന്റിടൈപ്പുകൾ) ലേഖനം വരയ്ക്കുന്നു. നമ്മുടെ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയുടെ തിരുവെഴുത്തു മാതൃക വളരെ വിപുലമാണ് ചർച്ചചെയ്തു മുമ്പ് ബെറോയൻ പിക്കറ്റുകളിൽ, എന്നാൽ 14 ഖണ്ഡികയിൽ ഉന്നയിച്ച പോയിന്റുകൾക്ക് ഈ പോയിന്റുകൾ ശാസനയായി പ്രയോഗിക്കാം.

"എന്നാൽ നിങ്ങൾ തെറ്റ് മറച്ചുവെക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ദൈവത്തോട് അവിശ്വസ്തത കാണിക്കും."(ലെവ് 5: 1)
യഹൂദ മൂപ്പന്മാരെ അറിയിക്കേണ്ട പാപങ്ങളുണ്ടെന്ന് സമ്മതിക്കാം. ക്രിസ്തീയ സഭയിലും ഇതേ ക്രമീകരണം നിലനിൽക്കണമെന്ന് ഭരണസമിതി ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യഹൂദവ്യവസ്ഥയിൽ പിന്നോട്ട് പോകാൻ അവർ നിർബന്ധിതരാകുന്നു റഫറൻസുകളൊന്നുമില്ല ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള കുമ്പസാരത്തിന്. മേൽപ്പറഞ്ഞ ലേഖനത്തിൽ എഴുതിയതുപോലെ “റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടേണ്ട പാപങ്ങൾ വധശിക്ഷ നൽകാവുന്ന കുറ്റങ്ങളാണ്… അനുതാപത്തിന് യാതൊരു വ്യവസ്ഥയുമില്ല .. [അല്ലെങ്കിൽ] ക്ഷമിക്കുക. കുറ്റക്കാരനാണെങ്കിൽ പ്രതിയെ വധിക്കണം. ”

ന്യായമായ വിചാരണ ഉറപ്പാക്കാൻ സഹായിച്ച (അസംബ്ലിക്ക് 'മുമ്പുള്ള തുറന്ന, പൊതു വിചാരണയുടെ മാതൃക പിന്തുടരാൻ ഭരണസമിതി പരാജയപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് (ഇസ്രായേൽ, ക്രിസ്ത്യൻ കാലങ്ങളിലെന്നപോലെ), പകരം നക്ഷത്രങ്ങളായി നടക്കുന്ന ജുഡീഷ്യൽ കമ്മിറ്റികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുക. ചേംബർ‌ ഹിയറിംഗുകൾ‌ റെക്കോർ‌ഡുകളില്ലാത്തതും കാഴ്ചക്കാരെ അനുവദിക്കാത്തതും? (മാ 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14; De 16: 18; XXX: 21- നം; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) പഴയ ഉടമ്പടിയുടെ അടിമത്തത്തിന്റെ കനത്ത നുകം ഇന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കെതിരെ വീണ്ടും നൽകാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഭരണസമിതി ദൈവത്തോട് എന്ത് വിശ്വസ്തത കാണിക്കുന്നു? (Ga 5: 1) ഇതുപോലുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ മോചനദ്രവ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യവും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുള്ള അത്ഭുതകരമായ പുതിയ സത്യവും തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു: 'സ്നേഹമാണ് നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം' (മാ 23: 4; Ro 13: 8-10).

“അതിനാൽ നാഥനെപ്പോലെ ദയയും ഉറച്ചവനും ആയിരിക്കുക. മൂപ്പരുടെ സഹായം തേടാൻ നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തിനെയോ ബന്ധുവിനെയോ പ്രേരിപ്പിക്കുക. ”
മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, മതനേതാക്കളോട് പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നതിന് ഒരു ക്രിസ്തീയ മാതൃകയും ഇല്ല. പുരോഹിതന്മാരുടെ മുമ്പാകെ പോകരുതെന്ന് ദൈവത്തോട് അനുതപിക്കണമെന്ന് നാഥാൻ ദാവീദിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. 'പോയി നിങ്ങളും അവനും തമ്മിലുള്ള തെറ്റ് വെളിപ്പെടുത്തുക' എന്ന് പറഞ്ഞ പാപത്തിന്റെ തരം അല്ലെങ്കിൽ തീവ്രതയെക്കുറിച്ച് യേശു ഒരു വ്യത്യാസവും കാണിച്ചില്ല. (മാ 18: 15) അനുതപിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, തെറ്റ് ചെയ്തയാൾ ശാസിക്കണം ekklésia, തിരഞ്ഞെടുത്ത മൂപ്പന്മാരുടെ പാനൽ മാത്രമല്ല, ഒത്തുചേരുന്ന സഭ മുഴുവനും. (മാ 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14)

