മതേതര ചരിത്രവുമായി ദാനിയേൽ 9: 24-27 ലെ മിശിഹൈക പ്രവചനം വീണ്ടും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു

പൊതുവായ ധാരണകളോടെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ പ്രശ്നങ്ങൾ

അവതാരിക

ദാനിയേൽ 9: 24-27-ലെ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഗത്തിൽ മിശിഹായുടെ വരവിന്റെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന് വിശ്വാസത്തിന്റെയും വിവേകത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന അടിസ്ഥാനം യേശു വാഗ്ദത്ത മിശിഹാ ആയിരുന്നു എന്നതാണ്. ഇത് രചയിതാവിന്റെ വിശ്വാസവും കൂടിയാണ്.

യേശു മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞ മിശിഹയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനം നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും വ്യക്തിപരമായി അന്വേഷിച്ചിട്ടുണ്ടോ? രചയിതാവ് ഒരിക്കലും ഗ seriously രവമായി ചെയ്തിട്ടില്ല. ഈ പ്രവചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തീയതികളും സംഭവങ്ങളും സംബന്ധിച്ച് നിരവധി, നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉണ്ട്. അവയെല്ലാം ശരിയാകാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, അത്തരമൊരു കാതലായതിനാൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പ്രവചനം ആയതിനാൽ, ധാരണയിൽ കുറച്ച് വ്യക്തത വരുത്താൻ ശ്രമിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഈ സംഭവങ്ങൾ 2,000 മുതൽ 2,500 വർഷം വരെ നടന്നതാണെന്ന് പറയണം, ഏതെങ്കിലും ധാരണയെക്കുറിച്ച് 100% ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കുക ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. കൂടാതെ, നിഷേധിക്കാനാവാത്ത തെളിവുകൾ ലഭ്യമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, വിശ്വാസത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ലെന്നും നാം ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, വാഗ്‌ദത്ത മിശിഹാ യേശുവാണെന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കാമെന്ന് വ്യക്തമായ ധാരണ നേടാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ നിന്ന് അത് നമ്മെ പിന്തിരിപ്പിക്കരുത്.

എബ്രായർ 11: 3-ൽ പൗലോസ്‌ അപ്പൊസ്‌തലൻ നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു “ദൈവവചനത്താൽ കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമം ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് വിശ്വാസത്താൽ നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു, അങ്ങനെ കാണപ്പെടാത്തവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്തവയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നിരിക്കുന്നു”. ഇന്നും അത് അങ്ങനെതന്നെയാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി വളരെയധികം പീഡനങ്ങൾക്കിടയിലും ക്രിസ്തുമതം വ്യാപിക്കുകയും സഹിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്നത് ദൈവവചനത്തിലുള്ള ആളുകളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ തെളിവാണ്. ഇതുകൂടാതെ, ക്രിസ്തുമതത്തിന് ഇനിയും ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ മികച്ച രീതിയിൽ മാറ്റാൻ കഴിയും എന്നത് വസ്തുതകളെ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു “കണ്ടു” അത് ഉണ്ട് “കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരൂ” ഇന്ന് തെളിയിക്കാനോ കാണാനോ കഴിയില്ല (“പ്രത്യക്ഷപ്പെടരുത്”). ഒരുപക്ഷേ നിയമത്തിന്റെ പല വ്യവസ്ഥകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന തത്വമാണ് പിന്തുടരേണ്ട ഒരു നല്ല തത്വം. ന്യായമായ സംശയത്തിന് അതീതമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ട കേസും വസ്തുതകളും അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരാൾ വിധിക്കണം എന്നതാണ് തത്വം. അതുപോലെ, പുരാതന ചരിത്രത്തിലും, ന്യായമായ സംശയത്തിനപ്പുറം യേശു വാസ്തവത്തിൽ വാഗ്‌ദത്ത മിശിഹായാണെന്നതിന്‌ തെളിവ് നൽകുന്ന കാര്യങ്ങൾ നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. എന്നിരുന്നാലും, ക്ലെയിമുകൾ അന്വേഷിക്കുന്നതിൽ നിന്നും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ബൈബിൾ പ്രസ്‌താവന നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൽ നിന്നും ഇത് ഞങ്ങളെ തടയരുത്.

രചയിതാവിന് ചെറുപ്പത്തിൽ നിന്ന് അറിയാമായിരുന്ന ധാരണ വാസ്തവത്തിൽ കാര്യത്തിന്റെ സത്യമാണോയെന്ന് കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുകയല്ലാതെ മറ്റൊരു അജണ്ടയുമില്ലാതെ രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അന്വേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നു. അങ്ങനെയല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും രചയിതാവ് ന്യായമായ സംശയത്തിനപ്പുറം സാധ്യമാകുന്നിടത്ത് ശ്രമിക്കുന്നതിനും ശ്രമിക്കും. എക്സെജെസിസ് ഉപയോഗിച്ച് ബൈബിൾ രേഖയ്ക്ക് പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ രചയിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചു[ഞാൻ] ഐസെജെസിസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഏതെങ്കിലും സ്വീകാര്യമായ മതേതര അല്ലെങ്കിൽ മതപരമായ കാലഗണനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനുപകരം.[Ii] ഇതിനായി രചയിതാവ് തുടക്കത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത് തിരുവെഴുത്തുകൾ നമുക്ക് നൽകുന്ന കാലഗണനയെക്കുറിച്ച് ശരിയായ ഗ്രാഹ്യം നേടുന്നതിനാണ്. അറിയപ്പെടുന്ന പ്രശ്നങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനും പ്രവചനത്തിന്റെ ആരംഭ, അന്തിമ പോയിന്റുകൾ കണ്ടെത്താനും ശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു ലക്ഷ്യം. മതേതര കലണ്ടറിലെ ഏത് പ്രത്യേക തീയതികളുമായി അവ പൊരുത്തപ്പെടണം, ഇവ ഏതെല്ലാം സംഭവങ്ങൾ ആയിരിക്കണം എന്നതിന് ഒരു അജണ്ടയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. രചയിതാവ് ബൈബിൾ രേഖകളാൽ നയിക്കപ്പെടാൻ പോവുകയായിരുന്നു.

മതേതര കാലക്രമത്തിൽ എന്തുസംഭവിച്ചുവെന്ന് സൂചന നൽകാൻ തുടങ്ങിയ ബൈബിൾ രേഖ താരതമ്യേന വ്യക്തമാകുമ്പോൾ മാത്രമാണ്, മതേതര കാലക്രമത്തെ ബൈബിൾ കാലക്രമവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും നടന്നത്. ലഭിച്ച ബൈബിൾ കാലക്രമത്തിൽ മാറ്റങ്ങളൊന്നും വരുത്തിയിട്ടില്ല. മതേതര കാലക്രമത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ വസ്തുതകളെ ബൈബിൾ ടൈംലൈനുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമം നടന്നു.

ഫലങ്ങൾ ആശ്ചര്യകരവും പലർക്കും വളരെയധികം വിവാദപരവുമായിരുന്നു, കാരണം നിങ്ങൾ യഥാസമയം കാണും.

മതേതര സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വിവിധ ക്രിസ്ത്യൻ മതങ്ങൾ പുലർത്തുന്ന വിവിധ സിദ്ധാന്തങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും നിരാകരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളോ നടക്കുകയോ ഇല്ല. മിശിഹൈക പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിളിൻറെ ഗ്രാഹ്യം നേടുന്ന ഈ പരമ്പരയുടെ ലക്ഷ്യത്തിന് പുറത്താണ് ഇത്. യേശു തീർച്ചയായും പ്രവചനത്തിന്റെ മിശിഹാ എന്ന സന്ദേശത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന നിരവധി വ്യതിയാനങ്ങളുണ്ട്.[Iii]

അവർ പറയുന്നതുപോലെ, ഏതൊരു കഥയും ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ആരംഭിക്കുക എന്നതാണ്, അതിനാൽ പ്രവചനത്തിന്റെ ദ്രുത അവലോകനത്തോടെ ആരംഭിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമായിരുന്നു, അത് ആരംഭിക്കാനുള്ള പ്രവചനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ രൂപരേഖയെങ്കിലും ലഭിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ചില ഭാഗങ്ങൾ കൃത്യമായി എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം എന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാനുള്ള പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കുന്നത് പിന്നീട് വരും.

പ്രവചനം

ഡാനിയേൽ 9: 24-27 പ്രസ്താവിക്കുന്നു:

“എഴുപത് ആഴ്ചയുണ്ട് [സെവൻസ്] ലംഘനം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള പാപം ഓഫ് പൂർത്തിയാക്കാൻ, പിശക് പ്രായശ്ചിത്തം, കൂടാതെ എന്നേക്കും നീതിയുടെ കൊണ്ടുവരുവാൻ ദർശനവും ഒരു മുദ്ര കണ്ടുപിടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് വേണ്ടി, നിങ്ങളുടെ ജനത്തിന്മേലും നിന്റെ വിശുദ്ധ നഗരമായ നിശ്ചയിപ്പെടുത്തുകയും പഠിപ്പിക്കുന്ന പ്രവാചകൻ, വിശുദ്ധ വിശുദ്ധനെ അഭിഷേകം ചെയ്യുക. ²⁵ നിങ്ങൾ അറിയുകയും ഉൾക്കാഴ്ച ഉണ്ടായിരിക്കുകയും വേണം യെരൂശലേമിനെ പുന restore സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും പുനർനിർമിക്കുന്നതിനുമുള്ള വചനത്തിൽ നിന്ന്, നേതാവായ മെസിയാ വരെ, ഏഴു ആഴ്ച ഉണ്ടാകും [സെവൻസ്], അറുപത്തിരണ്ട് ആഴ്ചയും [സെവൻസ്]. അവൾ തിരിച്ചെത്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ പുനർനിർമിക്കും, ഒരു പൊതു ചതുരവും കായലും, എന്നാൽ കാലത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളിൽ.

²⁶ "അറുപത്തിരണ്ടു ആഴ്ചകൾ കഴിഞ്ഞു [സെവൻസ്] തനിക്കുവേണ്ടി ഒന്നുമില്ലാതെ മെസിയയെ ഛേദിച്ചുകളയും.

വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു നേതാവിന്റെ ജനവും നഗരവും വിശുദ്ധ സ്ഥലവും നശിപ്പിക്കും. അതിന്റെ അവസാനം വെള്ളപ്പൊക്കത്താൽ ആയിരിക്കും. അവസാനം വരെ യുദ്ധം ഉണ്ടാകും; തീരുമാനിക്കുന്നത് ശൂന്യതയാണ്.

²⁷ “അവൻ അനേകർക്ക് ഉടമ്പടി ഒരാഴ്ചത്തേക്ക് പ്രാബല്യത്തിൽ വരുത്തണം [ഏഴ്]; ആഴ്ചയുടെ പകുതിയിൽ [ഏഴ്] അവൻ ത്യാഗവും ദാനയാഗവും അവസാനിപ്പിക്കും.

“മ്ലേച്ഛമായ കാര്യങ്ങളുടെ ചിറകിൽ ശൂന്യത ഉണ്ടാകും; ഒരു സംഹാരം വരെ, വളരെ കാര്യം തീരുമാനിച്ചു ശൂന്യമായി കിടക്കുന്ന ഒരു മേൽ പുറമേ പകരുന്നത് പോകും. " (NWT റഫറൻസ് പതിപ്പ്). [ബ്രാക്കറ്റുകളിലെ ഇറ്റാലിക്സ്: അവരുടേത്], [സെവൻസ്: എന്റേത്].

 

ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ഒരു പ്രധാന കാര്യം, യഥാർത്ഥ എബ്രായ പാഠത്തിന് ഈ വാക്ക് ഉണ്ട് എന്നതാണ് “സാബുയിം”[Iv]  അത് “ഏഴ്” എന്നതിന് ബഹുവചനമാണ്, അതിനാൽ “സെവൻസ്” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. സന്ദർഭത്തെ ആശ്രയിച്ച് ഒരാഴ്ച (ഏഴ് ദിവസം അടങ്ങിയത്) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വർഷം എന്നർത്ഥം. 70 ആഴ്ച വായിച്ചാൽ പ്രവചനം അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല എന്നതിനാൽ, പല വിവർത്തനങ്ങളും “ആഴ്ച (കൾ) ഇടുകയല്ല, മറിച്ച് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും“ സെവൻസ് ”ഇടുകയും ചെയ്യുന്നു. V27- ൽ പറയുന്നതുപോലെ പ്രവചനം മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്: ”ഏഴിൽ പകുതിയും അവൻ യാഗവും ദാനയാഗവും അവസാനിപ്പിക്കും ” യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ ദൈർഘ്യം മൂന്നര വർഷമാണെന്ന് അറിയുമ്പോൾ, “ആഴ്ചകൾ” വായിക്കുന്നതിനുപകരം അതിനെ “വർഷങ്ങളായി” പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഓർത്തിരിക്കേണ്ടതിനേക്കാൾ ഏഴ് വർഷങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾ യാന്ത്രികമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

കുറച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ട മറ്റ് ചോദ്യങ്ങൾ ഇവയാണ്:

ആരുടെ “വാക്ക്” or “കമാൻഡ്” അങ്ങനെയാകുമോ?

അത് യഹോവയുടെ ദൈവവചനം / കല്പനയോ പേർഷ്യൻ രാജാവിന്റെ വചനമോ കല്പനയോ ആയിരിക്കുമോ? (വാക്യം 25).

ഏഴ് സെവൻ‌സ് വർഷങ്ങളാണെങ്കിൽ‌, ദിവസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ‌ വർഷങ്ങൾ‌ എത്രയാണ്?

പ്രവചന വർഷം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വർഷങ്ങൾ 360 ദിവസമാണോ?

അതോ നമുക്ക് പരിചിതമായ സൗരവർഷമായ 365.25 ദിവസം ദൈർഘ്യമുണ്ടോ?

അതോ മൊത്തം ദൈർഘ്യം 19 സൗരവർഷങ്ങളുടെ അതേ ദിവസങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് 19 വർഷത്തെ ചക്രം എടുക്കുന്ന ചാന്ദ്ര വർഷത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം? (2 അല്ലെങ്കിൽ 3 വർഷത്തെ ഇടവേളകളിൽ കുതിച്ചുചാട്ട മാസങ്ങൾ ചേർക്കുന്നതിലൂടെ ഇത് കൈവരിക്കാനാകും)

സാധ്യതയുള്ള മറ്റ് ചോദ്യങ്ങളും ഉണ്ട്. ബാക്കിയുള്ള തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഇവന്റുകൾ തിരയുന്നതിനുമുമ്പ്, ശരിയായ പാഠവും അതിന്റെ സാധ്യമായ അർത്ഥങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് എബ്രായ പാഠത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മ പരിശോധന ആവശ്യമാണ്.