“ഇത് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ യഹോവയോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നു, നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തിനോടോ ബന്ധുവിനോടോ ദയ കാണിക്കുന്നു, കാരണം ക്രിസ്തീയ മൂപ്പന്മാർ അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ സൗമ്യതയോടെ പുന j ക്രമീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കും.”
ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയാണെങ്കിൽ എത്ര നല്ലതാണ്, പക്ഷേ ദൈർഘ്യമേറിയ അനുഭവം കാണിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും അങ്ങനെയല്ല. എങ്കിൽ മത്തായി 18 ഒന്നോ രണ്ടോ ഘട്ടത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ നല്ല കൃപയിലേക്ക് പലരും പുന ored സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു, ഒരിക്കലും മൂപ്പന്മാരുടെ മുമ്പാകെ വരില്ലായിരുന്നു. ഇത് നാണക്കേട് സംരക്ഷിക്കുകയും രഹസ്യസ്വഭാവം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു (ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും അറിയാൻ മൂപ്പന്മാർക്ക് ദൈവം നൽകിയിട്ടില്ലാത്ത അവകാശം ഉള്ളതിനാൽ), തെറ്റിദ്ധാരണകളുടെയും നിയമങ്ങളുടെ കഠിനമായ പ്രയോഗത്തിന്റെയും ഫലമായുണ്ടായ നിരവധി ദാരുണമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുക.

യഹോവയോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്താൻ നമുക്ക് ധൈര്യം ആവശ്യമാണ്. ദൈവത്തോട് വിശ്വസ്തരാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ കുടുംബാംഗങ്ങളിൽ നിന്നോ ജോലിചെയ്യുന്നവരിൽ നിന്നോ മതേതര അധികാരികളിൽ നിന്നോ ഉള്ള സമ്മർദ്ദത്തിനെതിരെ നമ്മളിൽ പലരും ധൈര്യത്തോടെ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.
ഖണ്ഡിക 17 ഈ വാക്കുകളിലൂടെ ആരംഭിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ടാരോ എന്ന ജാപ്പനീസ് സാക്ഷിയുടെ അനുഭവം പിന്തുടരുന്നു, അവൻ യഹോവയുടെ സാക്ഷിയായിത്തീർന്നപ്പോൾ കുടുംബാംഗങ്ങളെല്ലാം പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സംഘടനയുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരായ നമ്മിൽ, ഈ ഖണ്ഡിക വിരോധാഭാസമാണ്, കാരണം അതിന്റെ പ്രാരംഭ വാക്യത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തത്ത്വം നമുക്ക് ശരിയാണ്. നാം യഹോവയോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തണമെങ്കിൽ, ദൈവത്തോടും അവന്റെ അഭിഷിക്ത രാജാവായ യേശുക്രിസ്തുവിനോടും ഉള്ള വിശ്വസ്തതയേക്കാൾ JW.org- നോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്ന സാക്ഷി ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും കുടുംബത്തിൽ നിന്നും സാക്ഷി സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്നും സഭാംഗങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള സമ്മർദത്തിനെതിരെ ധൈര്യത്തോടെ ഉറച്ചുനിൽക്കണം.

സമയബന്ധിതമായി വിശകലനം ചെയ്തതിന് റോബർട്ടിന് നന്ദി, തൊപ്പിയുടെ നുറുങ്ങ് മീഖാ 6: 8, ഇവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഈ ലേഖനത്തിൽ തുന്നിച്ചേർത്തതാണ്.

___________________________________________________________

[ഞാൻ] പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരെ ചികിത്സിക്കുന്നതിൽ ഓർ‌ഗനൈസേഷൻ‌ എങ്ങനെയാണ്‌ പരാജയപ്പെട്ടതെന്ന് കാണുന്നതിന്, w74 8 / 1 pp. നിലവിലെ മനോഭാവത്തോടെ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരിലേക്ക് സമതുലിതമായ വീക്ഷണം.

[Ii] ഈ ലേഖനം ആദ്യം NWT വിവർത്തനത്തെയും NWT വിവർത്തന സമിതിയെയും പരാമർശിച്ചു. ചുവടെയുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളിൽ തോമസ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നതുപോലെ, NWT യുടെ 1961, 1984 പതിപ്പുകളിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായ റെൻഡറിംഗ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.