നിലവിലുള്ള പൊതുവായ ധാരണ

പരമ്പരാഗതമായി, ഇത് 20 ആണെന്ന് പൊതുവെ മനസ്സിലാക്കാം^th അർറ്റാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം (I)[V] അത് മെസിയാനിക് 70 സെവൻസ് (അല്ലെങ്കിൽ ആഴ്ച) ആരംഭിച്ചു. 20-ൽ യെരുശലേമിന്റെ മതിലുകൾ പുനർനിർമിക്കാൻ നെഹെമ്യാവ് അനുമതി നേടി^th അർതാക്സെർക്സ് I (നെഹെമ്യാവു 2: 1, 5) എന്ന് മതേതരമായി വ്യാഖ്യാനിച്ച ഒരു അർട്ടാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം, അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, പലരും കരുതുന്നു, നെഹെമിയ / അർതാക്സെർക്സ് (I) 70 സെവൻസ് (അല്ലെങ്കിൽ ആഴ്ചകൾ) ആരംഭിക്കാൻ കാരണമായി. എന്നിരുന്നാലും, മതേതര ചരിത്രം അർതാക്സെർക്സസ് (I) 20 തീയതികളാണ്^th ക്രി.മു. 445-ൽ, ക്രി.വ. 10-ൽ യേശുവിന്റെ രൂപഭാവവുമായി 29 അവസാനത്തോടെ പൊരുത്തപ്പെടാൻ 69 വർഷം വൈകി^th ഏഴ് (അല്ലെങ്കിൽ ആഴ്ച) വർഷം.[vi]

70^th ഏഴാം ആഴ്ചയിൽ (7 വർഷം / ദിവസം) പാതിവഴിയിൽ നിർത്താനുള്ള ത്യാഗവും ദാനയാഗവും ഏഴ് (അല്ലെങ്കിൽ ആഴ്ച), യേശുവിന്റെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവന്റെ മറുവില യാഗം, ഒരിക്കൽ കൂടി, അതുവഴി ഹെറോഡിയൻ ക്ഷേത്രത്തിലെ ത്യാഗങ്ങൾ അസാധുവാണ്, ഇനി ആവശ്യമില്ല. സമ്പൂർണ്ണ 3.5 സെവൻ‌സ് (അല്ലെങ്കിൽ‌ ആഴ്ച) വർഷങ്ങളുടെ അവസാനം, യഹൂദ ക്രിസ്ത്യാനികളോടൊപ്പം ദൈവപുത്രന്മാരാകാമെന്ന പ്രത്യാശയുടെ എ.ഡി 70-ൽ വിജാതീയർക്ക് തുറന്നുകൊടുത്തതുമായി യോജിക്കും.

കുറഞ്ഞത് 3 പണ്ഡിതന്മാരെങ്കിലും[vii] സാധ്യമായ തെളിവുകൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു[viii] സെർക്സെസ് തന്റെ പിതാവ് ഡാരിയസ് ഒന്നാമനോടൊപ്പം (മഹാനായ) 10 വർഷക്കാലം സഹ-ഭരണാധികാരിയായിരുന്നുവെന്നും അർതാക്സെർക്സസ് ഞാൻ 10 വർഷം കൂടുതൽ ഭരിച്ചു (പരമ്പരാഗത 51 വർഷത്തിനുപകരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ 41-ാമത്തെ ഭരണകാലം വരെ) എന്ന ആശയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ. പരമ്പരാഗത കാലക്രമത്തിൽ ഇത് അർറ്റാക്സെർക്സുകളെ 20 നീക്കുന്നു^th ബിസി 445 മുതൽ ബിസി 455 വരെയുള്ള വർഷം, 69 * 7 = 483 വർഷം ചേർത്ത്, എ ഡി 29 ലേക്ക് നമ്മെ കൊണ്ടുവരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 10 വർഷത്തെ സഹഭരണത്തിന്റെ ഈ നിർദ്ദേശം വളരെയധികം തർക്കവിഷയമാണ്, മുഖ്യധാരാ പണ്ഡിതന്മാർ ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.

ഈ അന്വേഷണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം

ബാബിലോണിലെ യഹൂദ പ്രവാസത്തിന്റെ ദൈർഘ്യത്തെക്കുറിച്ചും അത് ആരംഭിച്ച സമയത്തെക്കുറിച്ചും ബൈബിൾ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് ആഴത്തിൽ പരിശോധിച്ച് രചയിതാവ് മുമ്പ് 5 വർഷമോ അതിൽ കൂടുതലോ നൂറുകണക്കിന് മണിക്കൂറുകൾ ചെലവഴിച്ചു. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശം ബൈബിൾ രേഖയുമായി എളുപ്പത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയുമെന്ന് കണ്ടെത്തൽ നടത്തി. തൽഫലമായി, മതേതര രേഖകളിൽ കാണുന്ന കാലക്രമവും സമയദൈർഘ്യവും യാതൊരു വൈരുദ്ധ്യവുമില്ലാതെ ബൈബിൾ അംഗീകരിച്ചുവെന്നും കണ്ടെത്തി, അത് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയോ ആവശ്യകതയോ അല്ലെങ്കിലും. ഇതിനർത്ഥം 11-ൽ നെബൂഖദ്‌നേസർ യെരൂശലേമിനെ നശിപ്പിച്ചതിനിടയിലുള്ള കാലഘട്ടമാണ്^th സിദെക്കീയാവിന്റെ വർഷം, ബാബിലോൺ സൈറസിന്റെ പതനം വരെ 48 വർഷത്തിനുപകരം 68 വർഷം മാത്രമായിരുന്നു.[ix]

ഈ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു സുഹൃത്തിനോടൊപ്പമുള്ള ഒരു ചർച്ച, ജറുസലേമിൽ യാഗപീഠം പണിയുന്നതിന്റെ ആരംഭം മെസിയാനിക് 70 സെവൻസിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ ആഴ്ച) വർഷങ്ങളുടെ തുടക്കമാണെന്ന് വ്യക്തിപരമായി ബോധ്യപ്പെട്ടുവെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ഈ സുപ്രധാന സംഭവത്തെ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പരാമർശിക്കുന്നതിന്റെ ആവർത്തനമാണ് അവർ ഇതിന് കാരണമായത്. ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭം ബിസി 455 അല്ലെങ്കിൽ ബിസി 445 എന്നിങ്ങനെയുള്ളവയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ വീണ്ടും വിലയിരുത്തേണ്ട സമയമാണെന്ന വ്യക്തിപരമായ തീരുമാനത്തെ ഇത് പ്രേരിപ്പിച്ചു. ആരംഭ തീയതി 20 ന് തുല്യമാണോയെന്നും അന്വേഷണം ആവശ്യമാണ്^th അർറ്റാക്സെർക്സ് I ന്റെ വർഷം, രചയിതാവിന് പരിചയം.

മതേതര ചരിത്രത്തിൽ അർതാക്സെർക്സ് ഒന്നാമൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന രാജാവാണോ? ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം ശരിക്കും എ.ഡി 36-ലാണോ എന്നതും നാം അന്വേഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഗവേഷണം ആവശ്യമായ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതീക്ഷിച്ച നിഗമനങ്ങളിൽ ഒരു നിശ്ചിത അജണ്ടയില്ലാതെയായിരിക്കും. മതേതര ചരിത്രത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ബൈബിൾ രേഖകൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചുകൊണ്ട് എല്ലാ ഓപ്ഷനുകളും വിലയിരുത്തപ്പെടും. തിരുവെഴുത്തുകൾ സ്വയം വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ അനുവദിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഏക വ്യവസ്ഥ.

ബാബിലോണിയൻ പ്രവാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗവേഷണത്തിന്റെ തൊട്ടടുത്തുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ബൈബിൾ പുസ്‌തകങ്ങളുടെ മുമ്പത്തെ വായനയിലും ഗവേഷണത്തിലും, നിലവിലുള്ള ചില ധാരണകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ പ്രയാസമുള്ള ചില പ്രശ്‌നങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. Exegesis ഉപയോഗിച്ച് ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ ശരിയായി പുന to പരിശോധിക്കേണ്ട സമയമാണിത്[എക്സ്] ഐസെജെസിസിനേക്കാൾ[xi]ക്രമേണ ബാബിലോണിലെ യഹൂദ പ്രവാസത്തെ പരിശോധിച്ചതിലൂടെ വളരെ പ്രയോജനകരമായ ഫലങ്ങൾ ലഭിച്ചു.

മുമ്പത്തെ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇതിനകം അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന നാല് പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ (എന്നാൽ അക്കാലത്ത് ആഴത്തിൽ അന്വേഷിച്ചിട്ടില്ല):

1. മൊർദെഖായിയുടെ പ്രായം, എസ്ഥേരിനെ വിവാഹം കഴിച്ച രാജാവായിരുന്നു [അഹശ്വേരോസ്]. എസ്ഥേരിന്റെ പ്രായം കൂടി.
2. എസ്രയുടെയും നെഹെമ്യാവിന്റെയും ബൈബിൾ പുസ്‌തകങ്ങളുടെ അർറ്റാക്‌സെക്‌സുകൾ മതേതര കാലക്രമത്തിന്റെ അർതാക്‌സെക്‌സ് ഒന്നായിരുന്നുവെങ്കിൽ എസ്രയുടെയും നെഹെമ്യാവിന്റെയും പ്രായം.
3. 7 വർഷത്തെ മൊത്തം 49 സെവൻ‌സ് (അല്ലെങ്കിൽ‌ ആഴ്ചകൾ‌) എന്ത് പ്രാധാന്യമാണ്? 62 ആഴ്ചയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണ്? 20-ൽ ആരംഭിക്കുന്ന സമയപരിധിയെക്കുറിച്ച് നിലവിലുള്ള ധാരണയിൽ^th അർത്താക്സെർക്സസ് I ന്റെ വർഷം, ഈ 7 സെവൻസിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ ആഴ്ചകളുടെ) അല്ലെങ്കിൽ വർഷങ്ങൾ ഡാരിയസ് രണ്ടാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തോടടുക്കുന്നു, 49 വർഷത്തെ ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ബൈബിൾ സംഭവങ്ങളൊന്നും മതേതര ചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.
4. സമയബന്ധിതമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള പ്രയാസമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ, ബൈബിളിലെ അവലംബങ്ങളുമായി മതേതര ഉറവിടങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന സൻബല്ലാട്ട് പോലുള്ള വ്യക്തിഗത ചരിത്ര കഥാപാത്രങ്ങൾ. മറ്റുചിലർ നെഹെമിയ പരാമർശിച്ച അവസാന മഹാപുരോഹിതൻ, ജഡ്ദുവ, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ കാലത്ത് ഇപ്പോഴും മഹാപുരോഹിതനായിരുന്നെന്ന് തോന്നുന്നു, ജോസീഫസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സമയപരിധി വളരെ വലുതായിരുന്നു, നിലവിലുള്ള പരിഹാരങ്ങളുമായി 100 വർഷത്തിലേറെയായി.

ഗവേഷണം പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ കൂടുതൽ പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. ആ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലമാണ് ഇനിപ്പറയുന്നത്. ഈ വിഷയങ്ങൾ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ സങ്കീർത്തനം 90: 10-ലെ വാക്കുകൾ നാം മനസ്സിൽ പിടിക്കണം

"അവയിൽ, നമ്മുടെ വർഷങ്ങളുടെ നാളുകൾ എഴുപതു വർഷമാണ്;

പ്രത്യേക ശക്തി കാരണം അവർ എൺപതു വയസാണെങ്കിൽ,

എന്നിട്ടും അവരുടെ നിർബന്ധം കഷ്ടതയെയും വേദനിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു;

അതു വേഗം കടന്നുപോകും;".

മനുഷ്യരുടെ ആയുസ്സ് സംബന്ധിച്ച ഈ അവസ്ഥ ഇന്നും സത്യമാണ്. പോഷകാഹാരത്തെക്കുറിച്ചും ആരോഗ്യസംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള അറിവിൽ പുരോഗതി ഉണ്ടായിട്ടും, ആർക്കും 100 വയസ്സ് വരെ ജീവിക്കുന്നത് വളരെ അപൂർവമാണ്, മാത്രമല്ല നൂതന ആരോഗ്യ സംരക്ഷണമുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ പോലും ശരാശരി ആയുർദൈർഘ്യം ഈ ബൈബിൾ പ്രസ്‌താവനയേക്കാൾ കൂടുതലല്ല.

1.      മൊർദെഖായിയുടെയും എസ്ഥേർ പ്രശ്‌നത്തിന്റെയും യുഗം

എസ്ഥേർ 2: 5-7 പറയുന്നു “ഒരു യഹൂദൻ, ഒരു യഹൂദൻ, ഷൂഷാൻ കോട്ടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവന്റെ പേര് യായീറിന്റെ മകൻ മൊർദെഖായി, ശിമെയുടെ മകൻ, കിഷിന്റെ മകൻ, ബെന്യാമിയൻ, യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. നാടുകടത്തപ്പെട്ട ആളുകൾ യെഹൂദാരാജാവായ യെക്കോന്യാവോടു നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. ബാബിലോണിലെ രാജാവായ നെബൂഖദ്‌നേസർ നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. അവൻ ഹദസ്സയുടെ പരിപാലകനായിത്തീർന്നു, അതായത് പിതാവിന്റെ സഹോദരന്റെ മകളായ എസ്ഥേർ…. അവളുടെ പിതാവിന്റെയും അമ്മ മൊർദെഖായിയുടെയും മരണത്തിൽ അവളെ മകളായി സ്വീകരിച്ചു. ”

യെരുശലേമിന്റെ അന്തിമ നാശത്തിന് 11 വർഷം മുമ്പ് നെബൂഖദ്‌നേസർ യെക്കോന്യയെയും യെഹോയാക്കിനെയും കൂടെയുള്ളവരെയും ബന്ദികളാക്കി. ആദ്യ കാഴ്ചയിൽ തന്നെ എസ്ഥേർ 2: 5 മൊർദെഖായി എന്ന് പറയുന്നത് എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാം “നാടുകടത്തപ്പെട്ട ആളുകളുമായി യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് നാടുകടത്തപ്പെട്ട യെഹൂദാരാജാവായ യെക്കോന്യയോടൊപ്പം നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. ബാബിലോൺ രാജാവായ നെബൂഖദ്‌നേസർ നാടുകടത്തി. പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുന്ന സമയത്ത് മൊർദെഖായിയെയും സെരുബ്ബാബേൽ, യേശുവ, നെഹെമ്യാവിനെയും എസ്ര 2: 2 പരാമർശിക്കുന്നു. പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുന്നതിന് 20 വർഷം മുമ്പാണ് മൊർദെഖായി ജനിച്ചതെന്ന് കരുതുകയാണെങ്കിൽപ്പോലും ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രശ്നമുണ്ട്.

• കുറഞ്ഞത് 1 വയസ്സ്, ഒപ്പം യെഹോയാക്കിന്റെ പ്രവാസം മുതൽ യെരൂശലേമിന്റെ നാശം, തുടർന്ന് 11 വർഷം ബാബിലോണിന്റെ പതനം വരെ സിദെക്കീയാവിന്റെ 48 വർഷത്തെ ഭരണം, മൊർദെഖായിക്ക് കുറഞ്ഞത് 60-61 വയസ്സ് ആയിരിക്കണം 1-ൽ യെഹൂദയിലേക്കും യെരൂശലേമിലേക്കും മടങ്ങാൻ കോരെശ് യഹൂദന്മാരെ വിട്ടയച്ചപ്പോൾ^st
• നെഹെമ്യാവു 7: 7, എസ്രാ 2: 2 എന്നിവ രണ്ടും മൊർദെഖായിയെ യെരൂശലേമിലേക്കും യെഹൂദയിലേക്കും പോയവരിൽ ഒരാളാണെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു. ഇതേ മൊർദെഖായിയാണോ? നെഹെമ്യാവിനെ അതേ വാക്യങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്, എസ്ര, നെഹെമ്യാവ്, ഹഗ്ഗായി, സെഖര്യാവ് എന്നിവരുടെ ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ആറ് വ്യക്തികളും ആലയത്തിന്റെയും മതിലുകളുടെയും നഗരത്തിന്റെയും പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു. ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന നെഹെമ്യാവ്, മൊർദെഖായി എന്നീ ആളുകൾ അതേ ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങളിൽ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായിരിക്കുന്നത്‌ എന്തുകൊണ്ട്? അവർ വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളായിരുന്നുവെങ്കിൽ, എസ്രയുടെയും നെഹെമ്യാവിന്റെയും എഴുത്തുകാർ ആശയക്കുഴപ്പം ഒഴിവാക്കാൻ വ്യക്തികളുടെ പിതാവിനെ (വ്യക്തികളെ) നൽകി അവർ ആരാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുമായിരുന്നു, മറ്റ് പ്രാധാന്യമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടേതിന് സമാനമായ പേരുള്ള മറ്റ് വ്യക്തികളുമായി അവർ ചെയ്യുന്നതുപോലെ. യേശുവും മറ്റുള്ളവരും.[xii]
• 2-ൽ മൊർദെഖായി ജീവിച്ചിരുന്നു എന്നതിന് എസ്ഥേർ 16:7 തെളിവ് നൽകുന്നു^th അഹശ്വേരോസ് രാജാവിന്റെ വർഷം. അഹാസ്വേറസ് മഹത്തായ സെർക്സസ് ആണെങ്കിൽ (I) ഇത് മൊർദെഖായിയെ (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120) ആക്കും. എസ്ഥേർ അവന്റെ കസിൻ ആയിരുന്നതിനാൽ, സെർക്സെസ് തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ അവൾക്ക് 100-120 വയസ്സ് തികയും.
• 5 വർഷത്തിനുശേഷം 12 ൽ മൊർദെഖായി ജീവിച്ചിരുന്നു^th 12 ന്റെ മാസം^th അഹശ്വേരോസ് രാജാവിന്റെ വർഷം (എസ്ഥേർ 3: 7, 9: 9). മൊർദെഖായി ഈ സമയത്തിനപ്പുറം ജീവിച്ചിരുന്നതായി എസ്ഥേർ 10: 2-3 കാണിക്കുന്നു. സാധാരണ ചെയ്യുന്നതുപോലെ അഹശ്വേരോസ് രാജാവിനെ സെർക്സസ് രാജാവായി തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ, 12 ഓടെ^th മൊർദെഖായി 115 വർഷം വരെ കുറഞ്ഞത് 125 വർഷമായിരിക്കും. ഇത് ന്യായമല്ല.
• സൈറസ് (9), കാംബിസെസ് (8), ഡാരിയസ് (36) എന്നിവരുടെ പരമ്പരാഗത ഭരണകാല ദൈർഘ്യം 12 ലേക്ക് ചേർക്കുക^th സെർക്സസിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വർഷം അസാധ്യമായ 125 വയസ്സ് നൽകുന്നു (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). 10 വർഷക്കാലം സെർക്സസിന് പിതാവ് ഡാരിയസുമായി സഹഭരണം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് ഇപ്പോഴും കുറഞ്ഞത് 115 വയസ്സ് നൽകുന്നു, ബാബിലോണിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ മൊർദെഖായിക്ക് 1 വയസ്സ് മാത്രമേയുള്ളൂ.
• സിദെക്കീയാവിന്റെ മരണം മുതൽ ബാബിലോണിന്റെ പതനം വരെ 68 വർഷത്തെ പ്രവാസം സ്വീകരിക്കുന്നത് സ്ഥിതിഗതികൾ കൂടുതൽ വഷളാക്കുന്നു, കുറഞ്ഞത് 135 വർഷവും 145 വർഷം വരെ.
• സിദെക്കീയാവിന്റെ മരണവും സൈറസ് ബാബിലോണിനെ എടുക്കുന്നതും തമ്മിലുള്ള മുൻകാല പരിശോധനയിൽ നിന്നുള്ള ധാരണ പ്രകാരം, ബാബിലോണിയയിലെ ഈ പ്രവാസകാലം 48 വർഷമല്ല 68 വർഷമായിരിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, അപ്പോഴും, ബൈബിൾ കാലഗണനയെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത ധാരണയിൽ എന്തെങ്കിലും ശരിയായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുന്ന സമയത്ത് മൊർദെഖായിയെയും സെരുബ്ബാബേൽ, യേശുവ, നെഹെമ്യാവിനെയും എസ്ര 2: 2 പരാമർശിക്കുന്നു. പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുന്നതിന് 20 വർഷം മുമ്പാണ് മൊർദെഖായി ജനിച്ചതെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു പ്രശ്നമുണ്ട്. എസ്ഥേർ ഒരു കസിൻ 20 വയസ്സിന് താഴെയാണെങ്കിലും, പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തുമ്പോൾ ജനിച്ചതാണെങ്കിൽ, സെർക്സസിനെ വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ അവൾക്ക് 60 ഉം മൊർദെഖായിക്കും 80 വയസ്സ് തികയും. മതേതര, മതപണ്ഡിതന്മാർ എസ്ഥേറിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ അഹശൂറസ് എന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. . ഇതൊരു ഗുരുതരമായ പ്രശ്നമാണ്.

ഇത് വളരെ അസംഭവ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

2.      എസ്രാ പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രായം

എസ്രയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ടൈംലൈൻ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന പോയിന്റുകൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്:

• യിരെമ്യാവു 52:24, 2 രാജാക്കന്മാർ 25: 28-21 എന്നിവ രണ്ടും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. സിദെക്കീയാവിന്റെ ഭരണകാലത്ത് മഹാപുരോഹിതനായ സെരയ്യാവിനെ യെരൂശലേമിന്റെ പതനത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ ബാബിലോൺ രാജാവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോയി കൊന്നു.
• 1 ദിനവൃത്താന്തം 6: 14-15 ഇത് പ്രസ്താവിക്കുമ്പോൾ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു “അസാരയ്യ സെറയ്യയുടെ പിതാവായി. സെറയ്യ യെഹോസാദാക്കിന്റെ പിതാവായി. യെഹോസാദാക്കാണ് പോയത് യഹോവ നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ കൈകൊണ്ട് യഹൂദയെയും യെരൂശലേമിനെയും നാടുകടത്തി. ”
• എസ്ര 3: 1-2 ൽ “യെഹോസാദാക്കിന്റെ മകനായ യേശുവും അവന്റെ സഹോദരന്മാരായ പുരോഹിതന്മാരും” സൈറസിന്റെ ഒന്നാം വർഷത്തിൽ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് യഹൂദയിലേക്കു മടങ്ങിവന്നതിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
• എസ്ര 7: 1-7 പറയുന്നു “വാഴ്ചയിൽ പേർഷ്യയിലെ രാജാവിനെ അർട്ടാക്സെർക്സ് ചെയ്യുന്നു, ഹിൽക്കീയാവിന്റെ മകൻ അസാരിയയുടെ മകൻ സെരയ്യയുടെ മകൻ എസ്രാ…. അഞ്ചാം മാസത്തിൽ, അതായത് രാജാവിന്റെ ഏഴാം വർഷം. "
• 12-ൽ യെരുശലേമിന്റെ മതിൽ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തപ്പോൾ നെഹെമ്യാവു 26: 27-31, 33-20 എസ്രയെ കാണിക്കുന്നു^th അർറ്റാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം.

വിവരങ്ങളുടെ ഈ ഭാഗങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് നോക്കിയാൽ, മഹാപുരോഹിതനായ സെറയ്യയുടെ ആദ്യജാതപുത്രനായിരുന്നു യെഹോസാദാക്ക്, പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ മഹാപുരോഹിതന്റെ സ്ഥാനം യെഹോസാദാക്കിന്റെ മകൻ യേശുവിലേക്ക് പോയി. അതിനാൽ സിദെക്കീയാവിന്റെ കാലത്ത് മഹാപുരോഹിതനായ സെരയ്യയിൽ ജനിച്ച രണ്ടാമത്തെ ആളായിരിക്കാം എസ്രാ. യേശു യെഹോസാദാക്കിന്റെ മകനായിരുന്നു, അതിനാൽ ബാബിലോണിലെ പ്രവാസത്തിനുശേഷം യഹൂദയിലേക്കു മടങ്ങുമ്പോൾ മഹാപുരോഹിതനായി. മഹാപുരോഹിതനാകാൻ, യേശുവിന് കുറഞ്ഞത് 20 വയസ്സ്, 30 വയസ്സ് പ്രായമുണ്ടായിരിക്കണം, ഇത് കൂടാരത്തിലും പിന്നീട് ക്ഷേത്രത്തിലും പുരോഹിതന്മാരായി സേവിക്കാനുള്ള ആരംഭ പ്രായം.

സംഖ്യാപുസ്തകം 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 എല്ലാം ലേവ്യർ 30 വയസ്സിൽ ആരംഭിച്ച് 50 വയസ്സ് വരെ സേവിക്കുന്നതിനെ പരാമർശിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും പ്രായോഗികമായി മഹാപുരോഹിതൻ മരണം വരെ സേവിക്കുകയും പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകനോ പേരക്കുട്ടിയോ പിൻ‌ഗാമിയാവുകയും ചെയ്തു.

സെറയ്യയെ നെബൂഖദ്‌നേസർ വധിച്ചതുപോലെ, ഇതിനർത്ഥം എസ്ര ആ സമയത്തിന് മുമ്പ്, അതായത് 11 ന് മുമ്പ് ജനിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.^th സിദെക്കീയയുടെ വർഷം, 18^th നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ റെഗ്‌നൽ ഇയർ.

പരമ്പരാഗത ബൈബിൾ കാലക്രമത്തിൽ, ബാബിലോണിന്റെ പതനം മുതൽ സൈറസ് വരെയുള്ള കാലഘട്ടം 7 വരെ^th അർറ്റാക്സെർക്സസിന്റെ (I) വാഴ്ചയുടെ വർഷം, ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ജനിച്ച പിതാവിന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് ജനിച്ചത്, കുറഞ്ഞത് 1 വർഷം, ബാബിലോണിലെ പ്രവാസം, 48 വർഷം, സൈറസ്, 9 വർഷം, + കാംബിസസ്, 8 വർഷം, + മഹാനായ ദാരിയസ്, 36 വർഷം, + സെർക്സസ്, 21 വർഷം + അർറ്റാക്സെർക്സ് I, 7 വർഷം. ഇത് ആകെ 130 വയസ്സ്, വളരെ അസംഭവ്യമായ പ്രായം.

20^th അർ‌ടാക്സെർ‌ക്സുകളുടെ വർഷം, മറ്റൊരു 13 വർഷം, 130 വയസ്സിൽ നിന്ന് അസാധ്യമായ 143 വർഷത്തിലേക്ക് നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. മഹാനായ ഡാരിയസുമായി 10 വർഷത്തെ കോ-റീജൻസി ഉള്ളതായി ഞങ്ങൾ സെർക്സെസ് എടുത്താലും, പ്രായം യഥാക്രമം 120, 133 ആയി കുറയുന്നു. നിലവിലെ ധാരണയിൽ എന്തോ കുഴപ്പമുണ്ട്.

ഇത് വളരെ അസംഭവ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. 

3.      നെഹെമ്യ പ്രശ്‌നത്തിന്റെ യുഗം

 യെഹൂദയിലേക്കു മടങ്ങിവരാൻ ബാബിലോണിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടവരെ വിവരിക്കുമ്പോൾ നെഹെമ്യാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശം എസ്ര 2: 2-ൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സെറുബ്ബാബേൽ, യേശു, മൊർദെഖായി എന്നിവരുമായി സഹകരിച്ച് അദ്ദേഹത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. നെഹെമ്യാവു 7: 7 എസ്ര 2: 2-ന് സമാനമാണ്. ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹം ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായിരുന്നിരിക്കാനും സാധ്യതയില്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നവരെല്ലാം മുതിർന്നവരായിരുന്നു, എല്ലാവരും 30 വയസ്സിനു മുകളിൽ പ്രായമുള്ളവരാകാം.

യാഥാസ്ഥിതികമായി, ബാബിലോണിന്റെ പതനസമയത്ത് നെഹെമ്യാവിന് 20 വയസ്സ് പ്രായം സൈറസിന് നൽകണം, പക്ഷേ അത് കുറഞ്ഞത് 10 വർഷമോ അതിൽ കൂടുതലോ ആയിരിക്കാം.

നെഹെമ്യാവിന്റെ പ്രായത്തെയും ബാധിക്കുന്ന സെറുബ്ബാബേലിന്റെ പ്രായത്തെക്കുറിച്ചും നാം ഹ്രസ്വമായി പരിശോധിക്കണം.

• 1 ദിനവൃത്താന്തം 3: 17-19 കാണിക്കുന്നത് യെഹോയാഖിൻ രാജാവിന്റെ മൂന്നാമത്തെ പുത്രനായ പെദയ്യയുടെ ജഡപുത്രനായിരുന്നു സെരുബ്ബാബേൽ.
• മത്തായി 1:12 യേശുവിന്റെ വംശാവലിയെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്നു, ബാബിലോണിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ടതിനുശേഷം, യെക്കോന്യ (യെഹോയാഖിൻ) ഷിയാൽത്തിയേലിന്റെ [ആദ്യജാതന്റെ] പിതാവായി; ഷെൽട്ടീൽ സെറുബ്ബാബേലിന്റെ പിതാവായി.
• കാരണങ്ങളും കൃത്യമായ സംവിധാനങ്ങളും പറഞ്ഞിട്ടില്ല, പക്ഷേ നിയമപരമായ പിന്തുടർച്ചയും രേഖയും ഷീൽ‌റ്റിയലിൽ‌ നിന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരുമകനായ സെറുബ്ബാബലിലേക്ക് കൈമാറി. മക്കളുണ്ടെന്ന് ഷീൽ‌തിയേലിനെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, യെഹോയാഖീന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുത്രനായ മൽചിറാമും ഇല്ല. ഈ അധിക തെളിവുകൾ സെറുബ്ബാബലിന് കുറഞ്ഞത് 20 വയസ്സ് മുതൽ 35 വയസ്സ് വരെ പ്രായമുണ്ടെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. (ഇത് യെഹോയാഖിന്റെ പ്രവാസം മുതൽ സെറുബ്ബാബേലിന്റെ ജനനം വരെ 25 വർഷം അനുവദിക്കുന്നു, ആകെ 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

യേശു മഹാപുരോഹിതനായിരുന്നു, 2-ൽ സെറുബ്ബാബേൽ യഹൂദയുടെ ഗവർണറായിരുന്നു^nd ഹഗ്ഗായി 1: 1 അനുസരിച്ച് ദാരിയസിന്റെ വർഷം, 19 വർഷത്തിനുശേഷം. (സൈറസ് +9 വയസ്, കാംബിസെസ് +8 വയസ്, ഡാരിയസ് +2 വയസ്). 2-ൽ സെറുബ്ബാബേൽ ഗവർണറായിരുന്നപ്പോൾ^nd ഡാരിയസിന്റെ വർഷം അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് കുറഞ്ഞത് 40 നും 54 നും ഇടയിൽ പ്രായമുണ്ടായിരിക്കാം.

യെരുശലേമിന്റെ മതിൽ ഉദ്ഘാടന സമയത്ത് നെഹെമ്യാവു 12: 26-27-ൽ, യെശുവയുടെ മകൻ യോയാകീമിന്റെയും [മഹാപുരോഹിതനായി സേവിക്കുന്ന] എസ്രയുടെയും കാലത്ത് നെഹെമ്യാവിനെ ഗവർണറായി പരാമർശിക്കുന്നു. ഇത് 20 ആയിരുന്നു^th നെഹെമ്യാവു 1: 1, നെഹെമ്യാവു 2: 1 എന്നിവ പ്രകാരം അർതാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം.[xiii]

അതിനാൽ, പരമ്പരാഗത ബൈബിൾ കാലക്രമമനുസരിച്ച്, നെഹെമ്യാവിന്റെ കാലഘട്ടം ബാബിലോണിന്റെ പതനത്തിനു മുമ്പായിരുന്നു, കുറഞ്ഞത് 20 വർഷം, + സൈറസ്, 9 വർഷം, + കാംബിസസ്, 8 വർഷം, + മഹാനായ ദാരിയസ്, 36 വർഷം, + സെർക്സസ്, 21 വർഷം + അർറ്റാക്സെർക്സ് I, 20 വർഷം. അങ്ങനെ 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 വയസ്സ്. ഇത് വളരെ അസംഭവ്യമായ പ്രായം കൂടിയാണ്.

13-ൽ നെഹെമ്യാവ് രാജാവിനെ സേവിക്കാൻ മടങ്ങിയതായി നെഹെമ്യാവു 6: 32 രേഖപ്പെടുത്തുന്നു^nd 12 വർഷം ഗവർണറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ബാബിലോൺ രാജാവായ അർട്ടാക്സെർക്സസിന്റെ വർഷം. ഇതിനുശേഷം കുറച്ചുനാൾ കഴിഞ്ഞ് അദ്ദേഹം യെരൂശലേമിലേക്കു മടങ്ങി. അമ്മോന്യനായ തോബീയാവിനെ മഹാപുരോഹിതനായ ഏലിയാഷിബ് ക്ഷേത്രത്തിൽ ഒരു വലിയ ഡൈനിംഗ് ഹാൾ നടത്താൻ അനുവദിച്ചു.

അതിനാൽ, ബൈബിൾ കാലക്രമത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച് നെഹെമ്യാവിന്റെ പ്രായം 114 + 12 + ആണോ? = 126+ വർഷം.

ഇത് കൂടുതൽ അസംഭവ്യമാണ്.

4.      എന്തുകൊണ്ട് പിളർന്നു “69 ആഴ്ച” കടന്നു “7 ആഴ്ചയും 62 ആഴ്ചയും”, എന്തെങ്കിലും പ്രാധാന്യമുണ്ടോ?

 7 സെവൻ‌സ് 20 ന്റെ ആരംഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ പരമ്പരാഗത ധാരണ പ്രകാരം^th അർതാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം (I), നെഹെമ്യാവ് ജറുസലേമിന്റെ മതിലുകളുടെ പുനർനിർമ്മാണം 70 ഏഴ് (അല്ലെങ്കിൽ ആഴ്ച) വർഷത്തിന്റെ ആരംഭമായി നിയോഗിച്ചതിനാൽ, ഇത് പ്രാരംഭ 7 സെവൻസിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ 49 വർഷത്തെ കാലയളവിന്റെ ഒമ്പതാം വർഷത്തിലെ അവസാനത്തെ കണക്കാക്കുന്നു പരമ്പരാഗത മതേതര കാലക്രമത്തിന്റെ അർറ്റാക്സെർക്സസ് II.

ഈ വർഷത്തെ ഒന്നും അതിനടുത്തുള്ള ഒന്നും വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിലോ മതേതര ചരിത്രത്തിലോ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അത് വിചിത്രമാണ്. മതേതര ചരിത്രത്തിൽ ഇപ്പോൾ പ്രാധാന്യമൊന്നും കാണുന്നില്ല. 7 സെവൻസിന്റെ അവസാനത്തിൽ യാതൊരു പ്രാധാന്യവുമില്ലെങ്കിൽ സമയ വിഭജനം 62 സെവൻസായും 7 സെവൻസായും വിഭജിക്കാൻ ഡാനിയേലിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇത് അന്വേഷിക്കുന്ന വായനക്കാരനെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തും.

നിലവിലെ ധാരണയിൽ എന്തെങ്കിലും ശരിയല്ലെന്നും ഇത് ശക്തമായി സൂചിപ്പിക്കും.

5.      ദാനിയേൽ 11: 1-2 മനസ്സിലാക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ

 മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിനും ഗ്രീസിന്റെ ലോകശക്തിക്കും മുമ്പായി 5 പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാർ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ എന്ന് പലരും ഈ ഭാഗം വ്യാഖ്യാനിച്ചു. യഹൂദ പാരമ്പര്യത്തിനും ഈ ധാരണയുണ്ട്. ദാനിയേൽ 11: 1-2 നെ തുടർന്നുള്ള വാക്യങ്ങളിലെ വിവരണം, അതായത് ദാനിയേൽ 11: 3-4 ഗ്രീസിലെ മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിനല്ലാതെ മറ്റാരുമായും സ്ഥാപിക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്. പ്രവചനത്തേക്കാൾ സംഭവത്തിനുശേഷം എഴുതിയ ചരിത്രമാണിതെന്ന് വിമർശകർ അവകാശപ്പെടുന്നു.

“എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മേദ്യനായ ഡാരിയസിന്റെ ആദ്യ വർഷത്തിൽ ഞാൻ അവനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നവനായും ഒരു കോട്ടയായും നിന്നു. 2 ഇപ്പോൾ സത്യം എന്താണെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയും: “നോക്കൂ! പേർഷ്യക്കായി ഇനിയും മൂന്ന് രാജാക്കന്മാർ നിൽക്കും, നാലാമൻ മറ്റെല്ലാവരെക്കാളും വലിയ ധനം സമ്പാദിക്കും. അവൻ തന്റെ സമ്പത്തിൽ ശക്തനായ ഉടൻ, അവൻ ഗ്രീസ് രാജ്യത്തിനെതിരായി എല്ലാം ഉയർത്തും. ”.

ഗ്രീസിനെതിരെ എല്ലാം ഉദ്ദീപിപ്പിച്ച പേർഷ്യൻ രാജാവാണ് സെർക്സെസ്, സൈറസിനെ കാംബിസെസ്, ബാർഡിയ / സ്മെർഡിസ്, ഡാരിയസ് എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞതിന് ശേഷം മറ്റ് രാജാക്കന്മാർ സെർക്സെസ് 4^th രാജാവ്. മറ്റൊരുവിധത്തിൽ, സൈറസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ളതും ബാർഡിയ / സ്മെർഡിസിന്റെ 1 വർഷത്തെ ഭരണത്തിൽ കുറയാത്തതും ഒഴികെ.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഭാഗം ചില പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാരെ തിരിച്ചറിയുകയും അവരെ നാലായി പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യാതിരിക്കുമെങ്കിലും, ഈ വാക്യങ്ങൾ മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനത്തെ പിന്തുടരുന്നുവെന്നത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പേർഷ്യൻ രാജാവ് ഗ്രീസിനെതിരായ ആക്രമണം പ്രതികരണത്തെ പ്രകോപിപ്പിച്ചുവെന്നാണ്. മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ. വാസ്തവത്തിൽ, സെർക്സസിന്റെ ഈ ആക്രമണം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഓർമ്മകൾ പ്രതികാരത്തിനായി അലക്സാണ്ടർ പേർഷ്യക്കാർക്കെതിരായ ആക്രമണത്തിന് പിന്നിലെ പ്രേരകശക്തികളിലൊന്നാണ്.

വാർഷിക ആദരാഞ്ജലി / നികുതി വർധിപ്പിച്ചതിന്റെ ഫലമായി സമ്പന്നനായ പേർഷ്യൻ രാജാവ് ഡാരിയസ് ആയിരുന്നു, ഗ്രീസിനെതിരെ ആദ്യത്തെ ആക്രമണം നടത്തിയത് അദ്ദേഹമാണ്. പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച സമ്പത്തിൽ നിന്ന് സെർക്സെസ് നേട്ടമുണ്ടാക്കുകയും ഗ്രീസിനെ കീഴ്പ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമം പൂർത്തിയാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ തിരുവെഴുത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയ വ്യാഖ്യാനം ഒരു സാഹചര്യത്തിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല.

കണ്ടെത്തലുകളുടെ ഇടക്കാല സംഗ്രഹം

എഹ്‌റയുടെ പിന്നീടുള്ള ഭാഗങ്ങളിൽ അഹാസ്വേറസിനെ സെർക്സെസ് എന്നും അർതാക്സെർക്സ് ഒന്നാമൻ അർതാക്സെർക്സസ് എന്നും നെഹെമ്യാവിന്റെ പുസ്തകം എന്നിവ മതേതര പണ്ഡിതന്മാരും മതസംഘടനകളും സാധാരണയായി ചെയ്യുന്നതിൽ ഗുരുതരമായ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്. ഈ തിരിച്ചറിയലുകൾ മൊർദെഖായിയുടെയും എസ്ഥേറിന്റെയും പ്രായം, എസ്രയുടെയും നെഹെമ്യാവിന്റെയും പ്രായം എന്നിവയിലേയ്ക്ക് നയിക്കുന്നു. ഇത് 7 സെവൻസിന്റെ ആദ്യ വിഭജനം അർത്ഥരഹിതമാക്കുന്നു.

പല ബൈബിൾ സന്ദേഹവാദികളും ഉടനടി ഈ വിഷയങ്ങളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുകയും ബൈബിളിനെ ആശ്രയിക്കാനാവില്ല എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുകയും ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവിന്റെ അനുഭവത്തിൽ, ബൈബിളിനെ ആശ്രയിക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം എപ്പോഴും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. മതേതര ചരിത്രമോ പണ്ഡിതന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളോ ആണ് എല്ലായ്പ്പോഴും ആശ്രയിക്കാനാവാത്തത്. നിർ‌ദ്ദേശിച്ച പരിഹാരം കൂടുതൽ‌ സങ്കീർ‌ണ്ണമാകുമെന്നത് രചയിതാവിന്റെ അനുഭവമാണ്.

എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ബൈബിൾ രേഖയുമായി യോജിക്കുമ്പോൾ ഈ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് തൃപ്തികരമായ ഉത്തരം നൽകുന്ന ഒരു കാലക്രമ പരിഹാരം നോക്കുക എന്നതാണ് ഉദ്ദേശ്യം.

ഭാഗം 2 ൽ തുടരും….

 

 

[ഞാൻ] എക്സെജെസിസ് [<ഗ്രീക്ക് exègeisthai (വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ) എക്സ- (out ട്ട്) + hègeisthai (നയിക്കാൻ). ഇംഗ്ലീഷുമായി ബന്ധപ്പെട്ട 'അന്വേഷിക്കുക'.] ഒരു വാചകം വഴി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സമഗ്രമായ വിശകലനം.

[Ii] ഐസെജെസിസ് [<ഗ്രീക്ക് eis- (ഇതിലേക്ക്) + hègeisthai (നയിക്കാൻ). ('Exegesis' കാണുക.)] അതിന്റെ അർത്ഥങ്ങളുടെ മുൻ‌കൂട്ടി ആവിഷ്കരിച്ച ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വാചകം വായിച്ച് ഒരാൾ പഠനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയ.

[Iii] അവിടെയുള്ള നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ദ്രുത അവലോകനത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവർക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന പേപ്പർ എത്ര വ്യത്യസ്തമാണ് എന്നത് താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കാം. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[V] പേർഷ്യയിലെ രാജാക്കന്മാർക്കോ മറ്റേതെങ്കിലും രാജാക്കന്മാർക്കോ ബൈബിൾ രേഖകൾ സംഖ്യ നൽകുന്നില്ല. പേർഷ്യൻ രേഖകളും നിലവിലില്ല. ഒരേ സമയത്ത് ഏത് രാജാവാണ് ഭരിച്ചിരുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നതിനുള്ള കൂടുതൽ ആധുനിക ആശയമാണ് നമ്പറിംഗ്.

[vi] ഓരോ വർഷവും 445 ദിവസങ്ങൾ മാത്രം (ഒരു പ്രവചന വർഷമായി) അല്ലെങ്കിൽ യേശുവിന്റെ വരവിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും തീയതി മാറ്റുക പോലുള്ള 29 CE മുതൽ 360 CE വരെ ഈ സമയപരിധി നിർബന്ധിതമാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇവ പുറത്തുനിന്നുള്ളവയാണ് ഈ ലേഖനത്തിന്റെ വ്യാപ്തി എക്സെജെസിസിനുപകരം ഈസെജെസിസ് ആണ്.

[vii] ജെറാർഡ് ഗെർട്ടോക്സ്: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

റോൾഫ് ഫുറുലി: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

യേശുദാ ബെൻ-ഡോർ: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[viii] ഇത് മറ്റുള്ളവർ തർക്കിച്ചതാണെങ്കിലും.

[ix] 7 ഭാഗം സീരീസ് കാണുക “കാലത്തിലൂടെ കണ്ടെത്തലിന്റെ ഒരു യാത്ര”.  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[എക്സ്] എക്സെജെസിസ് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വാചകത്തിന്റെ വിശദീകരണമോ വിശദീകരണമോ ആണ്. വാക്ക് exegesis “പുറത്തേക്ക് നയിക്കുക” എന്നാണ് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത്. വാചകം പിന്തുടർന്ന് വ്യാഖ്യാതാവ് തന്റെ നിഗമനങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.

[xi] ഐസെജെസിസ് ഒരു ആത്മനിഷ്ഠവും വിശകലനപരമല്ലാത്തതുമായ വായനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനമാണ്. വാക്ക് eisegesis അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “അതിലേക്ക് നയിക്കുക” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അതായത് വ്യാഖ്യാതാവ് സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ വാചകത്തിലേക്ക് കടത്തിവിടുന്നു, ഇത് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും അർത്ഥമാക്കുന്നു.

[xii] നെഹെമ്യാവു 3: 4,30 കാണുക “ബെരെക്കിയയുടെ മകൻ മേശുല്ലം” നെഹെമ്യാവു 3: 6 “ബെസോദീയാവിന്റെ മകൻ മേശുല്ലം”, നെഹെമ്യാവു 12:13 “എസ്രയ്ക്ക്, മെഷുല്ലത്തിന്”, നെഹെമ്യാവു 12:16 “ജിന്നത്തോണിനായി, മെഷുല്ലം” ഒരു ഉദാഹരണം എന്ന നിലക്ക്. നെഹെമ്യാവു 9: 5 & 10: 9 അസന്യാവിന്റെ മകൻ യേശുവിനു (ഒരു ലേവ്യൻ).

[xiii] രാജാവിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ നെഹെമ്യാവ് യെരൂശലേമിൽ എത്തിയത് ജോസീഫസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ 25-ൽ സംഭവിച്ചു^th സെർക്സുകളുടെ വർഷം. കാണുക http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ജോസീഫസ്, പുരാതന ജൂതന്മാർ, പുസ്തകം XI, അധ്യായം 5 v 6,7